2024-2025学年广东省深圳市龙华区高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年广东省深圳市龙华区高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与拓取境界，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。就艺术领域而言。从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遗兴的艺术形式。宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓重的生活气息与生命脉动。宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味，人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童子嬉戏、妇女纺线、货郎渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平民和乡村世俗生活的着力描绘。宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化，高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点。（摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》）材料二：宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种作品就可以称得上是有“韵”的作品。黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”，“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”可见，黄山谷所说的和“韵”相符的“胸次”包含道义和圣哲之学，是和“俗”对立的。一个人的胸次一俗，那他就是一个俗人，他的书法作品必然“俗”，当然就无“韵”可言，可见“韵”和“俗”是对立的，自然和“雅”是近似的。黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”很显然，“万卷书”是和黄山谷所追求的“韵”一致的，而“尘俗气”则和“韵”无关。但“韵”不仅仅是“万卷书”，不仅仅是“圣哲之学”，也不仅仅是“道义”。这里所说的“韵”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘编自郑苏淮《韵：宋代美学的新追求》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋代美学更注重体味生活理趣和生命情趣，相比于唐代美学中顶天立地式的自我张扬和拓取境界，发生明显转型。B.宋诗开始更多地表现诗人琐细平淡的日常生活，善于将诗意情怀赋予墨纸砚茶等普通材料之上，还会多次唱和。C.宋代文人将艺术借助闲情进入生活，尝试弥合艺术与日常生活之间的鸿沟，从而形成了“玩物适情”的审美心态。D.宋代士人对日常生活体验中的雅致与诗意的追求，与黄山谷所说的“韵”有相似之处，都是宋代美学的新风尚。（2）下列对材料的理解和分析，说法正确的一项是（）A.宋词是娱宾遗兴的文体，和宋诗一样更多表现琐细平淡的日常生活，却更适合表达文人特有的细腻深婉的情感。B.材料二开门见山，通过论述《题摹燕郭尚父图》《题绛本法帖》，表现了黄山谷在品评活动中对“韵”的重点关注。C.黄山谷所说的“古人丰泽”，与王安石所说的“意态”有着相似的内涵，由此可见王安石的诗也是有“韵”的。D.“黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点”中的“这”，是指苏轼作品中的“胸次”所包含的道义和圣哲之学。（3）下列诗词最不符合材料一所说的“休闲”特征的是（）A.“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”（程颢《秋日偶成》B.“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（赵师秀《约客》）C.“斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。”（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）D.“我虽衰茶为之醉，玩古乐今人未识。”（梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》）（4）两则材料均使用了大量的引号，请简要分析其所引内容的论证效果。（5）在当下这个快节奏的时代，“内耗”、浮躁、焦虑成为许多人的日常写照。而宋代美学对我们解决内心困扰，发现生活的意义具有重要启示。请结合材料谈谈你的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）红旗谱（节选）梁斌运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，家去看看。”贾老师问：“回去干什么？”江涛说：“运涛跑了。”听得说，贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：“他已经走了？”江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。他想：也许会知道。江涛知道运涛常到这里来接头。因为心急，也没深问，就回家了。运涛一走，像缺半家子人。江涛心里想着，抬头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着。响得心上寒冷，他走到园里，父亲严志和在那里愣着。运涛一走，严志和就像缺了腿，江涛也觉得像缺了一只手。没有商量的人，办事没有臂膀了。江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在贾老师领导下，第一次参加了群众运动，抵制英国货、日本货。进行罢工罢课，反对帝国主义屠杀工人领袖顾正红。贾老师叫他领导同学们写标语、散传单。到了开会的那一天，拿着小旗的人，在大街上来来往往。其中有农民、长工、小学教员、学生们……在戏楼上开了大会，就开始游行了。江涛站在队伍前头。领导人们喊口号，喊声像雷鸣，震动全城。买卖家、市民们，都立在大街上看，拥拥挤挤，站满了一条街。他回头一看，举起的拳头就像树林一样多。他被群众的热情感动了，眼角上含着泪花。脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。开会回来，江涛觉得心神不安。坐也不是，立也不是，走到教室里，拿出一本书来读，又读不下去。回到宿舍里，想睡一觉，转着眼珠睡不着。看天黑下来，火烧云照满了天空，不知不觉走到贾老师屋子那里去，贾老师正在窗前读书，喝茶。贾老师窗外有棵马榕花。正在开着。伞形的花朵上，发散出浓烈的香气，离远里就闻到。有几只大蜜蛾，吐出长须在粉色花朵上扑梭着，他几次想走近去，把心里的事情谈出来，又不好意思，看天上晚霞散了，星星快出来了，想回宿舍去，走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。贾老师听得声音，猛一抬头，江涛走到跟前。放下书，摩挲着江涛的头顶，说：“好！今天你干得不错！”江涛笑默默，睁开大圆圆眼睛，看了看贾老师。才想说话，觉得口腔里发热，嗓子喑哑住了。他哑着嗓子说：“好什么，学习着干呗！”几乎说不上话来，这时，他想开口谈，又腼腆地停住。脸上泛出笑意，只是笑。贾老师也想到：他心上一定有什么事情！又让他喝茶。喝了一会儿茶，烫了烫嗓子，热也退了。他说：“今天我才明白，运涛为什么参加革命，参加共产党！”贾老师听了，抬起头停了片刻，又从上到下看了看江涛，他觉得江涛主动提出这个问题，是一件可喜的事情，又拍拍江涛肩膀，亲切地问江涛：“将来你想干什么职业？”江涛说：“为了给祖爷爷争口气，我想参加革命……”说着，说着，热血往上涌。举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向罪恶的黑暗势力进攻！”贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！”江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！”贾老师说：“想干革命吗？到农民里去，到工人里去，去当个矿工吧！真正能帮助他们觉悟过来，组织起来，那就是实际的革命经验……没有一个领袖，不是从群众里起来的！”江涛觉着到了提出问题的时候，他说：“我想参加共产党！”贾老师说：“好嘛！你是农民的儿子，不，你是一个手艺工人的儿子嘛，共产党就是欢迎你们来参加。”江涛脸上一时笑得红了，像一朵粉红色的芍药花，狂热沿着血管鼓动着他，两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上，张起两条胳膊问：“那，我应该怎么办？”他问的是，要否履行什么手续和仪式。他还不知道怎样才能成为一个共产党员。贾老师抬头想了一想，在屋子里走来走去，说：“叫我……想一想，你年岁还小，参加团是可以的……”他从书架上取下一本书来，递给江涛说：“你的热情，你的要求，是很好的。再好好地读一读这本书吧！你要明白‘社会’，明白‘阶级’和‘阶级’的关系……”从此，江涛开始读起书来。到了第二年秋天，在一个中午，江涛抓紧一点时间读着书的时候，父亲带来了运涛的来信。父亲、母亲：敬启者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连纸笔服装都发给。现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长。父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！离家时，没告诉老人家们，请原谅！我工作很忙，不多写了。问奶奶，忠大伯好！此祝阖家均吉儿运涛谨上1926年7月（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.从开头“运涛跑了”到“今天我才明白，运涛为什么参加革命”，从江涛用词的不同，见出他的变化与成长。B.“农民、长工、小学教员、学生们……”，不仅写出此次运动群众基础广泛，也折射出水深火热的社会现状。C.作为一名地下工作者，贾老师睿智冷静、细致周到，先后引导运涛、江涛走上反抗压迫和剥削的革命道路。D.“两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上”，可见江涛年少稚气、不够稳重，这也是贾老师让他读书的原因。（2）关于文中江涛在贾老师屋前徘徊这一段落，下列说法不正确的一项是（）A.详细描写贾老师窗外马榕花的形状、颜色、气味，在斗争岁月里营造出宁静温馨的浪漫气息。B.“看天上晚霞散了，星星快出来了”，时间跨度之大展现出江涛对参加革命的犹豫纠结之深。C.“走”“转”“停”等动词，惟妙惟肖地写出江涛性格中柔和的一面，形象因此更加立体丰满。D.本段舒缓了小说的叙述节奏，使情节张弛有度，为表现下文江涛决心入党时的激情澎湃蓄势。（3）请结合文本简要概括江涛的成长经历。（4）文章最后部分详细引用了运涛的来信，这段引文能否删去？请结合文本谈谈你的观点和理由。二、古诗文阅读（共42分）（一）文言文阅读（本题共1小题，25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：人主之言，不可不慎。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。（摘编自《吕氏春秋•审应览•重言》）材料二：晋唐叔虞者，周武王之子而成王弟。初，叔虞母梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河。汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。（《史记•晋世家》）材料三：古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝。周公入贺，王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏，”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封祁，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王。宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫𡙇𡙇者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。（摘编自柳宗元《桐叶封弟辨》）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。古之传者A有言B成王C以桐叶D与小弱弟E戏F曰G以封汝。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.文，写字，动词，与《论语》的“质胜文则野，文胜质则史”的“文”用法不同。B.“吾与之戏耳”与《世说新语》的“元芳时年七岁，门外戏”的“戏”意思相同。C.“王以桐叶戏妇寺”与《老子》的“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法不同。D.从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。（3）下列各项与例句句式相同的一项是（）例句：封唐叔，史佚成之A.敏于事而慎于言，就有道而正焉（《论语》十二章）B.物有本末，事有终始《礼记•大学之道》）C.恻隐之心，仁之端也（《孟子•人皆有不忍人之心》）D.即谋单于，何以复加（《苏武传》）（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《吕氏春秋》记载“桐叶封弟”的故事，意在赞颂周公善于劝说，是辅佐王室的良臣，启示人们思考为臣之道。B.《史记》记载“桐叶封弟”的故事，增添了叔虞母亲之梦的情节，给故事增添了神秘色彩，强化天命所归的意味。C.司马迁将劝导成王的人改成史佚，从中我们可以得知史官既可以通过记载约束君王，也可通过劝谏来辅佐君王。D.柳宗元辩证“桐叶封弟”一事，批判将君王言论绝对化的行为，指出君王言行若不当，即使改变多次也不是错误。（5）翻译。①把文中画横线的句子翻译成现代汉语。天子言。则吏书之，工诵之。士称之。②将课文中的句子翻译成现代汉语。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（《孟子》）（6）柳宗元在辨正“桐叶封弟”一事时，认为臣子“进言之道”有哪些？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。湘中作韦庄①千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌②。【注】①韦庄：唐末社会动荡，曹流离各地，经过湘中。②饭牛歌：春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而唱歌，后遂用作寒士自求用世的典故。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌写烟树迷蒙、水波茫茫的景象，扣住了题中“湘中”一带地域特色。B.诗人说“吊汨罗”，实际是用“汨罗”借代屈原，想着趁此机会去祭奠。C.诗人写南方土地上北人增多，可见北方士民因躲避战乱而被迫大量南迁。D.诗人不忍心看到钟鸣鼎食的豪门贵族，在迁徙的道路上狼狈流离的样子。（2）韦庄的诗既能融入深沉感慨，又兼含理趣，请结合全诗简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1），然后君子。（《论语》十二章）（2）与尔三矢。。（欧阳修《五代史•伶官传序》）（3），，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》）（4）艺术生小明读了张若虚的《春江花月夜》，便按照“，”的句意，用淡墨水粉画了一幅“问月”图，很受同学喜爱。（5）乐声极为抽象，很难描摹，所以古人多采用比喻手法或侧面描写传递乐声的声调、情韵及其带给人的艺术想象，如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，13分）6．（13分）在日常生活中，完美主义倾向常常被视作一种积极的品质。当一个人说我比较完美主义时，给人的印象往往是自我要求高，做事A_______。然而从心理学上看，完美主义倾向并不利于个体的心理健康和成长。完美主义倾向的人总是习惯于将自己和某个标准进行对比，而对比的结果就会影响对自己的看法。如果达到标准，就会心满意足；如果达不到，就容易B_______。①显然，如果个体一贯给自己设置难以企及的标准。②就容易觉得自己“不达标”。③也因此而感到失望，④甚至陷入自罪自责的循环。③有完美主义想法的人，⑥还容易用自己的高标准要求他人，⑦从而对个体的人际关系产生不利。虽然我们提倡“严于律己，宽以待人”，但是现实生活中却很难做到。我们更容易给自己和他人同样的标准。不是吗？当人们感觉对方要求过高时，内心也会有压力，可能会主动拉开距离。因此，完美主义容易引起人际关系不和谐，而人际关系的质量是决定心理健康的重要因素。此外，（甲），成长意味着对过去的超越。当我们允许成长发生，就意味着要接受自己的不完美，和过去握手言和。因此，成长的前提是不回避自己的问题，不怕缺点和不足，能够从内心认识到这是一件正常的事情。能力不是凭空而来的，都需要不断锻炼。对身体健康的成年人来说，走路并不难。但当我们去观察婴儿走路，就会发现它到底有多困难。所以我们要容忍过程甚至结果的不完美，慢慢提高自己。如果过于担心不完美，就可能固步自封，难以进步。从临床上看，完美主义和抑郁、焦虑等心理问题之间的关系非常密切。因此，（乙），接受我们和他人都是有缺点的个体，可能更容易拥有良好的心理健康。王葵：《光明日报：完美主义真能通向完美吗》（1）请在文中画横线处填写恰当的成语。（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4）文中画波浪线的句子使用了比拟的修辞，下列句子使用不同修辞的一项是（）A.我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁。B.蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去。C.那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。D.桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。近段时间，“‘毛坯人生’与‘精装朋友圈’”的话题在网上引发热议。有人在高原上旅游，吸一口氧走一步路，但朋友圈发的却是“永远自由”；有人露营碰到大风、一片狼藉，但朋友圈发的却是精修美图和“阳光正好，微风不燥”的文案……哪怕生活一地鸡毛，朋友圈也必须“精装”到位。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年广东省深圳市龙华区高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与拓取境界，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。就艺术领域而言。从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遗兴的艺术形式。宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓重的生活气息与生命脉动。宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味，人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童子嬉戏、妇女纺线、货郎渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平民和乡村世俗生活的着力描绘。宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化，高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点。（摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》）材料二：宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种作品就可以称得上是有“韵”的作品。黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”，“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”可见，黄山谷所说的和“韵”相符的“胸次”包含道义和圣哲之学，是和“俗”对立的。一个人的胸次一俗，那他就是一个俗人，他的书法作品必然“俗”，当然就无“韵”可言，可见“韵”和“俗”是对立的，自然和“雅”是近似的。黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”很显然，“万卷书”是和黄山谷所追求的“韵”一致的，而“尘俗气”则和“韵”无关。但“韵”不仅仅是“万卷书”，不仅仅是“圣哲之学”，也不仅仅是“道义”。这里所说的“韵”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘编自郑苏淮《韵：宋代美学的新追求》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（C）A.宋代美学更注重体味生活理趣和生命情趣，相比于唐代美学中顶天立地式的自我张扬和拓取境界，发生明显转型。B.宋诗开始更多地表现诗人琐细平淡的日常生活，善于将诗意情怀赋予墨纸砚茶等普通材料之上，还会多次唱和。C.宋代文人将艺术借助闲情进入生活，尝试弥合艺术与日常生活之间的鸿沟，从而形成了“玩物适情”的审美心态。D.宋代士人对日常生活体验中的雅致与诗意的追求，与黄山谷所说的“韵”有相似之处，都是宋代美学的新风尚。（2）下列对材料的理解和分析，说法正确的一项是（B）A.宋词是娱宾遗兴的文体，和宋诗一样更多表现琐细平淡的日常生活，却更适合表达文人特有的细腻深婉的情感。B.材料二开门见山，通过论述《题摹燕郭尚父图》《题绛本法帖》，表现了黄山谷在品评活动中对“韵”的重点关注。C.黄山谷所说的“古人丰泽”，与王安石所说的“意态”有着相似的内涵，由此可见王安石的诗也是有“韵”的。D.“黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点”中的“这”，是指苏轼作品中的“胸次”所包含的道义和圣哲之学。（3）下列诗词最不符合材料一所说的“休闲”特征的是（C）A.“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”（程颢《秋日偶成》B.“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（赵师秀《约客》）C.“斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。”（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）D.“我虽衰茶为之醉，玩古乐今人未识。”（梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》）（4）两则材料均使用了大量的引号，请简要分析其所引内容的论证效果。（5）在当下这个快节奏的时代，“内耗”、浮躁、焦虑成为许多人的日常写照。而宋代美学对我们解决内心困扰，发现生活的意义具有重要启示。请结合材料谈谈你的理解。【解答】（1）C.“尝试弥合艺术与日常生活之间的鸿沟，从而形成了‘玩物适情’的审美心态”错误，因果倒置。原文是“其中‘玩’的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在‘玩’的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化，高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活”，可见“玩”的心态弥合了艺术与日常生活之间的鸿沟，进而产生了一些文艺形式，提升了休闲的文化品位，而“玩物适情”这种休闲审美心态的形成是在“玩”的心态之后。故选C。（2）A.“宋词是娱宾遗兴的文体，和宋诗一样更多表现琐细平淡的日常生活，却更适合表达文人特有的细腻深婉的情感。”错误。原文指出宋词的生活化特征明显，并且更适合表达宋代文人的细腻深婉情感，但并未说宋词和宋诗在表现日常生活上程度一样。宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，而宋词则更自由地传达了宋代城市生活、节日民俗等生活题材。故A错误。B.正确。C.“黄山谷所说的‘古人风泽’，与王安石所说的‘意态’有着相似的内涵，由此可见王安石的诗也是有‘韵’的。”错误。虽然黄山谷的“古人风泽”与王安石的“意态”在内涵上有相似之处，但并不能直接推断出王安石的诗就有“韵”。原文并未提及王安石的诗是否有“韵”，故C错误。D.“‘黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点’中的‘这’，是指苏轼作品中的‘胸次’所包含的道义和圣哲之学。”错误。原文中黄山谷在评价苏东坡作品时提到的“这一点”，并非仅指苏轼作品中的“胸次”所包含的道义和圣哲之学，而是指苏轼作品的高妙和脱俗，即具有“韵”的特点。故D错误。故选B。（3）C.“斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住”意思是夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是当年刘裕曾经住过的地方。诗句表达了诗人对刘裕北伐的感慨，不符合休闲特征。故选C。（4）材料一通过引用宋祁的《玉楼春》和晏殊的《踏莎行》等诗句，生动地展现了宋词所传达的生活化特征和人生韵味，这些诗句不仅使论证更加直观，而且增强了文章的可读性和文学性。同时，材料一还引用了缪钺关于宋诗与唐诗题材差异的论述，以及黄山谷关于书画“韵”的言论，这些专业性的诗论和言论为论证提供了有力的理论支持，增强了论证的权威性和说服力。材料二引用了黄山谷的言论，如“凡书画当观韵”“学书要须胸中有道义”等，这些言论直接点明了宋代美学的核心特征，即追求“韵”。同时，材料二还通过引用王安石的诗句和言论，以及历史典故，如王安石写王昭君的诗和黄山谷对“胸次”的阐释，进一步丰富了论证的内容，增强了论证的深度和广度，丰富文章内容，增添文学色彩。（5）根据“宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与拓取境界，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味”“宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意”“宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点”可知宋代美学呈现出了一种不同于往代的休闲特征，追求生活的精致优美，这种对日常生活的关注和享受，启示我们在面对内心困扰时，可以从日常生活中寻找乐趣和安慰，从而缓解内心的压力和困扰。根据“宋代美学一个新动向，就是‘韵’的突出”“凡书画当观韵”可知宋代美学还追求一种“韵”的境界，这种“韵”不仅体现在书画等艺术作品中，也体现在宋代文人的内心世界中。他们通过追求内心的平和与超脱，达到了一种超然物外的境界。这种追求启示我们在发现生活意义时，可以注重内心的修养和提升，通过追求内心的平静和超脱，来发现生活中的美好和意义。据此分析作答。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①引用诗句、诗论，如“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”等，使论证更加形象生动，易于理解；②引用历史人物的言论，如黄山谷的“凡书画当观韵”等，增强论证的权威性和说服力；③引用历史典故，如“王安石所说的‘意态’”等，丰富文章内容，增添文学色彩。（5）①宋代美学注重生活理趣和生命情趣的内在体味，启示我们要从日常生活中发现美好，感受生活的意义，从而摆脱快节奏时代带来的浮躁和焦虑。②宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，启示我们要有“玩”的心态，将艺术与日常生活相结合，通过艺术提升休闲生活的文化品位，从而缓解内心困扰。③宋代美学追求“韵”，启示我们要注重提升自我修养和人格境界，以高雅的情趣和胸怀面对生活，从而摆脱“内耗”等心理困扰。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）红旗谱（节选）梁斌运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，家去看看。”贾老师问：“回去干什么？”江涛说：“运涛跑了。”听得说，贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：“他已经走了？”江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。他想：也许会知道。江涛知道运涛常到这里来接头。因为心急，也没深问，就回家了。运涛一走，像缺半家子人。江涛心里想着，抬头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着。响得心上寒冷，他走到园里，父亲严志和在那里愣着。运涛一走，严志和就像缺了腿，江涛也觉得像缺了一只手。没有商量的人，办事没有臂膀了。江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在贾老师领导下，第一次参加了群众运动，抵制英国货、日本货。进行罢工罢课，反对帝国主义屠杀工人领袖顾正红。贾老师叫他领导同学们写标语、散传单。到了开会的那一天，拿着小旗的人，在大街上来来往往。其中有农民、长工、小学教员、学生们……在戏楼上开了大会，就开始游行了。江涛站在队伍前头。领导人们喊口号，喊声像雷鸣，震动全城。买卖家、市民们，都立在大街上看，拥拥挤挤，站满了一条街。他回头一看，举起的拳头就像树林一样多。他被群众的热情感动了，眼角上含着泪花。脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。开会回来，江涛觉得心神不安。坐也不是，立也不是，走到教室里，拿出一本书来读，又读不下去。回到宿舍里，想睡一觉，转着眼珠睡不着。看天黑下来，火烧云照满了天空，不知不觉走到贾老师屋子那里去，贾老师正在窗前读书，喝茶。贾老师窗外有棵马榕花。正在开着。伞形的花朵上，发散出浓烈的香气，离远里就闻到。有几只大蜜蛾，吐出长须在粉色花朵上扑梭着，他几次想走近去，把心里的事情谈出来，又不好意思，看天上晚霞散了，星星快出来了，想回宿舍去，走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。贾老师听得声音，猛一抬头，江涛走到跟前。放下书，摩挲着江涛的头顶，说：“好！今天你干得不错！”江涛笑默默，睁开大圆圆眼睛，看了看贾老师。才想说话，觉得口腔里发热，嗓子喑哑住了。他哑着嗓子说：“好什么，学习着干呗！”几乎说不上话来，这时，他想开口谈，又腼腆地停住。脸上泛出笑意，只是笑。贾老师也想到：他心上一定有什么事情！又让他喝茶。喝了一会儿茶，烫了烫嗓子，热也退了。他说：“今天我才明白，运涛为什么参加革命，参加共产党！”贾老师听了，抬起头停了片刻，又从上到下看了看江涛，他觉得江涛主动提出这个问题，是一件可喜的事情，又拍拍江涛肩膀，亲切地问江涛：“将来你想干什么职业？”江涛说：“为了给祖爷爷争口气，我想参加革命……”说着，说着，热血往上涌。举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向罪恶的黑暗势力进攻！”贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！”江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！”贾老师说：“想干革命吗？到农民里去，到工人里去，去当个矿工吧！真正能帮助他们觉悟过来，组织起来，那就是实际的革命经验……没有一个领袖，不是从群众里起来的！”江涛觉着到了提出问题的时候，他说：“我想参加共产党！”贾老师说：“好嘛！你是农民的儿子，不，你是一个手艺工人的儿子嘛，共产党就是欢迎你们来参加。”江涛脸上一时笑得红了，像一朵粉红色的芍药花，狂热沿着血管鼓动着他，两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上，张起两条胳膊问：“那，我应该怎么办？”他问的是，要否履行什么手续和仪式。他还不知道怎样才能成为一个共产党员。贾老师抬头想了一想，在屋子里走来走去，说：“叫我……想一想，你年岁还小，参加团是可以的……”他从书架上取下一本书来，递给江涛说：“你的热情，你的要求，是很好的。再好好地读一读这本书吧！你要明白‘社会’，明白‘阶级’和‘阶级’的关系……”从此，江涛开始读起书来。到了第二年秋天，在一个中午，江涛抓紧一点时间读着书的时候，父亲带来了运涛的来信。父亲、母亲：敬启者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连纸笔服装都发给。现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长。父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！离家时，没告诉老人家们，请原谅！我工作很忙，不多写了。问奶奶，忠大伯好！此祝阖家均吉儿运涛谨上1926年7月（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.从开头“运涛跑了”到“今天我才明白，运涛为什么参加革命”，从江涛用词的不同，见出他的变化与成长。B.“农民、长工、小学教员、学生们……”，不仅写出此次运动群众基础广泛，也折射出水深火热的社会现状。C.作为一名地下工作者，贾老师睿智冷静、细致周到，先后引导运涛、江涛走上反抗压迫和剥削的革命道路。D.“两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上”，可见江涛年少稚气、不够稳重，这也是贾老师让他读书的原因。（2）关于文中江涛在贾老师屋前徘徊这一段落，下列说法不正确的一项是（B）A.详细描写贾老师窗外马榕花的形状、颜色、气味，在斗争岁月里营造出宁静温馨的浪漫气息。B.“看天上晚霞散了，星星快出来了”，时间跨度之大展现出江涛对参加革命的犹豫纠结之深。C.“走”“转”“停”等动词，惟妙惟肖地写出江涛性格中柔和的一面，形象因此更加立体丰满。D.本段舒缓了小说的叙述节奏，使情节张弛有度，为表现下文江涛决心入党时的激情澎湃蓄势。（3）请结合文本简要概括江涛的成长经历。（4）文章最后部分详细引用了运涛的来信，这段引文能否删去？请结合文本谈谈你的观点和理由。【解答】（1）D.“不够稳重，这也是贾老师让他读书的原因”错误，从原文“你要明白‘社会’，明白‘阶级’和‘阶级’的关系……”可知，贾老师让江涛读书的原因是要他明白“社会”“阶级”等，而不是因为他不够稳重。故选D。（2）B.“时间跨度之大展现出江涛对参加革命的犹豫纠结之深”错误，从“江涛抑制着感情说：‘干得，干得出来！’贾老师说：‘想干革命吗？到农民里去，到工人里去，去当个矿工吧！真正能帮助他们觉悟过来，组织起来，那就是实际的革命经验……没有一个领袖，不是从群众里起来的！’江涛觉着到了提出问题的时候，他说：‘我想参加共产党！’”可知，江涛对参加革命没有犹豫纠结，而是满怀热情。故选B。（3）从家庭责任上看，原文中提到“运涛一走，像缺半家子人”和“运涛一走，严志和就像缺了腿，江涛也觉得像缺了一只手”，这表明江涛在家庭中扮演着重要的角色，与父亲共同承担家庭责任。②从学校经历上看，原文描述了江涛参加群众运动，被群众的热情所感动，并感受到了革命的热情。这表明江涛在学校时已经开始接触和了解革命，并对革命产生了浓厚的兴趣和热情。③从贾老师的引导上看，原文中提到贾老师给江涛讲解“社会”“阶级”等概念，并鼓励他参加共产党。这表明江涛在贾老师的引导下，逐渐明白了革命的意义和价值，并产生了为革命斗争贡献力量的决心。（4）从文本整体来看，运涛的来信不仅是对前文情节的一个自然延伸，更是对江涛成长经历及革命热情的有力补充和深化，所以不能删去。信中运涛分享了自己在南方参加革命军的经历，包括在军队的学习、毕业后的职务以及他对革命前景的乐观展望，这不仅展现了运涛个人的成长与蜕变，也反映了当时革命浪潮的广泛影响和深远意义。江涛读到这封信后的反应，进一步激发了他内心的革命热情，促使他更加坚定地表达了想要加入共产党的愿望。因此，运涛的来信在推动情节发展、丰富人物形象、凸显文章主旨方面都起到了至关重要的作用。来信内容的真实性和具体性，增强了文本的感染力和说服力，使读者能够更加身临其境地感受到那个时代背景下年轻人的热血与激情，以及他们对未来美好社会的憧憬与追求，据此分析作答。答案：（1）D（2）B（3）①在家庭里，江涛是家中长子，与父亲共同承担家庭责任，在运涛出走后，江涛感到家中像缺了半家子人。②在学校时，江涛参加群众运动，被群众的热情所感动，感受到革命的热情。③在贾老师的引导下，江涛明白了“社会”“阶级”等概念，想参加共产党，为革命斗争贡献力量。（4）不能删去。①从情节结构上看，这封信是情节发展的关键，有了这封信，才有了后文江涛的入党决心。②从人物形象上看，这封信写出了运涛的成长和变化，使人物形象更加丰满。③从主旨上看，这封信突出了文章主旨，革命的火种已经广为传播，革命形势蓬勃发展。④从艺术效果上看，这封信的语言富有感染力，增加了文章的真实性。二、古诗文阅读（共42分）（一）文言文阅读（本题共1小题，25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：人主之言，不可不慎。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。（摘编自《吕氏春秋•审应览•重言》）材料二：晋唐叔虞者，周武王之子而成王弟。初，叔虞母梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河。汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。（《史记•晋世家》）材料三：古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝。周公入贺，王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏，”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封祁，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王。宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫𡙇𡙇者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。（摘编自柳宗元《桐叶封弟辨》）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。古之传者A有言B成王C以桐叶D与小弱弟E戏F曰G以封汝。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.文，写字，动词，与《论语》的“质胜文则野，文胜质则史”的“文”用法不同。B.“吾与之戏耳”与《世说新语》的“元芳时年七岁，门外戏”的“戏”意思相同。C.“王以桐叶戏妇寺”与《老子》的“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法不同。D.从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。（3）下列各项与例句句式相同的一项是（C）例句：封唐叔，史佚成之A.敏于事而慎于言，就有道而正焉（《论语》十二章）B.物有本末，事有终始《礼记•大学之道》）C.恻隐之心，仁之端也（《孟子•人皆有不忍人之心》）D.即谋单于，何以复加（《苏武传》）（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.《吕氏春秋》记载“桐叶封弟”的故事，意在赞颂周公善于劝说，是辅佐王室的良臣，启示人们思考为臣之道。B.《史记》记载“桐叶封弟”的故事，增添了叔虞母亲之梦的情节，给故事增添了神秘色彩，强化天命所归的意味。C.司马迁将劝导成王的人改成史佚，从中我们可以得知史官既可以通过记载约束君王，也可通过劝谏来辅佐君王。D.柳宗元辩证“桐叶封弟”一事，批判将君王言论绝对化的行为，指出君王言行若不当，即使改变多次也不是错误。（5）翻译。①把文中画横线的句子翻译成现代汉语。天子言。则吏书之，工诵之。士称之。②将课文中的句子翻译成现代汉语。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（《孟子》）（6）柳宗元在辨正“桐叶封弟”一事时，认为臣子“进言之道”有哪些？请简要概括。【解答】（1）译文：古书上记载说，周成王用梧桐叶跟年幼的弟弟（唐叔虞）开玩笑，说：“用它封赠你。”“古之传者有言”句中“言”是标志词，B处需断开。“成王C以桐叶D与小弱弟E戏”这是主谓结构，F处需断开。“曰”标志词，G处需断开。故答案为BFG。（2）B.表述有误。两个词语意思不同。“吾与之戏耳”这里“戏”意思是开玩笑。“元芳时年七岁，门外戏”的“戏”是玩耍的意思。故选B。（3）题干里面“封唐叔，史佚成之”译文：封唐叔的事，是太史尹佚促成的。这是判断句。A.状语后置句。应为“于事敏而于言慎”。译为：在行动上敏捷，在语言方面很谨慎。B.无特殊句式。译文：每样东西都有根本、有枝末，每件事情都有开始、有终结。C.判断句。译文：同情心是仁的开端。D.宾语前置句。译文：假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？故选C。（4）B.“强化天命所归的意味”表述有误，与文无据。故选B。（5）①重点词：“工”乐师。“诵”传诵。“称”称颂。译文：天子的话一旦出口，史官会记录下来，乐师会传诵它，士人会称颂它。②重点词：“充”扩充。“四海”天下。译文：如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。（6）根据原文“王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也”意思是成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它，可见臣子“进言”要及时。根据原文“设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也”意思是假设他做得不恰当，即使多次改变也不算是缺点；关键在于是不是恰当，（如果恰当）就不能使它更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。可见臣子“进言”不可将君王言论绝对化，要有原则。根据原文“吾意周公辅成王。宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣”可知臣子“进言”应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至于玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事，所以要宽严有度。答案：（1）BFG（2）B（3）C（4）B（5）①天子的话一旦出口，史官会记录下来，乐师会传诵它，士人会称颂它。②如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。（6）①臣子“进言”要及时。②臣子“进言”要有原则，不可将君王言论绝对化。③臣子“进言”要宽严有度。翻译：材料一；国君说话，不能不谨慎。成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉圭。而把它交给唐叔虞说：“我拿这个来封你。”唐叔虞很高兴，把这个好消息告诉了周公。周公就去向成王请示：“天子是要封赏唐叔虞吗？”成王说：“我只是和叔虞开个玩笑罢了。”周公旦回答道：“臣听说，天子没有戏言。天子的话一旦出口，史官会记录下来，乐师会传诵它，士人会称颂它。”于是周成王便将叔虞封在晋地。周公旦可谓善于劝谏，一番话不仅让周成王更加重视自己的言辞，也彰显了爱护兄弟的情义，同时巩固了王室统治。材料二：晋唐叔虞是周武王的儿子，同时也是周成王的弟弟。最初，叔虞的母亲做了一个梦，在梦中上天对武王说：“我让一位女子生育一个儿子，并且这个孩子的名字叫做虞。”周武王去世后，成王继位，唐国发生叛乱，周公旦率军讨伐并消灭了唐国。成王与弟弟叔虞嬉戏时，将桐树叶削成玉珪的形状递给叔虞，说：‘用这个来分封你。’”史佚（周朝史官）于是请求择定吉日册封叔虞。周成王说：“我不过是和他开玩笑罢了。”史佚正色道：“天子没有戏言！说过的话会被史官记录，依礼制完成册封，并谱成乐曲传唱。”于是成王将叔虞封于唐地。唐地位于黄河、汾水以东，方圆百里，因此叔虞被称为“唐叔虞”。他姓姬，字子于。材料三：古书上记载说，周成王用梧桐叶跟年幼的弟弟（唐叔虞）开玩笑，说：“用它封赠你。”周公进来祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是成王把唐地封给了年幼的弟弟。我认为事情不会是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它：不应该受封的话，周公竟促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了年幼的弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从并办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王用梧桐叶跟妇人和宦官开玩笑周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变也不算是缺点；关键在于是不是恰当，（如果恰当）就不能使它更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至于玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。而且同为一家人的父子，尚且不能用这种方法来约束自己，何况名分上有君臣之别的人啊！这只是庸俗识短的人耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。有的史书说：封唐叔的事，是太史尹佚促成的。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。湘中作韦庄①千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌②。【注】①韦庄：唐末社会动荡，曹流离各地，经过湘中。②饭牛歌：春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而唱歌，后遂用作寒士自求用世的典故。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.诗歌写烟树迷蒙、水波茫茫的景象，扣住了题中“湘中”一带地域特色。B.诗人说“吊汨罗”，实际是用“汨罗”借代屈原，想着趁此机会去祭奠。C.诗人写南方土地上北人增多，可见北方士民因躲避战乱而被迫大量南迁。D.诗人不忍心看到钟鸣鼎食的豪门贵族，在迁徙的道路上狼狈流离的样子。（2）韦庄的诗既能融入深沉感慨，又兼含理趣，请结合全诗简要赏析。【解答】（1）D.“诗人不忍心看到钟鸣鼎食的豪门贵族，在迁徙的道路上狼狈流离的样子”错误，“臣心未肯教迁鼎”，意思是“我的心不曾同意迁鼎换朝”，可见这里的“迁鼎”是指改朝换代，不是指豪门贵族的迁徙。故选D。（2）首联“千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗”，点明了湘水之滨的屈原吊影行吟之地，诗人面对烟波浩渺的湘水，不禁产生了凭吊屈原的幽思，奠定了全诗怅惘哀愁的基调。颔联“楚地不知秦地乱，南人空怪北人多”，诗人用含蓄的笔墨写出了中原鼎沸、战乱不休、朝秦暮楚的情状，抒发了对战乱的厌恶之情，同时也流露出对唐王朝命运的隐忧。颈联“臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈”，诗人直抒胸臆，表明自己忠于唐王朝、不事二主的决心，同时他也相信天道有常，战乱终将平息。尾联“否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌”，抒发了诗人期待否极泰来的热切愿望，同时也表现出他在逆境中的乐观态度。尾联“否去泰来终可待”一句，化用了《周易》中的否泰变化思想。在《周易》中，“否”和“泰”是两个对立的概念，“否”表示事物发展到不顺的极点，“泰”则表示事物顺利到达极点。这一联的意思是逆境达到极点，就会向顺境转化，坏运到了尽头好运就会到来。诗人以此勉励自己，相信眼前的困顿只是暂时的，终将迎来光明的前景。这种思想不仅赋予了诗歌以哲理的深度，也增强了诗歌的鼓舞人心的力量。答案：（1）D（2）①深沉感慨：首联点明湘水之滨屈原吊影行吟之地，颔联写中原鼎沸，战乱不休，朝秦暮楚，人民流离失所，抒发了诗人对战乱的厌恶之情；颈联表明诗人忠于唐王朝、不事二主的决心；尾联抒发了诗人期待否极泰来的热切愿望。②兼含理趣：尾联“否去泰来终可待”化用了《周易》中的否泰变化思想，表明逆境达到极点，就会向顺境转化，坏运到了尽头好运就会到来。翻译：湘水两岸烟霭茫茫，波涛渺渺，我趁此机会凭吊汨罗江。楚地的人们啊，你们不知道秦国正经历着怎样的动荡，却只会奇怪为何有那么多的北方人来到南方。我的心不曾同意迁鼎换朝，天道有常，应该也会想要停止干戈吧。逆境达到极点，就会向顺境转化，坏运到了尽头好运就会到来，所以在这寒冷的夜晚，就不要再唱那寒士自求用世的《饭牛歌》了。鉴赏：《湘中作》是唐代诗人韦庄的一首七言律诗，全诗通过描绘湘中的自然景色和战乱时期的社会现象，抒发了诗人的深沉感慨和哲理思考。首联“千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗”，诗人以湘中的自然景色开篇，烟树迷蒙、水波茫茫，构成了一幅苍茫壮丽的画面。同时，诗人借凭吊屈原之机，表达了对历史人物的敬仰和对现实社会的忧虑。颔联“楚地不知秦地乱，南人空怪北人多”，诗人笔锋一转，写到了战乱时期的社会现象。楚地的人们不知道北方秦地的战乱情况，却只会奇怪为何有那么多的北方人来到南方。这里，诗人以“南人”和“北人”的对比，揭示了战乱时期人们的无知和偏见，同时也暗示了北方战乱给人民带来的深重灾难。颈联“臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈”，诗人直抒胸臆，表达了自己对唐王朝的忠诚和对战乱结束的渴望。他坚信天道有常，战乱终将平息，同时也表明了自己不会屈服于外敌、不会放弃对国家的忠诚。尾联“否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌”，诗人以哲理的笔触收束全诗。他相信逆境达到极点就会向顺境转化，坏运到了尽头好运就会到来。因此，在这寒冷的夜晚，他劝慰自己不要再唱那寒士自求用世的《饭牛歌》了，要耐心等待时机的到来。《湘中作》是一首融合了自然景色、社会现象、个人情感和哲理思考的佳作。诗人以细腻的笔触描绘了湘中的自然美景和战乱时期的社会现象，同时以深沉的感慨和哲理的思考抒发了自己的内心世界。全诗意境深远、情感真挚、哲理丰富，具有很高的艺术价值。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）文质彬彬，然后君子。（《论语》十二章）（2）与尔三矢。尔其无忘乃父之志。（欧阳修《五代史•伶官传序》）（3）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》）（4）艺术生小明读了张若虚的《春江花月夜》，便按照“江畔何人初见月，江月何年初照人”的句意，用淡墨水粉画了一幅“问月”图，很受同学喜爱。（5）乐声极为抽象，很难描摹，所以古人多采用比喻手法或侧面描写传递乐声的声调、情韵及其带给人的艺术想象，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。【解答】故答案为：（1）文质彬彬（重点字：彬）（2）尔其无忘乃父之志（重点字：无）（3）明道德之广崇，治乱之条贯（重点字：崇）（4）江畔何人初见月，江月何年初照人（重点字：畔）（5）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（重点字：嘈）或：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇三、语言文字运用（本题共1小题，13分）6．（13分）在日常生活中，完美主义倾向常常被视作一种积极的品质。当一个人说我比较完美主义时，给人的印象往往是自我要求高，做事A_______。然而从心理学上看，完美主义倾向并不利于个体的心理健康和成长。完美主义倾向的人总是习惯于将自己和某个标准进行对比，而对比的结果就会影响对自己的看法。如果达到标准，就会心满意足；如果达不到，就容易B_______。①显然，如果个体一贯给自己设置难以企及的标准。②就容易觉得自己“不达标”。③也因此而感到失望，④甚至陷入自罪自责的循环。③有完美主义想法的人，⑥还容易用自己的高标准要求他人，⑦从而对个体的人际关系产生不利。虽然我们提倡“严于律己，宽以待人”，但是现实生活中却很难做到。我们更容易给自己和他人同样的标准。不是吗？当人们感觉对方要求过高时，内心也会有压力，可能会主动拉开距离。因此，完美主义容易引起人际关系不和谐，而人际关系的质量是决定心理健康的重要因素。此外，（甲），成长意味着对过去的超越。当我们允许成长发生，就意味着要接受自己的不完美，和过去握手言和。因此，成长的前提是不回避自己的问题，不怕缺点和不足，能够从内心认识到这是一件正常的事情。能力不是凭空而来的