2025年湖南省初中毕业生学业考试语文试题卷附答案解析

年湖南省初中毕业生学业考试语文试题卷一、积累与运用（20分）树人学校九年级（1）班开展以“诗画潇湘，大美湖南”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。【走进湖湘山水】小潇同学草拟了一段有关湖湘山水的文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。张家界如诗如画，尤如人间仙境。这里有像天空中的星星和棋盘上的棋子那样分布着的群山，姿态各异的碧水，郁郁葱葱的森林，形状奇特怪异的岩石，鬼斧神功的溶洞……张家界成为湖南全域旅游的龙头。①崀山、莽山、洞庭湖、东江湖等名山名湖密集，②沿张家界前往大湘西旅游廊道，③世界级的文化遗产遗迹荟萃，④一颗颗璀璨的山水明珠擦亮了潇湘山水名片。1.语段画横线部分，小潇同学写错了两个字，应分别改为“______”“______”；他将“廊”字读成了“kuò”，该字应读作“______”。2.语段画波浪线部分可以分别换作成语“______”“______”。3.语段标序号的句子中，①②③句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（）A.①③② B.②③① C.③①② D.③②①【答案】1.①.犹②.工③.lánɡ2.①.星罗棋布②.奇形怪状3.B1题详解本题考查字音字形。尤如——犹如：好像、如同。鬼斧神功——鬼斧神工：形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。廊道（lángdào）：指有覆盖的通道，也常指像走廊一样的狭长通道，可用于交通、景观等场景。2题详解本题考查词语解释。星罗棋布（xīngluóqíbù）：像星星和棋子一样散布，形容数量多、分布广。奇形怪状（qíxíngguàizhuàng）：形状奇特怪异，与众不同。3题详解本题考查排序。②句“沿张家界前往大湘西旅游廊道”，描述了前往大湘西旅游的路线。按照正常的认知和介绍顺序，应该先说明前往某个地方的路线，即②句放在首位；③句“世界级的文化遗产遗迹荟萃”，强调了沿途有世界级文化遗产遗迹这一特点。介绍在沿途能看到的情况，放在第二部分；①句“崀山、莽山、洞庭湖、东江湖等名山名湖密集”，主要列举了湖南的一些名山名湖。这样的顺序符合人们由整体路线到沿途特色，再到具体景点的认知逻辑；正确排序是②③①；故选B。【感受湖湘文化】4.小湘同学设计了四块有关“湖湘文化”的展板，以下是部分内容，其中有一处语病，请你提出修改意见。历史文化岳阳楼是中国古代四大名楼，堪称“中国古代建筑艺术巅峰”。红色文化韶山作为一代伟人毛泽东的故乡，承载着无数的红色记忆。农耕文化作为炎帝神农氏安寝圣地，湖南拥有丰富的农耕文化资源。民俗文化汨罗江畔端午习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。【答案】岳阳楼是中国古代四大名楼之一，堪称“中国古代建筑艺术巅峰”。【详解】本题考查病句类型及修改。根据“岳阳楼是中国古代四大名楼，堪称‘中国古代建筑艺术巅峰’”可知，主宾搭配不当，“岳阳楼”是一座楼，不能直接等同于“四大名楼”这一群体，在“四大名楼”后添加“之一”，修改后：岳阳楼是中国古代四大名楼之一，堪称“中国古代建筑艺术巅峰”。5.小语同学提供了一张图片（见下图），请你根据图中的信息，围绕“湖湘文化与科技融合”写一段宣传文字，至少运用一种修辞手法。【答案】示例：湖湘文化与科技相拥，如春日新芽破茧而生：AR数字复原让历史建筑“复活”，3D建模为红色故事搭建时空舞台，沉浸互动秀将农耕民俗酿成“活态美酒”。科技如魔法笔，绘就湖湘文化的未来新篇！【解析】【详解】本题考查宣传语及图文转换。图片主要分为三部分，最外层是应用效果，中间层是科技手段，最内层是项目类别。最外层的应用效果包括：重现碑刻上消失的文字、全息投影，5D直播、呈现沉浸式幻境秀。中间层的科技手段包括：AI数字技术、动态捕捉，3D建模。最内层的项目类别包括：浯溪碑林、湘绣、花鼓戏。作答时，需围绕“湖湘文化与科技融合”，提取图中“湘绣、花鼓戏、密溪碑林”等湖湘文化元素，以及“动态捕捉、3D建模、全息投影”等科技手段信息，将二者融合阐述。写宣传文字，风格要具有感染力、吸引力，至少用一种修辞手法，如比喻、排比等，增强宣传效果。要体现科技如何助力湖湘文化展现，突出融合后的魅力，让读者感受到湖湘文化因科技焕新活力，科技因湖湘文化具人文温度。示例：当湖湘文化邂逅科技，恰似古老湘绣与现代动态捕捉共舞，3D建模让密溪碑林“复活”，全息投影为花鼓戏添翼。借科技手段，湖湘文化从历史深处走出，以数字绣娘、沉浸花鼓等新姿，成为照亮文化传承的闪耀星辰，邀您共赏这场传统与未来交融的盛宴！6.下面是三位同学关于湖湘文化精神的讨论，请你用古诗文补全对话。小潇：杜甫虽然没有“风雨不动安如山”的“广厦”，但仍渴望“（1）______”，我认为他的这种济世情怀与湖湘精神是相通的。小湘：“（2）______，______”，范仲淹将个人忧乐与国家命运紧密相连，湖湘精神是否也包含了这种心忧天下的精神呢？小语：是的。我认为“（3）______，______”中体现的勇往直前精神，同样是广大湖湘人所推崇的。【答案】①.大庇天下寒士俱欢颜②.先天下之忧而忧③.后天下之乐而乐④.路漫漫其修远兮⑤.吾将上下而求索【解析】【详解】本题考查古诗词默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“庇、俱、兮”等字词容易写错。（3）本题考查古诗词积累。按照题干要求，结合自己的积累，选取体现“勇往直前精神”的连续两句诗词作答即可。示例：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。二、阅读（50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。东风何以是春风朱美禄①歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。②撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹。”李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”披文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。③东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。④除了自然因素之外，东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。⑤《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。⑥在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道道“东风杨柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。⑦在中国，因为地理与文化原因，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。（选自《光明日报》2025年4月25日16版，有删改）7.下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）A.中国古代文人对“东风就是春风”具有普遍认知，他们诗歌作品中的东风与风向是一致的。B.每年春天，中国陆地气压高，太平洋气压低，被气压梯度力所驱动，于是形成了东南季风。C.中国文学史上最早书写东风意象的是屈原和王逸，此后“东风”便成了文学文本中的母题。D.在中国，“春风何以是东风”的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系。8.下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者列举含有“惠风”“阳风”“东风”的诗句，是为了指出这些词在创作中可与“春风”互换。B.董仲舒对“木居东方而主春气”的阐述，印证了“东风”与中国古代五行文化观念的关系。C.作者历数汉、唐、宋、明、清各代诗歌，意在说明东风指代春风是古典诗词不断层累的结果。D.雪莱在《西风颂》中将“西风”比作春风，是因为西方对人与世界关系的理解不同于东方。9.唐代陆龟蒙《治家格言》中有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售”（我的祖辈是造农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大）。小语同学对其中的“东作”一词产生了疑问。她由“日出而作，日入而息”中的“作”推断“东作”中的“作”应是“工作，做工”的意思，但对为什么用“东”代替“春”仍感到困惑。请你根据本文中的相关内容，为她作出解答。【答案】7.D8.A9.“东作”中的“东”代指“春”，源于中国传统文化中“东方”与“春天”的紧密关联。在后天八卦中，震卦对应正东方，震代表的自然现象是雷，雷震则万物萌动。《说文解字》中对“东”的解释也表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时节，所以“东方”与“春天”在时间与方位上形成文化关联。在五行观念中，东方五行中，东方属木，象征生机，与春天万物勃发的特征契合。所以，“东作”即“春耕”，古人以“东”代“春”，既符合“东方主春”的文化认知，也体现了传统文化中方位、季节与自然规律的统一。【解析】【导语】这篇《东风何以是春风》从文学、气象学、文化学等多维度探讨了“东风”与“春风”的关联。作者以丰富的诗词引证展现文学传统的层累（如屈原至清代的诗歌链），用季风理论解释自然成因（东南季风转为偏东风），更通过八卦、五行等文化符号（震卦主东、东方属木）揭示深层文化逻辑。文章呈现出气象学实证与人文阐释的巧妙结合，最终在东西方对比（西风/东风）中凸显文化编码的差异性，完成了一次对传统意象的立体解码。【7题详解】本题考查内容理解。A.根据第②段中“这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风”可知，选项称“东风与风向是一致的”，与原文“不是风向概念”矛盾，属于曲解文意；B.根据第③段中“每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风”可知，选项称“中国陆地气压高，太平洋气压低”，与原文“陆地冷高压降低，太平洋副热带高压增强”不符，属于因果逻辑错误；C.根据第⑥段中“中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸”可知，选项将“屈原和王逸”并列作为“最早书写东风意象”的人，与原文“最早书写者为屈原，王逸是最早解读者”不符，属于混淆概念；故选D。【8题详解】本题考查内容理解。A.根据第②段“撮其大要，可以直接写成‘春风’，如‘春风又绿江南岸’；可以诗意地写成‘杨柳风’，如‘吹面不寒杨柳风’；可以写成‘惠风’，如‘芳菲满郊甸，惠风生兰薄’；还可以写成‘阳风’，如‘岁序一更新，阳风动人寰’。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以‘东风’来指代春风”可知，此处引用多句诗句，列举了古人对春风的多种表述方式，并指出“东风”常被用来指代春风。作者列举“惠风”“阳风”等，是为了说明春风的不同表述方式，而强调“东风”是其中被普遍使用的一种，并非证明这些词“可互换”。文中未提及这些词在创作中能随意替换，属于对引用目的的错误理解；故选A。【9题详解】本题考查内容理解。根据第④段中“在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方……《白虎通义》中说：‘所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。’《说文解字》对‘东’字解释道：‘动也，从木。官溥说：从日在木中’”可知，后天八卦中，东方（震卦）象征“雷震万物萌动”，而春天正是万物复苏的时节。“东”在文字释义中被理解为“万物始动”，与春天“生机萌发”的时间特性高度重合。因此，“东”通过方位文化被赋予了“春天”的象征意义，“东作”即指代“春天的劳作”（春耕）。根据第⑤段中“董仲舒在《春秋繁露》中发挥道：‘木居东方而主春气，火居南方而主夏气……’可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机”可知，五行理论中，东方属木，木性生发，与春天万物勃发的自然规律一致。这种文化观念将“东方”与“春季”硬性绑定，使“东”成为“春”的文化符号。因此，“东作”中的“东”本质是借五行文化中的方位属性，代指“春季”的时间概念。古人以“东”代“春”，并非简单的词义替换，而是基于传统文化中“方位——季节——自然规律”的认知体系：从方位看，东方是万物萌动之地（后天八卦与文字释义）；从季节看，春天是万物生长之时（五行文化对应）；二者通过“生机”这一共同特征形成关联，使“东作”成为“春耕”的雅称，体现了中国传统文化中“时空合一”的思维模式。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。要爱具体的人乔叶①冬日某个午后，我在小区附近散步。阳光很好。很好的阳光往往会有一种奇妙的牵引力，引得人越走越远。走着走着，忽然就看见前面有一家物美超市。我家附近也有一家物美，看见物美就觉得很亲切。此时，在亲切之余突然好奇：虽然都是物美，可在不同地段是不是也有风格差异？便进去逛了一圈。果然是有些差异，比如此处虽然毗邻大道，人却不多，同样的菜也比我家旁边的要贵一些。生活消费类的货架排得既少也不活泼。这大约都跟人气有关。我家那边的物美因为去的人多，总是一幅生机勃勃的样子，蔬菜区的菜流通很快，常常是很新鲜的菜当天稍晚就会打折，这就更吸引人去。良性循环就是这么形成的吧！②不过这边倒是有一个新发现：紧挨着收银处的地方居然有间小小的门面，是个理发店，名字是“10元快剪”。这真是好名字。信息极其明确：十块钱，而且剪得很快。所以，快来剪吧。③我已经好几年没有进过理发店了，很明确的时间节点就是疫情之后。出门不便，而且店家营业也不稳定，我也少了很多出门的活动，待在家里的时间大大增加，于是就由着短发慢慢长起，前面刘海么，就自己对着镜子剪剪，后面则随便一扎，就这么凑合了一年，当然也是乐得省钱。然后就有了新问题：刘海可以自己剪，后面的头发嫌长了自己却剪不了——其实也不长，但我的理想尺度是能抓起来就好，能抓起来是为省事，再长一点就嫌沉——也试着自剪，还真不行。逼着家里人拿我练手，也都剪过，那效果实在是一言难尽，每次我都得再加工，还得把头发又上卡子又绑花儿地揪成一个小丸子才能遮丑。这就必须得承认术业有专攻。④于是便进了这家店。这是几年来第一次正式进理发店。10元，没有经济压力。而且我毫不犹豫地做出了推断：店主托尼是位女士，正在给一个男人理发。她矮矮的，壮壮的，五十多岁的样子。短发，头发有些花白。这位托尼一定是速度快且效率高。经手的头多，技术也不会差。⑤看见我进来，她热络地招呼着，说等五分钟好不好？我说好。问她用不用洗头，她笑道，这里没水，不洗头。咱就只能是干剪撒。⑥本来听她口音就像是四川人，这个“撒”让我更加确定。果然等了大约五六分钟，给那男人剪完，她利索地扫地，另取出干净围布给我围好。做这些的同时她已经言简意赅地问明白了我的基本需求：刘海是整齐还是碎齐，后面想剪得多短，马尾扎出来大概什么样。告诉我十五分钟就行。⑦甚合我意，边剪边聊。我喜欢和这样既生又熟的人聊天。生是因为不知道她的姓名，熟是因为这样的人生活里处处都是。所以啊，这都是些多么可亲可爱的人啊。⑧四川人？⑨嗯。⑩四川哪里呢？⑪绵阳。⑫绵阳我去过的。2009年，大地震后第二年。⑬哦，地震前我都来北京了，我来北京快二十年啦。⑭沉默片刻，继续聊。⑮四川人做饭真好吃，我一到四川就吃得要胖三斤。冒菜、水煮肉、酸辣粉，都喜欢吃。火锅更不用说啦。⑯嗯！我也很会做饭的，随便做做都很好吃。北京的川菜不行的。⑰我常在地铁上看到植发的广告，植发管用吗？⑱不管用，骗人的。昨天有个人来理发，就是植发，花了3万多元，才不到半年，掉得差不多啦。⑲我笑。她也笑：还不如买假发哩。到处都有骗人的。我一个老乡小妹妹，来北京，第一个月工资发了8000元，进了一个美容店，等到出了门那卡上只剩了几块钱，都被刷完啦。哭。报警，警察管不了。说你消费了嘛，这事儿说不清。我刚来北京时也差点儿上当，在东直门，有人拉我体验，说免费，我进去就要我脱鞋，说先给我按摩，我没有按摩过，觉得不对，就跑出来啦。⑳你真聪明！㉑就一起笑。㉒理完，扫码付款。问她今天理了多少个啦？你是第三十八个。一天能理五十个？差不多。那也不错啊，一个月能挣一万多元。哪里能！要给“物美”交五块。为啥？这店面是人家的。那收你一半钱也是够黑的。还行哈。省了好多事。自己开店也好难哩。在这里嘛，稳稳的。㉓告辞。忘了拿菜，她喊我回来，打量着我手里的环保布袋子，以同道的神情和口气夸奖道：“你这个袋子好。我也从来不买超市的塑料袋，不花那个闲钱。赚钱不容易，能省个就省个哈。还保护环境，是吧？”我说，是是是。很开心被她夸。㉔已经很多天过去了，每次看到物美超市就会想起她。想起她的笑容，想起她说“稳稳的”这句话时满足的神情。说实话，她的知足让我意外。——此时去看，是我这想法有问题。人家怎么就不能知足呢？再往深里追究，你怎么就觉得人家该不知足呢？怎么就觉得人家的日子过得苦呢？人家没有活在你预设的剧本里，这不是挺好的吗？㉕“我们要爱具体的人，不要爱抽象的人。要爱生活本身，胜于爱生活的意义。”这是陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中的话，一直在我心中刻着，也总是能找到对应的诠释。——比如这个“稳稳的”人，就是具体的人，就是生活本身，多么值得爱。【乔叶：北京作协副主席。出版小说《宝水》《最慢的是活着》《认罪书》《藏珠记》、散文集《深夜醒来》《走神》等作品多部。曾获茅盾文学奖、鲁迅文学奖、庄重文文学奖、华语文学传媒大奖等多个文学奖项。】10.根据文章内容判断下列哪个是正确的（）A.第②段最后一句话“所以快来剪吧”说明作者心中情不自禁为老板拉客B.第④段外貌描写“她矮矮的，壮壮的，五十多岁的样子。”是为了反衬店主热情真诚技艺精湛C.文中店主说“嗯！我也很会做饭的，随便做做都很好吃”体现店主对自己厨艺的高度自信D.文中店主说“差不多”说明店主对作者并不是毫无保留的信任11.作者为什么会认为这位素昧相识的托尼与自己是“同道”？（考生回忆版）12.文中多次出现了“稳稳的”，请问“稳稳的”体现在文中的这位店主的哪些方面？（考生回忆版）13.请结合材料，谈谈你对：“我们要爱具体的人，不要爱抽象的人”这句话的理解。（考生回忆版）【答案】10.C11.“同道”指店主托尼和“我”在理念、审美等方面有共鸣，都欣赏“我”环保布袋子体现出的价值（如对环保生活方式的认同等），意味着双方是在生活态度、物品审美等层面志趣相投的人，就像有着共同“频道”，能彼此理解、呼应，是一种基于对事物相似认知和喜好而产生的契合关系。12.“稳稳的”体现在这位理发店店主（托尼）身上：行事风格：理发动作“利索”，快速给之前的顾客剪完，接着扫地、拿干净围布给“我”围好，同时言简意赅问清需求，效率高又干脆。生活态度：看到“我”的环保布袋子，以同道神情夸奖，说“你这个袋子好”，从其笑容和“稳稳的”话语里，能感受到对生活细节的知足，不被外界预设的“辛苦”等标签束缚，踏实且自洽地过着自己的日子。13.真正的爱并非停留在这些美好的概念和空洞的言辞中，而是体现在对身边具体个体的理解、关怀和实际行动中。爱具体的人，这意味着我们要关注和珍视每一个真实存在、有血有肉的人，而非仅仅追求一个理想化的抽象形象。这种对具体人的热爱，不仅是对人性的尊重，更是对自己的诚实。我们不应将情感寄托在虚幻的形象上，而应学会欣赏和接纳每一个人的独特之处，包括他们的优点、缺点，以及喜怒哀乐。通过用心感受和理解每一个人的思想和情感，我们能够更加深入地与他们建立联系，从而真正地爱他们。（三）古诗文阅读（18分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】咏怀古迹五首（其五）杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。[注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（节选自诸葛亮《出师表》）【丙】九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。（节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）[注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。14.【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。15.下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（）A.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。B.“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。C.“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。D.“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。16.下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南B.亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南C.亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南D.亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南17.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。18.【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。【答案】14.用典意图：甲诗颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，提到“伊吕”（伊尹、姜太公，是古代辅佐君主成就霸业的贤相）、“萧曹”（萧何、曹参，西汉开国名相，善于治理国家、后勤等）。对诸葛亮形象塑造：将诸葛亮与伊尹、姜太公比较，说其才能、功绩在伯仲之间，是夸赞诸葛亮具有像古代贤相一样的治国理政、辅佐君主成就大业的能力，可与历史上顶尖的贤相媲美；说“指挥若定失萧曹”，是突出诸葛亮在军事指挥方面的才能，萧何、曹参在军事指挥的从容镇定、谋略决断上比不上他，通过与这些著名历史人物对比，从治国和军事角度，全方位塑造诸葛亮是“宗臣”（为后世尊崇的大臣）的形象，体现其雄才大略。情感表达：杜甫对诸葛亮满怀敬仰，借用典高度赞颂诸葛亮的才能与历史地位，同时也寄寓自己对理想大臣形象的推崇，借古抒情，表达对诸葛亮的追慕。15.B16.A17.那一年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时年龄五十四岁。18.从乙文看：知恩图报：诸葛亮本“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但先帝刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，他便“遂许先帝以驱驰”，后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，追随先帝二十一年，体现其对刘备知遇之恩的感恩，忠诚不二，这种重情重义、感恩图报的品质受推崇。忠诚尽职：为报答先帝，决心“报先帝而忠陛下”，一心辅佐君主，尽忠报国，其忠诚的品质是成为“宗臣”的重要原因。从丙文看：军事才能卓越：多次北伐，“以木牛运”“以流马运”，发明运输工具保障后勤；“与魏将张郃交战，射杀郃”，作战有成果；对阵司马懿，让其赞叹“天下奇才也”，展现出色军事指挥与谋略才能。治理才能突出：“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”，屯田举措既解决粮草问题，又不扰民，体现其治理智慧，能安定百姓、稳固军事后方。品德高尚：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，遗命节俭安葬，体现廉洁奉公、崇尚简朴的高尚品德。总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职的家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为“宗臣”。【解析】【导语】这篇古诗文组合通过杜甫咏史诗、诸葛亮的自述和陈寿的史传，立体展现了诸葛亮的历史形象。杜甫以雄浑笔法将诸葛亮比肩伊吕、萧曹，突显其历史地位；《出师表》展现其忠贞品格；《三国志》则实录其军事才能与简朴作风。三文本互文见义，共同塑造了一个集忠义、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，体现了中国传统文化对德才兼备的贤臣的理想寄托。【14题详解】本题考查用典。甲诗颈联意思是：论才能、功业，他与伊尹、吕尚在伯仲之间，难分高下；指挥作战从容镇定，萧何、曹参与之相比，也会黯然失色。“伊吕”指商朝开国功臣伊尹和周朝开国功臣姜太公（吕尚），皆为辅佐明君建立王朝的传奇人物。“萧曹”：指汉初名相萧何与曹参，以治国才能著称。结合“伯仲之间见伊吕”可知，将诸葛亮与伊尹、姜太公相提并论，突出其治国才能堪比开国元勋。结合“指挥若定失萧曹”可知，通过对比萧何、曹参，强调诸葛亮临危决断的军事才能更胜一筹。作者借古喻今，通过历史名臣的对比，凸显诸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客观比较中渗透诗人对诸葛亮的崇敬之情。【15题详解】本题考查一词多义。A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“见识短浅”的意思；C.“又患无硕师名人与游”中的“患”也是“忧虑、担忧”的意思；D.“案行其营垒处所（司马懿巡视其营垒）”中的“案”是“考察、巡视”的意思；故选B。【16题详解】本题考查断句。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。“亮悉大众由斜谷出”为完整主谓句，“以流马运”表运输方式，“据武功五丈原”为驻军地点；“与司马宣王对于渭南”写交战之事。因此断句为：亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南。故选A。【17题详解】本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点字词：其，那；疾病，病重；卒，去世。【18题详解】本题考查理解文章内容。乙文，结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮知遇报恩，他“遂许先帝以驱驰”体现“士为知己者死”的儒家伦理；结合“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，他临危受命，“受任于败军之际，奉命于危难之间”彰显其担当精神；诸葛亮忠诚如一，体现在他“二十有一年”的长期坚守。丙文，结合“以木牛运”“流马运”可知，诸葛亮发明运输工具解决后勤难题；结合“射杀郃”“与司马宣王对于渭南”可知，诸葛亮战术灵活，威慑强敌；结合“分兵屯田，为久驻之基”可知，诸葛亮战略眼光长远；由此可见，诸葛亮军事才能卓越。结合“百姓安堵，军无私焉”可知，军队纪律严明，不扰民；结合“耕者杂于渭滨居民之间”可知，军民和谐共处。在战争环境下仍保障民生，践行“仁政”理念，可见诸葛亮治理才能突出。“冢足容棺，敛以时服，不须器物”写诸葛亮遗命薄葬；司马懿叹“天下奇才也”写对手的由衷敬佩。诸葛亮身居高位却一生清廉，临终丧葬简朴，彰显高洁人格，是其清廉高尚的品德的体现。【点睛】参考译文：【乙】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。【丙】建兴九年（231年），诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草，因粮尽退兵，途中与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年（234年）春，诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。他常忧虑粮草不继导致壮志难酬，便分兵屯田，建立长期驻军的基础。屯田军民与渭水百姓杂居而相安无事。对峙百余日后，同年八月，诸葛亮病逝军中，终年五十四岁。司马懿巡视其营垒后叹道：“天下奇才！”诸葛亮遗命葬于汉中定军山，依山造坟，墓室仅容棺木，以日常服饰入殓，不置陪葬器物。（四）整本书阅读（8分）班级准备组织“读名著，话成长”交流分享活动。请你积极参与，完成下面的任务。第一章探寻红色的中国一一些未曾回答的问题二去西安的慢车三“大汉的子孙”第二章到红色首都去的路上一被“白色土匪”追逐二“叛徒”三关于贺龙第四章一个共产党员的来历一童年时代二长沙时代三革命前期第五章长征一第五次“围剿”二整个国家的迁移三大渡河上的英雄第七章到前线去的路上一和红色农民的谈话二苏维埃工业三“他们唱得太多”第八章在红军中（上）一“真”的红军二对于彭德怀的印象三为什么变成一个红军（目录有删节）19.任务一：小组计划围绕中国共产党领袖人物毛泽东同志的成长经历进行专题探究。请你参考《红星照耀中国》的目录（见上图），从阅读方法的角度提一条具体建议，并简要说明理由。20.任务二：观看完电影《哪吒》后，有人认同“我命由我不由天”，有人则认为“命运是一根由许多人编织成的绳子”，你怎么看？请从初中教材推荐阅读的名著中选择一部，结合某个主要人物的人生经历或命运变化，阐述自己的观点。【答案】19.建议采用跳读法和精读法相结合的策略。理由如下：目录第四章标题明确指向共产党员的成长，且子标题如《童年时代》《长沙时代》《为什么变成一个红军》等，直接对应毛泽东的生平阶段。可快速跳过其他无关章节（如长征、战场描写等），集中时间高效提取核心内容。在锁定章节后，对毛泽东的早期经历、思想转变（如“革命前期”子标题）等段落进行逐段细读，结合历史背景分析其性格形成与革命选择的关系。例如，《为什么变成一个红军》可能揭示其信仰建立的关键事件，需深度挖掘文本中的直接引语或作者斯诺的观察评价。20.“我命由我不由天”彰显个体与命运抗争的勇气，“命运是一根由许多人编织成的绳子”则强调外界因素对命运的影响，二者并非完全对立。在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔・柯察金的经历便是两种观点的生动写照。保尔出身贫寒，年少时饱受苦难，辍学后在社会底层做童工，过着艰苦的生活，这是他难以抗拒的命运起点，仿佛被外界力量束缚。然而，在朱赫来的引导下，保尔走上革命道路，这一契机成为他命运的转折点。此后，他以顽强的毅力投身革命斗争，战场上冲锋陷阵，身受重伤也绝不退缩；战后参与艰苦的建设工作，即便身患重病，仍以笔为武器继续战斗，充分展现出“我命由我不由天”的精神。同时，保尔的命运又与时代、身边的人紧密相连。革命年代的大环境塑造了他的理想与追求，战友们的牺牲激励他更加坚定地前行，亲人、朋友的支持给予他温暖与力量。这些人与事如同绳子上的丝线，共同编织出他波澜壮阔的命运轨迹。所以，保尔的命运既由他自身的拼搏塑造，也离不开外界因素的影响，两种观点在他身上得到了完美融合。哪吒的“逆天”需要乾坤圈和太乙真人的约束，保尔的“钢铁”也需革命集体的熔炉锻造。真正的强者，是在认清命运羁绊后依然选择奋力一搏的人。【解析】【19题详解】本题考查选择阅读方法的能力。解题关键在于依据《红星照耀中国》的目录特点以及探究毛泽东成长经历这一任务需求来提出建议。从目录看，其标题明确指向不同主题，如第四章标题指向共产党员成长，子标题如《童年时代》《长沙时代》《为什么变成一个红军》直接对应毛泽东生平阶段。所以采用跳读法和精读法相结合策略较为合适。跳读可快速跳过无关章节，像长征、战场描写等，集中时间提取核心内容；精读则针对锁定章节中毛泽东早期经历、思想转变等段落逐段细读，结合历史背景分析其性格形成与革命选择的关系，如此能高效且深入地完成对毛泽东成长经历的探究。据此作答即可。【20题详解】本题考查观点表达的能力。解题时，首先要明确题目所给的两种观点，“我命由我不由天”强调个体与命运抗争的勇气，“命运是一根由许多人编织成的绳子”突出外界因素对命运的影响。然后从初中教材推荐阅读的名著中选择一部，选取其中能体现这两种观点或其融合的主要人物及事例。阐述时要紧扣观点，结合具体情节，逻辑清晰，语言流畅，深入分析个体努力与外界因素对人物命运的影响。示例：我认同“我命由我不由天”。《西游记》中孙悟空生于东胜神洲的花果山，由仙石孕育而生。他勇敢无畏，为寻求长生之道，漂洋过海，拜师菩提祖师，学得七十二变、筋斗云等高超本领。此后，他闹龙宫取得如意金箍棒，闯地府勾去生死簿，大闹天宫挑战天庭权威。即便被如来佛祖压在五行山下，他也没有放弃反抗命运的念头。后经观音点化，他保护唐僧西天取经，一路上降妖除魔，历经九九八十一难。面对各种强大的妖怪和艰难险阻，他从未退缩，凭借自己的本领和坚定的意志，一次次化险为夷。孙悟空的人生经历充分展现了他与命运抗争的勇气和决心，他用自己的行动诠释了“我命由我不由天”，不向命运低头，积极改变自己的命运轨迹。三、写作（50分）21.阅读下面文字，根据要求写作。并非站在山顶，才能被看见。以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。【解析】一、审题。“并非站在山顶，才能被看见”这句话中，“山顶”通常代表着处于高位、具有显著优势或成就的境地；“被看见”意味着获得他人的关注、认可和重视。整句话传达的核心观点是，获得他人的关注和认可并非只有处于顶尖位置这一条途径，暗示着在平凡、普通甚至看似不起眼的位置上，同样有可能被他人看见。这句话引导我们思考成功的多元性，不要局限于传统的成功标准，鼓励我们关注那些在平凡生活中努力发光、展现自我价值的人和事。它提醒我们，每个人都有自己独特的价值和闪光点，无论处于何种位置，都有机会被他人发现和欣赏。二、立意。（1）打破传统成功观：可以立意批判社会上过于追求“山顶”式成功的单一价值观，强调在平凡岗位上默默奉献、坚守自我的人同样值得尊重和赞扬。例如，清洁工人在平凡的岗位上为城市的整洁付出努力，他们虽然不在“山顶”，但同样被人们看见和感激。（2）展现自我价值：阐述每个人都可以通过发挥自己特长、展现自己