吉林省长春市长春净月高新技术产业开发区2025年中考语文一模试卷（含答案）

第第页吉林省长春市长春净月高新技术产业开发区2025年中考语文一模试卷一、积累与运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化历史悠久、博大精深，历经数千年沉淀，（A.孕育B.产生）出无数瑰宝。从哲学思想到文学艺术，从科技发明到建筑奇迹，这些都是中华民族智慧的结晶，滋养着华夏儿女，也是世界文化宝库的重要组成部分。这种跨越时空的文化传承不仅是对历史的致敬，更是维系民族精神、铸牢国家根基的命脉所在。作为血脉中的身份lào印，文化承载民族记忆与价值观，让民族在历史长河中保持独特性和连续性，例如；春节以阖家团圆，辞旧迎新的千年内涵，强化着民族凝聚力；同时，拥有深厚文化底蕴并能有效传承文化的国家，在国际舞台上更具吸引力和影响力。景德镇陶瓷以“青花瓷”为媒，在“一带一路”沿线掀起“中国风”，用器物之美传递东方价值观，这些实践印证：当文化传承既能守“根”又能开“花”，国家的国际影响力便会如水之就下，沛然莫之能御。1．填入文中横线处的词语，最恰当的一项是的一项是（）A．孕育 B．产生2．根据拼音写出相应的汉字，给文中加点字注音。（1）lào印（2）底蕴3．文末画波浪线句子中引号作用不同的一项是（）A．“青花瓷” B．“一带一路”C．“中国风” D．“根”“花”4．语段中提到“中华文化博大精深”，请从以下备选成语中选择一个，结合文化传承主题，仿照示例写句子，备选成语：源远流长、薪火相传、继往开来、推陈出新示例：博大精深——故宫的文物展览，展现了中华文化博大精深的魅力。5．古诗文默写填空。人生有友相伴，处处皆为胜景。困境之时，愿你心怀李白（1）“，”（李白《行路难》）的信念，无畏前行；相聚之际，亦能如刘禹锡与友人般（2）“，”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以诗酒互勉，尽抒情谊；逐梦途中，当如苏轼持（3）“，西北望，射天狼”（苏轼《江城子·密州出猎》）之志，以矢志不渝的豪情开疆拓土；待到功成回首，再如辛弃疾所言（4）“，”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），不负热血韶华，愿此间少年，以诗为剑，踏歌而行！二、（7分）阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6．解释加点词在文中的意思。（1）二者不可得兼（2）是亦不可以已乎7．下列对文章理解有误的一项是（）A．文章论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生取义”。B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C．“是亦不可以已乎”一句采用了设问的手法，表达了作者对万钟不辩礼仪而受之的疑问。D．孟子主张人性是善的，本文正是从这种思想出发，论述了怎样对待生与死、义与利的问题。8．孟子用“鱼与熊掌”的例子，论证了舍生取义的道理。请结合原文内容，说明这个例子如何帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。三、（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。威王二十四年，与魏王会田①于郊，魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠②照车前后各十二乘③者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异，吾臣有檀子④者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上⑤十二诸侯皆来朝，吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河，吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家，吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗，此四臣者将以照千里岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。（选自《史记·田敬仲完世家》）[注释]①田：打猎，后写作“畋（tián）”。②经寸之珠；直径一寸的大明珠。③乘：车，兵车。包括一车四马。④檀子：人名。下文“朌子”“黔夫”“种首”均为人名。⑤泗上：泗水之滨。9．用现代汉语翻译下面句子。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。10．用“/”给文中画线句子断句。（限2处）此四臣者将以照千里岂特十二哉我！11．文中威王的做法与《鱼我所欲也》中的主张有何共通之处？请结合本文内容简要阐述。四、（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“文化兴国运兴，文化强民族强”。作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系，一字一世界，一笔一乾坤。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展，春晚作为春节这一传统节目的重要文化符号，承担着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命，近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信。②一横一竖传文脉，一撇一捺总关情。2024年央视春晚主题是“龙行龘龘，欣欣家国”，因为许多人不认识“龘”，曾引发了一波查字典热潮。2025年的春晚主题又活用了“巳”这个生僻字，同样激发了许多人了解“巳”的读音及含义的兴趣。让人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少时，使得许多人的汉字书写质量。语言文字表达能力有所下降。而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用。③除此之外，汉字美好的寓意还传递着积极向善向上的温暖力量，共赴美好前程，当今社会，人们面临着各种挑战和压力，春晚作为一台具有广泛影响力的晚会，有责任传递积极向上的力量，“巳巳如意，生生不息”的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞，让大家在新的一年里充满信心和希望，给人以力量，以更加积极的态度面对生活中的困难和挑战，共同创造美好的未来。材料二：11月29日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标识，乙巳蛇年春晚将以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人欢度农历新年。春晚主标识的设计暗含巧思，一是灵蛇吐信，万物回春；设计者巧妙地将“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。巳为四月，是林徽因笔下的人间四月天，万物回春，光明温暖，二是形意结合，创意链接；“巳巳如意”谐音“事事如意”，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色。材料三：①民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一，所以我说春节是真正融入中国人血液里的一个节日，它与我们每个人都密切相关。②那我们能够为春节做点什么呢？③可以多做一点知识的普及。前些年，“福”字倒贴的风气流传开来，我赶紧写了好几篇文章，告诉大家“福”字为什么不能倒贴，什么特殊情况下“福”字可以倒贴，有什么样的寓意。这是我们学者应该讲明白的。我也一直想写一本给孩子们的节日读本，用文学的笔法传达节日蕴含的文化之美，丰富他们的节日体验。再有，便是推进传统民俗文化与现代生活方式更好的衔接。比如，过去的大门是两扇，现在大都为单扇门了，春联怎么贴？什么材质的窗花更便于清理？春节那么多吉祥图案，怎么转化才能更适合现代家庭的装修风格等等，我们还需要更多出色的文创产品，还需要吸引更多年轻设计师的参与，近年来，年轻人越来越关注和喜爱传统文化，从事非遗保护的年轻志愿者越来越多。这是特别让人欣慰的事。——冯骥才12．结合材料一和材料二，分析2025年春晚主题“巳巳如意，生生不息”如何体现中华文化自信。13．材料三中冯骥才的建议对春晚主标识设计有何借鉴意义？请结合材料二分析。14．下列关于以上材料表述正确的是（）A．2023年春晚因使用“龘”字主题，彻底解决了公众汉字书写能力下降的问题。B．冯骥才认为“福”字必须全部倒贴，以保留传统习俗的完整性。C．2025年春晚主标识中，“巳”字设计融合“灵蛇吐信”造型，谐音“事事如意”。D．“巳”对应农历五月，寓意盛夏丰收、五谷丰登。五、（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。一间自己的屋子迟子建①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起，我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到梓子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了，北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了，那枕头于是就有了香味。③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓，那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李树的哗哗声。④我到城里上高中了，在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方，北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外，窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。③我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的，我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞，后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失，在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车，那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮，然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中，我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句：⑧爸爸妈妈，我想家……⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子，就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢……⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。⑫我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就喝，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝，没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。（有删改）15．阅读文章，补充下面的表格。时期环境特点童年时期与姥姥同住，想象丰富（1）与姐姐共居北屋，窗外有菜园、柈子垛、稠李子树等自然景物高中时期（2）师范专科学校时期二十平方米集体宿舍，后搬入八人间新居16．请赏析第②段中画线句子。那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。17．作者在不同人生阶段的居住环境中，哪些物品最能体现她对“理想屋子”的期待？请从每处居所中选择一样物品，结合文本分析其情感意义。18．文中第⑩段提到作者深夜“梦游寻桂花”，请结合前文与全文主题，分析“桂花”这一意象在结构安排与情感表达上的意义。19．请结合全文，分析文章开篇详细描写童年想象的作用。六、名著阅读（8分）20．图书馆的电子书架中录入了各种类别的名著。请你将下面六本图书归入电子书架的相应类别中，以下归类正确的选项是（）①《儒林外史》②《经典常谈》③《西游记》④《海底两万里》⑤《红星照耀中国》⑥《钢铁是怎样炼成的》A．①③⑤ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．①④⑤21．以下是小语在阅读名著的过程中整理的阅读笔记，请帮助他将表格补充完整。书名人物反抗对象《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金（1）《简·爱》简·爱性别/阶级压迫《西游记》孙悟空神佛等级制度《水浒传》林冲官僚腐败体系《儒林外史》杜少卿（2）22．如果有跨越时空的相聚，你认为上述表格中哪些人可能成为精神挚友，请选择其中的一组说明理由。A.杜少卿与林冲B.保尔·柯察金与简·爱C.保尔·柯察金与孙悟空D.杜少卿与简·爱[示例]尼摩船长与范爱农理由：尼摩船长反抗殖民压迫，以科技力量挑战强权，范爱农反抗封建旧俗，追求民主革新，二者皆以“孤独的觉醒者”姿态对抗时代枷锁；尼摩的深海囚笼与范爱农的潦倒结局，共同揭示“理想主义者在现实洪流中的无力感”，其悲剧性源于清醒认知与无法破局的矛盾。我选择（填序号），理由是：七、综合性学习（10分）学校组织“学传统文化，展青春风采”主题活动。23．活动一：灵珠映节——古韵今潮共此时九年级同学将中国传统节日习俗与电影《哪吒之魔童闹海》形象结合，设计了一系列文创产品，请帮助他们将节日标签与相符的文创产品对应起来。①风火轮月饼模具②混天绫竞渡环③灵珠踏青鸢④火尖枪登山杖清明节：（填一个序号）端午节：（填一个序号）24．活动二：鱼熊幻境——孟子密码工坊小语设计了一套《鱼我所欲也》“主题盲盒”，以下是其中三个物品，请你从中选择其一，帮助他在介绍卡上写明设计理念。【示例]：盲盒物品：抉择天平钥匙扣（左托盘为金色麦穗，右托盘为青铜竹简，中心轴刻有“二者不可得兼”，触碰托盘会发出不同音效。）设计理念：用天平比喻孟子“生与义”的权衡，麦穗代表生存本能，竹简象征文化道义。触碰时麦穗端发出欢快鸟鸣，竹简端响起肃穆编钟声，强化感官冲突。钥匙扣随身携带，提醒每一次选择都需直面本心，呼应课文“所欲有甚于生者”的价值观启蒙。A盲盒物品：磁吸分离式“鱼熊共生”挂件（造型：鱼形琉璃钥匙扣+熊掌纹金属徽章，可拆分/组合）B盲盒物品：明灭书签（造型：透明亚克力材质，上半部刻红色火焰纹，下半部镂空鱼形图案，光照下地面会投射“鱼影被火焰吞噬”的光影）C盲盒物品：阴阳双面挂坠（造型：金属材质，正面为鱼形浮雕，背面为火焰纹熊掌，翻转时两面光影交替。）我选择盲盒物品（填序号），设计理念是：25．活动三：时空邮局——对话历史人物以下是小语于2025年3月27日写给唐代诗人王维的一封信，信中画线句子有不当之处，请选择其中的两句将修改意见写在下面。[甲]王右丞①尊鉴：敬启者晚生系长安学子，[乙]昨夜诵拙作《山居秋暝》至“空山新雨后”，忽见秋雨漫过书页，竟在教室窗上凝成竹露。今人常困于奔忙，地铁中人皆垂首刷屏。然亦有少年戴耳机听《幽篁吟》，或于数学卷侧绘“大漠孤烟”几何图。晚生愚问；若处当世，先生会摄辋川月色入朋友圈否？“行到水穷处”之禅意，可会藏于短视频暂停键中？附校园银杏叶一枚，权作书签。若蒙赐“半联秋声”，当奉为至宝。顺颂春祺[丙]尊驾文小语谨拜[丁]乙辰年己卯月乙未日[注释]①唐代著名诗人王维，官至尚书右丞，世称“王右丞。我选择句，修改意见为：我选择句，修改意见为：26．活动四：此次活动将传统与现代结合，激发了同学们的热情。作为校报记者你对此次活动进行报道，请为报道稿写一段结束语。（150字以内）八、（50分）27．作文题目：耳边响起的声音作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。28．阅读下面材料，根据要求写作。“世界赠予我虫鸣/也赠予我雷霆/赠我弯弯一枚月/也赠予我晚星……世界赠予我拥有/也赠予我回敬/赠我小小一扇窗/也赠予我屋顶/赠我一个名/又渐渐长大的年龄/赠我一首诗/又悄悄读得很安静……”——2025年春晚歌曲《世界赠予我的》以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

答案解析部分【答案】1．A2．烙；yùn3．B4．示例：薪火相传——敦煌莫高窟的千年传承，彰显了中华文化薪火相传的坚韧。【解析】【点评】（1）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。

（2）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。

（3）本题考查标点符号使用正误的辨析。平时学习中，我们要用心体会标点符号的用法，书写过程中也要做到尽可能正确使用标点符号。另外对于一些标点符号的特殊用法要加以积累。

（4）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。1．本题考查词义辨析。孕育：原指怀胎生育，引申为在既有事物中逐步酝酿新事物，侧重过程的长期性与文化积淀感。如“黄河文明孕育了璀璨的中华文化”，强调从积累到形成的动态过程。产生：指由已有事物生出新事物，侧重结果的出现，缺乏历史纵深。如“新技术产生新的商业模式”，更适用于短周期的事物出现。故答案为：A2．本题考查字音、字形。“蕴”读yùn，意为积聚、包含，如“蕴藏”“底蕴”。故答案为：烙；yùn3．本题考查标点符号的作用。A．“青花瓷”：这里的“青花瓷”并非单纯指字面意义上的瓷器名称，而是特指具有中国传统工艺特色的一种陶瓷类型，是对其工艺、文化内涵的特殊指代，属于特殊含义。

B．“一带一路”：“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，是中国提出的国际合作倡议的固定名称，属于特定称谓，与其他选项不同。

C．“中国风”：“中国风”不是指字面的“风”，而是代指具有中国文化特色的风格、元素、概念等，属于特殊含义。

D．“根”“花”：文中“守‘根’又能开‘花’”，“根”比喻文化传承的根本、根源，“花”比喻文化创新的成果，属于特殊含义（比喻义）。故答案为：B4．本题考查仿写句子。“成语——具体文化现象，展现/彰显/体现了中华文化+成语的+抽象价值”侧重历史悠久，如“汉字从甲骨文到简体字的演变，展现了中华文化源远流长的生命力”。强调传承延续，如“昆曲艺人坚守百年戏班，彰显了中华文化薪火相传的韧性”。突出继承与创新，如“故宫文创融合传统纹样与现代设计，体现了中华文化继往开来的创造力”。侧重创新发展，如“敦煌数字化工程让壁画焕发新生，展现了中华文化推陈出新的活力”。

故答案为：示例：薪火相传——敦煌莫高窟的千年传承，彰显了中华文化薪火相传的坚韧。5．【答案】长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；今日听君歌一曲；暂凭杯酒长精神；会挽雕弓如满月；了却君王天下事；赢得生前身后名【解析】【分析】本题考查名句默写。

（1）李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这两句诗中，“长风破浪”化用南朝宗悫“乘长风破万里浪”的典故，展现出冲破困境的豪情；“直挂云帆济沧海”描绘出扬起高帆横渡沧海的壮阔画面，表达了诗人即便身处困境，依然坚信终能实现理想的坚定信念。此句与困境中无畏前行的情境高度契合，激励人们在面对困难时保持乐观与执着。书写时需注意“沧”字，右边是“仓”，不要写成“苍”，避免因读音相近而写错。

（2）刘禹锡与友人相聚，以诗酒互勉的情境，对应《酬乐天扬州初逢席上见赠》的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。在诗中，刘禹锡被贬多年后与白居易相逢，白居易作诗相赠，刘禹锡以此句回应。“今日听君歌一曲”点明相聚交流的场景，“暂凭杯酒长精神”则体现出在友人的鼓励下，借酒振作精神，相互慰藉的深厚情谊。该句生动展现了友人相聚时以诗酒传递力量的温馨画面，符合情境要求。书写时“暂”字左边是“日”，不要少写一横；“凭”字下面是“几”，注意笔画规范。

（3）逐梦途中矢志不渝的豪情，对应苏轼《江城子・密州出猎》的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。“会挽雕弓如满月”描绘出拉满弓弦的强劲姿态，“西北望，射天狼”中的“天狼”代指辽和西夏，诗人借此表达渴望驰骋疆场、杀敌报国的壮志豪情。这种豪迈的气概与逐梦途中奋勇拼搏的精神相呼应，展现出坚定的志向和无畏的勇气。书写时“挽”字右边是“免”，不要多加一点；“雕”字左边是“周”，右边是“隹”，注意结构准确。

（4）功成回首不负韶华的情境，对应辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》的“了却君王天下事，赢得生前身后名”。这两句诗中，“了却君王天下事”体现出为国家完成统一大业的宏大抱负，“赢得生前身后名”则表达了希望在生前死后都留下美名的志向。诗句展现出辛弃疾渴望建功立业、实现人生价值的壮志，与功成回首时不负热血的情境相符。书写时“赢”字结构复杂，注意中间是“贝”，下面是“凡”，不要写错笔画。故答案为：长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；今日听君歌一曲；暂凭杯酒长精神；会挽雕弓如满月；了却君王天下事；赢得生前身后名

【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【答案】6．同时得到；停止，放弃7．C8．孟子以“鱼”和“熊掌”设喻，“鱼”和“熊掌”都是人们想要的，但如果不能同时得到，人们通常会选择更珍贵的“熊掌”。这就如同“生”和“义”，“生”是人们所追求的，“义”也是人们所向往的，当二者不能兼得时，就像在“鱼”和“熊掌”之间抉择一样，贤者会舍弃“生”而选择“义”，以此帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（3）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。​​​​【参考译文】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。6．本题考查文言词语理解。（1）“二者不可得兼”句中“二者”指前文提到的“鱼”和“熊掌”，“不可”表示不能，“得”是得到的意思。结合整句话“如果这两样东西不能同时都具有的话”，可知“兼”在这里是“同时得到”的意思。在古文中，“兼”常有“同时涉及或具有几种事物”的含义，如“兼听则明”中的“兼”也是同时听取多方意见的意思，此处“得兼”体现了对两种事物不能同时获取的情况描述。​（2）“是”在这里是代词，指代前文“万钟则不辩礼义而受之”这种行为。“亦”表示也，“不可以”即不应该，“已”根据语境和常见释义，可理解为“停止，放弃”。整句话翻译为“这种做法不是可以让它停止了吗”，“已”准确传达出作者对不顾礼义接受优厚俸禄这种行为的否定，认为应该停止。故答案为：同时得到；停止，放弃7．本题考查内容理解辨析。

ＡＢＤ．正确；C.“是亦不可以已乎”采用的是反问手法，而非设问。反问是用疑问的句式表达确定的意思，此句意思是“这种做法难道不应该停止吗”，强烈表达了作者对“万钟则不辩礼义而受之”行为的批判态度，并非单纯的疑问，该选项错误。故答案为：C8．本题考查写作手法理解。孟子开篇以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”设喻。在生活常识中，“鱼”和“熊掌”都是人们想要得到的东西，但“熊掌”更为珍贵稀少，当二者不能同时获取时，人们通常会选择价值更高的“熊掌”。作者巧妙地将“鱼”类比为“生”，“熊掌”类比为“义”，“生”是人们本能渴望的，“义”则代表着更高尚的道德准则和精神追求。通过这种类比，将抽象的“生”与“义”的抉择，转化为具体可感的“鱼”和“熊掌”的选择，让读者更易理解。就像人们会舍弃“鱼”选择“熊掌”一样，当“生”与“义”不能兼得时，贤者会舍弃“生”而选择“义”，从而有力地论证了“义比生命更重要”的观点，使文章的论点更具说服力和感染力。故答案为：孟子以“鱼”和“熊掌”设喻，“鱼”和“熊掌”都是人们想要的，但如果不能同时得到，人们通常会选择更珍贵的“熊掌”。这就如同“生”和“义”，“生”是人们所追求的，“义”也是人们所向往的，当二者不能兼得时，就像在“鱼”和“熊掌”之间抉择一样，贤者会舍弃“生”而选择“义”，以此帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。【答案】9．我的大臣中有个叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。10．此四臣者/将以照千里/岂特十二乘哉！11．《鱼我所欲也》主张在“生”与“义”不能兼得时要舍生取义，看重道义。本文中威王不以明珠为宝，而是以能守护国家、使百姓安宁的臣子为宝，看重的是臣子的才能和对国家的贡献，而非物质财富。二者都体现了对精神层面价值的重视，不被物质利益所左右。【解析】【点评】（1）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。【参考译文】威王二十四年，齐威王与魏惠王在郊外一起打猎。魏惠王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏惠王说：“像我的国家这样小，尚且还有直径一寸左右的宝珠，（这些宝珠）能照亮车前车后各十二辆车，这样的珠子有十颗，（凭）齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说：“我所认为的宝物和大王的（珠）不一样。我有个叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国人就不敢向东面侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个叫朌子的大臣，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个叫黔夫的官吏，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，（以求神灵保佑不受攻伐），搬家去追随黔夫的有七千多家。我有个叫种首的大臣，派他戒备盗贼，路上就没有人把别人丢失的东西拾走据为己有。这四个臣子，将光照千里，哪里只是照亮十二辆车呢！”魏惠王心中惭愧，不高兴地（败兴）离开了。9．本题考查文言语句翻译。重点词：“吾”是“我”的意思；“臣”即大臣；“有……者”是固定句式，可译为“有……的人”；“使”在此处表示“派遣”；“守”为“镇守”；“则”是连词，表承接，可译为“那么”；“东”在这里是名词作状语，意为“到东边”；“渔”是“捕鱼”；“于河”即“在黄河里”，“于”是“在”的意思。故答案为：我的大臣中有个叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。10．本题考查文言断句。“此四臣者将以照千里岂特十二乘哉”这句话，“此四臣者”是对前面提到的檀子、朌子、黔夫、种首四位大臣的指代，是句子陈述的对象，语义完整，其后应断开；“将以照千里”承接上文，说明这四位大臣发挥的作用，表达一个完整的意思，所以在此处断开；“岂特十二乘哉”以反问的语气，将四位大臣的价值与魏王所说的明珠能照十二乘车进行对比，进一步强调四位大臣的重要性，“岂”作为反问词，前面应断开。故答案为：此四臣者/将以照千里/岂特十二乘哉！11．本题考查对比阅读。在《鱼我所欲也》中，孟子提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确表明在生命与道义不能同时拥有时，应舍弃生命选择道义，体现出对精神层面道义的重视，将道义的价值置于生命这一物质基础之上。而在本文中，魏惠王以直径一寸的大明珠为宝，看重的是物质财富；齐威王却认为“吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝……”，他将能镇守城池、抵御外敌、使百姓安居的臣子视为珍宝，舍弃了对物质财富的追求，更看重臣子的才能以及他们对国家和百姓所做出的贡献。由此可见，二者都没有局限于物质层面的价值判断，而是更关注精神层面的价值。《鱼我所欲也》重视道义，本文中威王重视人才价值，都体现出不被物质利益左右，坚守更高层次精神价值的理念。故答案为：《鱼我所欲也》主张在“生”与“义”不能兼得时要舍生取义，看重道义。本文中威王不以明珠为宝，而是以能守护国家、使百姓安宁的臣子为宝，看重的是臣子的才能和对国家的贡献，而非物质财富。二者都体现了对精神层面价值的重视，不被物质利益所左右。【答案】12．2025年春晚主题“己巳如意，生生不息”，活用生僻字“己巳”，激发人们了解其读音及含义的兴趣，体现了汉字的魅力和中华文化的深邃，传递出积极向上的美好寓意，给观众带来心灵慰藉和鼓舞，展示了中华文化的独特价值，从而体现了中华文化自信。13．冯骥才建议普及传统节日知识，春晚主标识设计将“己巳”变化为“灵蛇吐信”造型，融合“己巳如意”谐音“事事如意”的美好祝愿，普及了生肖文化和传统祝福文化；他还建议推进传统民俗文化与现代生活方式衔接，春晚主标识通过创意设计，以现代的艺术形式呈现传统元素，实现了传统与现代的结合，符合这一建议。14．C【解析】【点评】（1）（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。12．本题考查内容理解概括。材料一提到“2025年的春晚主题又活用了‘巳’这个生僻字，同样激发了许多人了解‘巳’的读音及含义的兴趣”。汉字是中华文化的重要载体，春晚通过活用生僻字，引发公众对汉字读音和含义的探究，让人们感受到汉字的独特魅力。这种对汉字文化的挖掘和传播，展现了中华文化的深厚底蕴和独特价值，体现了对自身文化的自信。结合材料一“作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系……支撑着中华文化的发展”以及材料二“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色”可知，“巳巳如意”巧用谐音传递传统祝福，而“生生不息”则展现出中华文化绵延不绝的生命力。汉字承载着中华文化的传承性，春晚主题借助汉字将传统祝福和文化生命力传递给观众，让人们感受到中华文化的独特魅力和强大凝聚力，这正是文化自信的体现。依据材料一“‘巳巳如意，生生不息’的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞”，春晚主题以汉字为载体，将文化内涵转化为情感力量，在给观众带来精神慰藉的同时，也展示了中华文化在精神层面的价值。这种通过文化主题传递积极力量的方式，彰显了对中华文化精神价值的自信。故答案为：2025年春晚主题“己巳如意，生生不息”，活用生僻字“己巳”，激发人们了解其读音及含义的兴趣，体现了汉字的魅力和中华文化的深邃，传递出积极向上的美好寓意，给观众带来心灵慰藉和鼓舞，展示了中华文化的独特价值，从而体现了中华文化自信。13．本题考查内容理解概括。冯骥才建议“可以多做一点知识的普及……用文学的笔法传达节日蕴含的文化之美，丰富他们的节日体验”，强调了普及传统节日知识的重要性。春晚主标识设计中，“设计者巧妙地将‘巳’字变化为‘灵蛇吐信’造型，再对称反转拼合，形成‘巳巳’并肩之态”以及“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色”。通过将“巳”字与灵蛇造型结合，融入谐音祝福，向大众普及了生肖文化和传统祝福文化，与冯骥才的建议相契合，通过巧妙设计传达出传统节日文化内涵。冯骥才提出“再有，便是推进传统民俗文化与现代生活方式更好的衔接……我们还需要更多出色的文创产品，还需要吸引更多年轻设计师的参与”，强调传统民俗文化与现代生活方式衔接的重要性。春晚主标识通过创意设计，以现代的艺术形式呈现“巳”字这一传统元素，将传统的生肖文化、吉祥寓意与现代设计理念相结合。这种设计方式实现了传统与现代的有机结合，符合冯骥才推进传统与现代衔接的建议，展现了传统文化在现代社会中的创新发展。故答案为：冯骥才建议普及传统节日知识，春晚主标识设计将“己巳”变化为“灵蛇吐信”造型，融合“己巳如意”谐音“事事如意”的美好祝愿，普及了生肖文化和传统祝福文化；他还建议推进传统民俗文化与现代生活方式衔接，春晚主标识通过创意设计，以现代的艺术形式呈现传统元素，实现了传统与现代的结合，符合这一建议。14．本题考查内容理解辨析。A．材料一明确表示“2024年央视春晚主题是‘龙行龘龘，欣欣家国’……而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用”，说明春晚汉字主题只是对汉字规范使用和推广有积极作用，并非“彻底解决了公众汉字书写能力下降的问题”，该选项错误。

B．根据材料三“前些年，‘福’字倒贴的风气流传开来，我赶紧写了好几篇文章，告诉大家‘福’字为什么不能倒贴，什么特殊情况下‘福’字可以倒贴，有什么样的寓意”可知，冯骥才认为“福”字并非必须全部倒贴，而是在特殊情况下才可以，该选项错误。

C．正确。

D．材料二提到“巳为四月，是林徽因笔下的人间四月天，万物回春，光明温暖”，可知“巳”对应农历四月，寓意万物回春，并非农历五月且不是盛夏丰收、五谷丰登的寓意，该选项错误。故答案为：C【答案】15．（1）高中以前（2）二十平方米左右集体宿舍，窗外景致不佳16．运用拟人的修辞手法，“疯疯癫癫”“四处求发展”“越过”“伸向”等词，赋予花以人的情态和动作，生动形象地写出了盛夏时花生长繁茂、生机勃勃的样子，表达了作者对这一居住环境的喜爱之情。17．童年时的“月亮”，象征着美好与想象，是作者心灵的寄托，代表着对充满奇幻想象世界的向往；高中时的“钱包”，因丢失钱包的经历，让作者渴望有一间自己的屋子来保护个人物品，它承载着作者对安全感和私人空间的渴望；师范专科学校时期的“手电筒”，在黑暗中给作者带来光亮，让她能给家里写信，它象征着温暖和与家人的情感联系，也体现了作者在陌生环境中的孤独和对家的思念。18．结构上：“桂花”与前文童年时想象中去月亮上背桂花树的情节相呼应，使文章结构更加紧密。情感表达上：“桂花”象征着美好，深夜梦游寻桂花，体现了作者在成长过程中对美好事物的执着追求，也暗示了作者对理想生活的向往，深化了文章主题。19．开篇详细描写童年想象，营造出奇幻、美好的氛围，与后文作者在现实生活中居住环境的变化和对理想屋子的渴望形成鲜明对比；为后文写作者在不同人生阶段对居住环境的感受和对理想屋子的追求做铺垫，突出了文章主题，即对独立空间和美好精神世界的向往。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查对作者思想感情的理解和分析能力。解答时，需根据文章内容以及主旨思想作答。

（4）（5）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。15．本题考查对文章内容的梳理概括。（1）从文中第②段“那是一间小北屋，我和姐姐住在一起”，结合第④段“我到城里上高中了”的表述可知，与姐姐共居北屋的时期处于高中入学前，所以此处应填“高中以前”。

（2）定位到第④段，“二十平方米左右的屋子住着十六名女生”明确指出居住空间为集体宿舍；“窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了”，清晰地描绘出窗外景致不佳的特点，由此可概括出高中时期的环境特点是二十平方米左右集体宿舍，窗外景致不佳。故答案为：（1）高中以前（2）二十平方米左右集体宿舍，窗外景致不佳16．本题考查赏析句子。“那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了”一句运用拟人手法。“疯疯癫癫”“四处求发展”“越过”“伸向”等词汇，赋予花朵人的疯狂、主动探索的情态与动作。这让读者仿佛看到花朵不受拘束、肆意生长的模样，生动形象地展现出盛夏时节花朵生长的繁茂态势与蓬勃生机。而作者对花朵生命力的细致描绘，实则寄托了对小北屋居住环境的喜爱，这些充满活力的花朵，为作者的生活增添了美好与诗意。

故答案为：运用拟人的修辞手法，“疯疯癫癫”“四处求发展”“越过”“伸向”等词，赋予花以人的情态和动作，生动形象地写出了盛夏时花生长繁茂、生机勃勃的样子，表达了作者对这一居住环境的喜爱之情。17．本体考查对文章主题情感的分析。在第①段中，作者将月亮想象成红房子，把银河视为通往红房子的路，并幻想自己成为蓝鸟飞向月亮。“月亮”在此被赋予奇幻色彩，象征着美好与无限想象，是作者童年心灵寄托之所，代表着她对充满梦幻色彩世界的向往。第⑥段讲述作者在高中集体宿舍丢失钱包的经历，“那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了”，这一想法直接体现出作者因缺乏私人空间而产生的不安全感。“钱包”承载着作者对个人物品安全和私人空间的渴望，成为她追求独立居住空间的情感触发点。第⑦段中，在新入学宿舍没电的黑暗环境里，“我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信”。手电筒在此时不仅带来光明，更成为作者与家人情感联结的媒介，象征着温暖与亲情。它反映出作者在陌生环境中的孤独，以及对能给予温暖和归属感的理想居住环境的期待。故答案为：童年时的“月亮”，象征着美好与想象，是作者心灵的寄托，代表着对充满奇幻想象世界的向往；高中时的“钱包”，因丢失钱包的经历，让作者渴望有一间自己的屋子来保护个人物品，它承载着作者对安全感和私人空间的渴望；师范专科学校时期的“手电筒”，在黑暗中给作者带来光亮，让她能给家里写信，它象征着温暖和与家人的情感联系，也体现了作者在陌生环境中的孤独和对家的思念。18．本题考查意象的作用。结构上第⑩段作者深夜“梦游寻桂花”，与开篇第①段童年想象中去月亮背桂花树的情节形成呼应。这种前后呼应使文章结构更加完整，让作者的情感和思绪在时空上产生连贯，增强文章的整体性。情感表达上“桂花”在文中是美好的象征，童年时它存在于奇幻想象中，而成年后作者在梦中追寻。这体现出作者在成长过程中始终保持着对美好事物的执着追求，也暗示了她对理想生活、精神自由的向往，深化了文章对独立空间和美好精神世界追求的主题。故答案为：结构上：“桂花”与前文童年时想象中去月亮上背桂花树的情节相呼应，使文章结构更加紧密。情感表达上：“桂花”象征着美好，深夜梦游寻桂花，体现了作者在成长过程中对美好事物的执着追求，也暗示了作者对理想生活的向往，深化了文章主题。19．本题考查句段的作用。开篇描绘童年将月亮想象成红房子、化身蓝鸟飞向月亮等情节，营造出奇幻、美好的氛围。这与后文作者在现实生活中经历的拥挤集体宿舍、缺乏私人空间的居住环境形成鲜明对比。通过对比，更强烈地突出作者对理想居住环境的渴望。童年的奇幻想象为后文写作者在不同人生阶段对居住环境的不满和对理想屋子的追求做了铺垫。这种对美好世界的向往，贯穿作者的成长历程，推动其不断追寻独立空间，从而突出文章对独立空间和美好精神世界向往的主题。故答案为：开篇详细描写童年想象，营造出奇幻、美好的氛围，与后文作者在现实生活中居住环境的变化和对理想屋子的渴望形成鲜明对比；为后文写作者在不同人生阶段对居住环境的感受和对理想屋子的追求做铺垫，突出了文章主题，即对独立空间和美好精神世界的向往。20．【答案】D【解析】【分析】本题考查名著常识。①《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇小说，以细腻的写实笔触，刻画了众多人物对“功名富贵”的不同态度。作品深刻揭露了当时吏治的腐败、科举制度的种种弊端，通过对人物形象和故事的描绘，进行了辛辣的批判与嘲讽，是典型的讽刺作品。②朱自清的《经典常谈》是一本旨在介绍中国古代经典的普及性读物。它围绕《说文解字》《周易》《尚书》等经典展开介绍，重点在于知识的讲解与传播，并非讽刺、科幻或纪实类作品。③明代吴承恩的《西游记》是中国古代浪漫主义章回体长篇神魔小说。以神话故事为蓝本，讲述了唐僧师徒西天取经的奇幻经历，其创作风格与讽刺、科幻、纪实这三类作品的特点均不相符。④法国作家儒勒・凡尔纳的《海底两万里》，以奇妙的海底世界为背景，讲述了博物学家阿龙纳斯等人跟随尼摩船长乘坐鹦鹉螺号潜艇在海底的冒险旅程。作品充满了对未来科技的想象以及奇妙的海底场景构建，属于科幻作品。⑤美国记者埃德加・斯诺的《红星照耀中国》，是一部纪实性很强的报道作品。作者于1936年深入中国西北革命根据地实地采访，真实记录了所见所闻，生动展现了中国共产党和红军的情况，属于纪实作品。⑥前苏联作家尼古拉・奥斯特洛夫斯基的这部长篇小说，以主人公保尔・柯察金的成长历程为主线，描绘了十月革命前后乌克兰地区的社会生活画卷。它侧重于人物塑造与故事叙述，不属于讽刺、科幻、纪实作品范畴。综上，①《儒林外史》属于讽刺作品，④《海底两万里》属于科幻作品，⑤《红星照耀中国》属于纪实作品，

故答案为：Ｄ

【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。21．【答案】（1）剥削阶级和反动势力（2）封建科举制度【解析】【分析】本题考查理解名著内容。

（1）保尔・柯察金的一生都在与黑暗的剥削阶级和反动势力作斗争。从他的成长经历来看，出身贫苦的铁路工人家庭，早年丧父，母亲靠洗衣做饭维持生计，生活的艰辛使他过早地体会到社会底层人民的苦难。在学校时，因痛恨神父的歧视，往其做复活节蛋糕的面团上撒烟灰而被开除；12岁到车站食堂当杂役，又受尽店老板的凌辱，这些经历让他对欺压穷人的剥削阶级产生了强烈的憎恨。

后来，保尔毅然投身革命，参加红军，与白军、波兰侵略者等反动势力展开激烈战斗。在战场上，他英勇无畏，为推翻旧政权、建立平等自由的社会而浴血奋战。即便在身体残疾后，他也没有放弃，以笔为武器，继续在文学领域为革命事业贡献力量，通过作品揭露旧社会的黑暗，鼓舞人们反抗反动势力。保尔的反抗是全面而彻底的，他的斗争贯穿了整个革命生涯，始终坚定地与剥削阶级和反动势力对抗，体现了无产阶级革命者的伟大精神。

（2）杜少卿是《儒林外史》中极具叛逆精神的人物，他反抗的核心是封建科举制度及其衍生的封建礼教。在当时，科举制度是文人获取功名、进入仕途的主要途径，大多数人都将其视为人生目标，但杜少卿却对此嗤之以鼻。他蔑视科举功名，多次拒绝出仕做官，认为这种制度束缚了文人的思想，培养出的大多是追逐功名利禄的庸才。同时，杜少卿还坚决反对封建礼教对人的束缚。在婚姻观念上，他尊重妇女，讲求地位平等，别人劝他纳妾，他断然拒绝；在行为举止上，他敢于突破常规，曾携着娘子的手，在清凉山冈子上大笑漫步，这种行为在封建礼教森严的社会中，无疑是对传统权威和礼俗的公然挑战。杜少卿通过自己的言行，深刻地批判了封建科举制度的腐朽以及封建礼教的不合理之处，展现出了对封建制度的强烈反抗。故答案为：（1）剥削阶级和反动势力（2）封建科举制度

【点评】本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。22．【答案】示例：我选择B。；理由：保尔•柯察金在面对生活的重重困难和剥削阶级的压迫时，始终坚定信念，勇敢抗争，为了理想和正义不懈奋斗；简•爱反抗性别阶级压迫，追求平等和独立的人格，在爱情、生活中始终坚守自己的原则。他们都具有坚定的信念和不屈的抗争精神，在追求自由、平等和理想的道路上有着相似的精神追求，所以可能成为精神挚友。【解析】【分析】本题考查名著内容理解与人物分析。A.杜少卿身处封建科举制度的环境中，却蔑视功名利禄，拒绝被科举束缚，毅然背离世俗追逐功名的道路，选择坚守内心的本真。他反对封建礼教对人性的压抑，尊重女性，展现出超越时代的平等观念。林冲起初是委曲求全的典型，在封建官僚体系的压迫下，虽屡遭陷害却一忍再忍。直到草料场被烧、生命受到严重威胁时，他才彻底觉醒，奋起反抗，上了梁山。杜少卿用远离官场的方式，林冲用武力抗争的手段，都在对不合理的社会规则表达不满。他们对自我内心坚守的执着，使彼此能够在精神层面产生共鸣，互相理解对方在不同境遇下坚持自我的不易，从而有可能成为精神挚友。

B.保尔生活在社会动荡、阶级矛盾尖锐的时代，自幼饱受剥削阶级的压迫和欺凌。但他坚定地投身革命，将共产主义理想视为毕生追求。在战场上，他英勇无畏；面对伤病和挫折，他顽强不屈，即便身体残疾，仍以笔为武器继续为理想奋斗。简・爱出身贫寒，从小在舅母家受尽歧视和虐待，在寄宿学校也遭遇种种不公。然而，她始终没有向命运低头，不断追求平等、自由和独立的人格。在爱情面前，她不卑不亢，坚决捍卫自己的尊严。保尔和简・爱面对生活磨难时，都展现出了坚韧不拔的毅力和顽强不屈的精神，且都对自己心中的信念（保尔的革命理想、简・爱的平等追求）执着坚守。这种相似的精神内核，让他们能够在灵魂深处相互理解、相互支持，成为惺惺相惜的精神挚友。

C.保尔为了推翻剥削阶级和反动势力，为实现共产主义社会，不惜付出一切。他在革命的道路上，历经无数艰难险阻，多次与敌人浴血奋战，即便伤痕累累也从未动摇过自己的信念。孙悟空本是花果山的美猴王，因不满天庭的压迫和束缚，毅然大闹天宫，挑战神佛等级制度。在取经途中，他面对各种妖魔鬼怪，毫不畏惧，凭借自己的本领和勇气降妖除魔，守护唐僧西天取经。保尔反抗黑暗的社会制度，孙悟空反抗天庭权威，他们都具有强烈的反抗精神。同时，在各自的征程中，都展现出了勇往直前、不惧困难的无畏勇气。这种相似的精神特质，使他们在精神层面有了共通之处，具备成为精神挚友的基础。

D.杜少卿生活在封建礼教森严的社会，却敢于打破常规。他蔑视科举制度，拒绝参加科举考试、拒绝出仕做官，认为这些都是对人性的扭曲。他尊重女性，平等对待身边的人，积极帮助那些贫困的文人，体现出对人性的关怀和对平等的追求。简・爱一生都在为争取平等而奋斗，无论是面对舅母一家的欺压，还是在罗切斯特面前，她都始终坚持自己的原则，捍卫自己的尊严和平等的权利。杜少卿和简・爱都有着强烈的平等观念，并且都敢于突破传统不合理观念的束缚。这种在思想观念上的高度契合，使得他们能够在精神层面相互理解、相互认同，进而成为精神挚友。故答案为：示例：我选择B；理由：保尔•柯察金在面对生活的重重困难和剥削阶级的压迫时，始终坚定信念，勇敢抗争，为了理想和正义不懈奋斗；简•爱反抗性别阶级压迫，追求平等和独立的人格，在爱情、生活中始终坚守自己的原则。他们都具有坚定的信念和不屈的抗争精神，在追求自由、平等和理想的道路上有着相似的精神追求，所以可能成为精神挚友。

【点评】本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。【答案】23．③；②24．示例：我选择A盲盒物品。；设计理念：用鱼形琉璃钥匙扣和熊掌纹金属徽章组成“鱼熊共生”挂件，且可拆分组合，象征着孟子“鱼与熊掌不可得兼”的抉择难题。琉璃的晶莹和金属的质感，代表着不同价值的碰撞。挂件可拆分，寓意在面对生与义的选择时，需要慎重考量；组合在一起，又暗示二者并非完全对立，引发人们对人生抉择的思考，呼应《鱼我所欲也》的主题。25．[乙]句，；“拙作”应改为“大作”；；[丙]句，；“尊驾”应改为“晚生”。26．此次“学传统文化，展青春风采”活动，巧妙地将传统与现代相结合，让同学们在参与中感受到了传统文化的魅力，也展现了青春的活力。希望同学们能以此次活动为契机，继续探寻传统文化的宝藏，在传承中创新，让传统文化在青春的舞台上绽放更加绚丽的光彩。【解析】【点评】（1）（3）本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。对作品中的重要内容应熟练掌握，针对作品中的人物、情节做出正确的评价。

（2）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。

（4）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。23．本题考查文化常识。清明节的典型习俗是踏青、放风筝，这与③“灵珠踏青鸢”紧密呼应，“踏青鸢”直接点明了清明节放风筝踏青的活动，“灵珠”则融入了电影元素，使传统习俗与文创巧妙结合。端午节的标志性习俗是赛龙舟，②“混天绫竞渡环”中，“竞渡”明确指向龙舟竞渡这一习俗，“混天绫”作为哪吒的标志性法宝，其飘逸的形态可象征水流或船桨，既体现了端午节的传统特色，又融入了电影元素，二者对应合理。故答案为：③；②24．本题考查理解能力。A盲盒物品：磁吸分离式“鱼熊共生”挂件由鱼形琉璃钥匙扣和熊掌纹金属徽章组成，且可拆分组合。琉璃的晶莹与金属的质感，象征着不同价值的碰撞；挂件可拆分，寓意在面对“生”与“义”的抉择时，需要慎重考量；而组合在一起，又暗示二者并非完全对立，引发人们对人生抉择的思考，高度契合《鱼我所欲也》中关于取舍的主题。

B盲盒物品：明灭书签采用透明亚克力材质，上半部刻红色火焰纹，下半部镂空鱼形图案，光照下地面会投射“鱼影被火焰吞噬”的光影。火焰纹象征“熊掌”代表的珍贵之物（如“义”），鱼形镂空隐喻“生”之本能。光影效果直观展现出“鱼影被火焰吞噬”的画面，呼应孟子“舍生取义”的价值观，让读者在使用书签阅读时，能直观感受到生命与道义抉择的冲突。

C盲盒物品：阴阳双面挂坠正面为鱼形浮雕，背面为火焰纹熊掌，翻转时两面光影交替。鱼形浮雕象征“所欲”的本能欲望，火焰纹熊掌代表“义”的灼热抉择。翻转时光影交替，隐喻人生选择中两面性的动态平衡，佩戴者触摸正反两面，能在具象化体验中感悟“不可得兼”的深刻内涵，与课文“舍生取义”的终极命题相呼应。故答案为：示例：我选择A盲盒物品；设计理念：用鱼形琉璃钥匙扣和熊掌纹金属徽章组成“鱼熊共生”挂件，且可拆分组合，象征着孟子“鱼与熊掌不可得兼”的抉择难题。琉璃的晶莹和金属的质感，代表着不同价值的碰撞。挂件可拆分，寓意在面对生与义的选择时，需要慎重考量；组合在一起，又暗示二者并非完全对立，引发人们对人生抉择的思考，呼应《鱼我所欲也》的主题。25．本题考查文化常识。[乙]句中“拙作”使用错误，“拙作”是谦称自己的作品，而此处是说王维的作品，应使用敬称“大作”。在书信中向对方提及对方的作品，要用敬辞来表达尊重。[丙]句中“尊驾”使用不当，“尊驾”是敬词，用于称呼对方，而此处是写信人自称，应使用谦辞“晚生”。书信的署名要符合自身身份，用恰当的谦辞体现礼貌。故答案为：[乙]句；“拙作”应改为“大作”；[丙]句；“尊驾”应改为“晚生”。26．本题考查表达能力。撰写结束语需总结活动亮点，点明活动意义，突出传统与现代结合的特色，语言要简洁有力、富有感染力。此次活动打破传统与现代的界限，将哪吒形象融入传统节日文创，用盲盒形式解读经典哲理，以时空书信对话古人。活动让传统文化不再遥远，而是成为同学们可参与、可体验的鲜活存在。希望同学们能延续这份热情，在未来继续探寻传统文化的魅力，在传承中创新，让传统文化在新时代绽放出更加耀眼的光芒。故答案为：此次“学传统文化，展青春风采”活动，巧妙地将传统与现代相结合，让同学们在参与中感受到了传统文化的魅力，也展现了青春的活力。希望同学们能以此次活动为契机，继续探寻传统文化的宝藏，在传承中创新，让传统文化在青春的舞台上绽放更加绚丽的光彩。27．【答案】例文：耳边响起的声音那是一个蝉鸣聒噪的夏日午后，我瘫坐在书桌前，对着眼前堆积如山的作业愁眉苦脸。风扇吱呀吱呀地转着，却吹不散我心中的烦躁。突然，窗外传来一阵清脆的吆喝声：“卖冰棍儿嘞——白糖的、豆沙的、绿豆的——”那声音带着特有的抑扬顿挫，像是夏日里的一股清凉风，瞬间钻进我的耳朵。记忆如潮水般涌来。小时候，每当这熟悉的吆喝声响起，我总是迫不及待地攥着零花钱，跌跌撞撞地跑出去。卖冰棍的老爷爷推着一辆木制的冰棍车，车身上蒙着厚厚的棉被，仿佛藏着一个神奇的清凉世界。掀开棉被，白雾升腾而起，各式各样的冰棍整齐排列，在阳光下泛着诱人的光泽。“爷爷，我要一根白糖冰棍！”我仰着小脸，满眼期待。老爷爷总是笑眯眯地应着，从泡沫箱里拿出一根冰棍，用粗糙却温暖的手递给我。撕开泛黄的包装纸，甜甜的凉意顺着舌尖蔓延开来，暑气仿佛一下子就消散了。那吆喝声，那冰棍的香甜，成了我童年夏日里最美好的回忆。思绪回到现在，我起身走到窗边，望向楼下。还是一位老爷爷，推着相似的冰棍车，只不过岁月在他的脸上刻下了更深的皱纹。“卖冰棍儿嘞——”吆喝声依旧清亮，却多了几分沧桑。我快步跑下楼，“爷爷，来根白糖冰棍。”老爷爷抬头，眼中闪过一丝惊讶，随即又露出了熟悉的笑容。接过冰棍，熟悉的触感，熟悉的味道，记忆与现实在此刻重叠。如今，城市里到处都是便利店，冰柜里摆满了各种包装精美的雪糕，可我总觉得少了点什么。那些机械化生产的冷饮，哪比得上这带着吆喝声的“土味”冰棍，承载着那么多温暖的回忆。“卖冰棍儿嘞——”那声音渐渐远去，却久久回荡在我的耳边。它像一把钥匙，打开了童年的大门；又像一首老歌，吟唱着岁月的故事。在这纷繁复杂的世界里，这简单的吆喝声，是最珍贵的声