2021届湖北省重点高中高二下学期期末联考语文试题（解析版）

湖北省重点高中2022届高二（下）期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。（摘编自袁行霈《中国文学史》）材料二：文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，且日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，是文学自觉的重要发展阶段。B.曹丕根据对不同体裁的特点的把握，将文体分为四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。C.宋文帝立四学，将文学从广义的学术中分离出来，已接近我们现在所说的文学概念。D.关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比宋文帝又进了一步。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文学自觉扩大了文学的表现内容，创作者关注物象描摹，关涉人生悲欢离合。B.在曹丕看来，文章不仅具有突出的价值，也可以借此使作者超越权势与生命局限。C.魏晋时并不否定文学的社会责任，也强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。D.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调了作家的才情与生命体验，是文学性开始明确的表现。3.下列各项中不能支撑材料一观点的一项是（）A.文家承其体式，故辨别不淆。B.万物虽并动作，卒复归于虚静。C.碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。D.文温以丽，意悲而远。4.材料一在论证上有何特点？请简要说明。5.请结合上述材料相关论述，谈谈你对文学自觉的理解，并从《兰亭集序》和《归去来兮辞》这两篇作品中任选一篇，分析其文学自觉的体现。【答案】1.A2.D3.B4.（1）采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。（2）论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，论证有力。（3）论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。5.《归去来兮辞》：（1）多用借物喻人、对偶等手法，以六字句为主，朗朗上口，韵律悠扬，体现了对文学审美性的追求。（2）描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往，体现了作者独特的人生理想与生命体验。（3）这篇辞赋自然率真，改变了汉大赋不见个人情性的状况。《兰亭集序》：（1）注重文学审美性的体现，情景交融，整散结合，运用了对偶、借代、夸张等手法。（2）作者感慨时光飞逝、人生短促，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表现。（3）本文具有玄理的意味，但又不是虚妄空谈，逻辑性强，叙事写景和抒情议论融合，是序言文体的楷模。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。B.“是文体辨析开始”错误，原文为“文体辨析可以上溯至《汉书•艺文志》”，文体辨析开始于《汉书•艺文志》。C.“将文学从广义的学术中分离出来，已接近我们现在所说的文学概念”张冠李戴，由原文“萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”可知，萧绎所说的“文”接近我们今天所说的文学。D.“比宋文帝又进了一步”错误，原文“刘勰《文心雕龙》言：‘今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。’梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明……”，是比刘勰又进了一步。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“是文学性开始明确的表现”错误，文中“以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富”，“曹丕‘文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致’，旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，文中没有说文学性开始明确是从曹丕开始。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是“文学的自觉是一个相当漫长的过程”“文学的自觉有三个标志……”。A.“承其体式，故辨别不淆”符合“对文学的各种体裁有了比较细致的区分”的标志。B.王弼的观点属于魏晋玄学的范畴。C.符合“其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分”的标志。D.符合“再次，对文学的审美特性有了自觉的追求”的标志。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。材料一先提出观点“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现”，接着分别从三个方面“所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类”“其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”“再次，对文学的审美特性有了自觉的追求”进行论述，结构清晰，观点鲜明。从论证方法来看，多处引用论证，如“刘勰《文心雕龙》言：‘今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。’梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：‘至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。’”“其《序志》说：‘原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。’对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论”；在引证的同时也举例，如“更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论•论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”“上面所说的‘诗赋欲丽’的‘丽’，‘诗缘情而绮靡’的‘绮靡’，‘赋体物而浏亮’的‘浏亮’，便已经是审美的追求了”，论证更有说服力。【5题详解】本题考查学生运用文中观点分析问题的能力。首先把握文学自觉的特征：作品具有文学性，文体特征鲜明，思想活跃，重视人的价值，呈现作家生命活力、体验、才情；对文学的审美特性有自觉的追求；表达自己独特的生命意识和人生体验等。作品是文学自觉漫长过程中的一环。按照这些特征分析作品即可。比如《归去来兮辞》，从形式上来看，具有建筑美，多用对偶，以六字句为主，有音韵美，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。这是对审美的自觉追求。从内容上看，“富贵非吾愿，帝乡不可期”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等，表达了作者厌恶官场，渴望归隐田园的内心想法，这是借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。比如《兰亭集序》，“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，情景交融，整散结合，对仗工整，注重文学审美性的体现。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，作者感慨时光飞逝、人生短促，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表现。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，本文具有玄理意味，但又不是虚妄空谈，逻辑性强，叙事写景和抒情议论融合，是序言文体的楷模。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一聆听井冈山素素井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。这些标语像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、大臣胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出过21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》的主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听……——（有删改）文本二散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代作家郁达夫所说的:“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈”（《<达夫自选集〉序》）。与这种广博的选材内容相适应，散文的行文方式也是多种多样的：或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变迁……而散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。所谓“形散”，指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，简直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，可交叉进行，因而显得摇曳多姿。——（摘编自《中国现代诗歌散文欣赏》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出他们大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。B.井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为革命需要鼓动，需要打胜仗，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。C.本文语言富有特色，如文章第二段运用了排比、比喻、比拟等修辞手法，表达生动形象，富有感染力。D.文章多次运用引用的手法，引用伟人和学者的话突出了农民在中国革命中的作用，引用歌词增添了山歌的感染力。7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.文本一中“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。B.作为老红军的后人，江满凤的精神品质令人敬仰，文本一在刻画江满凤的形象时，运用了欲扬先抑的手法。C.文本一引导我们思考革命胜利来之不易，启示我们要永远铭记历史，珍惜如今的幸福生活。D.散文行文方式多样自由，文本二引用现代作家郁达夫的话就是为了说明散文的这一特点。8.有人认为文本一的最后一段可以删去，你是否赞同？结合文章简要分析。9.散文讲究“形散神聚”，请依据你对文本二的理解，赏析文本一“形散神聚”的艺术特点。【答案】6.A7.D8.观点一：不可删去。①照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。观点二：可以删去。①以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。9.（1）本文的“神”是表现红色的革命精神。（2）本文的“形”①是红色革命标语，围绕红色标语作者选取大量素材，通过标语形式、内容以及革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；②是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”是错误的。写标语是出于革命需要鼓动的目的，并没有体现当地历史文化对战士的影响。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本内容、手法、思想内容的分析鉴赏能力。D.“文本二引用现代作家郁达夫的话就是为了说明散文的这一特点”是错误的。由原文“对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代作家郁达夫所说的:‘散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈’”可知，引用郁达夫的话是为了说明散文的选材非常的广博。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。解答此类题目时需要注意散文中结尾段落的作用有哪些。散文中最后一段的作用一般有照应题目，总结全文，深化文章主题等作用。其次需要审清题目要求“文章最后一段是否可以删去？为什么？”这是一种开放性的题目，既可以认为可以删去，又可以认为不可以删去，只要言之成理即可。如观点一：不可以删去。最后一段写到“我听见了”“你也侧耳去听”和题目《聆听井冈山》相照应，并且本文是通过井冈山的红色标语和红色歌谣来表现井冈山的革命精神，所以最后一段写到红军和井冈山总结收束了全文，使文章结构更完整，使文章浑然一体。最后一段提到“井冈山在，红军就在”将井冈山和红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化了文章主题。“不信，你也侧耳去听”表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。观点二：可以删去。如果删去最后一段，就以《映山红》这首歌结尾，而文章的题目是《聆听井冈山》，歌声和题目中的“聆听”相互照应，令人回味悠长。《映山红》是与井冈山有关的红色歌谣，描绘的是开满杜鹃花的山冈，所以“映山红”的形象与红色精神相互映衬，凸显井冈山的伟大精神，暗示了文章的主旨。以红色歌谣结尾，含蓄地表达作者的期待，留给读者更多的思考空间，言有尽而意无穷。【9题详解】本题考查学生对散文艺术特点的把握能力。解答此类题目首先要明白“形散神聚”是散文的重要特点。所谓“形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；“形散”还指它的表现方法不拘一格。另外，散文的组织材料、结构成篇也比较自由。所谓“神聚”，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。本文的题目是《聆听井冈山》，写了革命圣地井冈山。井冈山和中国红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，所以本文的中心思想主要是表达红色革命精神。本文主要写了红色革命标语，并突出了标语口号中蕴含的红色革命精神。围绕红色标语先写到红军当年留下的标语数量及其可观，颜色斑驳多样，字迹也隐显各异。然后又想象到在当年那段特殊的日子，这些出自红军之手的标语把整个井冈山都染红了。接着写到革命需要鼓动，离不开标语口号，革命需要打胜仗，也离不开标语口号，革命需要农民的支持，也离不开标语口号。最后写到在写有标语口号的村镇里，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。通过写井冈山的红色标语口号，突出标语口号中蕴含的红色革命精神。井冈山的山歌也多，井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。本文借用土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，将本文命名为《聆听井冈山》，从而表达对心中的井冈山的敬意。然后又写到自己最熟悉的和井冈山有关的歌曲《映山红》和《红星照我去战斗》，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。最后又写到在井冈山采风，遇到唱山歌的女子江满凤，作为井冈山红军的后代，从小就跟随父亲学唱红军歌谣，并且为电视剧《井冈山》唱插曲，给游客“打山歌”，目的是让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。最后又说到井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。通过写红色歌谣，让更多的人记住了井冈山，记住红军先烈，从而让读者感受伟大的红色革命精神。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见濂。以李善长荐，与刘基、章、溢、叶琛并征至应天，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。濂长基一岁，皆起东南，负重名。基雄迈有奇气，而濂自命儒者。寻丁父忧，服除，召还，迁国子司业。太祖尝问以帝王之学，何书为要。濂举《大学衍义》。乃命大书揭之殿两庑壁。顷之御西庑，诸大臣皆在，帝指《衍义》中司马迁论黄老事，命濂讲析。讲毕，因曰：“汉武溺方技谬悠之学，改文、景恭俭之风，民力既敝，然后严刑督之。人主诚以礼义治心，则邪说不入，以学校治民，则祸乱不兴，刑罚非所先也。”濂之随事纳忠，皆此类也。濂性诚谨，未尝讦人过。尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”濂状貌丰伟美须髯视近而明一黍上能作数字自少至老未尝一日去书于学无所不通为文醇深演迤与古作者并士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮基，而一代礼乐制作，濂所裁定者居多。（节选自《明史·宋濂列传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.濂状貌丰/伟美须髯/视近而明/一黍上能作数字/自少至老/未尝一日/去书于学/无所不通/为文醇深演迤/与古作者并/B.濂状貌丰伟/美须髯/视近而明/一黍上能作数字/自少至老/未尝一日去书/于学无所不通/为文醇深演迤/与古作者并/C.濂状貌丰/伟美须髯/视近而明/一黍上能作数字/自少至老/未尝一日去/书于学无所不通/为文醇深演迤/与古作者并/D.濂状貌丰伟/美须髯/视近而明/一黍上能作数字/自少至老/未尝一日/去书于学/无所不通/为文醇深演迤与古作者并/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《五经》，一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，为历代儒家学子研习的核心著作；也与亡佚的《乐经》合称“六经”。B.姓氏，三代（夏商周）以前，男子称氏，女子称姓。氏用来分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓用来分别婚姻，有同姓异姓庶姓之别。三代之后，姓氏合而为一。C.两庑，是宫殿或祠庙的东西两廊。又特指文庙中先贤从祀之处，供奉孔子门人及历代大儒。庑，是正房对面和两侧的小屋子，《林黛玉进贾府》里“……果见正房厢庑游廊……”正是此意。D.服除，守丧期满，去掉孝服。《仪礼·丧服》所规定的丧服制度中，根据生者与死者关系不同制定了相应的丧期，有三年、一年、九月、七月、五月、三月六种丧期。其中，穿三周年孝服的人叫“期”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.宋濂，自幼聪颖过人，记忆力超强。他博通《五经》，转益多师。他的两位老师柳贯、黄溍甚至都觉得学问在他之下，自愧不如。B.宋濂善于随事纳忠。太祖让他讲析《大学衍义》中司马迁论黄老之事，他就顺势劝谏太祖要以礼义治心，学校治民，不可以刑罚为先。C.宋濂与刘基齐名，都兴起于东南。刘基豪迈，宋濂以儒者自命。宋濂虽才华横溢，却不能像刘基那样得到重用，无法获得显赫的官爵。D.宋濂手不释卷，学问无所不通，文章醇厚精深。上门来求文章的士大夫摩肩接踵，国外的崇拜者甚至出重金来求购他的文集。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪？（2）悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”14.“濂性诚谨，未尝讦人之过”在文章中是怎样体现的？请简要分析。【答案】10.B11.D12.B13.（1）他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么可以重责他。（2）召唤全部朝臣进行责问，就喊着宋濂的字说道：“不是景濂几乎要错怪进言上书的人。”14.①如实向太祖禀告宴会情况。②太祖让其臧否朝臣时，他只说以善者为友，不了解不善者。③让太祖审慎对待茹太素上的万言书，体察其忠心，不要深罪。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。本题中，“丰伟”修饰“状貌”，所以在“伟”后断开，排除A、C；“未尝一日”是修饰“去书”，做状语，所以在“书”后断开，排除D。整句话的翻译为：宋濂相貌丰伟，满脸美髯，眼睛近视却很明亮，能在一粒黍子上面写几个字。从少到老，没有一天离开过书籍，对学问无所不通。宋濂文风淳厚而飘逸，可与古代作者媲美。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“穿三周年孝服的人叫‘期’”是错误的。应是穿一周年孝服的人叫“期”。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他就顺势劝谏太祖要以礼义治心，学校治民，不可以刑罚为先”是错误的。由原文“讲毕，因曰：‘汉武溺方技谬悠之学，改文、景恭俭之风，民力既敝，然后严刑督之。人主诚以礼义治心，则邪说不入，以学校治民，则祸乱不兴，刑罚非所先也。’”可知，认为要以礼义治心，学校治民，不可以刑罚为先的是太祖，而不是宋濂对太祖的劝谏。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句话的得分点为：“尽忠于陛下”，状语后置句，对陛下尽忠；“方”，刚刚；“恶”，怎么。第二句话的得分点为：“悉”，全部；“因”，于是；“微”，假如没有；“罪”，错怪。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：‘诚然，卿不朕欺。’”可知，他如实向太祖禀告宴会情况。由原文“间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：‘善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。’”可知，太祖让其臧否朝臣时，他只说以善者为友，不了解不善者。由原文“主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：‘此不敬，此诽谤非法。’问濂，对曰：‘彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪？’”可知，他让太祖审慎对待茹太素上的万言书，体察其忠心，不要深罪。文言文译文：宋濂，字景濂，幼时聪敏，记忆力强，就学于闻人梦吉，精通《五经》，后又跟随吴莱学习。不久，又在柳贯、黄溍门下游学，他们两人都极推崇宋濂，自谓不如他。元至正年间，宋濂因举荐授为翰林编修，但他以父母年老为由坚辞不就，而到龙门山闭门著书。十余年后，朱元璋攻取婺州，召见宋濂。由于李善长的举荐，宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天，授为江南儒学提举，奉命讲授太子经，不久又改撰起居注。宋濂比刘基大一岁，两人都起于东南，皆负重名。刘基雄健豪放，有奇才之气，而宋濂则自命为儒者。随后宋濂便因父亲去世,服丧守制,守丧期满,即奉诏返京。太祖也常向宋濂询问帝王之学，并问哪些书最值得看，宋濂推荐《大学衍义》一书。太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场，太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段，让宋濂讲析。待宋濂讲完，太祖便说：“汉武帝沉溺于方技荒谬之说，一改汉文帝、景帝节俭之风，民力既已疲惫，而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心，那么异端邪说就不会传播，而以学校来治理百姓的话，祸乱就不会发生，所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”宋濂随事朱元璋，一向忠诚，这些都是例子。宋濂性情诚实谨慎，从不攻击他人过失。宋濂曾经与客人一起饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂全部如实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不了解他们。”这时主事茹太素上奏章万余字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么可以重责他。”不久皇帝看过茹太素的奏章，发现有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）就会错误地怪罪进谏的人。”宋濂相貌丰伟，满脸美髯，眼睛近视却很明亮，能在一粒黍子上面写几个字。从少到老，没有一天离开过书籍，对学问无所不通。宋濂文风淳厚而飘逸，可与古代作者媲美。士大夫登门索要诗文者，接踵而至。外国贡使也知道宋濂的名字，多次问起宋先生日常起居及身体安康否。高丽、安南、日本甚至出双倍的价钱收购宋濂文集。四方学者都称宋濂为“太史公”，而不称其姓氏。宋濂虽以白发老者随侍朱元璋，其功业、爵位却比不上刘基，而一代礼乐制作，宋濂所裁定的居多。（二）古诗文阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。上礼部李侍郎·白鹭刘长卿亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.从题目看，这首诗是献给礼部李侍郎的诗；它既是咏物诗，又是自荐诗。B.“延颈”写白鹭盼望诗人到来，“寒”“孤”二字透出久待不至的凄凉落寞。C.颈联运用拟人手法表现白鹭的心理：自有美姿，渴望振翅长空一展风采。D.尾联字面上是说如果有长风吹送，白鹭必能高飞远举，实际上另有深意。16.咏物诗讲究“粘脱”。粘，即笔墨集中在写物上：脱，即离开此物而言它。一首好的咏物诗，应该是粘脱自如。请具体分析本诗在这方面的特点。【答案】15.B16.①这首诗集中笔墨描写白鹭的动作、神态、心理等，表现它的孤独与内心的渴望，这是粘。②诗人的用意却并不在写白鹭上，而是以鹭喻己，表现自己的处境及对李侍郎提携、举荐的希望，这是脱。③全诗句句写鹭，又句句写己，粘脱不露痕迹，可谓自如。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生综合赏析诗歌的能力。B.错在“盼望诗人到来”。结合全诗应是等待赏识的人到来。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法和艺术特色的能力。全诗笔墨集中在写白鹭上，“亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影”，“独立”“孤影”，表现它的孤独；“幽姿闲自媚，逸翮思一骋”，自有美姿，渴望振翅长空一展风采，揭示了白鹭内心的渴望。这是粘的手法。诗人的用意却并不在写白鹭上，而是以鹭喻己，借白鹭的孤独来表现自己的处境，借白鹭的“延颈”以及尾联如果有长风吹送，白鹭必能高飞远举的假设表达对李侍郎提携、举荐的希望，这是这是脱的手法。总之全诗句句写鹭，可又让读者感觉句句在写诗人自己，粘脱不露痕迹，可谓自如。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺的部分。（1）古人常用“美人”来隐喻政治理想，或是比喻君王，或是自喻。比如《赤壁赋》或《离骚》中就有这样的句子：“___________，___________。”（2）现代社会人们推崇的有些观点可以在古诗文中找到相关的表述，比如终身学习的理念，与荀子《劝学》中“___________”一致；比如我们认为行行出状元，韩愈《师说》中的“___________”一句则可以解释其原因。（3）《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》中的“___________，___________”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游弋，从侧面写出了水的清澈见底。【答案】①.渺渺兮予怀（惟草木之零落兮）②.望美人兮天一方（恐美人之迟暮）③.学不可以已④.术业有专攻⑤.潭中鱼可百许头⑥.皆若空游无所依【解析】【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。易错的字有：渺，已，潭。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。展现中国女排30余年奋斗历程的电影《夺冠》自上映，持续引发热议。作为体育类型片，《夺冠》了中国电影的美学维度和类型广度。影片中，动作、术语专业到位，球球真扣；场景、道具布设用心，逐一还原。在竞技体育的专业性和影片纪实风格的交融之中，影片创造出属于排球运动的独特电影语法，使观众享有“沉浸式见证”的观影体验。影片高扬的拼搏精神激荡人心。鲜花和奖杯，交织汗与泪。影片以中国女排三场标志性的比赛作为叙事节点，三场比赛结果的胜、负、胜，既构建了的叙事结构，也观照出中国女排30余年的奋斗历程。从这个角度看，与其说电影《夺冠》的动情动人是“冠”，不如说是“夺”，不是表现“一定会赢”，而是表现“努力去赢”，是证明“中国人，行的！”18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.以来拓展起承转合跌宕起伏B.之后拓展承上启下跌宕起伏C.以来开拓起承转合曲曲折折D.之后开拓承上启下曲曲折折19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.与其说电影《夺冠》的动情动人之处是“冠”，不如说是“夺”，不是表现“努力去赢”，而是表现“一定会赢”，是证明“中国人，行的！”B.电影《夺冠》的动情动人与其说是“冠”，不如说是“夺”，不是表现“努力去赢”，而是表现“一定会赢”，是证明“中国人，行的！”C.电影《夺冠》的动情动人之处，与其说是“冠”，不如说是“夺”，不是表现“努力去赢”，而是表现“一定会赢”，是证明“中国人，行的！”D.电影《夺冠》的动情动人之处，与其说是“冠”，不如说是“夺”，不是表现“一定会赢”，而是表现“努力去赢”，是证明“中国人，行的！”20.文中画波浪线的句子可以改写成：“逐一还原的场景、道具布设用心。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.A19.D20.①（强调的重心不同）改句的重点落在“布设用心”上，强调电影制作的态度；原句的重点落在“逐一还原”上，强调场景道具的真实性，更扣合上下文强调的“真”和“沉浸式见证”。②（形式风格不同）改句为长句，语气舒缓，且与前文结构不对应；原句为短句，与前句构成整句，节奏感强，与上下文的风格更一致。【解析】分析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第（1）处，以来：表示从过去某时直到现在的一段时期。之后：表示某个时间或处所的后面。电影上映一般持续多日，不是一个固定的时间点，用“以来”表示的是从电影开始上映到现在（不论现在是否还在影院上映）的这一段时间，可以突出下文的“持续引发热议”。用“之后”则表示上映的这一段时间结束后至今，不包括上映的时间段，意味着上映的这一段时间不存在“热议”，不大符合常理。用“以来”和“之后”语意都通顺，但用“以来”更能体现电影的受关注度。故应选用“以来”。第（2）处，开拓：开辟，扩展。拓展：开拓发展。“开拓”还有如下相关意项：扩展（弱土〉，泛指扩大、扩充；开创；开发、开垦；开辟。可见，相较于“拓展”，“开拓”侧重于强调新对象从无到有的开辟、开创之意。而“美学维度和类型广度”不是一个新的、需要从头开辟的新对象，是一个本来已经存在、需要发展的领域；“维度”和“广度”也不适合搭配动词“开拓”。故应选用“拓展”。第（3）处，起承转合：泛指文章作法。承上启下：接续上面的并引起下面的（多用于写作等）。这里是指影片用三场比赛构建的叙事结构，是就电影内容安排、情节组织的方法而言的，而不是指接续影片某部分的内容又引出下面的情节，故应选用“起承转合”。第（4）处，一波三折：原指写字笔画曲折多姿，后形容文章结构曲折起伏。也形容事情进行中阻碍、变化很多。跌宕起伏：富于变化，有顿挫波折。形容事物多变、不稳定。原文所说的“奋斗历程”，是一个有高潮和低谷、富于变化的历程，而不是阻碍多的历程。故应选用“跌宕起伏”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有成分残缺和语序不当两处语病。“电影《夺冠》的动情动人”缺少宾语，应该在后面加上“之处”。由此排除B项；“与其说……不如说是……”关联词位置不当，主语一致，关联词放主语后边，“电影《夺冠》的动情动人之处”应该作为整句话的主语，应该放在“与其说”的前面，构成“电影《夺冠》的动情动人之处，与其说……不如说是……”的句型。由此排除A项。这段话的内容重点在于论述中国女排的命斗精神，在于论述中国女排证明“中国人，行的！”因此，“电影《夺冠》的动情动人之处”主要体现在“争夺”的过程和“努力”的过程上而非结果上，所以原句“（与其说）是‘冠’，不如说是‘夺’，不是表现‘一定会赢’，而是表现‘努力去赢’”的语序是正确的。由此排除C项。故选D。【20题详解】本题考查学生语言表达准确鲜明生动的能力。从句式上看，原句“动作、术语专业到位，球球真扣；场景、道具布设用心，逐一还原”为短句构成的整句，两个分句之间构成对偶，读起来节奏感强，铿锵有力，更能体现影片的美学维度和类型广度，也和上下文整体风格保持一致；而改句为长句，语气舒缓，且与前文结构不对应。从内容上看，原句把“逐一还原”放在句末，使之成为重点，强调的是场景道具的真实性，更扣合上下文强调的“真”和“沉浸式见证”；而改句把“布设用心”放在句末，重点落在了“布设用心”上，强调的是电影制作的态度，与上下文重点叙述影片“独特电影语法”和叙事结构关联不紧。（二）语言文字应用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。①？碳达峰是指在某一个时间点，二氧化碳的排放不再增长达到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指国家、企业、产品、活动或个人在一定的时间内直接或间接产生的二氧化碳或温室气体排放总量，通过植树造林、节能减排等形式，以抵消自身产生的二氧化碳或温室气体排放量，实现正负抵消，达到相对“零排放”。为什么要提出碳中和？②。气候变化导致极端气候事件频发，影响深重。海洋生态系统破坏严重，出现海洋酸化、海平面上升、冰川退缩等情况。高温热浪、极端强降水等气象灾害不仅造成经济损失，更导致全球百万人死亡。我国也受到气候变化带来的影响，由气候变化造成的直接经济损失是全球平均水平的7倍多。基于此背景，2020年，中国政府在联合国大会上提出2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和的目标。③？能源系统的结构转型是实现中国碳达峰、碳中和目标的关键环节。目前中国正在大力实施电能替代，加快以电代煤、以电代油。而电池储能技术、太阳能光伏技术、太阳能燃料技术则是全球新能源领域研究最有发展前景的技术主题。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过15个字。22.下图是重点国家碳排放总量情况，比较中国和发达国家碳达峰、碳中和年份，概括出中国面临的两大难题。不超过35个字。注：横轴坐标是时间，纵轴坐标是排放总量。【答案】21.①什么是碳达峰和碳中和？

②提出碳中和要从气候变化说起

③要实现碳中和该怎么做？22.相较发达国家，中国实现碳达峰相对滞后。中国比发达国家时间更紧迫，碳减排难度大。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，横线后面有“碳达峰是指……而碳中和是指国家……”，由此可知，该空可填“什么是碳达峰和碳中和？”第②空，横线前面有“为什么要提出碳中和？”可见此处是对这一问题的回答，根据下文“气候变化导致极端气候事件频发，影响深重……”可知，本段是从气候的变化角度分析，故该空可填“提出碳中和要从气候变化说起”。第③空，横线后面有“能源系统的结构转型是实现中国碳达峰、碳中和目标的关键环节”，再结合后面内容可以推知，该空可填“要实现碳中和该怎么做？”【22题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。解答本题，需要根据图表内容进行分析。根据图表可知，中国还没有达到碳达峰，中国预计在21世纪20年代到30年代碳达峰，由此可知，较发达国家碳达峰相对滞后；

根据前面的分析可知，因为中国较发达国家中国碳达峰时间晚，因此与发达国家比较，想要实现碳中和，时间更紧迫，碳减排难度更大。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅材料二：生活中，我们常常感受到自己作为人的有限性。对于这些身体的、智识的、能力的限度，我们除了接受，还有反思。反思是我们自守的盾牌，也是进击的武器。只有