专题19 文言文对比阅读中考语文考前查缺补漏-（解析版）

文言文对比阅读学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（节选自张岱《湖心亭看雪》）【乙】盖闻地有高人①，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁②，胜事自须人补。在昔西泠逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。白石苍崖，拟③筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮④争艳，还期庾岭分香。实为林处士之功臣，亦是苏长公⑤之胜友。（节选自张岱《补孤山种梅叙》）【注释】①高人：与后文的“西冷逸老”“林处士”都是指北宋诗人林逋，后人称他以梅花为妻，以鹤为子。②名流：著名人物。代迁：一代一代变换。③拟：打算。④罗浮：山名。罗浮山和庾岭的梅花都享有盛誉。⑤苏长公：苏轼，他有大量咏梅的作品。1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示解释（1）湖中人鸟声俱绝查阅词典法：①断；断绝；穷尽。②极；非常③超过。④横渡，越过。（摘自《古代汉语词典》填序号：（2）胜事自须人补课内迁移法：予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）（3）有志竟成字源引申法：竟的甲骨文是，该字下部是“人”上部是“音”，合起来表示演奏的乐曲已经终止了。2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。3．有人读完甲文中写雪景的语句后感叹“此真可谓着‘一’字而境界出矣”。请结合画波浪线的语句说说你对这一评价的理解。4．甲、乙两文同为张岱的散文，都寄寓了作者的情感。但两文表达情感的方式却略有不同，请简要分析。【答案】1．①美好的最终2．我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。3．如“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”“湖上影子、惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，这里“上下一白”之“一”字，是描绘其混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是描绘其依稀可辨，使人唯觉其小。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹，此真可谓是“一字而境界出”矣。4．甲文通过环境描写表达作者对西湖雪景的喜爱之情(也能体现出作者的孤独之感)；乙文用优美的语言毫不吝啬地直接表达对林逋的赞美和对其生活的向往之情。【解析】1．本题考查文言实词。（1）句意：湖中游人全无。根据查阅字典法，绝：断绝，故选①；（2）句意：美好的事情自然需要人来弥补。予观夫巴陵胜状：我观看那巴陵郡的美好景色。根据课内迁移法，胜：美好的；（3）句意：有志向的人，所做的事一定会成功。根据字源引申法，竟：最终，最后。2．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：拏：撑（船）。拥毳衣炉火：裹着裘皮衣服，围着火炉。3．本题考查词句的赏析。“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使人惊叹。“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。4．本题考查写作手法及情感主旨。甲文中，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，属于环境描写，所以通过环境描写表达出作者对西湖美景的喜爱；“独往湖心亭看雪”“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”则表达出作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪；乙文中，“盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香”“实为林处士之功臣，亦是苏长公之胜友”则是直抒胸臆，直接抒发出作者对林逋的赞美和对其“水流花放”“白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花”生活的向往。【点睛】参考译文：（甲）崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。（乙）大概听说此地有高明的人林逋，品格像山川一样威重；遗留下来的亭合古迹，梅花和(他的)姓名都有芳香。名士之辈虽然以代际变更，美好的事情自然需要人来弥补。从前在西边轻妙隐遁的老人林逋，高洁气韵如同秋天的江水，孤立高洁的品德堪比冬天里的梅花。现在是人离去山空荡，仍旧是水流动花盛开。白色的石头青色的山崖，(我)打算修建草亭散放鹤；在密集的山和浅淡的水间，空闲时在月下锄地栽种梅花。有志向的人，所做的事一定会成功，没有做出的约定不践行的。将要与罗浮争相逞美，还期待与庾岭的梅花分担香气。(我)其实是林处士的功臣，也是苏东坡的好友。阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心、或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲：居庙堂之高走则忧其民；处江湖之远则忧其君。进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？(选自《岳阳楼记》）【乙】初，范文正公①贬饶州，朝廷治朋党②，士大夫莫敢往别，王质独扶病③饯于国门大臣贲之曰：“君乃长者也，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，质何救之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。（节选自《渑水燕谈录》)【注】①范文正公：范伸淹谥号文正。②朋党：专有名词，古代特指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。③扶病：抱病，带病。5．下列加点词的解释不正确的一项是（

）（2分A．予尝求古仁人之心（探求） B．王质独扶病饯于国门（贵贱)C．先天下之忧而忧（在……之前） D．公之赐质厚矣（赏赐)6．下列句子朗读节奏不正确的一项是（

）A．予/尝求/古仁人之心 B．大臣/责之/曰C．士大夫/莫/敢往别 D．居/庙堂之高，则/忧其7．下列对（甲）文中画横线句子的翻译不正确的一项是（

)A．噫！微斯人，吾谁与归？-啊！如果没有人，我和谁志同道合呢？B．是进亦忧，退亦忧-这样他们进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧。C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？一-我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？D．然则何时而乐耶？那么什么时候才快乐呢？8．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．【甲】文作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄地表达了作者以治国安邦为己任及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。B．【乙】文主要叙述范仲淹遭贬谪之际，朝廷治理朋党之时，王质与众不同，抱病为范仲淹送行，并为能与范仲淹相提并论为荣C．【甲】文中作者认为“古仁人”具有“不以物喜，不以己悲”的人格境界，具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识和奉献精神。D．【甲】【乙】两文都寓情于景，情景交融，描写、议论、抒情的完美结合，把作者“与民同乐”的政治主张和忧国忧民的思想表达得淋漓尽致。9．把（乙）文中画横线的句子翻译成现代汉语。范公天下贤者，质何敢望之：若得为范公党人，公之赐质厚矣！【答案】5．B6．C7．A8．D9．范先生是天下的贤人，我哪敢和他比，如果让我做了范先生的朋党，那我感到太荣幸了。【解析】5．B.饯：饯行，送别。故选B。6．C.应为：士大夫/莫敢/往别。故选C。7．A.噫！微斯人，吾谁与归？微：没有。斯人：这样的人。谁与归：就是“与谁归”。归：归依。正确翻译是：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？故选A。8．D.甲文没有描写景物；乙文是以记叙为主，也没有描写景物，欧阳修是“与民同乐”，范仲淹是“先忧后乐”。故选D。9．本题考查对文言句子的理解和翻译能力。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题。第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。注意关键词：者：……的人。望：奢望。厚：丰厚。【点睛】译文：甲文，唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？乙文，当初，范文正公(范仲淹)被贬到饶州，朝廷正纠治朋党，士大夫都不敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹)饯行，大臣们责怪他说:“你，是长者，为什么要把自己搅进朋党里面去?”王质说:“范先生是天下的贤人，我哪敢和他比，如果让我做了范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处，坐达卫。遂移兵司，设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜而死。（节选自《朱史·文天祥传》，有删改）【注释】①弘范：即张弘范，元军元帅。②捍：保卫。③泫然（xuàn）然：水滴下的样子。10．下列句子加点词的意思相同的一组是（

）A．生亦我所欲

从民欲也（《陈涉世家》）B．使人之所恶莫甚于死者

皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）C．索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之

汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）D．遣使护送天祥至京师

于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》）11．下列对于【甲】【乙】两文的理解分析，不正确的一项是（

）A．【甲】文出自儒家经典《孟子》，选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观。B．【甲】文“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。C．【乙】文中记录元朝皇帝不忍赐死文天祥，是为了侧面衬托其对南宋的忠心令人折服。D．【乙】文中文天祥以《过零丁洋》回应张世杰的招降，表达了视死如归的志向，令人敬仰。12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？13．根据文章内容，甲文的论点是什么？孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，请结合【甲】文第1段的内容具体分析。14．曹植说：“佳人慕高义，求贤良独难”；苏轼说：“知人得数士，重义忘千金”；文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请你结合以上两文指出“义”的内涵，并简述今天我们是否还需要坚持这种“义”。【答案】10．B11．D12．（1）高官厚禄却不分辨（别）是否合乎礼义就接受了它，高官厚禄对我有什么好处呢（2）我不能保卫自己的父母，却教唆别人叛离他的父母，这可能吗？13．【甲】论点为舍生取义；文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”和“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出“舍生取义”的观点，作者将“舍生取义”的观点形象地用“鱼”和“熊掌”进行论证，使读者更容易接受这一道理。14．曹植的话是羡慕品德高尚的人，苏轼的话说义比千金还要贵重；（可答可不答）甲文，孟子主张“舍生取义”，乙文文天祥则是为民族大义而死。他们所说的义是指正义，是“有利于人民和国家的大义”。坚持正义是我们国家、民族的优秀文化传统，也是我们生活中必须坚守的道德准则，今天我们仍需坚持和发扬光大。【解析】10．考查文言词语理解。A.想要的/愿望；B.都意为“比”；C.坚决/固执；D.使臣/命令；故选B。11．本题考查内容理解。D.有误，结合【乙】文“与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之”可知，张弘范要文天祥写信招降张世杰，文天祥写《过零丁洋》回应张弘范；故选D。12．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）则：就；加：益处；（2）吾：我；捍：保卫。13．本题考查内容理解概括。要求学生结合比喻论证的论证方法分析。文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，生动形象的引出“舍生取义”的观点，作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”不可兼得的结论，进行比喻论证，使读者更易接受这一道理。14．本题考查对文中重要词语的理解。【甲】文，孟子主张“舍生取义”，曹植的话是羡慕品德高尚的人，苏轼的话说义比千金还要贵重，文天祥则是为民族大义而死，他们所说的义是指正义，是“有利于人民和国家的大义”。今天仍然需要坚持这种“义”。任何时候，我们都要坚持国家和人民的利益高于一切的原则。【点睛】参考译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，文天祥没有拜。弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也叛离他的父母，这可能吗?”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后，元军大摆酒宴犒军。张弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天亮。于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来……天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而从容就义。阅读下面文言文，完成小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。煎墨≤瞳曼致受支怨搀童受妻堡。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（选自《北史·孝行传·张元》）15．下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一组是A．①虽有千里之能②张元怪之，随犬出门B．①安求其能千里也②今为人所弃而死，非其道也C．①千里马常有，而伯乐不常有②若见而不收养，无仁心也D．①食不饱，力不足，才美不外见②若见而不收养16．17．下列句子中，划线字的用法与“犬随叔父夜行”中“夜”字用法相同的一项是A寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享A．策之不以其道，食之不能尽其材 B．腰白玉之环，左佩刀，右备容臭C．吾妻之美我者，私我也18．用“／”给下面文句断句，要求根据语意划出两处。村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。19．用现代汉语翻译下面文句。①其真无马邪？其真不知马也！②叔父为蛇所啮，仆地不得行。20．和谐社会，人类要了解动物，更要和动物友好相处。甲文采用①的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主；乙文则主要表达了②的主旨。【答案】15．C16．A17．村陌有犬为人所弃者／张元见之／即收而养之。18．①难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！②叔父被蛇咬了，趴在地上走不了。19．托物寓意（或托物言志）关爱动物，善有善报【解析】15．均为转折连词，但是。A①结构助词，“的”，②代词，指“汪汪之声不已”；B①代词，指马，②代词，指狗的生死；D①通假字，通“现”，②动词，看见16．都是名词作状语，修饰动词；BCD项加点词都活用为动词17．理解句子的意思。18．文言翻译注重重点字词的翻译。19．理解文章内容和主旨。阅读文言文选段，回答问题。【甲】卖油翁欧阳修陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【乙】农夫耕于田，数息①而后一锄。行者见而哂之：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月②不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术③乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。【注】①息：呼吸。②竟月：满一月，整整一个月。③术：方法。21．下列选项中加点词的意义与用法都相同的一项是（

）A．但微颔之

但手熟尔

但使龙城飞将在B．且仆于田

前仆后继

风尘仆仆C．一锄尽一身之力

大兄何见事之晚乎

以我酌油知之D．有卖油翁释担而立

结友而别

行者服而退22．下列语句的翻译和理解都正确的一项是（

）A．康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”【翻译】康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的射击难道不精湛吗？”【理解】“乎”表示设问的语气，表现了康肃公对自己射箭本领的得意、对卖油翁的轻视，刻画了康肃公自以为是、自视甚高的形象。B．农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”【翻译】农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以把耕地的方法示范给我看吗？”【理解】通过描写农夫对耕地方法的请教，表现了农夫面对行者讥笑的不满。23．卖油翁“以我酌油知之”，行者“今而后知耕之难也”，他们得“知”的过程有何共性？请你结合自己的生活经验，写一个类似的事例。【答案】21．D22．B23．实践出真知/实践胜于说教。举例符合题目要求即可。【解析】21．考查对文言词语一词多义的理解。A.副词，只/副词，只/连词，倘若，只要；B.动词，倒下/动词，倒下/行路劳累的样子；C.助词，的/主谓之间，取消句子独立性/代词，这；D.都是“表顺承，并且”；故选D。22．考查句子的翻译和理解。A.“康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’”表示的是反问语气，不是“设问的语气”。A项有误，故选B。23．本题考查文章内容理解分析。从【甲】文卖油翁“以我酌油知之”“我亦无他，惟手熟尔”和【乙】文行者通过“解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田”“今而后知耕之难也”等内容可以看出，他们都是通过自己的亲身实践得知道理的。如：可列举“纸上谈兵”的故事，也可以结合自己的生活实际，如学骑自行车等来谈实践的重要。答案是多元的，符合题目要求即可。【点睛】参考译文：【甲】康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。【乙】有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊，太懒了！你喘几口气才刨一下，这块地你就是一月也干不完呀！”农民说：“我不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！”农夫说：“不是种田难，是你耕田的方法错误啊！人们处理事情也是这样，想要快速的完成（这事）却往往不能达到自己想要的结果。”过路人心悦诚服地离开了。阅读下面文言文，完成题目。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重。其为帅日，辟置僚幕客①，多取谪籍②未牵复③人。或疑之。公曰：“人有才能而无过，朝廷自应用之。若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。”故公所举多得士。（选自冯梦龙《智囊全集》，有删改）【注释】①幕客：幕友，原指将帅幕府中的参谋。②谪籍：属于因罪被降职或被流放的官吏。③牵复：平反复制。24．解释下列加点词。（1）予尝求古仁人之心()

（2）居庙堂之高()（3）皆所素重()

（4）或疑之()25．翻译下列句子。（1）微斯人，吾谁与归？（2）人有才能而无过，朝廷自应用之。26．回答下列问题。（1）甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者怎样的政治情怀？（2）乙文中的范仲淹选用人才的标准是什么？由此可以看出他是一个怎样的人？【答案】24．探求朝廷向来，一向有人25．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）有才能而无过失的人，朝廷自然应该任用他们。26．（1）以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。（2）多取气节而略细故；范仲淹是一个爱惜人才、任人唯贤、知人善任之人。【解析】24．本题考查言实词的意思。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。（1）句意为：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求；（2）句意为：在朝廷里做高官。庙堂：朝廷；（3）句意为：一向都受到他的看重。素：向来，一向；（4）句意为：有人对此很疑惑。或：有人。25．本题考查文言句子翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思。（1）微，没有，斯，这，归，归向，归从。（2）过，过失，用，任用。26．本题考查人物形象。（1）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思是“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”，这是作者假借“古仁人”的政治理念，含蓄的表达了自己的政治理想。以治国安邦自己任,忧在天下人之前乐在天下人之后。这种“先忧后乐”的思想,是对儒家传统的“与民同乐”观念的发展,具有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。（2）结合“范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重”意思是“范文正公任用士人，多注重气节才干，而不拘泥于小过节，如孙威敏、滕达道等人一向都受到他的看重”可知范仲淹选用人才的标准是“多取气节而略细故”；结合“若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣”由此可以看出范仲淹是很爱惜人才，即使不幸陷于处分定罪之中依然起用他们，怕他们沦为废人。结合“范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重”说明范仲淹任人唯贤、知人善任。【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】范文正公任用士人，多注重气节才干，而不拘泥于小过节，如孙威敏、滕达道等人一向都受到他的看重。在他为帅的时候，（其府中）所用的幕僚，许多都是被贬官而尚未平反复职的人。有人对此很疑惑。范文正公说：“有才能而无过失的人，朝廷自然应该任用他们。假如确实有可用之才，不幸陷于处分定罪之中，（如果）不趁机起用他们，就要变成真正的废人了。”因此范文正公所推举的（人里）有很多有才能的人。请你参与“研究东坡之达”阅读活动，完成下面小题。记承天寺夜游【宋】苏轼元丰六年①十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。东坡食汤饼②【宋】陆游吕周辅言：东坡先生与黄门公③南迁相遇于梧、藤间④。道旁有鬻汤饼者共买食之恶⑤不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’而已。”（选自《老学庵笔记》）【注释】①元丰六年：宋神宗元丰六年（1083），当时，作者被贬黄州已有四年。②汤饼：面条。③黄门公：即苏轼弟弟苏辙。④相遇于梧、藤间：两人相遇于梧州、藤州之间。⑤恶：粗劣。27．表格提示的方法，解释加点词。文言词句方法解释月色入户字源推测法：甲骨文（1）鬻汤饼参考成语法：卖儿鬻女（2）尔尚欲咀嚼耶查阅词典法：①尊崇②高出③尚且④还（3）28．根据文意用“/”给下面句子断句。（限断2处）道旁有鬻汤饼者共买食之恶不可食。【东坡之情】29．参照示例，结合加点词赏析下面句子，体会当时苏轼的心情。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”【示例】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。“欣然”是高兴的样子，如水的月光照进屋内，苏轼立即起身出门赏月，表现出苏轼此时的喜悦、兴奋之情。【东坡之达】30．根据表格，推测《东坡食汤饼》属于哪个阶段，结合文章内容说说东坡是如何做到“饮酒但饮湿”的。年龄阶段相关语句东坡之悟四十一岁自求外放“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”——《水调歌头》接受缺憾四十七岁被贬黄州三年小舟从此逝，江海寄余生。——《临江仙》接受现实四十八岁被贬黄州四年但少闲人如吾两人者耳心有挂碍五十九岁被贬惠州日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。——《食荔枝二首》其二豁然通达【答案】27．门卖④28．道旁有鬻汤饼者/共买食之/恶不可食29．“徐”是慢慢的意思，体现了苏轼说话时舒缓悠闲的语气，面对苏辙的叹气，苏轼的语气和“尔尚欲咀嚼耶”一句更可以看出苏轼此时的看透世事、洒脱自在，不为外物介怀的心境。30．属于被贬惠州阶段。①文中“南迁”是指向南贬谪，指南海一带。②苏东坡步入中年后，面对政治风坡，自请外放，已经明白人生总有不如意之事，慢慢接受缺憾；乌台诗案后被贬黄州，虽然心情郁闷但仍坚定本心，随着时间的推移慢慢看开世事，但还是心有挂碍；后仕途再三遇挫，一贬再贬，晚年在惠州时，突然茅塞顿开，看破世事，等到儋州时，已经达到了完全的豁达洒脱，不受外物所扰的平和心境。③“饮酒但饮湿”是指东坡先生只管饮酒，不管它的味道。苏东坡虽然被贬，却并没有流露出悲观厌世的情绪；面对粗茶淡饭，食之坦然；面对人生的坎坷，依然是乐观、豁达。【解析】27．本题考查文言实词。（1）根据题干的提示观察给出的甲骨文，甲骨文的“户”字形状很像“门”的样子，据此可以推断，“户”的意思是“门”，所以“月色入户”的意思是：月光从门户射进来。（2）根据题干的提示，先明确“卖儿鬻女”的意思是：生活无依，被迫卖掉自己的儿女。据此可知“鬻”的意思是“卖”，所以“鬻汤饼”中的“鬻”也是“卖”的意思，“鬻汤饼”的意思是：卖面条。（3）根据题干的提示，将“尚”字的意思分别代入句意，“尔尚欲咀嚼耶”的意思是：你还想细细咀嚼品尝么？据此分析，“尚”字翻译成“还”更准确。28．本题考查文言断句。这句话的意思是：路边有卖面条的人，（兄弟二人）一起买了面条吃，（面条）粗得难以吃下去。断句是注意断句的标志词，其中“者”和“之”都是断句的标志，根据标志断开即可，故正确的断句应为：道旁有鬻汤饼者/共买食之/恶不可食。29．本题考查对重点词句的理解和分析。结合提示，先明确加点词所表现的含义和包含的情感，“徐”是慢慢的意思，此处表现苏轼的不急不慢，舒缓悠闲；接着结合句子分析情景，“徐谓黄门曰：‘九三郎，尔尚欲咀嚼耶？’”的意思是：他慢悠悠地对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼品尝么？”这是苏轼对弟弟的调侃，此时苏轼处于被贬的处境，苏轼吃的香，可以看出他对待世事的通透；并且能够调侃弟弟，看出心情并没有随着境遇而低落，表现一种豁达乐观、随遇而安。30．本题考查对文章内容的理解和分析。①从文章内容分析，文中“东坡先生与黄门公南迁相遇于梧、藤间”一句中的“南迁”一词是指向南贬谪，指南海一带。据此可知，此时属于被贬惠州阶段。②结合给出的表格进行分析，苏轼从四十一岁开始，在仕途上不断遭遇挫折，心境也逐渐发生变化，从“接受缺憾”再到“接受现实”“心有挂碍”，直到最后的“豁然通达”，是不断挫折后苏轼逐渐看透世事，坦然接受困境的过程，结合文中“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”苏轼对弟弟的调侃，可见面对被贬谪的困境，苏轼还可以吃下对苏辙来说难吃的面条，可见苏轼并未被贬谪之事影响，可见他已经可以乐观的看待事物和环境，可见此时苏轼豁达乐观的心境，这恰好符合题干给出被贬惠州时的心境。③“饮酒但饮湿”的意思是：只管饮酒，不管它的味道。结合文章可知，表面是类比苏轼在吃难吃面条时，不注重它的味道，反而吃的很香，面对粗茶淡饭还可以坦然食之；实质上则表明苏轼对待生活困境的豁然；被贬惠州时，苏轼已经经历了多次的贬谪，此时苏轼再次面对被贬谪的境遇，并没有陷入悲观的情绪，反而可以乐观的面对生活，可见这句话反应了苏轼豁达乐观、随遇而安精神。【点睛】参考译文：记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。东坡食汤饼吕周辅说：苏轼与弟弟苏辙被贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，（兄弟二人）一起买了面条吃，（面条）粗得难以吃下去。苏辙放下筷子叹气，而这时苏轼已经吃完面条了。他慢悠悠地对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼品尝么？”说完大笑着站起来。秦少游听说这件事后，说：“这是东坡先生‘只管饮酒，不管它的味道’的道理。”阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至共家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲①其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜②、寡、孤③、独④、废疾者皆有所养，男有分⑤，女有归⑥。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自《礼记·大道之行也》）【注释】①亲：以为亲，亲近。②矜（ɡuān）：同“鳏”，老而无妻的人。③孤：幼而无父的人。④独：老而无子的人。⑤分（fèn）：职分，指职业、职守。⑥归：指女子出嫁。31．解释下面加点词语在文中的意思。（1）渔人甚异之（2）乃不知有汉，无论魏晋32．把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。阡陌交通，鸡犬相闻。33．甲文中第一段描写桃花林的景色有何作用？34．甲乙两文中都描述了人民的生活状况，但侧重点不同。请结合原文内容简要分析甲乙两文中人民的生活状况。【答案】31．（1）惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。（2）不要说，更不必说。32．田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到。33．①暗示将会出现奇境（或“奇遇”）；②为渔人进入桃花源渲染神秘气氛；③为下文写桃花源的美好生活做铺垫。34．《桃花源记》中人民自食其力，生活富足，民风淳朴，和睦相处，没有战乱、压迫和苛捐杂税，生活和美安乐。《大道之行也》中的大同社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。【解析】31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：渔人对此感到非常诧异。异：意动用法，以……为异或对……感到惊异。（2）句意为：他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。无论：不要说，更不必说。32．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。33．本题考查句段作用。根据【甲】文①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，结合“渔人甚异之”可知，暗示将会出现奇境（或“奇遇”）；结合【甲】文②段“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入”可知，为渔人进入桃花源渲染神秘气氛；结合【甲】文③段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。34．本题考查内容理解。根据【甲】文②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，描绘了人民自食其力，生活富足，民风淳朴，和睦相处，没有战乱、压迫和苛捐杂税，生活和美安乐的生活场景。根据【乙】文“天下为公……是谓大同”可知，《大道之行也》是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式：天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。两篇文章都在描绘理想社会，《桃花源记》侧重描绘生活场景；《大道之行也》侧重议论，论述大同社会不同方面（政治、社会、生活）的构想。【点睛】参考译文【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。阅读下面文言文，回答下面小题。［甲］得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。［乙］子奇治阿子奇年十六，齐君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载③皆白首④也。夫以老者之智以少者决之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪⑥以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。____________________________________①阿：地名，即今山东阿县。②既而：后来，不久。③共载：同车。载，坐车。④白首：老年人。⑤决之：决断政事。⑥仓廪：储藏谷米的仓库。35．下列句子中，加着重号词语的意思相同的一项是（

）A．寡助之至

天子先驱至（《周亚夫军细柳》）B．故君子有不战

故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）C．追者反

始一反焉（《愚公移山》）D．何以知之

何夜无月（《记承天寺夜游》）36．用“／”给下面的句子断句。（标两处）夫以老者之智以少者决之必能治阿矣！37．把下列句子翻译成现代汉语。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）库无兵，仓无粟。38．请从乙文中找出形象印证甲文中“君子有不战，战必胜矣”这一道理的句子。39．从乙文看，“阿县大治”是因为子奇采取了哪些有力的措施？用自己的话回答。【答案】35．B36．夫以老者之智/以少者决之/必能治阿矣！37．（1）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。（2）兵库里没有武器，粮仓里没有积粮。（意思对即可）38．阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。39．重视农业生产，将兵库里的兵器铸造成农具给百姓使用；关心人民，打开粮仓救济贫困的人，得到了百姓的拥护。（意思对即可）【解析】35．本题考查一词多义。A．极点/到达；B．所以/所以；C．同“返”，返回/同“返”，往返；D．为什么、怎么/哪个；故选B。36．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！故断为：夫以老者之智/以少者决之/必能治阿矣！37．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）委：放弃；去：离开；不如：比不上；（2）库：兵库里；兵：武器；仓：粮仓里；粟：指积粮（存粮）。38．本题考查内容理解。“君子有不战，战必胜矣”意思是：能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。印证了“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”其意思是：阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。虽然阿县兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，但是子奇所施行的政策能够让百姓生活好起来，做到了“人和”，所以百姓合力打败了魏国的军队。39．本题考查内容理解。根据“铸库兵以作耕器”可知，子奇将兵库里的兵器铸造成农具给百姓使用，重视农业生产；根据“出仓廪以济贫困”可知，子奇关心人民，打开粮仓救济贫困的人，得到了百姓的拥护。【点睛】参考译文：【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。阅读下面两段文字，完成下面小题【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍