2025届陕西省汉中市汉台区高三质量检测语文试卷

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一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为二十世纪五六十年代，实则明显写于八十年代、并且“属于八十年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受，也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。昌耀早年的创作从总体上并没有“超出”他的时代，他的惊人在于后期的创作及其“重写”。昌耀并非一个先知先觉的天才，他也不是那个时代的“例外”。他的惊人的成熟，也是经过了历史“回炉”和淬炼才达到的成熟。正是在复归后的八十年代，昌耀在思想和精神上摆脱了早年的盲从，获得了重审过去和自我的历史眼光；而在历经曲折和磨砺后，他也有了更为自觉的美学追求，有了进行“重写”的语言和艺术功力，以把一切都纳入到“有方向性的写作”中来。这种昌耀式的生命重写，使未来跳入过去，也使早年所萌动、所压抑的一切得以在后来破土和成熟，或是发生了质的变化。这种重写使诗人的创作生命得以刷新、提升，成为一个有其自身逻辑的重构的整体。正是这种相互贯穿的创作和重写，使昌耀成为了在整个中国当代诗歌史上都很罕见的能够“超出”时代限制的杰出诗人。（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》，有删改）材料二：在八十年代中期以前，昌耀的诗歌风格一方面是对苦难过往的咀嚼和回味，向世人暴露残酷的真相和精神的疤痕；另一方面其又表达出对自身才华无人赏识的哀愁，呈现出孤芳自赏的落寞之感。身披“枷锁”的悲苦岁月是诗人记忆中不能触碰的禁区，那段时光所带来的剧痛与恐惧永远是其心灵难以愈合的创伤。昌耀的诗歌是对自身遭遇的一次怀着愤懑和哀怨的回望，诗人充满自传色彩、注重“个体”感受、独白型的、含蓄隐喻的诗歌风格，可看作是对五十年代以来逐渐口号化、模式化、具有高度的宣传鼓动性和斗争性，以颂歌与战歌为基本类型，传达集体人群共同情绪、强调“大我”、直抒胸臆式的诗歌主流的有力反叛，其体现了昌耀本人审美精神的某种叛逆个性。在八十年代中期以后，历经时代剧变考验的昌耀，对于人生与生命有了更深刻的思考和认识，其诗歌的思想内容也开始从自哀自悼延伸到对人类命运的悲悯，呈现出形而上的哲理意味。从个人的生命历程到对整个人类命运的关注，是昌耀作为一名诗人的内在自觉。面对“向死而生”的人生困境，诗人怀着悒郁、痛楚和无限的悲悯，向世人昭告万事万物终将消散的残酷真相，但是作者并非是要刻意宣扬生命的荒诞和虚无，而是希望“以否定的审美方式对生命价值给予诗意的肯定”。昌耀并未对悲剧的人生完全绝望，但至于出路如何，诗人仍旧顾虑重重。不可否认的是，作者以自身“头戴宿命的荆冠”（出自昌耀《宿命授予诗人荆冠》）为例，呼吁人们正视命运的挫折和生存的价值，这足以体现其心系苍生、胸怀天下、忧国忧民的崇高精神和伟大魄力。昌耀对先前的作品进行改写或重写诗歌的现象主要集中在八十年代，在昌耀公开发表或收入诗集的作品中，部分创作于五六十年代的诗歌在落款处都会有某年（月、日）的“初稿”或“删定”“修改”“复改”“誊正”“重写”等字样，修改的时间大多定为八十年代。其中既有不影响主旨意义的诗体裁剪，也有大刀阔斧地进行改造、更拟题目以及重写的情况，这致使某些诗歌的情感态度在修改前后竟然出现截然相反的现象。昌耀在八十年代修改“旧作”，实际是诗人自我对话与自我修行的伊始。一方面，其表现诗人对“完美主义”的追求。如同许多优秀作家那样，昌耀对自己创作的作品有精益求精的严苛要求。另一方面，这也是作者进行自我疗愈的方式。弗洛伊德认为创伤性的经验会改变一个人的生活结构，有的人会沉湎于不幸的回忆之中无法自拔，对日常事物丧失乐趣，甚至可能被诱发神经疾病；而有的人则将创伤性的经验移植到高尚的社会或文化活动中去，在宣泄的同时可以得到某种升华。昌耀在改写的诗歌里显示出的美好祥和、乐观积极或是充满伟力的征服欲等也许是为了抚平情感上的伤痕、治疗精神上的苦疾，以维持心理上的平衡。昌耀不厌其烦地对旧作进行改写，其中的“不可替换的奇异性”就愈加显著，愈加接近自己思想的彼岸，不断地向“完美”靠拢，从某种意义上这也推进了其诗歌的“经典化”历程。（摘编自李岳峰《论二十世纪八十年代昌耀诗歌创作特点》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．昌耀要通过重写旧作来留下一部自己可以接受、可以面向未来的诗集，铸就自己的“命运之书”。B．昌耀早年因为盲从时代思潮，诗歌写得并不出色，直到经过历史“回炉”，他的创作才成熟起来。C．昌耀早期诗歌注重表现对自身遭遇的思考，风格含蓄隐晦，体现了他审美精神的某种叛逆个性。D．昌耀对旧作的改写或重写情况复杂，有时甚至彻底改变原诗情感态度，这给学者的研究带来困难。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．复归后的八十年代，昌耀的思想、精神、美学追求等都有变化，他通过重写旧作重塑了艺术生命。B．身披“枷锁”的悲苦岁月给昌耀带来了心灵的创伤，却是他八十年代以前诗歌创作的重要源泉。C．历经时代剧变的考验，昌耀不再自悲自悼，而是通过创作现身说法，找到了摆脱悲剧人生的出路。D．材料二引用弗洛伊德的观点，旨在论证昌耀通过改写旧作来抚平情感上的伤痕，进行自我修行。3．材料二提及昌耀八十年代中期以后诗歌表现出了对人类命运的悲悯，下列选项不符合这一特点的是（）

A．生活总是一场败局既定的博弈？/在所有的通路为你们蜷曲逋逃的远方/哀悯已像永世的伤疤留给隔崖怅望的后人。/是永世的觳觫。（《盘陀：未闻的故事》）B．在隆冬之夜保存满含硝石气味的/蓝色火种。是的。/是的，那火焰之裸舞固然异常美妙魅人。/而我们无有归去的路。/而我们只可前行。（《我们无可回归》）C．人生困窘，/如在一不知首尾的长廊行进，/前后都见血迹。仁者之叹不独于/这血的真实，/尤在无可畏避的血的义务。（《仁者》）D．雾啊，雾啊……/——这是黄河，/在把它的孩子抚慰。/只听到橹叶的拍溅，/和水手震耳的呼号。（《啊，黄河》）4．两则材料都谈到了昌耀改写旧作的原因，请简要概括。5．下面是昌耀改写《峨日朵雪峰之侧》前后的文本，请结合两则材料，分析下面标序号的三处改写的效果。

峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：

我小心地探出前额，

惊异于薄壁那边

朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳

正决然跃入一片引力无穷的山海。

石砾不时滑坡引动棕色深渊自上而下的

一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉

一般

揳入巨石的罅隙。血滴，

从脚下撕裂的鞋底渗出。

啊，此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我

为伍。

在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同默想着大自然赐予的

快慰1962年8月2日峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：

我小心地探出前额，

惊异于薄壁那边

朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳

①正决然跃入一片引力无穷的

山海。石砾不时滑坡，

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。

血滴，从②撕裂的千层掌鞋底渗出。

啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我

为伍。

在锈蚀的岩壁，

但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同③默享着这大自然赐予的

快慰1983年7月27日(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。闲人贾平凹不知从什么时候起，社会上有了闲人。闲人总是笑笑的。“喂，哥儿们！”他一跳一跃地迈着雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，却要表现一种风度。他们看不起黑呢中山服里的衬衣很脏的人，耻笑西服的纽扣紧扣却穿一双布鞋的人。但他们戴起了鸭舌帽，许多学者从此便不戴了；他们将墨镜挂在衣扣上，许多演员从此便不挂了。“几时不见哥儿们了，能请吃一顿吗？”喊着要吃，却没乞相，扔过来的是一支高档的烟。弹一支自个儿吸了，开始说某某熟人活得太累，脸始终是思考状，好像杞人忧天，又取笑某某熟人见面总是老人还好，孩子还乖。末了就谈论天气，那一支烟在说话的嘴上左右移动，间或喷出一个极大的烟圈，而拖鞋里的小脚指头一开一合地动。闲人的相貌不一定俊——其实他们忌恨小白脸，但体格却非常好，有一手握破鸡蛋之力。和你握手的时候，暗中使劲令你生疼。据说其父亲要教训他，动手来打时，做闲人的儿子会一下子将老子端起来，然后放到床上去，不说一句话。老子便知道儿子的存在了。闲人的钱并不多，可闲人不吝啬钱，所以显得总有钱。“钱是人身上的垢痂”，这理论多达观，所以出门就招出租车，也往豪华宾馆里去住一两夜。逢着骑自行车，那几乎是表演杂技，于人窝里穿来拐去，快则飞快，慢则立定，姿势是头缩下去，腰弓着，腿圈成圆形，用脚跟不停地倒转脚踏板。闲人的朋友最多，没有贵贱老幼之分，三句话能说得来，咱们就是朋友了，“为朋友两肋插刀”，让我办事就是看得起我呀！当然，这些朋友有的交往时间长，有的交往时间短，但走了旧的来了新的，闲人没有“世上难逢一知己”之苦。要搬家，寻闲人去，闲人一个人会扛件大衣柜上楼的。不幸家中失盗，你长吁短叹，闲人骂一顿娘就出动了，等回来，说：“我问过一个贼头了，他说你们家这一片不属于他管，我告诉了他，让他查查是谁的地盘。”闲人不偷人，但偷人的贼是不敢得罪闲人的。闲人是个直肠人，但闲人偏不自认，因为在有些年里，闲人最讨厌那些拍胸膛说“咱是粗人”的人，“粗人”本是自贱，却成了一种美饰。谁家夫妇闹矛盾，闹得厉害，他不会见婚姻说和，也不说“过不成就换班子”！他总是这么说：“我给你物色一个！”闲人不失言，果然物色了一个又一个。有的家庭后来是散了，有的家庭闹过又好了，又好的家庭少不得男方将闲人的话说知女方，闲人见面仍叫嫂子，嫂子不理，不理拉倒。闲人的眼里才没有什么权威呢，孔圣人不就是那个老孔吗？剧院里看戏，戏不好，“换节目！换节目！”领导作报告都是官话套话空话，闲人就头一歪睡着了。闲人顶熟悉的是体育明星，次之是通俗歌星，当然有时也会想一睹风采而去听一位外地来的大名人的专场报告，回来了就打开录音机模仿名人的声调演说，但演说的内容却是：中华人民共和国××省××市伟大的政治家、杰出的哲学家、天才的艺术家×××先生……这位先生的名字一定是他自己的名字。录毕就放，一边听一边哈哈大笑。闲人不怕苦，不怕死，满世界里只有两怕：一怕结婚。虽然不断地有姑娘相伴，但闲人已经是老大年龄了仍未结婚。他们总希望有一个美丽的、既温柔又风骚、能吸烟能喝酒能跳舞能谈人生能打麻将的老婆，遗憾的是，没有能将这些条件集中于一身的姑娘。二怕寂寞。怕寂寞如狼怕火，怕寂寞如鬼怕水。为了预防某一日寂寞独处的残酷局面，于是就幻想着真有那么一日，他们要爬上城中报话大楼的顶尖上，然后用一条绳索一头系在楼顶尖，一头套在脖子上，纵身一跳，吊在半空。因为吊在城中的最高点，全城的人都看得见，而且报话的大钟是每一小时要长鸣一次的。说闲人是一个阶级，这肯定有人要批评用词不准，那么是一些人，是阶层，是……，反正闲人在社会上多了。据闻在一次高级的会上，天文学家说，因为天上的太阳的黑子增多才有了这些闲人，地理学家说，因为地上的草木减少才有了这些闲人，人类学家却一口咬定是人太多的缘故，南瓜葫芦一条蔓上花开得太多必然是有荒花的。会议上的这些争论当然闲人不可能听到，听到的是平日周围的人喊其“闲人”，闲人就甚是不悦，回一句：哼，我们才是忙人哩！6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“他们在着装上走极端，却要表现一种风度”，说明闲人的生活随性但思想观念依然传统。B．闲人有着不食人间烟火的孤傲，所以他们“取笑某某熟人见面总是老人还好，孩子还乖”。C．“和你握手的时候，暗中使劲令你生疼”的行为带着些许痞气，体现了无所事事的生活状态。D．闲人交际面广，待人热情，豪爽仗义，但有时候言行举止又不太合乎时宜，难免遭人嫌弃。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇“不知从什么时候起”，淡化了闲人的时代特征，却使“闲人现象”有了更深广的文化意味。B．文中将闲人与其他人群，如学者、演员、领导、名人等进行对比，突出了闲人与众不同的风格。C．作者采用客观的视角叙述和描写闲人的言行举止，不直接表达自己的褒贬评价，但更能引人深思。D．文中使用了“哥儿们”“请吃一顿”“垢痂”等富于市井味的语言，朴实，简单，但人物特征鲜明。8．鲁迅先生笔下也有“闲人”，比如《阿Q正传》中“喜欢玩笑”阿Q的未庄人、《祝福》中取笑祥林嫂额上伤疤的鲁镇人。请简要分析两位作者笔下“闲人”的区别。9．文本最后一段笔锋一转，重点写各“家”之说，这样写有何作用？请谈谈你的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：游三游洞记（节选）[清]刘大櫆①出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之颠，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。②中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。③昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？④夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉？材料二：既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。（节选自白居易《三游洞序》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．舟，乘舟，名词活用为状语，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。B．乃，于是，就，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。C．虽，即使，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。D．胜，优美的，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘大櫆散文文笔洗练，第一段寥寥数语，就把往三游洞途中由舆而舟，由水而陆的复杂行程交代得清清楚楚。B．刘大櫆在描写三游洞时，还描写了丰富的声音，扣石声、水声、浩歌声交织在一起，以动衬静，营造了静谧的氛围。C．材料一第三段中，刘大櫆指出三游洞得名原因是白乐天、元微之、白知退三人曾共游此洞，从而引出下文的议论。D．材料二因景伤情，不仅表达了“怜奇惜别”的情感，而且“借此喻彼”，抒发了了更为深沉的人生慨叹。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。（2）且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？14．材料一最后一段的“呜呼”一词，蕴含了丰富的情感，请简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。人月圆·宴北人张侍御家有感吴激①南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯！【注】①吴激，字彦高。原为宋臣，靖康末使金被留，累官翰林待制。一日，他与友人会宴，偶遇沦为歌姬的原北宋宫姬，遂触景伤情，写下此词。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．东晋以后，宋、齐、梁、陈四朝并都于建业，史称其为“南朝”，词中以“南朝”代指已为金所灭亡的北宋。B．词人善于化用唐人诗句，如“犹唱后庭花”句化用杜牧《泊秦淮》名句，“旧时王谢”句，化用刘禹锡《乌衣巷》名句，唱叹有情，令人感慨系之。C．“仙肌胜雪，宫髻堆鸦”，以词人梦中所见仙娥的美貌与华丽的妆容映衬宴会上所遇歌姬之美，空灵蕴藉，极为典雅。D．本词上片即席抒情，慨叹沧桑之变；下片因人及己，有感百味之情，描写与抒情兼具，委婉曲折，意味深远。16．本词结尾三句化用白居易《琵琶行》中的句子，其表达的思想感情与白诗有何异同？请结合文本简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在《离骚》中，用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是“______________，______________”。（2）化学变化常伴随颜色、状态的改变，在古代诗词中也有体现。如白居易《卖炭翁》里“______________，______________”，生动描绘了老翁在烧炭过程中受到木材变成黑色木炭过程影响的场景。（3）《行路难》（其一）中，写出尽管前路障碍重重，但仍能达到理想的彼岸，表现了诗人积极乐观的精神的诗句是“______________，______________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。数字化浪潮下，短视频①，以其独特的视听呈现方式，迅速抢占人们碎片化的时间。与传统阅读相比，短视频看似更轻松有趣，海量信息②。不少人觉得，与其花时间啃一本厚厚的书，不如刷几个短视频来得畅快。可刷完海量短视频后，不少人却陷入深深的空虚。反观那些认真阅读的人，他们在字里行间探寻人生的真谛，与古今中外的智者对话，思想得到升华，内心愈发充盈。短视频的特点决定了它无法像书籍那样进行深度表达。它追求的是短平快的刺激，难以让观众深入思考。书籍则像一位耐心的导师，引领读者在漫长的阅读旅程中，逐步领悟人生哲理。在这个信息爆炸的时代，我们不应被短视频的表面繁华所迷惑，而应当保持清醒，合理分配时间给阅读与短视频，让两者③，共同丰富我们的精神世界。18．给文中加下划线的文字注音。频：________应：________19．请在文中横线处填入恰当的成语。①：________②：________③：________20．文中加粗句使用了什么手法，并说明其表达效果。21．请将文中画波浪线的句子改写成整句