第二单元 单元演练2（人教版选修《先秦诸子选读》）

第二单元单元演练2（人教版选修《先秦诸子选读》）一、基础达标1．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是()A．舜之徒也徒：一类人B．利与善之间也间：中间C．愿闻其指指：意向D．我将见楚王说而罢之罢：使……停止解析：B项，间：差别。答案：B2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．不远千里而来未有仁而遗其亲者也B．先生以利说秦、楚之王怀利以相挟C．万乘之国，弑其君者先生之志则大矣D．为人臣者怀利以事其君千取百焉，不为不多矣解析：C项，皆为助词，用于定语和中心语之间。A项，连词，表修饰关系/连词，表转折关系。B项，介词，用/连词，来。D项，动词，做/判断词，是。答案：C3．下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是()A．而良人未之知也B．然而不王者，未之有也C．先生将何之D．孟子遇于石丘解析：A、B、C三项皆为宾语前置句。D项，状语后置句。答案：D4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．然而不王者，未之有也B．何必曰利C．先生将何之D．何以利吾家解析：A项，古义：这样却；今义：却。B项，古义：为什么一定；今义：用反问的语气表示不必。D项，古义：古代卿大夫的封邑；今义：家庭。答案：C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字，完成5～8题。孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．叟！不远千里而来叟：对老年人的尊称B．上下交征利征：索取C．弑其君者弑：杀害D．苟为后义而先利苟：苟且解析：D项，苟：如果。答案：D6．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是()A．不远千里而来B．亦将有以利吾国乎C．未有义而后其君者也D．王何必曰利解析：A项，意动用法，以……为远；B项，使动用法，使……获利；C项，意动用法，以……为后。答案：D7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)上下交征利，而国危矣！________________________________________________________________________答案：上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了。(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。________________________________________________________________________答案：没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。8．文中“万取千焉，千取百焉”说明了什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：国家有一万，大夫就拥有其中的一千，国家有一千，而大夫就拥有其中的一百。说明卿大夫“取利”的欲望大，会导致亡国。(二)阅读下面的文言文，完成9～13题。宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工，得清药，辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识，遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者，亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大。岂若小市人哉！一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已。悲夫！”(选自柳宗元《宋清传》)注：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：这里指售出、成交。③直：价值，价钱。9．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A．居善药居：聚积、搜集B．积券如山券：借据、欠条C．未尝诣取直诣：前往D．终不复言复：回答解析：D项，复：再。答案：D10．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.不害清之为富也彼之为利不亦翦翦乎B.市人以其异清诚以是得大利C.清其有道者欤其馈遗清者相属于户D.或斥弃沉废，亲与交必与善药如故解析：A项，皆为助词，取消句子独立性。B项，动词，认为/介词，因为。C项，副词，大概/代词，那些。D项，介词，和/动词，给予。答案：A11．下列文句中，断句正确的一项是()A．吾观今之交乎人者/炎而附/寒而弃/鲜有能类清之为者B．吾观今之交乎/人者炎而附/寒而弃/鲜有能类清之为者C．吾观今之交乎/人者炎而附/寒而弃鲜/有能类清之为者D．吾观今之交乎人者/炎而附/寒而弃/鲜有能/类清之为者答案：A12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A．生意场的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。B．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。C．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。解析：根据原文“清闻之曰：‘逐利以活妻子耳。’”可知B项错误。答案：B13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)清逐利以活妻子耳，非有道也。________________________________________________________________________答案：我宋清只是个赚钱来养活妻子儿女的人罢了，并不是个讲道义的人。(注意“逐利”“活”“妻子”“有道”的翻译)(2)清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已。______________________________________________________________________________________________________________答案：宋清身在集市却不做市侩的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为。(注意“居”“为”“不已”的翻译)参考译文：宋清是长安西边药场的人，储存有好的药材。有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往卖得很好，大家都称赞宋清。那些生了病、长了疮的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。债券、欠条堆积得像山一样高，宋清不曾跑去向他们收账。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计(对方)不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，不再提及这些事情。药场上的人认为宋清的举止很奇特，都笑他说：“宋清，真是个大白痴啊！”也有人说：“宋清大概是个讲道义的人吧！”宋清听了后说：“我宋清只是个赚钱来养活妻子儿女的人罢了，并不是个讲道义的人。然而说我是个大白痴的人也错了。”宋清聚集药材四十年，所烧掉的债券，百人中有十人有的人做了大官，有的人接连管理几个州，他们的俸禄丰厚，要送礼物给宋清的人一户接着一户。宋清虽然不能立刻得到他们的回报，并且赊死账的有千百人，但是并不妨碍他成为富有的人。宋清获取利益的眼光长远，所以能成就广大的利益。哪像那些小商人呢？一旦要不到债，就勃然变色，第二次就相互谩骂而成为仇人。那些人赚钱，不是很小气吗？依我看来，真正的白痴，大有人在啊！宋清实在是凭借这样获得大利，又不胡作非为，坚持这种作风不停止，最后凭借这个成为富人。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，宋清亲切地对待他们；那些看起来很落魄失意的人，宋清也不会因为这样就怠慢对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加优厚地报答宋清。宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。我观察现今人与人之间的交往，大都依附得势的人、抛弃贫寒的人，很少有人能像宋清这样子做了。唉！宋清是个商人，现今人与人交往，有人能像宋清那样希望得到长远的回报的吗？假使能有，那么天下穷困潦倒、废黜受辱的人得免于死亡的就多了。柳先生说：“宋清身在集市却不做市侩的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为，真是悲哀啊。”三、语言运用14．在文段中的空缺部分填上恰当的语句，使之分别与画线部分的内容对应。要求：句式相似，修辞相同，字数相近。巴尔扎克说过，“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水”。风雨过后，不幸就是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，不幸就是铺满鲜花的平坦大道；____________，________________________。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了灿烂星空；____________，________________________。面对不幸，人生要尽全力渡过每一关，不管遇到什么困难都不可轻言放弃。答案：(示例)登上山顶，不幸就是积翠如云的绚丽山色一花凋零，荒芜不了整个春天15．将下面画横线的三个分句分别压缩至10字以内填写在空格处。压缩后的句子需保留原意并保持句式一致。①当别人为你做什么时，你要有一颗感激的心；②当别人不肯为你做什么时，你也应视之为理所当然；③当别人为你无私付出时，你也应该视作对你的恩赐，哪怕是一缕阳光，一束清香，或者一杯水。①____________________________________________________②____________________________________________________③____________________________________________________答案：①别人相助，心存感激；②别人不助，心平气和；③别人付出，心怀感恩。美文——飘香万里义利孰大？——《孟子今读》之一《孟子》的开篇第一论就是有关义利的辩证。到底是义大利还是利大义？先秦的思想家莫衷一是，由此也可以看出各家的主旨之不同。义利观是儒家颇为关心的一大课题。朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”(《与延平李先生书》)儒家是主张义大利的，孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁第四》)孔子还说：“不义，为富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而第七》)不过孔子也并不反对利，而是认为利要靠义来获取。他说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语·述而第七》)只要是合乎于义的，就是给人赶马车，自己也愿意去做。法家则永远与儒家唱反调，认为利大于义。韩非说：“仁义用于古而不用于今。”(《韩非子·五蠹》)“霸王者，人主之大利也；富贵者，人臣之大利也。”(《韩非子·六反》)在法家看来，仁义礼乐那一套已经不能适用于当时之世，能维系社会发展的，只有人人都去竞相逐利。而墨家则主张义利并重。到了儒家的集大成者荀子那里，更是明确地指出先义而后利。“先义后利者荣，先利后义者辱。”(《荀子·荣辱》)同时他又主张“以义制利”。孟子作为“孔仲尼之徒”当然认为是义大利的，他刚到魏国，魏国的国君劈头盖脸就问他：“你老先生到这来，是对我国有利吧？”这个梁惠王就是魏惠王，因为魏国的国都迁到了大梁(今河南开封)。孟子对他一上来就言利很反感，便教训了他一通。在孟子看来，如果人人都言利，上下都为自己的利益考虑，那么国家就危险了。所以作为国君，首先要想到的是实行仁政，而不是自身的利益。司马迁在读到这一段时也不禁废书而叹，说：“自利的确是祸乱的开始啊！像孔子那样罕言利的人，是在源头上预防这种祸乱。”(《史记·孟子旬卿列传》)不过有关孟子的这段言论，历来颇有非议。很多人认为孟子割裂义利，将义利绝对对立起来，也为之后宋儒“存天理，灭人欲”的礼教打下基础。其实这是对孟子思想的一大歪曲。孟子其实并不反对利，但他眼里的利显然是指公利，而非私利。在当时的社会背景下，诸侯混战，民不聊生。一边是“疱有肥肉，厩有肥马”，另一边则是“民有饥色，野有饿莩”(《梁惠王上》)。春秋无义战，无非就是为一己之私争地盘而已。孟子所认为暴政无异于“率兽而食人也”(《梁惠王上》)。所以不修仁政就奢谈国富民强是根本不现实的。然而孟子的思想被宋儒曲解，使得人们认为儒家就是反对言利的。而实际上人活天地间，谁也不能脱离利而生存。司马迁说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”(《史记·货殖列传》)古代如此，现代更是如此。老百姓说“一分钱憋倒英雄汉”“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”就是最实在的表达。因此分裂义利，将义利的对立绝对化是断不可取的。到了今天，孟子所强调的不急功近利，先修仁义的做法也有很强的现实意义。现在出现的一系列社会问题：贪污腐败，假货泛滥，食品不安全，公共不卫生，以及那些“血汗工厂”“黑煤窑”等都是漠视仁义、疯狂逐利的结果。在如今的时代，政府追求GDP，盲目上大项目，却留下一大堆垃圾工程，污染了大好的环境。而中国的私营企业更是无限地剥削工人的剩余价值，将工人的待遇压至最低，甚至一毛不拔，结果就发生了富士康“九连跳”的事件，以及一起又一起的农民工“跳楼秀”事件。而这些社会现象存在了20多年，屡被查处，却仍然愈演愈烈，就是无限的贪欲结果。正应了孟子所说“如果后义先利，不夺取全部是不会满足的。”(《梁惠王上》)商业的本质是逐利，这并没有错。但为了逐利而丢了良心，这就是利欲熏心了。对此一向被我们认为“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的资本主义企业，反而给我们上了一课。美国汽车大王福特一段时间也为自己的工厂称为“血汗工厂”、工人不断抗议罢工而挠头，后来他接受了一个建议，把日薪从3美元提高到5美元，这在美国的产业工人中是最高的薪水。这样一来自然会损失一些利润，但却赢得了员工和社会的尊重，从而为他的汽车王国奠定基础。日本经营之神松下幸之助曾说：“合理的利润获得，不仅是商人经营的目的，也是社会繁荣的基石。”在松下，有明确的企业宗旨：公司内心宗旨要从社会性方面加以考虑。要是不考虑职工的福利，也领导不了职工，结果会对松下很不利。因此松下强调公司不只是为经营者谋利益，也要考虑到员工的利益和福利，还要考虑到社会的利益。松下将企业的利润与社会责任联系在一起，使得松下的企业文化具有较高起点。曾有人认为中国的企业主同外国的企业主比起来最大的区别是：外国的企业主对自己抠，对员工却慷慨；而中国的企业主对自己慷慨，对员工抠，所以中国的企业总是长不大。在如今世界500强里面，中国能排得进去的大多是骨干型的国企，私企则寥寥无几。个中原因很多，但中国的企业主们普遍缺乏长远眼光，把员工的