清华附中朝阳校2026届中考三模语文试题含解析

清华附中朝阳校2026届中考三模语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．一、积累1．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）①窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望出，就是一幅画。②有了窗子，内外就发生交流。③窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。④而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。⑤颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，面向湖景，每个窗子都等于一幅画。⑥这样，画的境界就无限地增多了。A．③①②④⑥⑤ B．③②①⑤④⑥C．②①⑤④⑥③ D．②③①④⑥⑤2．下列说法不正确一项的是()A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职B．“弱冠”指男子二十左右的年纪。古时，男子二十岁行冠礼，以示成年；但体犹未壮，故称“弱”。C．“河北”，古时指黄河以北的大片地区，与现代汉语中的行政区划是不同的，这个词可算是古今异义。D．“自号”，旧时给自己取的号，大多是士大夫和文人墨客所为。因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心。3．填入下句横线上的语句语序排列恰当的一项是（

）秋季的气候是处于“阳消阴长”的过渡阶段。

，因此，秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时，应注重一个“和”字。①故有“秋老虎”之说。②立秋至处暑，秋阳肆虐，温度较高，加之时有阴雨绵绵，湿气较重，天气以湿热并重为特点。③“白露”过后，雨水渐少，天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易伤风感冒，许多旧病也易复发。④由于人体的生理活动与自然环境变化相适应，体内阴阳双方也随之发生改变。⑤被称为“多事之秋”。A．②①③⑤④ B．①②④③⑤ C．②①⑤③④ D．①②③④⑤4．下列句中加点字读音相同的一组是（）A．人则无法家拂士行拂乱其所为B．肉食者谋之，又何间焉数月之后，时时而间进C．有良田、美池、桑竹之属属予作文以记之D．问女何所思往之女家，必敬必戒，无违夫子5．根据课文默写古诗文。山重水复疑无路，__________________。（陆游《游山西村》）四面边声连角起，千嶂里，____________。（范仲淹《渔家傲·秋思》）__________，带月荷锄归。道狭草木长，___________。（陶渊明《归园田居》（其三）)《与朱勰书》中描写江水湍急的句子是：_____________，____________。默写杜牧的《泊秦淮》：__________________________________6．根据你对文学名著的阅读，回答问题。（1）《红岩》中，敌人为表示和谈的“诚意”，集中营假意释放了一些政治犯，他是来自资本家家庭的共产党员，他也被释放了。这里的“他”是谁？他入狱前是做什么工作的？（2）在《朝花夕拾·琐记》一文，鲁迅先生在南京矿路学堂读书时，思想发生了怎样的变化，变化的原因是什么？二、阅读7．《出师表》中作者为什么要写“侍卫之臣，忠志之士”？8．阅读下面两个语段，完成小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然②。堂高数仞，榱题③数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”①说（shul），游说，向……进言。②巍巍然：高高在上的样子。③榱（cuī）题：指屋檐的前端。④古之制：古代的礼乐制度。1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．非独者有是心也是心：这种心B．故不为苟得也苟得：苟且偷生C．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使D．万钟则不辩礼义而受之万钟：高官厚禄2．把下面语句翻译成现代汉语。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。3．孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，请结合语段（一）第一段内容进行具体分析。4．“文以载道”，语段（一）和语段（二）都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容，分析两个语段中孟子观点的异同。9．文言文阅读泷冈阡表(节选)欧阳修修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓①，居穷，自力于衣食，以长②以教，俾③至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客其俸禄虽薄常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。……汝父为吏，尝夜烛治官书④，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得⑤尔！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧⑥求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也！夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。’回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死⑦。使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’”太夫人恭俭仁爱而有礼，……自其家少微时⑧，治其家以俭约，其后常不使过之⑨，曰：“吾儿不能苟合⑩于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵⑪，太夫人言笑自若，曰：“汝家故⑫贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（注释）①太夫人守节自誓：母亲决心守寡，不再嫁人。太夫人，欧阳修的母亲郑氏。②长：扶养。③俾(bǐ)：使。④官书：官府的文书。这里指刑狱案件。⑤求其生不得：指无法免除他的死刑。⑥矧(shěn)：况且。⑦术者谓我岁行在戌将死：算命的人说我在岁星行经戌年的时候就要死去。⑧自其家少微时：从我家贫穷地位低时。⑨过之：超过这个限度。⑩苟合：无原则地附和。⑪修贬夷陵：欧阳修为范仲淹辩护，由参知政事(副宰相)被贬为夷陵(今湖北宜昌)知县。⑫故：通“固”，原本。1．对下列语句中加点词解释错误的一项是()A．毋以是为我累(牵累)B．此死狱也，我求其生不得尔(监狱)C．因指而叹曰(于是)D．吾不及见儿之立也，后当以我语告之(成人)2．下列各组语句中，加点虚词的用法和意义相同的一项是()A．B．C．D．3．请用“/”给画线的语句断句。(断两处)喜宾客其俸禄虽薄常不使有馀4．用现代汉语翻译下面语句。（1）吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。（2）吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。（3）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷往返。10．阅读下面的文章，完成下列小题。深挖一眼泉李慧勇①近日阅读，看到一个有趣情节。据载，唐代书法家欧阳询在赶路途中，偶然发现晋代书法名家索靖写的石碑。他观赏了一阵，刚准备离开又忍不住返回，然后下马继续研究。最后，干脆坐下来反复揣摩，竟在碑旁一连坐卧3天。如此专注，不知者或以为痴，却是成就事业的必然。②古人云：“心不专一，不能专诚。”不专不诚，焉能成事？历史上，勾践多年卧薪尝胆、发愤图强，终成霸业；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，字字看来皆是血，书写了不朽篇章。今天，屠呦呦靠着滴水穿石的韧劲，历经190次失败，最终提取出挽救无数生命的青蒿素。任何一个成功者的足迹，都刻印着艰辛与执着，专注成为他们不可或缺的品质。③反观一些人，缺乏尽职履责的恒心和定力，在浮躁中蹉跎了时光，靡费了才干。有的人稍遇挫折，就想调岗位、换环境；有的人拈轻怕重、见异思迁，这山望着那山高；有的人怕吃苦，难以静心做事，凡事追求“短平快”。“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”专注的人，往往能把时间、精力和智慧聚焦于关键目标，最大限度地发挥主观能动性，即便碰到诱惑、遭受挫折，也能不为所动、勇往直前，直至成功。反之，一个人如果心浮气躁、朝三暮四，干什么都会虎头蛇尾、半途而废。事实证明，如果无法保持专注，很容易陷入躁动、低效、粗浅的泥淖。④进而言之，专注也体现为一种内心的坚守，一种忘我的情怀。诗人贾岛“推”“敲”未定，在驴背上想得出了神，不知不觉闯入韩愈的仪仗队。王国维亦总结过众所周知的求学三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。凡此莫不表明，无论读书学习还是干事创业，都体现为日积月累、历久弥深的过程，都需要目标专一、久久为功。⑤涵养专注力，信念与责任感是最好的守护者。古人说得好：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”信念坚定方能凝神，凝神则能气定，气定而能专注。而唤醒内心深处的责任意识，时常自警自省，则能抵御外在诱惑、对抗消极散漫。对个体而言，根除沽名钓誉之心、摈弃急功近利之意、涤荡冒进浮躁之气，才能凝神静气、行稳致远，抵达成功的彼岸。⑥“用功譬若掘井”，一锹下去可能会遇到瓦砾，也可能会遇到岩石。但是，只要心无旁骛，倾力深挖一口井，自有清泉涌出之日。排除一切干扰、集中全部精力，始终保持那么一种静气志气、痴劲钻劲，我们就一定能看到别样的风景，成就生命的丰盈。（选自《人民日报》）1．下列关于原文内容的理解不符合原文意思的一项是（）A．纵观古今，所有成功者都有不可或缺的专注品质。B．专注的人，往往能把时间、精力和智慧聚焦于关键目标。C．内心的坚守，忘我的情怀也是专注的体现。D．涵养专注力，才能增强一个人的信念与责任感。2．请你用简洁的语言概括文章第①段引用的故事，并说说有什么作用。3．请你选取一个当今的事例，填入第②段中的空白处。4．文章标题“深挖一眼泉”换成“专注是成就事业的必然”好不好？请谈谈你的看法。11．阅读陈起兴的《学以养德》，完成小题。①中国自古就有“以德立身，以诚信得天下”之说。所谓“源静则流清，本固则丰茂”，唯有提高自我道德修养，培养合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，才不枉担负国家社稷之重任。②司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”并把德才关系分成四类：一是德才兼备，为上等之人，称之为“圣人”；二是德胜才者，谓之“君子”；三是无德无才，称为“愚人”；四是无德有才，那便是“小人”。若要在此四种人中选择，他主张：“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”皆因“小人挟才以为恶”“恶亦无不至矣”。小人足智多谋，其“智足以遂其奸”，其“勇足以决其暴”，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大。这是他总结历史经验得出的结论：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。”英国19世纪著名的社会改革家塞缪尔·斯迈尔斯也有同样的认识，他说人类文明中那些历久弥坚的优秀道德传统，如“诚实公正、耐心仁慈、勤奋节俭”等无论在任何时代、任何社会都不会过时，人生的成功没有捷径可走，只有遵循了这些古老的优秀道德品行，人们才能在各行各业取得成功和获得幸福。③学习之要贵在养德。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大人之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。但是“物有本末，事有终始”，只有“知所先后，则近道矣”。孰先孰后？程子解释说：“明德为本，新民为末。”故《大学》道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，当然还要“正其心，诚其意，致其知”，这些均为修身之道。并进一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意即无论高低贵贱，皆应以修养品性为根本，如若本末倒置，治国平天下便无从谈起。④中外人士谈及周恩来总理时，多强调儒家文化对他的影响。美国前总统尼克松指出：周恩来的教养，“来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的‘君子’和‘上等人’应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心和刚毅”。周恩来对名利得失的超然与淡泊，使他“虽有荣观”之高位，依然能够做到“见素抱朴”和“燕处超然”，不受功名利禄所累，不改自然朴素本性。他低调谦逊，格外能够忍受劳苦。深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成为伟大人物，但是道德修养却是人人必须谨守的为学为人之本。我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。（选自《思维与智慧》2017年第18期）1．本文的中心论点是什么？2．司马光认为“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，为什么说“与其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要运用了什么样的论证方法？有什么作用？4．请简要分析本文的论证过程。5．读了这篇文章，你会有怎样的思考，请结合现实生活作简要说明。你的思考：_______________________________________你的说明：_______________________________________三、应用12．下面语段横线上填入的词语，最恰当的一组是（）自从有了书籍，就有了读书方法。梁启超强调不动笔墨不读书，抄录或笔记，这种______________的办法笨是笨极了，真正做学问的人却总也高不了；陈寅恪读书，习惯将自己的考证、注释、心得写在书眉上，这种___________的方法使他成为“最有识见，最能用材料的人”；胡适主张“大胆假设，小心求证”，这种_________的读书方法同时适用于科学与人文学科；朱自清则主张______________，特别推崇姚鼐的“放声疾读，久之自悟”。A．博览质疑诵读精读B．精读博览质疑诵读C．诵读精读博览质疑D．质疑诵读精读博览四、综合性学习与写作13．阅读下面文字，根据要求作文。触动，因外界某种刺激而引起(感情变化、回忆等)。春日出游，身边的景物千姿百态，哪些触动了你的心灵？漫游书海，哪些大师触动了你的情思？……请以“触动”为话题，写一篇文章。要求：①题目自拟；②有真情实感；③文体不限；④不少于600字(写成诗歌不少于30行)；⑤文章中不要出现真实的地名、校名和人名。

参考答案一、积累1、B【解析】

排列组合先看选项确定首句范围。本句首句为②或③其中一个。按照总括性句子放在前面的原则，可判断③的总括性更强，是对园林艺术当中的窗子的一个总的概括，即窗子很重要。那么，窗子为什么重要以及哪里重要呢？按照逻辑选项可知，原来窗子重要的原因就在于有了窗子，内外就发生了交流，所以③之后应是②句。接下来再具体围绕有了窗子之后的内外交流的具体例子来阐述，这就是行文逻辑。故选B。2、A【解析】

A错误，“左迁”降低官职，即“降官”。3、A【解析】

本题考查学生句子排序能力。解答此类题，一般通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲，要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、事情发展顺序、逻辑推理顺序等。本语段是按照时间顺序来说明秋季的天气特点，故②句作首句，可排除BD，①句中“秋老虎”承接②句中“秋阳肆虐，温度较高”，⑤句中“多事之秋”承接③句中“容易伤风感冒，许多旧病也易复发”，④句内容和后面“秋季养生”相联系，故选A。【点睛】做排序题时，我们总是先要初步排序，确定相邻的句子，通过抓住体现句子之间联系的词语（如：复指词语，表示句间逻辑关系的关联词，标明主次轻重、时间、总括性的词，前后呼应的词语等）将句子按意义分类，将各种表意相近的句子归结在一起，形成一个个小组。然后再通过小组间的顺序（时间、空间、逻辑顺序）将各小组组合成一个大组，最终确定句子的正确语序。这其间要注意打乱的句子与原有语段上下句之间的近邻关系，确保话题内容的一致性。当然，我们在做题时根据选项还可以采用排除法，以及从整体上把握语段的意思，排好之后再通读语段，看看是否自然通顺，如果不连贯再进行微调后，最终确定。4、B【解析】

A项分别为“bì”和“fú”；B项都读“jiàn”；C项分别为“shǔ”和“zhǔ”；D项分别为“nǚ”和“rǔ”。5、（1）柳暗花明又一村（2）长烟落日孤城闭（3）晨兴理荒秽夕露沾我衣（4）急湍甚箭猛浪若奔（5）烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花【解析】

本题考查考生对古诗文的记忆能力、理解能力。传统的记忆型默写题。要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子即可。“荒秽”“露”“湍”“秦淮”“隔”是此题中的易错字，作答时要注意字形。6、（1）刘思扬；入狱前负责《挺进报》的收听工作。（2）鲁迅接受了进化论及资产阶级民主思想。原因是在南京矿路学堂读书时，阅读了严复翻译的《天演论》，受到了作者赫胥黎的进化论思想的影响。还阅读了《时务报》和《译学汇编》，接受了资产阶级民主思想。【解析】

（1）考查名著内容的识记。根据“他是来自资本家家庭的共产党员”判断这个人是刘思扬。刘思扬被敌人关押在渣滓洞集中营，敌人为了诱捕集中营中的地下党员，摧毁集中营中的地下党组织，假意释放刘思扬等人。刘回到家中时，有假扮地下党员来接头的敌人来套取刘关于集中营底下党组织的情报，但被刘和赶来的真地下党员识破。刘思扬二次被捕后，于重庆解放前夕被敌人杀害。刘思扬入狱前负责《挺进报》的收听工作。（2）考查对名著内容的识记与理解。《琐记》描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，接受了进化论及资产阶级民主思想。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。二、阅读7、以忠诚志士勤勉不懈，舍身忘我的效忠事实，表明国内的有利条件，鼓励后主继承遗德，奋发图强。【解析】此问题来自课文的第一段，诸葛亮先分析当时不利条件：先帝创业未半而中道崩殂，益州疲弊，处在“危急存亡”的严重关头。对形势的这一清醒的估计，是暗示刘禅，如不发愤图强，国家必然败亡。“然而”转折，写当时的有利条件：内外之臣均有“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”而“不懈于内”“忘身于外”的耿耿忠心。这告诉刘禅，只有依靠、重用这些贤德忠贞之士，才可救亡图存，以竟先帝之业。8、1．A2．采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。3．示例：文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”的形象进行论证，使读者更易接受这一道理。4．相同点：不为名利地位所动，不贪图物质享受;不会为了个人的享乐而放弃自己的本心。不同点：语段(-)强调舍生取义;语段(二)强调不在权贵面前低三下四，保持自己的人格尊严。【解析】

参考译文：（甲）鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。（乙文）孟子说：“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽，我得志的话，不会这样做。满桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有几百人，我得志的话，不会这样做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车辆上千辆，我得志的话，不会这样做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我为什么要害怕他呢？”1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。是心：这种本性。2．要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“辟”躲避；“患”，祸患；“为”，采用。3．要求学生结合比喻论证的论证方法分析。文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，生动形象的引出“舍生取义”的观点，作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”不可兼得的结论，进行比喻论证，使读者更易接受这一道理。4．要求学生在理解文本的基础上分析。相同点：“本心”指“最初的心、本性、良心”等没在语段（一）中表现为面对“富贵和贫贱”不改初衷，是“舍生取义”之心。语段（二）中“本心”可理解为“威武不能屈”之心。作者坚守个人内心固有的道德，不受外界环境的影响，向位高显贵的人说话时不卑不亢，这就是不失本心的做法。不同点：语段(一)强调舍生取义；语段(二)强调不在权贵面前低三下四，保持自己的人格尊严。【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。二是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。9、1．B2．D3．喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有馀4．（1）我对你父亲，了解他的一些好品德，因而对你有所期待。（2）我的儿子不会无原则地附和官场，现在过简朴的生活就是准备将来遭到患难时过苦日子啊。（3）看到这些雄奇的山峰,那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷,那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。【解析】1．B对下列语句中加点词解释错误。此死狱也，我求其生不得尔：这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。所以“狱”：案子。2．D句中，加点虚词的用法和意义相同。都是连词，表转折，“却”之意。A“做，担任”/“成为”。B“因为”/“把”。C“对”/“在”。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有馀。译为：（你父亲）爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几。此题要注意把相关的几个意思划开。4．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如（1）“于”：对。“待”：期待。（2）“苟合”：苟且附和。“所以”：用来……。（3）“戾”：至。“息”：使……平息。“经纶”：筹划、治理。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累!’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上……你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：‘可以为死囚找生路吗?’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又办到呢!正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢?’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’”太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养……从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”10、1．D2．欧阳询一连坐卧三天观察石碑。引出文章的中心论点。3．示例：黄大年凭着“不疯魔，不成活”的拼劲，不舍昼夜、潜心科研，引领中国走入“深地时代”。4．不好。“深挖一眼泉”是用来作比喻专注做事的，贴切、自然，生动地证明了作者的观点；最后一段相照应，使文章结构严谨、脉络贯通，浑然一体。【解析】1．D错误，“涵养专注力，才能增强一个人的信念与责任感。”文中并没有这样的说法。2．考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第一段举欧阳询一连坐卧三天观察石碑的事例，引出文章的中心论点。并作为事实论据证明中心论点，吸引读者的阅读兴趣。3．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。本题所写事实论据要契合“任何一个成功者的足迹，都刻印着艰辛与执着，专注成为他们不可或缺的品质。”这一观点，注意论据的典型性，要有说服力。如，邓稼先忠厚平实，至死不懈，坚持一生，让蘑菇云的硝烟点缀了苍茫的大漠。4．考查对文章题目的理解。“深挖一眼泉”运用比喻修辞手法，意思是只要心无旁骛，倾力深挖一口井，自有清泉涌出之日。用来作比喻专注做事的，贴切、自然，生动形象，引起读者阅读兴趣，并引发读者的思考。同时与文章结尾相照应。而“专注是成就事业的必然”在效果上明显不如原题目好。11、1．学习之要贵在养德。（或：学以养德。）2．因为小人有才，足智多谋，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以决其暴”，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大。3．举例论证。列举周恩来因为儒家文化使他具有深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格，突出了“学以养德”的重要性，论证了中心论点。4．文章开头引用古语“以德立身，以诚信得天下”引出本文的话题，然后再引用司马光的话引出本文的中心论点，进行分析后，用周恩来的例子进行论证；最后得出“我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯”的结论。5．示例：思考：“学以养德”应当更好地运用于当今社会。说明：当下正处于社会转型时期，更需要合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，这样才能担负起国家社稷之重任。【解析】1．本题考查学生对中心论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。中心论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。仔细阅读文章可知，题目“学以养德”即是文章的论点。2．本题考查学生对文段内容的理解和提炼能力。仔细阅读第（2）段，司马光这句话的意思是：如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子，与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。司马光认为，君子会用才干干好事，小人会用才干干坏事。用才干干好事会干到极致，用才干干坏事也会干到极致。提炼“小人足智多谋，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以决其暴’，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大”作答即可。3．本题考查学生对议论文论证方法及其作用的分析和判断能力。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，结合文章内容和论点套用格式即可。第④段列举了周恩来因学习儒家文化而兼具温文尔雅、谨言慎行等高贵君子人格和大丈夫形象的事例，具体有力地论证了“学以养德”的论点。4．本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题—分析问题—解决问题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。仔细阅读文章，理解每一段的论述内容作答。首先引用古语引出话题；然后引用司马光的话引出本文的中心论点并分析论述；接着列举周恩来的事例进行论证；最后得出结论：我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。据此分析概括作答即可。5．本题考查学生对文章论点的把握和实际运用的能力。文章论述的观点是“学以养德”，即学习之要贵在养德。可以结合中学生学习生活、为人处世来提出思考，并阐明理由。如：“学以养德”应作用于每一个中学生的自身素养中。因为中学是学习知识和塑造人格的关键时期，学生不仅要学会知识技能，更应该培养优秀的德行，德才兼备才能造福