广东省高州市2025届高三二模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省高州市2025届高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出新的生机与活力。春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。（摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》）材料二：任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、AR红包、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。B.春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。C.数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。D.“村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。B.春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。C.在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。D.数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。3.下列对材料二和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一的论证方法多样，如引用关于传统文化资源“活起来”的论述，增强了论证的说服力和权威性。B.材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚”等，增强了感染力和可读性。C.材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。D.材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。4.春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。5.当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的策略。【答案】1.A2.C3.D4.①为中华文脉的传承与发展注入强大动力；②深化家族情感，凝聚民族精神；③彰显出中华民族深厚的文化自信。5.①加强对年轻人的春节文化教育，让他们了解春节的历史渊源、文化内涵和精神价值；②充分利用数智技术等现代手段创新庆祝形式；③鼓励年轻人积极参与买年货、贴春联、吃年夜饭等传统活动，通过具身性的体验来感受春节的喜庆和热闹；④推广富有地方文化的活动，让年轻人接触到更多样化的春节文化，从而增强他们对春节的兴趣和认同感。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕春节文化展开，从传统价值、现代传承和数智创新三个维度进行论述。材料一强调春节的文化内涵与民族凝聚力，突出其申遗成功的时代意义；材料二则聚焦当代传承路径，提出“活态传承”理念，结合数智技术和具身性体验的创新实践。两则材料形成传统与现代的对话，既展现春节作为文化基因的稳定性，又体现其与时俱进的调适能力。论证手法上，既有理论阐释，又有实例佐证，还巧妙引用领导人论述增强说服力。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“此行为……也体现道家‘天人合一’的理念”理解有误，材料一提到红包传递“家族情感与文化传承”，但“道家‘天人合一’理念”对应的是“对自然的敬畏、人与自然和谐共生”（如祭祀活动），红包传递亲情与道家理念无关。C.“因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有‘霄灯’等传统文化符号”强加因果。材料二指出数智春节受青少年喜爱的原因是“创新庆祝方式”且“传承核心节俗与文化符号”，选项将原因归结为“拓展传播空间”，属于强加因果。D.“主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看”错，“村晚”具有的具身性的特点主要指“村晚”的节目大都由村民自编、自演，而非采用什么样的形式，更不是“吸引城里人观看”。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式”错误。传承文化的核心在于坚守其精神内核（如团圆、孝亲、和谐等），创新形式是辅助手段，而非“首要任务”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点”说法有误，原文并没有将两者对比，也没有指出各自的优缺点。文中主要强调数智技术是传承春节文化的辅助手段，需与亲身参与的体验结合，同时提到春节文化的生命力源于其内在的文化内涵和价值观念（如家庭、团圆、和谐等），而非仅通过“更新与调适”（如技术创新）实现。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①根据“春节申遗成功，意味着这一承载着中华文明千年积淀的传统节日，被赋予了更具国际认可度的文化坐标。其包含的历法智慧、民俗仪式、伦理观念等文化基因，通过申遗平台得以系统性保护与传播，为中华文脉在当代的延续提供了制度性支撑”概括出，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。②根据“春节申遗的核心价值，在于其对中华民族内在精神的唤醒。节日中‘孝亲敬老’‘宗族共聚’的传统仪式，不仅强化了家庭内部的情感联结，更通过文化认同的纽带，将分散于各地的个体凝聚为‘文化共同体’，使民族精神在代际传承中得以强化”概括出，深化家族情感，凝聚民族精神。③根据“春节申遗的成功，是中华民族对自身文化价值的充分肯定。在全球化语境下，这一举措向世界展示了中华文明的独特魅力与历久弥新的生命力，以开放包容的姿态传递出中国对传统文化的珍视与传承的坚定信念，是文化自信的鲜明表达”概括出，彰显出中华民族深厚的文化自信。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料强调春节文化的历史内涵与精神价值（如家族情感、民族凝聚），年轻人缺乏“年味”可能源于对传统文化认知不足。通过教育普及春节的起源、习俗背后的文化意义（如团圆观念、伦理秩序），可从根源上增强其文化认同。②材料提到数智技术可作为传承的“辅助手段”（如虚拟祭祖、云团圆），但需避免替代亲身参与。建议创新庆祝形式（如数字春联、线上民俗展览），既能适应年轻人的生活习惯，又能以现代方式激活传统元素，符合“传统与现代结合”的思路。③材料指出“亲身参与”的体验不可替代（如贴春联、年夜饭中的家庭互动）。针对年轻人“缺席”传统仪式的现状，通过实践让其感受仪式感背后的情感联结（如家庭温情、文化仪式的庄重性），从体验层面唤醒“年味”。④春节习俗在各地有丰富变体（如北方包饺子、南方舞龙舞狮），建议挖掘地方特色活动，可避免年轻人对春节的刻板印象，通过接触多样化的文化形式（如地域民俗、非遗表演），增强新鲜感与参与兴趣。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。赵子曰①老舍钟鼓楼后面有好几家公寓。其中的一家，字号是天台。天台公寓门外的两扇三尺见长，九寸五见宽，贼亮贼亮的黄铜招牌，刻着：“专租学员，包办伙食。”①关于天台公寓的人物的描写实在是件难事。一来，住客们时来时去，除了几位没有以常搬家为一种运动的习惯的，很少有一住就是一年半载的。二来，一位客人有一位的特别形体的构造，和天赋的特性；要是不偏不向的细说起来，应当给他们一一的写起传记来才对。而且那一本传记也不会没有趣味，因为哪一个人的生命都有一种特别滋味的。……就是这些小事也值得写一本小说；这样，我们或者可以领略一些天台公寓的复杂情况了。老太太买柿子是捡大个儿的挑，历史家写历史是选着红胡子蓝靛脸的人物写，就是小说家也常犯这路“势力眼”的毛病。无论怎么说吧，我们不能不由天台公寓全体的人物中挑出几个来写。②天台公寓的外部以第三号，五间北房当中的那一间，为最大，公认为天台公寓的“金銮殿”。第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居。第三号的主人是天台公寓最老的住客，他的一举一动都影响于公寓的大局。第三号的主人对他父母是个孝子，虽然他有比一脑子还多的“非孝”新思想。每月他至少给他父母写两封信，除催促汇款之外，也照例写上“敬叩钧安！”……第三号的主人的姓？居《百家姓》的首位，赵！他的名？立在《论语》第一章的头上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“夏至”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮……道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，学位；有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士：咱要世界第一，无所不有的总博士。”还有一件不痛快的事，这一件可不似他者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”，妻子的短处以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰。可怜的赵子曰！牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阁君万岁！”第三号差不多是天台公寓的公众会议厅：一来是赵子曰的势力所在，号召得住；二来是第三号是全公寓中最宽绰的房子。第三号的聚谈和野树林一样，同样，他们的谈话远听是一群醉鬼奏乐，乱吵；近听却各有独立不倚的主张与论调：“你说昨天那——”第一位没有说完，第二位：“店主东，黄骠马的马字，不该耍花腔儿呀！谭叫天活着的时候——”第二位没说完，第三位：“敢情小翠和张圣人裂了锅啦！本来吗——”第三位没说完，第四位：“你们想，我入文学系好，还是哲学系好？我的天性近——”第四位没说完……第三号的聚谈如此进行，直到大家的注意集中于一点，第三号的主人开始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的东西。因为问题集中的时候，茶碗墨盒便要飞腾了。第三号的主人倒不准是胆子小怕流血，却是因为茶碗摔碎没有人负责赔偿。③夜深了，若不是钟鼓楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大死牛那么静寂了。鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾，在电灯下飞舞。第三号的会议开幕：“李顺！”主席，赵子曰，坐在床上像一座小过山炮似的喊：“李顺！”“李顺！”没有应声！“李——顺！——”主席的脸往下一沉，动了虎威。没有应声！“叫李顺干什么？”莫大年问。“买瓜子，烟卷！没有这两样，这个主席我不能做！”赵子曰挑着眉，很郑重的说。“不早了，大概他睡了。”莫大年说着看了看胖手腕上的小金表：“可不是，两点十分了！”“咱们醒着，打杂的就不能睡！”主席气昂昂的说。屋中静默了一刻。“我还是差涵养！”主席摇着头很后悔的样子说：“止不住发怒！你的话，老莫，永远和孔圣人一样的高明！好，现在该商议咱们的事②了。”“诸位！赞成不？开开一扇窗子进些新鲜空气？”莫大年问。众人没有回答，莫大年立起来把要往窗子上伸的那只手在大襟上掸了掸烟灰，又坐下了。“主席！”欧阳天风精神百倍的说：“我们不能无结果而散！问问大家赞成‘打’不！”“诸位！我们决定了：打！”主席说：“将来开全体大会的时候，我就代表天台公寓的学友说：打！是不是？”“没第二个办法！”欧阳天风说：“没——”莫大年和周少濂已经走到院中，簌簌的小雪居然把地上盖白了。周少濂跳着脚提着小尖嗓喊：“老赵！还不出来看这初冬之雪哟！雪哟！白的哟！”④一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠落在他的宽而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有删改）〖备注〗①《赵子曰》是作家老舍创作的长篇小说，于1927年发表。作品以天台公寓一群大学生为描写对象，展示了学生们的发展变化历程。②咱们的事，指关于罢课的事。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，交代钟鼓楼后面的天台公寓，为后续的人物活动提供了舞台。B.“咱要世界第一，无所不有的总博士”写出了赵子曰与阿Q一样会自高自大、自我欺骗。C.第三号主人收拾茶碗等东西，这一段描写意在称赞人们在聚谈时常常热情高涨。D.主席气昂昂地说打杂的就不能睡，表明人们聚谈时间长久和自己高高在上的心理。7.下列对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“关于天台公寓的人物的描写实在是件难事”的那种“艰难”，也正是天台公寓人物众多性格复杂的概括。B.句子②语意上与上段文字紧密相连，但“为最大”三字单独成句，语气和表达的感情就更强烈，尤其强调其特殊。C.句子③中的“说梦话”用比拟手法，是夜深之时静寂北京的一种生动体现，同时也写出了当时北京城的了无生机。D.句子④通过赵子曰鼻子吸进雪花，慨叹雪花化成小水珠，与前文“不很成熟的雪花”对比，让读者感受到了愉悦。8.“可怜的赵子曰”这个段落有何作用？请简要说明。9.作家常常用“超常变异”的语言表情达意，以期获得最佳艺术效果。语言变异，即在一定限度上突破常规语言而采取的一种变通用法，常见的有词汇的变异。请结合本篇小说，谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①写出了对赵子曰寻求精神安慰行为的嘲笑；②写出了对赵子曰诅咒老婆的不满；③写出了对赵子曰渴望与新式美人享受甜美恋爱的讽刺。9.①大词的超常小用：“俨然以内外部的盟主自居。”“盟主”泛指同盟领袖或倡导者。比喻主要事物的主宰者。这个大词，用在赵子曰身上，表达了作者的不满和讽刺。②量词的超常借用：“自从发觉了他那‘头’，或者说那‘匹’，妻子的短处以后”中量词“头”“匹”本修饰猪马，用来修饰女人则表明对妻子强烈的不满。③词语的超常模仿：“无所不有的总博士”中，“总博士”由前面的“哲学博士”“文学博士”模仿而来，揭露了赵子曰的不学无术、好虚荣而又糊涂的性格特点，令人觉得他可笑可怜。【解析】【导语】这篇小说以老舍特有的幽默笔调，通过天台公寓的众生相，展现了民国时期知识分子的精神面貌。赵子曰作为核心人物，兼具传统孝道与新式思想的矛盾，其自大、虚荣又可怜的复杂性格极具典型性。文中大量运用口语和夸张描写，如“金銮殿”“总博士”等词，增强讽刺效果。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。C.“称赞人们在聚谈时常常热情高涨”错，应该是作者对无聊聚谈的讽刺。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.有两处错误：一是“对比”使用不准确，前面说雪花“还不成熟”，后面说“一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠”，二者不是对比，可用“对照”或“呼应”更合适；二是“感受到了愉悦”不妥，与前文氛围不合，赵子曰的这一行为和语言，更多是个人的小趣味，不能给读者以愉悦，甚至可能有荒诞或滑稽之感。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①赵子曰因为妻子的小脚不再被视为美，而感到懊悔，甚至信了“宗教”来寻求“灵魂上的修养”和精神安慰。赵子曰“秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来”，他并不是真正出于信仰而信教，而是为了填补自己内心的空虚和表达对现状的不满。其行为是为了寻求精神安慰，显得滑稽可笑。“可怜的赵子曰”中的“可怜”是对赵子曰寻求精神安慰行为的嘲笑。②“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回”句，写出了对赵子曰对老婆诅咒，他在祷告中希望追魂小鬼赶快将他老婆带走，表明他内心强烈的不满。③“以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美”句，赵子曰祈祷他妻子被“追魂小鬼召回”，以便自己能与“新式美人享受恋爱的甜美”。这种想法不仅自私，而且荒谬，讽刺其对新式美人的渴望，也讽刺了他想与新式美人享受甜美恋爱，暴露了他内心深处的虚荣和对新事物的盲目追求。【9题解析】本题考查学生赏析文本的语言特点的能力。①大词超常小用。如“第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居”中“盟主”通常指同盟的领袖或倡导者，多用于政治、军事、文化等重要领域，具有庄重、严肃的语义色彩，暗示着较高的地位和影响力。赵子曰只是天台公寓的一个普通住客，尽管他在公寓里有一定的影响力，但远远达不到“盟主”这种高度。作者用“盟主”形容他，故意夸大他的地位。赵子曰自视甚高，但实际上不过是一个在小圈子里自吹自擂的人。此处，作者用大词小用的方式，突出了他的自大和虚荣，表达了对赵子曰的不满和讽刺。②量词的超常借用。如“自从发觉了他那‘头’，或者说那‘匹’，妻子的短处以后”中量词“头”“匹”通常用于修饰动物，如“一头猪”“一匹马”，带有对动物的贬义色彩，暗示被修饰对象的低贱或不被重视。此处作者用“头”“匹”来修饰赵子曰的妻子，显然是故意将人与动物相提并论。在他眼中，妻子已经失去了曾经的吸引力，甚至被贬低到了动物的水平。此处量词“头”“匹”的超常借用，表明了赵子曰对妻子强烈的不满和嫌弃。③词语的超常模仿。如“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士：咱要世界第一，无所不有的总博士”，现实中并没有“总博士”这个学位称号，它是作者模仿“哲学博士”“文学博士”等正规学位模仿而来。赵子曰在谈论自己的学术成就时，故意夸大其词，声称自己如果要学位，就要“无所不有的总博士”。他没有真正的学术成就，却妄想拥有最高的学位，所以这种说法显然是荒谬的，但赵子曰却说得一本正经。此处通过这种超常的词语模仿，作者揭露了赵子曰的不学无术、好虚荣而又糊涂的性格特点，这种自欺欺人的行为令人觉得他可笑又可怜。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守周亚夫①为将军，军细柳，以备胡。上②自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、辣门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（节选自《史记·绛侯周勃世家》）材料二：汉景帝即位三年，七国同日反，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？方其将屯细柳，只以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门。又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑乘舆黄屋顾制命于将帅岂人臣之礼哉！则其做脱帝尊，习与性成，故赐食不设箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，其可惜也！（节选自洪迈《容斋随笔·卷六》）材料三：余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行军之要固不在此也。何者？当时遣三将军出屯备胡，既非临阵之时，则执兵介胄，传呼辟门，一何过倨？况军屯首重侦探，岂有天子劳军已历两寨，而亚夫尚未知之理？乃至先驱既至，犹闭壁门，都尉申辞令。天子亦遵军。不亦甚乎！然其持重之体迥异他军，则锥处囊中，脱颖而出，亚夫之谋亦工矣！顾非文帝之贤，安能相赏于形迹之外哉？（节选自姚苧田《史记菁华录》）〖备注〗①周亚夫：绛侯周勃之子。②上：指汉文帝，去世后传位于汉景帝。③故赐食不设箸：指汉景帝在一次宴会上，没有给周亚夫提供筷子，周亚夫流露出不满的情绪。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是乃王旅A万B骑C乘舆D黄屋E顾F制G命于将帅H岂人臣之礼哉！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，到……去，与《为学》中“吾欲之南海”的“之”意思相同。B.谢，致意，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”的“谢”意思不相同。C.“必已见于辞气之间”与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“于”意思相同。D.“顾非文帝之贤”与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉文帝亲自慰问军队到了细柳军营，被严守军纪的士兵阻拦。直到使者持节传达汉文帝的命令后，汉文帝才被允许进入。B.出了细柳军营大门后，汉文帝赞叹周亚夫是不可侵犯的真将军，刘礼、徐厉等听后也赞叹不已，并表示要学习效仿。C.材料二分析了周亚夫在汉文帝劳军细柳营时的表现，探讨了周亚夫无罪被杀的原因，并为其悲剧性的结局惋惜。D.材料三质疑了周亚夫的军事才能，认为在防备匈奴期间，周亚夫未能及时得知天子劳军的消息，侦察存在疏忽。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。（2）余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行军之要固不在此也。14.洪迈与姚苧田对周亚夫性格及行事风格的认知有何异同？请根据材料二、材料三简要概括。【答案】10.CEH11.C12.B13.（1）周亚夫一出兵就把他们平定了，功劳可不小啊，然而最终却无罪被杀。（2）我认为周亚夫是巧妙地自我展示才能来赢取皇帝的宠信罢了，行军打仗的要领本来就不在于此。14.（1）同：都认为周亚夫性格傲慢。（2）异：姚苧田还认为周亚夫工于计谋且有稳重谨慎的一面。【解析】【导语】两文对周亚夫的描写各有侧重。前者通过细柳营的细节，展现周亚夫治军严明、不畏权贵的形象，凸显其“真将军”的风范。后者从历史背景出发，探讨了周亚夫因性格刚直而招致悲剧的深层原因，对其命运表示惋惜。两文均以周亚夫为核心，前者重其功绩，后者重其性格与命运，共同塑造了一个复杂而鲜明的历史人物形象。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这可是率领着众多兵马，坐着黄屋车驾的皇帝啊，反而要受制于将领，这哪里是人臣应有的礼节呢！“是”作主语，“乃”作谓语，“万骑”作后置定语，修饰“王旅”，“王旅万骑”作“乃”的第一个宾语，C处断开；“乘舆黄屋”是指皇帝出行的车马，作第二个宾语，故在E处断开；“岂……哉”是固定句式，其前面应停顿，即应在H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义和用法的能力。A.正确。句意：不久之后又来到了细柳军营。/我想到南海去。B.正确。致意/告诉，告知。句意：派人致意说。/多多劝告后世的人们。C.错误。介词，在/介词，比。句意：这种情绪必然已经在言语和神色中表现出来。/州官登门催促，比流星还急迫。D.正确。但是/看。句意：但是（如果）不是汉文帝的贤明。/忽然回头放眼看啊。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B.“刘礼、徐厉等听后也赞叹不已，并表示要学习效仿”于文无据，原文“称善者久之”的主语是汉文帝和群臣，应该不包括刘、徐二人。且“效仿”一说也无中生有。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“出”，出兵；“细”，小；“讫”，最终。（2）“著”，展示；“邀”，赢取；“眷”，宠信；“固”，本来。【14题解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）同：根据材料二中“则其做脱帝尊，习与性成”，和材料三中“则执兵介胄，传呼辟门，一何过倨”可知：他们都认为周亚夫性格傲慢。（2）异：根据材料三中“余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳”“其持重之体迥异他军，则锥处囊中，脱颖而出，亚夫之谋亦工矣”可知：姚苧田还认为周亚夫工于计谋且有稳重谨慎的一面。参考译文：材料一：匈奴大规模入侵边境。于是朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴的侵扰。皇上亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其下属都骑着马迎送。不久之后又来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行卫队说：“皇上将要驾到！’军门都尉回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之人是不能行跪拜礼的，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军！先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军。至于周亚夫，敌人怎么可能去侵犯他呢！”对周亚夫称赞许久。材料二：汉景帝即位后的第三年，吴、楚等七个诸侯国同一天反叛，天下为之震动。周亚夫一出兵就把他们平定了，功劳可不小啊，然而最终无罪被杀。汉景帝虽然称不上是仁君，但也不是喜欢滥杀大臣的君主，为何偏偏对周亚夫忍心下手呢？想当年周亚夫驻军细柳营，只是为了防备匈奴，而且驻地离长安不过几十里地，不像在边境与敌人对峙那样，有瞬息万变不可预知的战事。如今皇帝亲自来慰问军队，却不能进入军营，直到派使者手持符节下诏书，周亚夫才打开营门迎接。又让皇帝的车马不能奔驰，用军营的礼仪来拜见皇帝，自称穿着铠甲的武士不能下拜。皇帝因此改变了脸色，恭敬地向他致意表示道歉后才离去。这可是率领着众多兵马，坐着黄屋车驾的皇帝啊，反而要受制于将领，这哪里是人臣应有的礼节呢！由此可见，周亚夫对皇帝的尊严傲慢不敬，这种习性是长期养成的，所以后来赐他饭食时也不放筷子，表现出内心的不满。他闷闷不乐地觉得自己不是侍奉年轻君主的大臣，这种情绪必然已经在言语和神色中表现出来了，因此才招致杀身之祸，真是令人惋惜啊！材料三：我认为周亚夫是巧妙地自我展示才能来赢取皇帝的宠信罢了，行军打仗的要领本来就不在于此。为什么呢？当时派遣三位将军出京驻军防备匈奴，既然不是临阵对敌之时，为何要手持兵器、身披铠甲，还要通过传呼来打开营门，这是何等傲慢无礼啊？况且军队驻扎最重要的是侦探敌情，哪有天子前来慰劳军队已经经过两个军营，而周亚夫还不知道的道理？以至于皇帝的先遣车队已经到达，仍然关闭营门，让都尉通报命令。天子也只能遵守军营的规定。这不是太过分了吗！然而他稳重谨慎的作风与其他军队截然不同，就像锥子放在口袋里，尖头就会冒出袋子一样，周亚夫的谋略也很精巧啊！但是（如果）不是汉文帝的贤明，又怎能在表面迹象之外赏识他呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。喜雨曾巩偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。桑间举箔②蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。从今菽粟非虚祷，会见瓯窭③果满篝。〖备注〗①长人：指居上位者，做百姓的官长。②箔：养蚕的器具，多用竹制成，像箭子或席子。亦称“蚕帘”。③瓯窭（jù）：狭小的高地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人自谦说自己偶然间做了一个偷食朝廷俸禄的官员，心中就牵挂百姓。B.诗人情感从个人荣辱得失的忧到为国为民的喜，是有一个升华过程的。C.诗中不仅描述了自然现象，还透露出诗人对民生的关怀，可谓由表及里。D.本诗语言平实质朴，没有华丽的辞藻，却能清晰地勾勒出一幅生动的画面。16.本诗题目为“喜雨”，全诗也围绕“喜”字展开，请分析诗中哪些内容表现了诗人之“喜”。【答案】15.B16.①蚕食桑叶，开始结茧；麦子成熟，农人挥镰收割，这丰收的场景令诗人喜悦。②风雷涌动，时雨突降，这场利于庄稼生长的甘霖令诗人喜悦。③时雨润泽，庄稼定能获得丰收，这丰果满田地的愿景也令诗人喜悦。【解析】【导语】曾巩的《喜雨》以质朴语言展现官员心系民生的情怀。通过桑蚕结茧、麦田丰收等农事，过渡到对及时雨的欣喜，体现了儒家仁政思想。尾联以“菽粟非虚祷”升华主题，将个人忧乐与百姓福祉相连，展现了宋代士大夫的社会责任感。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“个人荣辱得失的忧”错，“便怀千里长人忧”中的“忧”指担忧、忧心、忧虑。此句表达了诗人作为一个官员的责任感，他担忧国计民生。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”，描绘了蚕农和麦农的丰收场景。诗人看到桑树间蚕农们举着箔子，蚕已经开始结茧，这是蚕农辛勤付出后的收获；同时，麦田里麦子已经成熟，农人挥动镰刀收割，这丰收的场景表明百姓生活安定、农业丰收，令诗人喜悦。②颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”，描写风雷从北方涌起，云雨从灵湫（神话中的龙居之渊，代指水源）中被驱赶而出，带来了一场及时雨。风雷和云雨的出现对庄稼的生长极为有利，诗人用“更喜”二字，直接表达了对这场雨的欣喜之情。③尾联“从今菽粟非虚祷，会见瓯窭果满篝”，诗人认为，从今以后，百姓对庄稼丰收的祈愿将不再是徒劳的祈祷。他展望未来，相信在时雨的滋润下，庄稼一定会获得丰收，狭小的高地上也将果实累累，装满篝笼。诗人通过对未来的美好展望，表达了对丰收的期待和喜悦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用“________，________”两句来形容历史兴衰的沧桑巨变，感叹六朝竞逐奢靡繁华而相继灭亡，只剩下荒芜一片。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“________，________”表达了无为而治的愿景。（3）自问自答的形式在古诗文中很常见，如“________？________”两句，有助于抒发思想感情，增强表达效果。【答案】（1）六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿（2）鸣琴垂拱不言而化（3）座中泣下谁最多江州司马青衫湿（问君能有几多愁恰似一江春水向东流/何以解忧唯有杜康）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地也A。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，还能带给人震动的麻痹感。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，“麻”既不是味觉也不是触觉，（甲）。花椒是麻的、是香的，形像更是美的。就美而言，花椒不亚于世上任何一种植物。梅花、樱花够热烈吧，没有叶的衬托，总显得单调；牡丹、月季更好看吧，但被太多的叶子遮盖，花只是点辍。花椒则不然。在三伏天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极至。一粒是一颗珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵拙壮成长的树，如一柄柄燃烧的火炬，让蔚蓝的天空芬芳馥郁，飞翠流丹。在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，（乙），所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒聊之实，蓄衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。花椒还是古代中国最重要的调味品之一。①有学者统计，②从唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始终较高，④唐代约2/5左右的食品用到花椒，⑤明代则有1/3。⑥而且从清代开始，⑦花椒在食谱中的比例大大降低，⑧降至1/5。这主要是因为明代大量进口胡椒，人们食用花椒的数量随之减少；此后，辣椒从清代中期起流行于西南各地，花椒“头号香料”的身份逐渐被取代。巴蜀从秦汉时代起就是花椒最重要的产地，到清代中期，四川各地普遍栽种辣椒，这又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，几个辣椒，在川菜大师的精心烹饪之下，变成了一道道色香味俱佳的菜品，让人B，食指大动。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.根据1~3段内容，以“花椒”为主体拟写一个因果关系的复句，概括它受中国人欢迎的原因。不超过40字。【答案】18.A广为人知B垂诞欲滴19.“形像”中的“像”应为“象”；“点辍”中的“辍”应为“缀”；“极至”中的“至”应为“致”；“拙壮”中的“拙”应为“茁”。20.④句，唐代约2/5的食品用到花椒（唐代2/5左右的食品用到花椒）⑥句，但从清代开始（而从清代开始）21.甲：而是神经对震动的感知乙：可以象征多子多孙22.花椒之所以受中国人欢迎，是因为其独特的香麻口感、美丽的形象和丰富的文化内涵（或：花椒因为其独特的香麻口感、美丽的形象和丰富的文化内涵，所以受中国人欢迎）。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：上文说“作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓”，从“常见”“家喻户晓”可知花椒是日常生活中最常见，被大家所知晓的，通过“而且”一词可知，此处是说花椒在世界各地也被众人所熟知，可填写“广为人知”。广为人知：流传很广，大家都知道。B处：根据上文“普通的食材，一把花椒，几个辣椒，在川菜大师的精心烹饪之下，变成了一道道色香味俱佳的菜品”可知，此处是表现出菜品的诱人，说人们看到色香味俱佳的菜品时的状态，可填写“垂涎欲滴”。垂涎欲滴：形容非常贪馋想吃的样子。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“象”指形状、样子，“像”指比照人物制成的形象