第二单元 单元演练6（人教版选修《先秦诸子选读》）

第二单元单元演练6（人教版选修《先秦诸子选读》）一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是()A．敢问夫子恶乎长长：擅长B．今日病矣病：生病C．宋人有闵其苗之不长闵：忧虑D．丈夫之冠也冠：行加冠礼解析：B项，病，疲累、倦困。答案：B2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．入则无法家拂士B．丈夫之冠也，父命之C．所以动心忍性D．以为无益而舍之者解析：D项“以为”：与现代汉语相同，认为；A项“法家”：古义指守法不阿的世臣；B项“丈夫”：古义指男子；C项“所以”：古义指用来……的办法。答案：D3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．敢问何谓浩然之气非义袭而取之也B．其为气也其子趋而往视之C．以为无益而舍之发于声，而后喻D．以其外之也以顺为正者，妾妇之道也解析：C项，连词，表顺承关系。A项，助词，的/代词，它。B项，代词，它/代词，他的。D项，连词，因为/介词，把。答案：C4．下列句子中，句式和“以顺为正者，妾妇之道也”句式相同的一项是()A．舜发于畎亩之中B．宋人有闵其苗之不长而揠之者C．以为无益而舍之者，不耘苗者也D．然而不王者，未之有也解析：C项与例句同为判断句。A项，被动句；状语后置句。B项，定语后置句。D项，宾语前置句。答案：C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字，完成5～7题。景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．舜发于畎亩之中畎亩：田地B．傅说举于版筑之间举：兴起C．入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助D．征于色，发于声征：征服解析：D项，征：表露。答案：D6．下列句子中，加点词没有活用现象的一项是()A．所以动心忍性B．劳其筋骨C．出则无敌国外患者D．百里奚举于市解析：A、B两项均为使动用法，使……惊动；使……劳苦。C项，动词作名词，外面。答案：D7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人恒过，然后能改。_______________________________________________________答案：人常常犯错误，然后才能改正(2)然后知生于忧患，而死于安乐也。______________________________________________________答案：然后才知道忧患能使人生存，安乐能使人死亡。(二)阅读下面的文言文，完成8～13题。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。(选自《宋史·文天祥传》)8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A．年二十举进士，对策集英殿对策：对付的策略B．第国家养育臣庶三百余年养育：养活、抚养C．吾深恨于此深恨：非常遗憾D．天祥临刑殊从容从容：沉着镇静解析：A项，对策：对答皇帝有关政治、经济的策问。答案：A9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．因见故相江万里然后践华为城，因河为池B．君其勉之其如是，孰能御之C．以江西提刑安抚使召入卫臣以险衅，夙遭闵凶D．与大元丞相伯颜抗论皋亭山独乐乐，与人乐乐，孰乐解析：D项，均为介词，跟、和。A项，副词，于是/介词，凭借。B项，句中语气词，表示期望/连词，假如。C项，介词，凭……的身份/介词，因为。答案：D10．对下列各句中“之”字指代内容的说明，不正确的一项是()A．其友止之指代上文的“郡中豪杰”B．乃书所过零丁洋诗与之指代上文的“张弘范”C．召入谕之曰指代前文的文天祥D．言者力赞从天祥之情，从之指代上文的“言者”的进言解析：A项，称代上文的“文天祥”。答案：A11．下列句子分别编为四组，全都表明文天祥有“志节”的一组是()①捧诏涕泣②与大元丞相伯颜抗论皋亭山③尽以家赀为军费④左右命之拜，不拜⑤张弘范兵突至，天祥仓皇出走⑥天祥受宋恩，为宰相，安事二姓A．①③④B．②④⑥C．①⑤⑥D．②③⑤解析：①表现文天祥忧思国难；③为文天祥舍家为国的义举；⑤表现文天祥“险象环生”的处境。答案：B12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑时遇见旧相江万里，谈及国家大事，江万里容色改变，认为改变社会状况的责任大概在有志节的文天祥身上。B．德祐元年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥“发郡中豪杰”响应，有众万人，并倾尽家财为军费，领兵入卫。C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元方的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后来到温州。D．至元十五年，元将张弘范带兵突至，文天祥在五坡岭被执。崖山被攻破后，文天祥被送往京师。元朝百般劝降，他坚决不屈服，最后从容就义。解析：①表现文天祥忧思国难；③为文天祥舍家为国的义举；⑤表现文天祥“险象环生”的处境。答案：B13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)庶天下忠臣义士将有闻风而起者。______________________________________________________答案：希望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。(注意“庶”“有……者”“起”的翻译)(2)左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。______________________________________________________答案：(张弘范)的近侍命令文天祥下拜，(文天祥)不下拜，张弘范于是就用对待客人的礼节对待他。(注意“左右”“客礼”、省略成分的翻译)参考译文：文天祥字宋瑞，又字履善，是吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，于是得见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我已经老了，综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，文天祥改任赣州知府。德祐初年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭，郡中豪杰群起响应，有几万人。朝廷知道后，让文天祥凭江西提刑安抚使的身份领兵入卫。他的好友劝阻他，文天祥说：“既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财作为军用旅费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥随元军到了镇江。文天祥在夜里逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。到元十五年十二月时，他逃到了南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上，还教别人背叛皇上，能这样做吗？”张弘范坚持要他写劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，担任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从容，对吏卒说：“我的事结束了。”向南方行了拜礼后死去，死的时候年仅四十七岁。三、语言运用14．阅读下面的材料，用一句简明连贯的话概述肇庆裹蒸。(不超过35个字)①粽子是中国传统美食，以糯米为主料，一般的粽子多用芒叶包裹，呈扭身四角形或长条形。②肇庆裹蒸是粽子的一种，用糯米、绿豆、肥猪肉做主料，再加入适量的精盐、曲酒、花生油、白芝麻、五香粉等配料精制而成。③冬叶是肇庆特产，肇庆人用色绿叶香而且具有防腐功用的冬叶作裹蒸的外皮，把裹蒸包制成枕头状或四角山包形。④据说肇庆人制裹蒸始于秦代，当时农民为方便田间劳作，便用竹叶或芒叶裹以大米，煮熟后随身携带以作干粮，这就是最早的裹蒸粽了。______________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)肇庆裹蒸是一种历史悠久、造型独特、用料丰富而讲究的中国传统美食。15．某日，家住某小区1楼的住户在电梯内张贴了一封公开信，信中指责住在11楼的小明家向楼下泼水，导致他正准备上学的小孩全身淋湿。但监控录像证明小明及其家人并不是肇事者。为了消除误会并劝说邻居撤下四处张贴的公开信，小明要给写公开信的邻居发一条短信。假如你是小明，你会怎样写这条短信？要求表达得体，表意明确，不超过100个字。(不需要写称呼和落款)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)我能理解您的心情，但您误会我们了，小区监控录像可以证明这一点。您的公开信无意中将“脏水”又泼到我们身上，我们的心情相信您也能理解。希望您能撤下这些公开信，还我们以清白。让我们一齐努力，创建和谐社区。美文——飘香万里怎么办(节选)刀尔登古代的一大政治神话，是以为得人心者得天下，失人心者失天下。“天下”为何物，已经很暧昧了；“人心”云云，更是一笔糊涂账。《过秦论》之前，这个神话最孜孜不倦的宣传家则是孟子。孟子最爱讲的道理，就是仁者无敌，民意即天意。但真的是这样吗？所谓民意，真的天然地就能把自己表达为一种政治力量吗？别忘了，孟子书中的民，只能集体地做两件事，一个是等，“若大旱之望云霓”；一个是列队欢迎，“箪食壶浆以迎王师”。在庶民同任何先进的思想隔离开的时代，孟子的想法也不算错。他又说过，“若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”。谁是这样的人呢？陈胜吴广？他们虽有可能是思想的矮子，确乎是行动的巨人。不过我们也知道，他们什么也没改变。庶民如此，士呢？先秦真正从个人立场思考“怎么办”的问题的，是庄子和屈原。我们又知道，庄子是以“惹不起躲得起”为主张的，屈原倒是秉道直行，行到了汨罗江里。孟子也提到过个人方案，不外乎“不立于恶人之朝，不与恶人言”“养吾浩然之气”之类，是失败的另一种说法。个人一旦以制度为对手，从事功上说，是一定失败的，除非他放弃个人立场，变成一位聚良招莠的“豪杰之士”。一方面，社会的任何进步，都是由不求成功的人推动的；另一方面，进步的完成，又要仰仗不羞于利用别人的豪杰之士，仰仗大众的蜂屯蚊聚。那么，对一个从道德理想或别的什么理想出发的人来说，便是有双重风险了。说起孟子，常会联想到托尔斯泰。托尔斯泰写过两篇以“怎么办”为题的文章(原题比“怎么办”要多一两个字，为了行文方便，一概称之为《怎么办》)。在第一篇《怎么办》里，他把自己行善的失败经历，总结为“先制造穷人，再去帮助他们”。发现这一点后，他在乡下苦苦思索，得出的结论是，文明已经失败了，“科学和艺术界的人什么都不缝”，所以科学是骗局，艺术无聊而又腐化心灵——听起来像什么？《老子》。是的。托尔斯泰的额外希望，是女性教养出一个个小耶稣来——“是的，妇女，母亲们，人类的救赎，在她们手中。”我对托尔斯泰和女性都是万分尊敬的，但读到这最后一句，无法不觉得托尔斯泰的这次思考是失败的。“怎么办”的问题，真的那么难吗？一百多年前的俄罗斯人，真的无时无刻不在面对这个问题吗？托尔斯泰的第二篇《怎么办》，冥想让位于实际的思考，然后得出了一个他以为是最后的答案，你不该想象自己作为什么群体的成员或代表必须做什么事，而应该作为一个人，按其本性，去做那个把你送到这个世界上来的力量要求于你的事——我有点喜欢这个答案，尤其甚于喜欢那类深远的谋划。但我们的本性是纯一的，只能引导出一种行动吗？如果不相信托尔斯泰相信的永恒法则又怎么办？托尔斯泰曾给辜鸿铭写过一封公开的回信，里边有对中国人的建议。第一个建议，是不要用改良或更激烈的方式去模仿西方的政治制度，而应该按照本性做最简单的事，过和平的、农耕的生活，忍受暴力，“现在所遭受的一切灾难会自然消亡”；第二个建议，是不服从政府，不执行官吏的命令，不去协助奴役和掠夺，“道”就会把自由降到人间。这两条建议，在我们看来，是彼此冲突的；如果托尔斯泰觉得不冲突，只说明1960年的俄罗斯，别有国情。另外，我们大概也不会同意托尔斯泰对本性的看法。托尔斯泰和孟子都是善良的人。我喜欢托尔斯泰的从个人立场考虑问题，我也喜欢孟子的道德勇气。但“怎么办”的问题，他们都没给出满意的答案。也许，广告说的是对的，justdoit，因为，它有可能切中我们本来就一直在用生活一遍遍回答的问题。\x(素)\x(材)——源头活水“汉字听写”缘何掀起热浪？近来，中央电视台一档《中国汉字听写大会》节目吸引了观众。从2013年8月这档节目在每周五“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高，掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计，“中国汉字听写大会”播出后同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击突破18万，百度搜索高达42万。《中国汉字听写大会》何以能够吸引观众？难道仅仅是个“书写”问题？显然，节目中出的一道道汉字听写题，让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说，不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”。当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”。但是，往深处想一想，并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目