第四单元 从士林到官场 单元双基测验2（人教版选修《中国小说欣赏》）

第四单元从士林到官场单元双基测验2（人教版选修《中国小说欣赏》）一、基础知识1．下列加点字的注音，全都正确的一项是(A)A．肄业(yì)廪生(lǐn)贤契(qì)盘桓(huán)B．装奁(lián)勋戚(xūn)诰命(fù)瑶宫(yáo)C．权厝(cuò)装殓(liàn)什物(shén)衣衾(qīn)D．思量(liánɡ)散讫(qì)踌躇(chú)给事中(jǐ)解析B项“诰”应读“ɡào”。C项“什”应读“shí”。D项“量”应读“liɑnɡ”。2．下列各项中有错别字的一项是(B)A．冠冕教习沉鱼落雁张灯结彩B．女婿嫦娥九宵云外闭月羞花C．吹嘘泥淖戛然而止赏罚分明D．轴心拙稿眼花缭乱大吹大擂解析B项“宵”应为“霄”。3．下列句子中，没有语病的一句是(B)A．阅读《儒林外史》时，面对种种幽默讽刺味十足的故事，也许并没有那种厌恶情绪得到发泄的痛快，反而会产生隐隐的同情和痛楚。B．进了郑家门，这一惊非同小可，只见郑老爹两眼哭得通红，对面客位上一人便是他令兄匡大，里边丈母嚎天喊地的哭。C．在这部书中，站在改良主义的立场作者对晚清官场的黑暗腐朽进行了痛快淋漓的暴露和抨击！D．被他叔子一头撞来，刚正撞在肚皮上。只听得太太啊唷，跟手咕咚一声，就跌在地下。解析A项缺少主语，在“也许”前加“我们”或“你”；C项语序颠倒，“站在改良主义的立场”放在“作者”后面；D项成分残缺，在“啊唷”后加“一声”。4．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是(D)A．话说匡超人看了款单，登时面如土色，真是“分开两扇顶门骨，无数凉冰浇下来”。B．揭去方巾，见那新娘子辛小姐，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。C．本来兄弟俩狼狈为奸，却不想反目成仇。D．这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。解析A项“面如土色”指脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。B项“沉鱼落雁”“闭月羞花”形容女子容貌极美。C项“反目成仇”指不和睦成为仇人。D项“无所不为”属贬义词，没有什么不干的，指什么坏事都干。不合语境。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成5～8题。又过了三四日，景兰江同着刑房的蒋书办找了来说话，见郑家房子浅，要邀到茶室里去坐。匡超人近日口气不同，虽不说，意思不肯到茶室，景兰江揣知其意，说道：“匡先生在此取结赴任，恐不便到茶室里去坐，小弟而今正要替先生接风，我们而今竟到酒楼上去坐罢，还冠冕些。”当下邀二人上了酒楼，斟上酒来。景兰江问道：“先生，你这教习的官，可是就有得选的么？”匡超人道：“怎么不选？像我们这正途出身，考的是内廷教习，每日教的多是勋戚人家子弟。”景兰江道：“也和平常教书一般的么？”匡超人道：“不然！不然！我们在里面也和衙门一般：公座、朱墨、笔、砚，摆的停当。我早上进去，升了公座；那学生们送书上来，我只把那日子用朱笔一点，他就下去了。学生都是荫袭的三品以上的大人，出来就是督、抚、提、镇，都在我跟前磕头。像这国子监的祭酒，是我的老师，他就是现任中堂的儿子，中堂是太老师。前日太老师有病，满朝问安的官都不见，单只请我进去，坐在床沿上，谈了一会出来。”蒋刑房等他说完了，慢慢提起来，说：“潘三哥在监里，前日再三和我说，听见尊驾回来了，意思要会一会，叙叙苦情。不知先生你意下何如？”匡超人道：“潘三哥是个豪杰，他不曾遇事时，会着我们，到酒店里坐坐，鸭子是一定两只；还有许多羊肉、猪肉、鸡、鱼；像这店里钱数一卖的菜，他都是不吃的。可惜而今受了累。本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚；若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”蒋刑房道：“这本城的官并不是你先生做着，你只算去看看朋友，有甚么赏罚不明？”匡超人道：“二位先生，这话我不该说；因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，到不值甚么。”两人见他说得如此，大约没得辩他，吃完酒，各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘三去了。匡超人取定了结，也便收拾行李上船。那时先包了一只淌板船的头舱，包到扬州，在断河头上船。上得船来，中舱先坐着两个人：一个老年的，茧绸直裰，丝绦朱履；一个中年的，宝蓝直裰，粉底皂靴，都戴着方巾。匡超人见是衣冠人物，便同他拱手坐下，问起姓名。那老年的道：“贱姓牛，草字布衣。”匡超人听见景兰江说过的，便道：“久仰。”又问那一位，牛布衣代答道：“此位冯先生，尊字琢庵，乃此科新贵，往京师会试去的。”匡超人道：“牛先生也进京么？”牛布衣道：“小弟不去，要到江上边芜湖县地方寻访几个朋友，因与冯先生相好，偶尔同船；只到扬州，弟就告别，另上南京船，走长江去了。先生仙乡贵姓？今往那里去的？”匡超人说了姓名。冯琢庵道：“先生是浙江选家。尊选有好几部弟都是见过的。”匡超人道：“我的文名也够了。自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有《四书讲书》《五经讲书》《古文选本》——家里有个账，共是九十五本。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、山西、河南、陕西、北直的客人，都争着买，只愁买不到手；还有个拙稿是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”牛布衣笑道：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”匡超人红着脸道：“不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”牛布衣见他如此说，也不和他辩。冯琢庵又问道：“操选政的还有一位马纯上，选手何如？”匡超人道：“这也是弟的好友。这马纯兄理法有余，才气不足；所以他的选本也不甚行。选本总以行为主，若是不行，书店就要赔本，惟有小弟的选本，外国都有的！”5．如何理解上文的画线句子？答：________________________________________________________________________答案对自己的人生导师、还在监狱里的潘三，匡超人不去搭救，甚至不去探监、安慰一下，却摆出一副公事公办的清廉样子。这就使冠冕堂皇的言辞与卑鄙龌龊的行为形成鲜明的对照，从而将深藏于人物心灵深处的卑污揭示出来，造成强烈的讽刺效果。6．此回最后“先儒匡子之神位”的故事，采用了什么艺术手法突出人物的形象特征？答：________________________________________________________________________答案以矛攻盾。即采取“以子之矛，攻子之盾”的方法，把矛盾着的双方同时集中在某一人物身上，让被讽刺对象处于自我暴露、自我嘲弄的地步。匡超人自吹被人供着“先儒匡子之神位”，而不知“先儒”乃去世之儒，被人耻笑。7．请用一句话概括主要人物匡超人的形象。答：________________________________________________________________________答案匡超人本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人。8．下列对文章内容理解错误的两项是(CE)A．选文着力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林这个大染缸里最终由一位心地善良的青年堕落成可笑无耻之徒的结局。B．匡超人人物性格的形成及变质，一方面是受社会环境的影响，另一方面又有其自身的因素——对“功名富贵”的追求是匡超人变质的首要内因。当尽孝与科举功名道路发生冲突时，匡超人选择的是后者利己原则，这是理解匡超人这个人物变质的关键。C．《儒林外史》是中国抒情文学中讽刺艺术的高峰，它开创了一个以小说直接评价现实生活的范例。它和比它稍晚的《红楼梦》，标志着中国长篇小说从内容到形式的成熟。D．鲁迅说《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”，作者以委婉和锋利的笔调，精确如实地再现出腐儒及假名士们可笑可鄙的言行心理，情伪自现，谑而不苛。E．最突出的艺术成就是“方言”，还有细节描写、夸张的语言、对照的手法等。解析C项中“抒情”应为“叙事”，E项中“方言”应为“讽刺”。(二)阅读下面的文字，完成9～12题。周进在省城要看贡院①，不想才到天字号②，就撞死在地下。众人都慌了，只道一时中了邪。金有余道：“贤东！我扶著他，你且到做工的那里借口水灌他一灌。”行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。喉咙里咯咯地响了一声，吐出一口稠涎来。众人道：“好了。”扶著立了起来。周进看看号板，又是一头撞去；这回不死了，放声大哭起来。众人劝不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好的到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号啕痛哭？”周进也听不见，只管哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来。金有余同行主人一左一右，架著他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。众人七手八脚，将他扛抬了出来，他犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。内中一个客人道：“周客人有甚心事，为甚到了这里这等大哭起来？”金有余道：“列位老客有所不知，我这舍舅，本不是生意人。因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，不觉伤心起来。”只因这一句话道著周进的真心事，于是不顾众人，又放声大哭起来。又一个客人道：“论这事，只该怪我们金老客；周相父既是斯文人，为甚么带他出来做这样的事？”金有余道：“也只为赤贫之士，又无馆做，没奈何上了这一条路。”又一个客人道：“看令舅这个光景，毕竟胸中才学是好的；因没有人识得他，所以受屈到此田地。”金有余道：“他才学是有的，怎奈时运不济！”那客人道：“监生③也可以进场。周相公既有才学，何不捐他一个监生？进场中了，也不枉了今日这番心事。”金有余道：“我也是这般想，只是那里有一笔钱子？”此时周进哭的住了。那客人道：“这也不难，现放著我这几个兄弟在此，每人拿出几十两银子，借与周相公纳监进场；若中了官，那在我们这几两银子？就是周相公不还，我们走江湖的人，那里不破掉了几两银子？何况这是好事，你众位意下如何？”众人一齐道：“‘君子成人之美’。”又道：“‘见义不为，是为无勇。’俺们有甚么不肯？”周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效！”爬到地下，就磕了几个头；众人还下礼去。周进不再哭了，同众人说说笑笑，回到行里。自古道：“人逢喜事精神爽。”周进进场，那七篇文字，做的花团锦簇一般。放榜那日，巍然中了。众人个个喜欢。那典史拿晚生帖子上门来贺。汶上县的人，不是亲的，也来认亲；不认识的，也来相认。忙了个把月，申祥甫听见这事，在薛家集聚了分子，买了四只鸡、五十个蛋，和些炒米饭团之类，亲自上门来贺喜。周进留他吃了酒饭去。荀老爷贺礼是不消说了。……注①贡院：明清时期省城乡试、京城会试的场所皆称为贡院。②天字号：贡院连贯排列着隔离考生的窄小单间，“天字号”即第一号。③监生：初由各省学政从秀才中考试选拔。明清时期规定，凡向官府捐献一定数额钱粮者，也可获得监生资格，即可参加乡试。9．范进中举后发疯，是________极而疯；周进中举前发疯，是________极而疯。(各填一个字)，作者塑造这两个人物形象的作用是____________________________________答案喜悲塑造两人癫狂的丑态，揭露封建科举制度对读书人的毒害。10．品味文中画线处写周进的几次“哭”。(1)第一段中，周进家又不曾死了人，为什么“号啕痛哭”？答：________________________________________________________________________(2)第二段中，周进听了金有余的话后，为什么“又放声大哭起来”？答：________________________________________________________________________(3)第三段中，周进听了众人的话后，为什么“不再哭了”，还“同众人说说笑笑”？答：________________________________________________________________________答案(1)苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，触景生情，不觉伤心起来。(2)因为金有余的话又勾起他的伤心事。(3)众人见他有才学却进不了考场，就为他捐一个监生，让他有机会进考场，他觉得自己的愿望可以实现了。11．第二段说周进“没奈何上了这一条路”。“这一条路”指哪一条路？为什么“没奈何上了这一条路”？答：________________________________________________________________________答案跟着金有余做生意。苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，家里穷，又没官做，没钱就没机会再进考场。12．第四段写了众人前来贺喜，结合周进中举前后的情况，说说这对表现主题的作用。答：________________________________________________________________________答案周进因为家里穷(赤贫之士)，又无官做，无法进入考场，这些人不来资助，周进中举后他们却涌来贺喜，这说明了科举制度不但毒害了读书人，也毒害了其他人，揭露了各色人等趋炎附势的嘴脸，揭露了整个社会的世态炎凉。三、语言运用13．围绕匡超人由善良到丑恶、由勤勉到迂腐的变化，我班准备召开一场辩论会，讨论造成他变质堕落的责任在于谁，并进一步探讨匡超人形象的现实意义。请你为辩论的正方和反方，各提供一个辩论观点。答：________________________________________________________________________答案(辩论正方)责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致匡超人的变质。(辩论反方)责任全在于他自己，如果他坚守住自己的善良，就不会变质。14．下面对联中的下联有几处不符合对联的要求，请修改。上联：周树人深情怀旧，《朝花夕拾》忆往昔下联：冷眼吴敬梓观世，《儒林外史》丑恶讽修改后的下联：_____________________________________________________答案吴敬梓冷眼观世，《儒林外史》讽丑恶吴敬梓冬夜“暖足”吴敬梓晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几十册，日夜诵读自娱。最后，连这些书也拿去卖掉买米。冬天，吴敬梓缺衣少食，当然谈不上买酒御寒。他便邀请五六个好友，乘月色走出南京城南门，绕着城墙走，一路上唱歌、吟诗，你歌我和，直到天亮，走进水西门而散，夜夜如此。由于走了几十里路，全身就暖和了，吴敬梓幽默地称夜间之行为“暖足”。人物语言描写之三姑娘殉节欲死王玉辉道：“你如今要怎样？”三姑娘道：“我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死路，跟着丈夫一处去了！”公婆两个听见这句话，惊得泪下如雨，说道：“我儿，你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不养活你，要你父亲养活？快不要如此！”……王玉辉道：“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反阻拦你？你竟是这样做吧。我今日就回家去叫你母亲来和你作别。”(吴敬梓：《儒林外史》第553页)妙语点评竟有这等父亲，居然劝女儿去殉节。材料中突出表现了三姑娘的父亲王玉辉劝女儿去殉节一事。整段对话以浓厚的封建色彩为背景。通过三姑娘、王玉辉、公婆四人的对话，突出塑造了深受封建礼教影响的封建父亲形象和深受吃人的封建制度迫害的寡妇形象。写出封建礼教的残酷无情，对人性的迫害，以及其顽固强大的势力。封建礼教下讲究“三纲五常”“三从四德”，女子地位极低，在家听从于父母，出嫁后“夫为妻纲”，丈夫死后，听从儿子。对于年少的寡妇，丈夫死去，妻子应守节而死，这被视为“忠贞烈女”，这不只是一种衰思的寄托，更成为一种荣誉、面子、追捧，甚至习俗、传统、制度。古代，女子舍不得生命，被父母逼死的也大有人在。从三姑娘坚定而有力的回答“跟着丈夫一处去了”便可看出。这种死法，于受害者本人而言也成了一种理所应当的与荣耀的事。可见封建礼教对于女子的残害到了“死得其所”的地步了。女人成了丈夫的附属品，丈夫死了，这个附属品便失去了存在的价值，妻子的全部(包括生命)都是丈夫的。王玉辉是三姑娘的亲生父亲，在对待女儿“舍命取节”上却与公婆的表现有明显区别。亲生父亲远不及公婆疼惜女儿生命。这一矛盾冲突的出现又是封建家长制的“杰作”。王玉辉作为亲生父亲，心里明白女儿只有选择死亡才能为自己赢得面子与众人的赞赏，嫁出去的女儿泼出去的水，对于已为人妻的女儿，对自己而言基本上已成为别人家的人，连姓氏也改变了，女儿只有一死才能令自己荣耀百倍，否则也只能是老死伺候于公婆。以女儿的生命为代价来让自己在严厉的封建礼教中获得抬起头，挺直脊梁昂首面对众人生活的地位。可见寡妇作为女儿于父亲而言“死得其所”。当然，王玉辉也有其无奈酸楚之处。作为父亲，不得不让女儿选择死来让自己不被众人目光杀死，唾液淹死。在封建礼教下，父女关系被扭曲了，人性也在发生