湖北省荆门市2024-2025学年高二下学期期末语文试题【含答案解析】

湖北省荆门市2024-2025学年高二下学期期末语文试题本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。崇高与怪诞是科幻小说最经常发生的两种审美经验。科幻理论家小西塞尔·罗尼在《科幻七美》中认为，技术崇高是读者遭遇极具震撼力的科幻想象时的阅读反应。当文本中的技术想象大大超越读者的认知和理解范畴，读者的自我意识会经历从畏惧、退缩到接受的复杂变化，这便是技术崇高的情绪体验。而技术怪诞的审美发生与技术崇高不同，它来自作家将现实变形处理后，创造出的混沌、失序景观，并使读者产生不安、恐惧和担忧等情绪。两者都基于文本技术想象，且同样具有超经验和超认知的美学特征。在里，以怪诞为美学特征的技术想象的数量远超崇高。如果说科幻小说开山之作《弗兰肯斯坦》以科学家试图造人却造出怪物的悲剧故事，棒喝式地预警人无法把控技术发展带来的各种灾难性后果，那么从19世纪至20世纪，随着蒸汽、电力、信息革命的飞速推进和交替完成，人们逐渐发现《弗兰肯斯坦》中怪物的阴影已然洇入现实。除少数由技术乐观主义主导的时段，欧美科幻文学出现了不少的作品，其他时段绝大多数小说均从技术批判和反思出发，多呈现为。中国的情况则不然，技术乐观主义以及由此而生的技术崇高诗学，构成了20世纪中国科幻小说的主调。这既源于“落后就要挨打”的恐惧及诉诸民族国家政治伦理的“师夷长技以制夷”，也因为面向青少年读者普及科技知识、传播科学精神的创作需求，更由于中国作为后发现代性国家非线性的现代技术发展历程。相比西方科幻小说，参观、游历、探险等题材在20世纪中国科幻小说里更为常见。现代科学小说中，那些乘坐陌生人的飞艇、气球或羽翼兴奋地四处游历，被新奇机器超凡的速度、力量惊骇得目瞪口呆，为未来中国的发达景象激动得血脉愤张的成年人；偷开飞船到太空历险，被太空、海底和各种农林牧渔种植基地的超级产品激荡了心灵，点燃了“向科学进军”豪情的青少年，无不是作家用来向读者展示技术景观之“奇”的他者之眼。当这些文本内的观众充满激情却不明所以地描述着自己的所见所闻时，不仅技术景观因他们不明真相的转述变得更加奇异，而且他们的情绪也会传递、感染给读者，激起读者更多的崇高美学体验。这种因技术与人的间离发生的崇高体验，让我们看到的是大写的技术，而不是大写的“技术的人”。科幻小说家张扬技术崇高的方式，往往是将技术及技术物的持有者，设定为外星生物。这使得技术彻底脱离了人，成为高悬于人类之上的异质性存在。技术被他者化，进而神圣化的想象以及由此产生的崇高诗学，反映出人与现代技术在竞速的价值逻辑下极为悖论的关系：一方面，人是现代技术的主体，现代技术的发展提升了人改造世界的能力；另一方面，各种程序操作交给机器代管的技术趋势，使得技术不再是海德格尔所说的“解蔽方式”（人经由技术的“解蔽”，理解世界“因果性的原初意义”以及真理的本质）。人既滞后于技术的发展，又作为技术的持存物，被技术裹挟着飞速前行。在竞速的怪圈中，人既主动又被动，既崇高又渺小。一旦体认到人在技术活动中的主体悖谬，作家就很难在技术想象中建构起“技术的人”的主体崇高了。这或可解释，为何20世纪中国科幻小说的主人公追求的往往不是求精、求新的技术精神，而是为国、为民的伦理精神，或求真、求实的科学精神。在竞速的技术现代性价值逻辑下，当科幻小说家意识到人可能在竞速中落后时，往往会通过技术改造人的身体，或制造类人机器来加快人的发展，以期使人与技术的发展同步。于是，半人半机械的赛博格和人形AI成为20世纪以来科幻小说最重要的两类“新人”想象。西方科幻小说家对这样的想象，从一开始就是忧大于喜，尽管有态度乐观的赛博格英雄和AI友伴想象。20世纪中国科幻小说在赛博格和人形AI想象上保持了一贯的乐观主义态度，但进入新世纪后，危机想象的数量开始迅速攀升。但总体而言，相较西方科幻小说，新世纪中国科幻小说的乐观想象仍旧更多。之所以会如此，除了前文所述的多重原因，或许还在于中国传统技术文化以及中国式现代化发展模式，为中国科幻作家解决技术竞速带来的诸多问题提供了生发想象的思想之源。（摘编自詹玲《当代中国科幻小说的技术想象及诗学精神转型》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.科幻小说中技术崇高和技术怪诞给予读者的阅读体验截然不同，审美发生也不相同。B.技术崇高诗学成为20世纪中国科幻小说主调，因而参观、游历、探险等题材更常见。C.在技术活动中，人既主动又被动，这种主体悖谬使作家在建构主体崇高时受到阻碍。D.中国科幻小说中呈现的乐观主义态度，主要是受到了中国式现代化发展模式的影响。2.下列最符合原文有关中国科幻小说“技术崇高诗学”表现的一项是（）A.张静的《女娲恋》中，外星女孩阿Y在地球考察时被古代居民误认为女神女娲，成为地球拯救者。B.刘慈欣的《三体》里，歌者扔出的一张如小纸条般的二向箔，拥有无休止二维化太阳系的强大技术。C.慕明的《铸梦》，传达出与天地共生、与万物合一，以天地四时来经纬人事的东方技艺哲学理念。D.张冉的《晋阳三尺雪》里，通过独特的美学框架，以狂欢化的叙事笔法重绘了古代的一场攻城战。3.根据原文内容，请在第二段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。4.本文主要运用了哪些论证方法？请结合文本进行简要分析。5.科幻作家刘慈欣曾言：“科幻写的是未来世界，但写的人并不是未来的人。”如何理解这句话？请结合原文谈谈你的看法。【答案】1.C2.B3①西方科幻小说（或欧美科幻文学）②崇高美学风格③怪诞美学风格4.①对比论证：文章在对比中分析崇高与怪诞不同生发方式以及中西方科幻小说的不同审美特征，增强了读者对相关概念的理解。②举例论证：文章列举了很多实例进行论证，如第二段列举《弗兰肯斯坦》说明西方小说怪诞审美特征，使论证更加形象。③引用论证：文章引用了科幻理论家小西塞尔·罗尼等人的有关论述，使论证更有说服力。5.①突出了技术与人的间离：科幻小说通过想象塑造未来世界的技术景观，小说中的人却被技术裹挟着前行，难以与技术实现同步发展。②体现了人文性的主体地位：科幻小说的主人公虽然生活在幻想世界中，却仍然保有现实世界中人的本心，坚持追求为国、为民的伦理精神，或求真、求实的科学精神。③强调了科幻与现实的关系：科幻小说既是对未来的想象，又是对现实的批判和反思，其故事设定、科技想象都源于对现实社会的观察和思考。【解析】【导语】这篇文章从审美经验角度探讨了科幻小说的技术崇高与技术怪诞两种美学特征，分析了中西方科幻小说创作的不同倾向：西方多表现技术批判与反思，呈现怪诞美学；而20世纪中国科幻则以技术崇高为主调，体现技术乐观主义。文章运用对比论证、例证分析等方法，阐释了技术想象与人类主体性间的复杂关系，指出中国科幻的乐观态度源于多重历史和文化因素。最后通过刘慈欣的引述，揭示了科幻创作中现实与未来的辩证关系。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“截然不同”错误，原文明确“两者都基于文本技术想象，且同样具有超经验和超认知的美学特征”，并非“截然不同”。B.“因而”错误。“参观、游历、探险等题材更常见”是20世纪中国科幻小说的特征，与“技术崇高诗学成为20世纪中国科幻小说主调”是并列关系，而非因果关系。D.“主要”错误，原文罗列了多种原因，并用“或许”表述猜测。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。中国科幻“技术崇高诗学”的核心是通过技术想象引发读者的崇高体验（如对技术力量的震撼、对未来的憧憬）。A.“外星女孩被误认女神”侧重神话隐喻，与技术崇高无关；B.“二向箔二维化太阳系”体现了超越认知的技术力量，符合“技术崇高”中“震撼力”“超经验”的特征；C.“东方技艺哲学”强调人文与自然的融合，不涉及技术崇高；D.“重绘古代攻城战”与科幻技术想象无关。故选B。【3题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①结合上下文，第二段对比中西方科幻，后句提到“欧美科幻文学”，所以此处需明确范围，可填“西方科幻小说（或欧美科幻文学）”。②根据“除少数由技术乐观主义主导的时段”可知，这些时段的作品与“怪诞”相反，对应“崇高”。所以可填“崇高美学风格”。③前文强调西方科幻多“技术批判和反思”，与“怪诞”的“不安、恐惧”特征一致，所以可填“怪诞美学风格”。【4题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。①对比论证：原文中“技术崇高是读者遭遇极具震撼力的科幻想象时的阅读反应。当文本中的技术想象大大超越读者的认知和理解范畴，读者的自我意识会经历从畏惧、退缩到接受的复杂变化”与“技术怪诞的审美发生与技术崇高不同，它来自作家将现实变形处理后，创造出的混沌、失序景观，并使读者产生不安、恐惧和担忧等情绪”，通过对比明确了崇高与怪诞在生发方式上的差异。同时，“中国的情况则不然，技术乐观主义以及由此而生的技术崇高诗学，构成了20世纪中国科幻小说的主调”与西方“除少数由技术乐观主义主导的时段，欧美科幻文学出现了不少……其他时段绝大多数小说均从技术批判和反思出发”的对比，展现了中西方科幻小说不同的审美特征，增强了论证的清晰度。②举例论证：文中第二段明确提到“如果说科幻小说开山之作《弗兰肯斯坦》以科学家试图造人却造出怪物的悲剧故事，棒喝式地预警人无法把控技术发展带来的各种灾难性后果”，通过《弗兰肯斯坦》这一具体实例，直观说明了西方科幻小说中以怪诞为美学特征的技术想象所具有的预警意义，使论证更具形象性和说服力。第三段中“现代科学小说中，那些乘坐陌生人的飞艇、气球或羽翼兴奋地四处游历……偷开飞船到太空历险……的青少年”，通过这些具体的文本内场景举例，展现了20世纪中国科幻小说中技术景观如何激发读者的崇高体验，让论证更具体可感。③引用论证：文章开篇引用“科幻理论家小西塞尔・罗尼在《科幻七美》中认为，技术崇高是读者遭遇极具震撼力的科幻想象时的阅读反应”，借助权威理论家的观点为“技术崇高”的概念提供了理论支撑。第四段引用“海德格尔所说的‘解蔽方式’（人经由技术的‘解蔽’，理解世界‘因果性的原初意义’以及真理的本质）”，通过哲学理论的引用，深入分析了技术与人的关系，增强了论证的深度和权威性。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①突出了技术与人的间离。原文写“这种因技术与人的间离发生的崇高体验，让我们看到的是大写的技术，而不是大写的‘技术的人’”“人既滞后于技术的发展，又作为技术的持存物，被技术裹挟着飞速前行”，科幻小说的未来世界是基于技术想象构建的，但创作主体（写的人）始终处于现实语境中，其笔下的“人”无法真正与未来技术同步，反而被技术裹挟，体现了技术与人的间离，正如原文中技术与人的间离导致“大写的技术”取代“技术的人”，且人滞后于技术发展的状态。②体现了人文性的主体地位。原文写“20世纪中国科幻小说的主人公追求的往往不是求精、求新的技术精神，而是为国、为民的伦理精神，或求真、求实的科学精神”，科幻虽描绘未来技术世界，但创作主体（写的人）始终扎根于现实的人文关怀。即使在未来想象中，主人公的核心追求仍是现实社会中人类普遍认同的伦理与科学精神，而非单纯的技术本身，这体现了人文性在科幻创作中的主体地位，与原文中中国科幻主人公对伦理和科学精神的追求一致。③强调了科幻与现实的关系。原文写“欧美科幻文学出现了不少……作品，其他时段绝大多数小说均从技术批判和反思出发”“中国传统技术文化以及中国式现代化发展模式，为中国科幻作家解决技术竞速带来的诸多问题提供了生发想象的思想之源”，科幻对未来的想象并非凭空而来，而是源于创作主体（写的人）对现实的观察与思考。西方科幻的技术批判、中国科幻对本土发展模式的依托，均说明科幻的未来想象根植于现实，是对现实的延伸与反思，印证了科幻与现实的紧密关联。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：职业汪曾祺文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师，和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。“有旧衣烂衫找来卖！”我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而来，传得很远。“旧衣烂衫”稍稍延长，“卖”字有余不尽：①“一——尤旧衣烂衫……找来卖……”“有人买贵州遵义板桥的化风丹……？”我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。化风丹大概是一种药吧？这药是治什么病的？我无端地觉得这大概是治小儿惊风的。昆明这地方一年能销多少化风丹？我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。当然会有人买的，否则他吆喝干什么。黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着：“壁虱药！虼蚤药！”壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。②他这时候出来吆卖是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。“卖杨梅——！”“玉麦粑粑——！”她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净的，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅”，放在竹篮里，下面衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一点盐，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。……在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：③“椒盐饼子西洋糕！”椒盐饼子，名副其实：发面饼，里面和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，形状像一把老式的木梳，是在铛上烙出来的，有一点油性，颜色黄黄的。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，大小亦如之，有一点淡淡的甜味。放的是糖精，不是糖。这东西和“西洋”可以说是毫无瓜葛，不知道何以命名曰“西洋糕”。这两种食品都不怎么诱人。淡而无味，虚泡不实。买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐。西洋糕则多是老太太叫住，买给她的小孙子吃。这玩意好消化，不伤人，下肚没多少东西。当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，在茶馆里打扬琴说书的瞎子……卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着：“椒盐饼子西洋糕！”这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。我从侧面约略知道这孩子的身世。他是个孤儿，父亲死得早。母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就作了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。“椒盐饼子西洋糕！”这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有阴凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云的马。这些马每天由马夫牵到郊外去蹭，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡，他很爱看这些马：黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，它总是騕騕袅袅的。钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”④饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？他吆喝得很好听，有腔有调。若是谱出来，就是：放了学的孩子（他们背着书包），也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后模仿：“捏着鼻子吹洋号！”这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子，便是城墙，往左一拐，不远就是大西门了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的（外婆大概炖了肉）。他妈已经先去了。他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。虽然只是背影，但看得出他新剃了头（这孩子长得不难看，大眼睛，样子挺聪明），换了一身干净衣裳。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：“捏着鼻子吹洋号！”（有删改）文本二：有不少人问我：“你自己最满意的小说是哪几篇？”这倒很难回答。我只能老实说：大部分都比较满意。“哪一篇最满意？”一般都以为《受戒》《大淖记事》是我的“代表作”，似乎已有定评，但我的回答出乎一些人的意外：《职业》。山西的评论家兼小说家李国涛，说我最好的小说是《职业》。有一位在新疆教古典文学的教授说他每读《职业》的结尾都要流泪。这使我觉得很欣慰。《职业》是一篇旧作，近半个世纪中，我曾经把它改写过三次，直至80年代，又写了一次，才算定稿。（节选自《<职业>自赏》，有删改）6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一描写苗族少女卖杨梅和玉麦粑粑时，着重刻画其服饰、外貌及食物品相，与卖糕饼的孩子的艰辛生活形成对比。B.文本一“西洋糕”之名与“西洋”毫无关联却仍以此命名，作者借此表达了对时人崇洋媚外、随意命名的不满与批判。C.文本一详细描述了椒盐饼子、西洋糕的制作工艺、口味特点及受众群体，这些描写凸显了昆明小吃的地域特色。D.文本二中作者认为《职业》是自己最满意的小说，原因在于作者曾对该小说进行了三次改写，耗费了大量的心血。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中写收旧衣烂衫的女人“把‘有’字切成了‘一——尤’”，声音的延长和停顿，生动地展现了市井吆喝的独特韵律。B.句子②中卖壁虱药的老人在“黄昏以后，直至夜深”叫卖，暗示了老人的生存状态，也表达了作者对叫卖者有生意头脑的欣赏。C.句子③是卖糕饼的孩子的出场方式，与《红楼梦》第三回《林黛玉进贾府》中王熙凤的出场方式有相似之处，均为先声夺人。D.句子④是明知故问的打趣，既表达作者对卖糕饼的孩子的喜爱、隐含对其生活状态的同情，也展示了作者幽默诙谐的语言风格。8.古今中外优秀的作家往往都懂得“以声传情”，文中多次写到卖糕饼的孩子的吆喝声，请分析其吆喝“椒盐饼子西洋糕”到“捏着鼻子吹洋号”这一变化所蕴含的深意。9.《职业》（初稿）开篇：“巷子里常有卖‘椒盐饼子西洋糕’的走过。”《职业》（终稿）开篇则罗列了文林街上的叫卖声和这条街上的各类人等。作者这样修改带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。【答案】6.C7.B8.①吆喝声的变化反映了孩子内心世界的变化，从生活的压力、责任中暂时解脱，回归到孩童的天真烂漫，表现了孩子对自由和快乐的渴望。②以小见大，吆喝声的变化将市井生活的艰辛与人性中的韧性、幽默感形成对照，表达了作者对普通人在困境中始终怀揣希望与向往、拥有不屈生命力的赞美。9.①《职业》（终稿）开篇用吆喝声和生动的解说铺陈出一幅幅文林街上各类人讨生活的鲜活画面，营造了热闹又奔波忙碌的环境氛围，为文章注入了更多的生活气息。②《职业》（终稿）开篇增加了昆明街头不同职业的不同吆喝声，为卖糕饼孩子的叫卖声的出现做了充分铺垫，使情节的展开更加自然流畅。③主题更深刻。多种吆喝声勾勒出昆明底层社会图景，既展现了人世多苦辛的现实，也彰显出底层民众在困境中顽强坚守的生命韧性，多元化主题在这些吆喝声中得到了深刻诠释。【解析】【导语】汪曾祺《职业》以市井吆喝为线索，铺展昆明文林街的烟火气。卖糕饼的孤儿是核心，其吆喝从职业声到戏仿句的转变，藏着童真被生计压抑的酸楚与瞬间释放的鲜活。开篇罗列众声与人群，构建生活全景，让个体命运在市井肌理中更显真切。平淡文字下，是对平凡生命的温柔凝视，于细微处见悲悯，于日常中显诗意。【6题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“与卖糕饼的孩子的艰辛生活形成对比”错误。两者均为市井生活的组成部分，无刻意对比。B.“作者借此表达了对时人崇洋媚外、随意命名的不满与批判”错误。原文仅客观描述“西洋糕”命名现象，未体现“不满与批判”之情。D.“原因在于作者曾对该小说进行了三次改写，耗费了大量的心血”错误，强加因果。作者认为《职业》是自己最满意的小说，并非单纯因为对该小说进行了三次改写，更重要的是作品本身所蕴含的艺术价值等因素。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“也表达了作者对叫卖者有生意头脑的欣赏”错误。卖壁虱药的老人在黄昏至深夜叫卖，是因为此时人们因被叮咬而产生需求，作者意在表现底层劳动者的生存逻辑，而非“欣赏其生意头脑”。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏分析人物内心世界及把握作品主题意蕴的能力。①根据“卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子……他就作了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖”以及“这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩”等段落，可知，“椒盐饼子西洋糕”是孩子每日为了生计，从事卖糕饼“职业”时的常规吆喝。这一吆喝贯穿他辛苦劳作的日常，体现出他作为家庭生计承担者“小大人”的一面，承载着生活的压力与责任。而从“他看到巷子里没有人……忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：‘捏着鼻子吹洋号！’”这段内容可知，“捏着鼻子吹洋号”是孩子在去外婆家途中且无人时的特定情境下喊出的。此时他卸下了职业重担，回归到孩童天真烂漫的本性，反映出其内心深处对自由和快乐的向往。②作者通过描写孩子吆喝声这一看似细微的变化，运用以小见大的手法，展现了更为宏大的社会图景和人性内涵。孩子的生活是市井生活中底层人民生活的一个缩影，他每日卖糕饼的经历体现了市井生活的艰辛。然而，他能在合适的时机展现出“捏着鼻子吹洋号”这样充满童趣和幽默感的一面，反映出人性中的韧性。即便生活困苦，他依然能够保持乐观的心态，对生活怀有希望与向往。作者借此表达了对像孩子这样身处困境的普通人的赞美，赞美他们身上这种不屈的生命力，使作品主题得到了深化与升华。【9题详解】本题考查学生分析情节、语段作用的能力。①（终稿）开篇不再是像（初稿）一样简单提及卖糕饼的人，而是详细罗列了文林街上诸如“有旧衣烂衫找来卖！”“有人买贵州遵义板桥的化风丹……？”等各种吆喝声，同时介绍街上居民铺户、大人小孩等各类人等。这些丰富的内容，如同展开一幅生动的市井画卷，用吆喝声和解说构建出一个热闹非凡的场景。人们为了生活，各自忙碌，或叫卖、或往来，奔波之态尽显。这种描写营造出的热闹又奔波忙碌的环境氛围，让读者仿佛置身于文林街，真切地感受到其中浓郁的生活气息，使文章更具感染力与真实感。②（终稿）增加的众多昆明街头不同职业的吆喝声，如卖壁虱药的、苗族少女卖杨梅和玉麦粑粑的等等，为卖糕饼孩子的叫卖声出场做了精心铺垫。在这一系列丰富多样的吆喝声铺垫下，卖糕饼孩子的叫卖声融入其中，显得顺理成章。众多吆喝声构成了整个文林街的市井生态，卖糕饼孩子的出现不再突兀，而是自然地成为这个生态中的一部分，使得情节从各种吆喝声的展示，到卖糕饼孩子相关情节的展开，过渡自然流畅，增强了文章的连贯性。③（终稿）中多种吆喝声背后，是不同职业的底层民众在为生活努力挣扎。卖化风丹的、卖壁虱药的，他们的吆喝或许鲜有人回应，但依旧日复一日；卖糕饼孩子更是小小年纪便扛起生活重担。这些吆喝声勾勒出昆明底层社会的真实图景，展现出人世的多苦辛。然而，他们并未被生活打倒，依旧坚守在自己的“职业”中，像卖糕饼孩子尽职地吆喝，体现出底层民众在困境中顽强坚守的生命韧性。这种描绘使文章关于生活艰辛、生命韧性等多元化主题得到深刻诠释，让读者更能体会到作者对底层民众生存状态的关注与对其精神品质的敬意。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻，成公姊也，有遗腹，走公宫匿，赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹。若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚子强为其难者吾为其易者请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对，景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾，于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。（节选自司马迁《史记·赵世家》，有删改）材料二：《春秋》于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括，于十年书晋景公卒，相去二年。而《史记》乃有屠岸贾欲灭赵氏，程婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年景公复立赵武之说。以年世考之，则自同、括死后，景公又卒，厉公立八年而弑，悼公立又五年矣，其乖妄如是。婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。元丰中，吴处厚以皇嗣未立，上书乞立二人庙，访求其墓，优加封爵。敕令河东路访录遗迹，得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，庙食于绛。后又以韩厥存赵，追封为公。三人皆以春秋祠于祚德庙。且自晋景公至元丰，千六百五十年矣，古先圣帝、明王之墓，尚不可考，区区二士，岂复有兆域所在乎？绛郡以朝命所访，姑指他丘垄为之词以塞责耳。此事之必然者也。处厚之书进御，即除将作丞，狃于出位陈言以得宠禄，所获几何，贻笑无极，哀哉！（节选自南宋洪迈《容斋随笔》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赵氏先A君遇子B厚C子强D为其难者E吾为其F易者G请先H死11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.走，跑，逃跑，与《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”意思不同。B.胡，为什么，与《归去来兮辞》中“归去来兮，田园将芜胡不归”的“胡”意思相同。C.“赵氏孤儿何罪？请活之”与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。D.贻，赠送，与《师说》中“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”的“贻”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屠岸贾将赵氏灭族，赵朔的妻子怀着遗腹子，躲进了自己弟弟的宫中才免于一死。B.在与公孙杵臼谋划好计策后，程婴假意出卖公孙杵臼，后独自抚养赵氏孤儿长大。C.景公倚仗着韩厥的人马胁迫当年追杀赵氏的诸将，诸将把罪责全都推给了屠岸贾。D.元丰年间，吴处厚查访到程婴二人坟墓，皇帝诏令封侯，并建立祠庙，供奉香火。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。（2）绛郡以朝命所访，姑指他丘垄为之词以塞责耳。14.洪迈认为北宋朝廷为程婴、公孙杵臼二人建祠不可取，其依据何在？请结合材料二简要概括。【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）我不贤能，不能扶立赵氏孤儿，如果谁能给我千金，我就告诉谁赵氏孤儿的藏身之处。（2）绛州因为是朝廷命令查访的地方，地方官就姑且指认别的坟墓编造托词来搪塞职责罢了。14.①时间乖妄，事件错乱；②侠士刺客非春秋风俗；③年代久远，坟墓不可考；④地方官吏有敷衍塞责之嫌。【解析】【导语】材料一以《史记》为本，用细腻笔触刻画了程婴、公孙杵臼舍生取义忠义形象，情节跌宕，人物对话极富戏剧张力。材料二《容斋随笔》则从史学考据角度质疑故事真实性，指出年代错讹、风俗不合等问题，并对后世建祠行为提出尖锐批评。两则材料形成鲜明对比：前者重文学叙事，塑造忠义典范；后者重历史实证，体现宋代学者严谨的考据精神。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：赵氏先君对待你优厚，你就勉强承担难的事，我来做容易的事，请让我先死。“赵氏先君遇子厚”：主语“赵氏先君”，谓语“遇”，宾语“子”，补语“厚”，故C处断句。“子强为其难者”：主语“子”，谓语“为”，宾语“其难者”，“强”为状语，故E处断句。“吾为其易者”：主语“吾”，谓语“为”，宾语“其易者”，故G处断句。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。跑，逃跑/通向。句意：逃到晋君宫中躲藏。/从骊山的北边建起，折而向西，一直通向咸阳。B.正确。均意为“为什么”。句意：为什么不死？/回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？C.正确。均为使动用法，使……活下来。句意：请让他活下来。/项伯杀了人，我使他活下来（我救了他）。D.错误。遗留/赠送。句意：却留下了无尽的笑柄。/我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“查访到程婴二人坟墓”错误。材料二明确说“古先圣帝、明王之墓，尚不可考，区区二士，岂复有兆域所在乎？”，即程婴、公孙杵臼的坟墓并非真的被“查访到”，而是地方官敷衍塞责的结果。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不肖”，不贤能；“立”，扶立；“与”，给予。（2）“以”，因为；“姑”，姑且；“丘垄”，坟墓；“塞责”，搪塞职责。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①原文明确指出：“《春秋》于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括……其乖妄如是。”洪迈以《春秋》为权威史料，强调《春秋》记载赵同、赵括被杀（鲁成公八年）与晋景公去世（鲁成公十年）仅相隔2年；而《史记》中“赵氏孤儿被匿15年后由景公复立”的说法，与时间线严重冲突——按《春秋》年表，赵同、赵括死后，景公仅2年就去世，之后历经厉公（8年）、悼公（5年），显然不可能在“景公时期”复立赵孤。洪迈认为，《史记》中“十五年后景公立赵孤”的故事，与《春秋》记载的时间逻辑完全矛盾，属于“乖妄”（错乱不实），因此故事本身的真实性存疑，以此为依据建祠缺乏史实支撑。②原文提到：“婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。”洪迈从历史风俗角度分析：春秋时期的社会伦理与行为规范，与战国时期不同。战国时期“侠士刺客”为义献身、藏匿孤儿的极端行为，在春秋时期并非普遍风俗。程婴、公孙杵臼“匿孤、换婴、死难”的情节，更符合战国时期侠文化兴起后的叙事逻辑，而非春秋时期的社会现实。因此，这一故事的“时代错位”使其真实性大打折扣，以此为依据建祠缺乏合理的历史背景支撑。③原文指出：“且自晋景公至元丰……岂复有兆域所在乎？”从时间跨度来看，从晋景公时期到北宋元丰年间，已相隔1650年。洪迈强调，即便是古代圣帝明王的陵墓，因年代久远都难以考证，何况程婴、公孙杵臼这样的“普通士人”，其坟墓更不可能留存遗迹。这一逻辑直接否定了“访求其墓”的可行性——所谓“得其冢于绛州太平县”，本质上是缺乏依据的附会，以此为基础建祠，显然不符合史实。④原文明确说：“绛郡以朝命所访……此事之必然者也。”洪迈进一步指出，绛州地方官之所以“找到”程婴、公孙杵臼的坟墓，是因为朝廷有明确命令，地方官为了完成任务，只能“姑且指认别的坟墓，编造托词来搪塞职责”。这种“为了应付命令而造假”的行为，使得所谓的“坟墓遗迹”完全不可信。以此虚假遗迹为依托建祠，更是缺乏严肃性与真实性。材料一：屠岸贾在下宫攻打赵氏，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，全部灭了他们的家族。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有身孕，逃到晋君宫中躲藏。赵朔的门客有个叫公孙杵臼的，他对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸生下男孩，我就侍奉他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下一个男孩。屠岸贾听说后，到宫中搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要灭绝的话，你就哭叫；如果不会灭绝，你就别出声。”等到搜查时，婴儿竟然没出声，得以逃脱。程婴对公孙杵臼说：“现在一次没搜到，以后必定会再搜查，怎么办？”公孙杵臼说：“扶立孤儿和去死，哪件事更难？”程婴说：“去死容易，扶立孤儿难啊。”公孙杵臼说：“赵氏先君对待你优厚，你就勉强承担难的事，我来做容易的事，请让我先死。”于是两人谋划找来别人家的婴儿抱着，给婴儿穿上绣花襁褓，藏在山里。程婴出来，假意对众将军说：“我不贤能，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉谁赵氏孤儿的藏身之处。”众将军都很高兴，答应了他。派兵跟随程婴攻打公孙杵臼，公孙杵臼假意说：“程婴是个小人啊！从前下宫之难时不能去死，和我谋划藏匿赵氏孤儿，如今又出卖我，纵然不能扶立孤儿，却忍心出卖他吗？”抱着婴儿呼喊说：“上天啊！上天啊！赵氏孤儿有什么罪？请让他活下来，只杀我公孙杵臼就行了！”众将军不答应，于是杀死了公孙杵臼和那个婴儿。众将军认为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而赵氏真正的孤儿却反而活了下来，程婴最终和他一起藏在山里。过了十五年，晋景公生病，占卜说：“是大业的后代中不顺遂的人在作祟。”景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在，就用赵氏的事回答。景公问：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情全部告诉了景公。于是景公就和韩厥谋划扶立赵氏孤儿，把他召来藏在宫中。众将军进宫探病，景公依靠韩厥的部下胁迫众将军见了赵氏孤儿，赵氏孤儿名叫赵武。众将军不得已，都把罪责推给屠岸贾。于是赵武、程婴一一拜见众将军，一起攻打屠岸贾，灭了他的家族。又把赵氏原来的田地城邑还给了赵武。等到赵武成年加冠后，程婴说：“我要下去报答公孙杵臼了。”于是自杀了。材料二：《春秋》在鲁成公八年记载晋国杀死赵同、赵括，在鲁成公十年记载晋景公去世，相隔两年。而《史记》却有屠岸贾想灭赵氏，程婴、公孙杵臼一起藏匿赵氏孤儿，十五年后晋景公又扶立赵武的说法。从年代世系考证，自从赵同、赵括死后，景公又去世，厉公在位八年后被弑杀，悼公又在位五年，（《史记》的记载）如此错乱荒谬。程婴、公孙杵臼的事情，是战国时期侠士刺客的行为，春秋时期的风俗没有这样的事。元丰年间，吴处厚因为皇储没有确立，上书请求建立程婴、公孙杵臼的祠庙，查访他们的坟墓，给予优厚的封爵。朝廷下令河东路查访记录遗迹，在绛州太平县找到了他们的坟墓。皇上下诏封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，在绛州建庙供奉。后来又因为韩厥保全赵氏，追封他为公。三人都在每年春秋两季在祚德庙受祭祀。况且从晋景公到元丰年间，已经一千六百五十年了，古代圣明的帝王陵墓尚且不可考证，区区两个士人，难道还有坟墓可寻吗？绛州因为是朝廷命令查访的地方，地方官就姑且指认别的坟墓编造托词来搪塞职责罢了。这件事的情况必然是这样。吴处厚的奏书进呈给皇上后，当即被任命为将作丞，他习惯于越职进言来获取恩宠俸禄，所得到的能有多少，却留下了无尽的笑柄，可悲啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。思王逢原①三首（其二）王安石蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质②不为平世得，微言惟有故人知。庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。陈迹可怜随手③尽，欲欢无复似当时。【注】①王逢原：北宋诗人王令，与王安石为莫逆之交，英年早逝。此诗作于王令去世第二年秋天。②妙质：优秀的资质、才德。比喻投契的知己。③随手：随着，紧接着。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题中的“思”，既表示悼念之情，又说明自己身在远方，有以诗代祭之意。B.颔联惋惜王逢原才华横溢，却不遇于世，只给故人留下一些简短粗疏的言论。C.尾联“陈迹尽”“无复似当时”直抒胸臆，传达出一种今昔无常之无限感慨。D.全诗熔景、事、情于一炉，表达了对故友的深切思念，意蕴丰富，真挚感人。16.本诗颈联“庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮”历来为人称道，请结合诗句赏析。【答案】15.B16.①庐山向南倾倒，犹如自天而降，对着书案；湓水滔滔东来，像是流入酒杯当美酒。“当”和“入”二字用字精炼，将自然景物描写与人事的叙述融为一体，气势浩大。②运用夸张和想象的手法，表现出了诗人豪迈的胸襟和雄伟的气魄，使追忆充满浪漫色彩。③欢畅的回忆与尾联的哀叹形成对比，强化了诗人的孤独与对挚友逝去的痛惜之情。【解析】【导语】本诗是王安石悼念挚友王令之作。以“秋风”“蓬蒿”起兴，营造凄清悲悼氛围。颔联赞友才德又叹其不遇，尽显知己情思。“庐山”“湓水”联用夸张追忆诗酒之乐，将山水与雅趣相融，构思奇巧。尾联直抒胸臆，“陈迹尽”尽显物是人非之痛。【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。B.“只给故人留下一些简短粗疏的言论”错误。颔联中“妙质”指王逢原卓越的才德，“微言”指精深微妙的言辞，而非“只简短粗疏的言论”；表现王逢原的才能不为世人知，唯有诗人真正理解欣赏他，暗含知己难见的感慨。故选B【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①“庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮”中，一个“堕”字赋予庐山动态之感，仿佛它自南向北轰然倾倒，而“当”字则紧接着将这磅礴的庐山与诗人的书案相连接，好似庐山直接对着书案，成为诗人案头可赏之景；一个“入”字让湓水仿佛有了灵性，滔滔东流的江水径直流入诗人的酒杯，化作杯中美酒。这两个字巧妙地将宏大的自然景物与诗人日常的书案、酒卮等人事元素融合在一起，营造出一种宏大且独特的意境，让读者感受到诗人笔下气势的浩大磅礴。②此联运用了夸张和想象的艺术手法。将庐山拟人化为“南堕”，且直接对着书案，这是对庐山高大雄伟和与诗人距离之近的极度夸张，把庐山的气势展现得淋漓尽致。湓水“东来入酒卮”，是诗人大胆的想象，将江水的流动与诗人的饮酒场景巧妙相连。通过这种夸张和想象，生动地描绘出诗人与友人昔日相处时豪迈不羁的状态，表现出诗人广阔的胸襟和雄伟的气魄，让追忆过往的情景充满了浪漫奇幻的色彩，使读者仿佛能看到诗人与友人当年在庐山脚下、湓水之畔，以天地为伴，诗酒为欢的潇洒场景。③颈联所描绘的是诗人对往昔与王逢原诗酒酬唱、悠然自得生活的欢畅回忆。在那段时光里，诗人与友人一同欣赏庐山美景，以湓水为酒，尽情欢乐，充满了无尽的惬意与愉悦。然而，尾联“陈迹尽”“欲欢无复似当时”则将笔锋拉回现实，往昔的欢乐已如过眼云烟，不复存在。这种欢畅的回忆与现实的哀叹形成了鲜明的对比，更加凸显出诗人此刻的孤独寂寞，以及对挚友逝去的深深痛惜之情。诗人借景抒情、今昔对照，使诗歌的情感更加真挚深沉，让读者能够深刻感受到他对友人的深厚情谊和失去友人后的无尽哀伤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》均写到树木，而意境各异，前者中“_______”一句展现出杭州景色的秀丽，后者中“_______”一句写出扬州城的荒凉、萧条。（2）在总结化学实验失败教训时，张老师指出，小明同学未经观察操作而妄下论断的做法，就如同苏轼在《石钟山记》中所说“_______，_______”，这种做法是不可取的。（3）在古诗文中，人们常以“贤”行文，如“_______，_______”用“贤”来赞美人的品行；又如诸葛亮在《出师表》中主张“亲贤臣，远小人”，则是对君王的劝谏。【答案】①.烟柳画桥/云树绕堤沙/有三秋桂子②.废池乔木③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.见贤思齐焉⑥.见不贤而内自省也（宽厚而爱人，尊贤而重士/选贤与能，讲信修睦）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字的书写：堤、臆、焉、睦。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。子弹库帛书1942年出土于长沙子弹库楚墓，是目前出土的唯一战国帛书，也是迄今发现的中国最早的帛书和首部典籍意义上的古书。其以丝帛为载体、以楚系文字书写的900余字，不仅填补了战国文献的空白，更如同一把钥匙，甲。楚帛书甲篇《四时》记载了伏羲、女娲结为夫妇生四子开辟天地，炎帝命祝融“奠三天四极”，共工制订历法的故事。学者冯时曾指出，这是“先秦唯一完整的创世神话”，其叙事融合楚地巫文化与中原五行思想，巅覆了《山海经》等传世文献的单一视角，揭视多元史观交织的战国思想图景。乙篇《天象》与丙篇《月忌》构成中国古代最早的“数术集成”。李学勤等学者发现，《五行令》独创性地将一年360日划分为木、火、土、金、水五段，每段72日，对应30个节气，形成与《礼记·月令》不同的历法体系，证明战国时期存在“五行时令”与“四时月令”并行的多元历法实践。《攻守占》详细记载攻城方位、守城时辰的禁忌，如“东方利攻”“戌时忌守”，反映战国时期军事活动与时空秩序的深度绑定。而《月忌》中“正月忌动土建宅”“十月宜伐木备材”等条文，则构成乙。这些内容不仅为研究战国军事史、社会史提供一手资料，更证明中国早期文明中“礼法”与“数术”的共生关系。①帛书墨迹被郭沫若称为“草篆典范”美誉，②其字形扁方化、笔势连缀化的特征，③是隶变始于战国楚地的重要证据。④帛书比云梦秦简约早百余年，⑤其“蚕头燕尾”的笔法雏形及简省结构，⑥直接影响了汉代隶书的形成。更值得注意的是，帛书采用朱墨双色书写（正文墨书、神像朱绘），开创了中国典籍图文混排的先河，其折叠装帧方式更被视作后世书籍形制的原型。18.下列各句中的“一手”，和文中加点的“一手”表意相同的一项是（）A.王师傅拥有一手雕玉的绝活，飞禽走兽栩栩如生。B.他掌握着一手行业动态，总能提前布局市场策略。C.这来之不易的调查报告是他一手搜集的原始数据。D.我们是多年的老朋友，你可不能跟我来这一手啊！19.在语段的甲、乙两处填入语句，最恰当的一项是（）A.甲：开启了重新解读先秦文明的大门乙：先秦民间生活规范的原始样本B.甲：开启了中国古代帛书研究的先河乙：先秦民间生活规范的原始样本C.甲：开启了重新解读先秦文明的大门乙：中国最早的民俗文化禁忌体系D.甲：开启了中国古代帛书研究的先河乙：中国最早的民俗文化禁忌体系20.文中第二段有三个错别字，请找出并改正。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.某博物馆要为子弹库帛书设计解说牌，请结合材料拟写一则80字以内的简介。【答案】18.B19.A20.“制订”改为“制定”；“巅覆”改为“颠覆”；“揭视”改为“揭示”21.①删掉“美誉”或将“称为”改为“赋予”（结构混乱）④删去“约”或“余”（成分赘余）22.示例：本展品为战国楚帛书，1942年长沙子弹库出土。内容记载创世神话、四时禁忌、天象占卜，文字为楚系篆书，是研究楚国思想、数术历法及文字演变的珍贵文献。【解析】【18题详解】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中“一手”是指直接、原始的。A.不同。是指个人的技能或本领。B.相同。是指直接、原始的。C.不同。是指一人之力，独立完