浙江省桐乡市2025届高三三模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省桐乡市2025届高三三模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国科学史上，数学历来是人们关注的重点之一。中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制的记数方法是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的。《九章算术》是中国古代一部极其重要的数学著作，它大概完成于汉代，是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，并一一给出了答案。对这些问题的解答涉及到分数四则运算、比例算法、各种面积和体积的计算、勾股测量术等等。该书对负数概念及正负数加减法则的提出，在世界数学史上是最早的。《九章算术》的确切作者已很难考。据说西汉著名数学家张苍、耿寿昌等都曾经对它进行过修订删补。1984年，考古学家在湖北江陵张家山出土的汉代竹简中，发现了一部成书于西汉初年的数学著作，将其命名为《算数书》。该书成书时间比《九章算术》早约一个半世纪，是现存最早的中国数学著作。其内容和《九章算术》相类似，有些文句与《九章算术》亦接近，这意味着《九章算术》与之有某种继承关系。嗣后，又出现了《周髀算经》这部著名的天文数学著作，其中包含了勾股定理等一些重要的数学原理，这些内容也被《九章算术》吸收了。可以说，《九章算术》正是在这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容丰富，题材广泛，对后世影响深远。它的出现，最终成为中国古代数学体系得以形成的标志。以《九章算术》为代表的中国古代数学体系，其特点是通过对应用问题的分析，抽象出一般的原理和方法，最终达到解决同类问题的目的。该体系以算筹为主要计算工具，运用十进位值制的记数系统进行运算，内容涵盖算术、代数、几何等各方面。它形成于汉朝，并在其自身发展历程中，逐步走向高峰，成为古代中华民族发展所依赖的重要数学工具。汉朝之后，中国进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。《九章算术》虽然重要，但它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正站立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范，《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。而这一切，如果没有刘徽为其作注，是无从实现的。刘徽的注不但弥补了《九章算术》缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。他是以注的形式来阐发自己的数学理论的。（摘编自关增建《传统数学的发展》）材料二：“真实的历史”初听起来似乎仍然是一个天经地义应该追求的目标，实际上却是难以达到的境界。科学史是跨越科学和历史两大领域的交叉学科。科学史研究需要专业的科学知识，例如研究天文学史通常要求研究者受过正规的天文学专业训练，这使科学史研究者与一般的历史学家相比显得远不是同一类人，而与本行的科学家似乎更亲近一些。这种亲近感和所受的专业训练，当然也使科学史研究者在感情上更愿意接受“真实的历史”。然而就研究的本质而言，科学史与历史学的亲缘关系显然要近得多。将科学史视为历史学的一个分支，在理论上是可行的，在实践中也是有益的。许多人都想当然地相信自己正在给出“真实的历史”，当然，从另外一个角度看问题的也一直大有人在。例如李志超教授曾说：“科学史学不无主观性，这已是事实了……科学史作为一门科学，必须力争其成为‘信史’，这是‘真’的评价。做到这点也是个过程，不是苛求立成的。大家公认这是努力的目标，也就行了。”一般史学处理的史事，有善有恶，有成有败，有歌颂也有鞭笞。而科学史处理的史事则主要是善而有成的，因而是歌颂性的。中国科学史至少对中国人是要为后代垂风立范，作为一种道德教材流行于世。……仅仅搜罗发掘史料也不是科学史的最终目标，史料要用之于教。对于文学性的虚拟不必绝对排斥，只要保护史料不受破坏。这里“真实的历史”也已被推到似乎是可望而不可即的远处，而套用古人成语的“史而无情，不知其可也”，确实可以成为一句极精彩的名言——当然这也要看从什么角度去理解。然而要将科学史仅仅做成“道德教材”，如今必定已有越来越多的人不敢苟同了。（摘编自江晓原《关于“真实的历史”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.殷墟出土的商代甲骨文中出现了数字的具体记录，据此可以肯定先秦时期中国已经有了数的概念。B.《九章算术》是一部问题集，其最大贡献是在世界数学史上最早提出了负数概念及正负数加减法则。C.《算数书》是现存最早的中国数学著作，原书名已不可考，现名是在竹简出土后由考古学家确定的。D.因为一般史学和科学史的创作目的并不相同，所以它们在搜罗、选择和处理史料时也存在较大差异。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在东汉末年，根据《九章算术》对问题的解答，如果知道墙角的直角边长度，便可能计算出此房屋的面积。B.如果没有三国时期的刘徽对全书算法作详尽的阐释，《九章算术》就很难在东方数学史上产生如此深远的影响。C.虽然材料一《传统数学的发展》跨越了数学和历史两大领域，但作者关增建却不一定具备专业的数学知识。D.材料一使用“应该”“可以说”等词语，可见作者可能同意材料二中李志超“科学史学不无主观性”的说法。3.下列选项中，不符合材料二江晓原“真实的历史”观点的一项是（）A.如果屠呦呦女士写了《青蒿素抗疟史》，更能得到药理学专业研究者的亲近和认可。B.《天文学上的旷世之争》回顾中国古代宇宙结构模式的论争过程，力争客观真实全面。C.为发扬民族自尊自强精神，梁思成选取有中国特色的建筑作为《中国建筑史》的实例。D.《中国水稻史》因虚构“一粒稻种跨越千年的故事”，被排除在科学史作品名录之外。4.材料一简述从起步至三国时期的传统数学发展史时，为何重点论述《九章算术》？请根据材料分析原因。5.材料二对我们阅读科学史有哪些启示？请结合材料一进行分析。【答案】1.B2.C3.D4.①《九章算术》是中国古代数学体系形成的标志，集秦汉数学之大成，涵盖算术、代数、几何等内容。②吸收《算数书》《周髀算经》等成果，经多人整理成书，代表早期数学系统化。③刘徽的注释使其成为东方数学经典，影响东亚各国千年，其算法体系与西方演绎体系并立。5.①科学史难以完全客观，要警惕主观性。②科学史可能带有道德教化色彩，需辨析史料选择背后的意图。③阅读时应考证史料来源，避免全盘接受结论，注重史料批判。【解析】【导语】这两则材料从不同维度探讨了历史研究的本质特征。材料一以《九章算术》为切入点，展现了中国古代数学从萌芽到体系化的演进历程，突出了实用算法与理论建构的辩证关系。材料二则深入剖析科学史研究的本体论困境，揭示了“真实历史”的建构性与道德教化功能之间的张力。两则材料形成互补：前者是具体学科史的实证研究，后者是史学理论的元思考，共同指向历史书写中客观性与主体性的复杂互动，体现了中国传统学术“考镜源流”与西方“历史哲学”的对话可能。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“最大贡献”错。材料一原文明确提到《九章算术》“对负数概念及正负数加减法则的提出，在世界数学史上是最早的”，但“最大贡献”这一表述无依据。文中未将该内容与其他贡献（如十进位值制、算法体系等）比较，属于主观臆断。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“但作者关增建却不一定具备专业的数学知识”错。材料一论述中国古代数学发展，涉及专业数学内容（如《九章算术》的算法、刘徽的注等）。根据材料二“科学史研究需要专业的科学知识”，作者关增建作为科学史研究者，应具备专业数学知识。“不一定具备”与材料二观点矛盾。故选C。【3题解析】本题考查学生评价作者观点态度的能力。D.“因虚构……被排除在科学史作品名录之外”错。材料二江晓原认为科学史“对于文学性的虚拟不必绝对排斥，只要保护史料不受破坏”，即允许合理虚构。“因虚构”故事，排除其科学史资格，与江晓原观点相悖。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据“中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的”“它集秦汉数学之大成，内容丰富，题材广泛，对后世影响深远”可知，《九章算术》是中国古代数学体系形成的标志，集秦汉数学之大成，涵盖算术、代数、几何等内容，具有标志性意义。②根据“《算数书》……内容和《九章算术》相类似，有些文句与《九章算术》亦接近，这意味着《九章算术》与之有某种继承关系”“《周髀算经》……包含了勾股定理等一些重要的数学原理，这些内容也被《九章算术》吸收了”“《九章算术》正是在这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的”可知，《九章算术》吸收《算数书》《周髀算经》等成果，经多人整理成书，代表早期数学的系统化，具有承前启后的作用。③根据“经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正站立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作”“在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响”“《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样”可知，刘徽的注释使其成为东方数学经典，影响东亚各国千年，其算法体系与西方演绎体系并立，影响深远。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据材料二中“‘真实的历史’初听起来似乎仍然是一个天经地义应该追求的目标，实际上却是难以达到的境界”可知，科学史难以完全客观，要警惕主观性。如材料一中“应该起步于对数的认识和记数方法的形成”“可以说，《九章算术》正是在这些数学成就的基础上……最终得以成书的”等表述，通过“应该”“可以说”等词语体现了作者的主观判断。②根据材料二中“中国科学史至少对中国人是要为后代垂风立范，作为一种道德教材流行于世”可知，科学史可能带有道德教化色彩，需辨析史料选择背后的意图。如材料一强调《九章算术》“集秦汉数学之大成”“成为古代中华民族发展所依赖的重要数学工具”，突出其民族意义，隐含通过展现古代数学成就强化文化认同的教化意图。③根据材料二中“科学史学不无主观性，这已是事实了……做到这点也是个过程，不是苛求立成的”可知，阅读时应考证史料来源，避免全盘接受结论，注重史料批判。如材料一论述《算数书》与《九章算术》的继承关系时，仅依据“内容相类似”“文句接近”得出结论，未提及更多直接证据，阅读时需审慎考量史料的充分性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。邻家有女韩少功谷爹很瘦，脑袋一偏，就横搁在肩膀上；两腿一缠，就缠成了不可思议的麻花；手往身后一插，竟从腰的另一边伸出来。他全身的关节似乎可以随意脱落和折叠。如果要吓唬我一下的话，似乎还可以说干就干，把自己扭成一个魔方，让我在一堆身体部件里找不到他的脑袋。这位疑似魔方是忍不住来报喜的：在城里打工的女儿回来了，给娘买来一双皮鞋，一百三；给他当爹的买来一件毛衣，一百三；给二妹买来一件好时髦的衣，花里忽哨，扯七吊八，打了好些补丁，鬼样子，丑绝了，还是一百三。还带来一盒高级糖，每一块都包了三四层纸，要用钳子夹着吃的，也是一百三……不知他为何总是要报出价格，而且总是报出“一百三”。他也许是记错了。照理说，谷爹有两个打工的女儿，都是懂事顾家的姑娘。他的家境因此不会太差。但他还是找我借钱，说他要买一头牛，手头有点紧，求我借给他一百。他不久后就还了，但过不多久又来借，说小店要进货，手头实在周转不开，求我再借给他三百。他不久后又还了。他信誉良好的借款史从此开始，每次借得不多，还钱也基本准时。其实我怀疑他借钱另有所图，比如把借钱的名声张扬出去（装穷能免去很多麻烦），或者是满足一种囤积钞票的癖好（不管用不用得着的票子，多捏一些在手里总不是什么坏事）。但他并不是白借，虽然不还利息，人情却有桥有路。有一次送来两个梨子，是那种味道结涩的小酸梨——我不想吃，但收下了。另一次他送来两支粗粗的蚊烟，是自己用废报纸裹出的两管锯木屑，让我熏熏蚊子——我说用不着，但也推辞不掉。他大概想以此表达谢意。他对自己的信誉良好的借款史似乎又不无苦恼，有次在路上见到我，重重地叹一口气：“你住得离我家最近，但我硬是没有借过你的光，吃了亏呵，吃了亏！”这话是什么意思？是他不忍心坑我？又不甘心这种不忍心？我去过他家，参观过他家门前的各种鲜花，参观过他新屋的楼上楼下，不胜酒力但喝过他半碗谷酒，呛得脑门冒出了汗，轻飘飘地左右无依。时值寒秋，我把双手伸到烘罩的棉褥子下，很快就觉得自己的双手和胸口暖烘烘的。在我的鼓动之下，谷爹借着酒兴唱了一些歌，无非是“茶罐小了难煨茶，丈夫小了难当家”一类，或者是“郎在高山姐在冲，两人相爱路不通”一类。他唱完了，抢在我前面自我评点：“好深沉咧！好深沉咧！”——这是指一首关于孤儿的歌。他接下来说起了他的牛，就是他不久前借钱买来的牛：那哪是牛呢？比人还懂事！比人还要知书识礼！每天早上，他根本不用放牛，只消把牛栏门打开就行。那条大黄牯不仅自己识得路，而且不吃邻家的禾，不吃邻家的菜，自己左拐右折，直奔湖边的草坡去寻食。到了傍晚，你往牛栏里一看，嘿，它又回到了牛栏里，决不会在外迷路。“它前世一定是个人，不然不可能这样灵性。你信不信？”他这样说。谷爹的两个女儿都外出了，家里只留下“满姨”——这是当地人对最小女儿的称呼。可怜满姨几年前在一场大病中瞎了双眼，留下两个空洞的眼窝子，至今没法上学读书。但家住学校附近，她常常摸到学校里去，隔着窗子听老师们上课。她现在居然已经能一字不差地背出九九表，背出两位数的平方表。《喀秋莎》《阿里郎》《外婆的澎湖湾》一类歌曲，她也都会唱。客人们去她家闲坐，最常见的节目就是叫她来一段背诵，从九九表到平方表，背得客人们大为惊诧。我只到她家去过一次，但后来有一天经过那里，发现她站在门口，远远地把眼窝朝向我，嘟哝出一句：“韩少功！”小孩对我直呼其名，听上去有点怪怪的。旁边一位正在破竹的老人逗她：“喊错了不是？韩少功在哪里？”“就是韩少功！”她仍然望着我。我也想逗逗她，故意别着嗓门，“我是龙老师呵！”她摇摇头。“你怎么知道不是？”“我记得你走路的声音。”谷爹走出大门大声喝斥：“没大没小，讨打么？大人的名字是你喊的？喊‘韩爹’，听见没有？”然后对我绽开一脸笑，“她呀，长一双狗耳朵。你还只走到校门那边，她就听出来了。”在旁边破竹的老头还说：“她连过路的牛是哪一头，都听得出来。”这当然令我吃惊。既然她听得出过路的牛是哪一头，那么她想必也能听出过路的狗是哪一只？过路的鸡是哪一只？或许也能听出飞过的是哪一只鸟和哪一只蜜蜂？她是否能在深夜听到这山峒里各种人的秘密、动物的秘密、植物的秘密、泥土和流水的秘密……乃至我深夜里一声叹息？我与她玩过一次从五个手指中猜出中指的游戏，也就是那么一次，我早就差不多忘记了。我吃惊地得知，从那以后，我的一线脚步声就永远留在那里了，作为我生命的一部分，在一个小盲女的黑暗里永远收藏。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.将谷爹的身体描述为可折叠的“魔方”，既突出其身体的异常灵活，也产生了夸张荒诞的效果。B.谷爹对黄牯牛的描述充满感情，称其“比人还懂事”，这说明他对人不如牛的现实持批判态度。C.满姨通过听窗学会数学口诀与歌曲，表明她虽然双目失明但仍有像正常人一样生活的强烈渴望。D.满姨凭听觉记住“我”，“我”用文字记录满姨，从而形成了跨越感官障碍的情感联结。7.下列对谷爹“借款史”部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.谷爹虽家境尚可却频繁借钱并按时还钱，这既可能是为“装穷避嫌”，也可能是为满足自己对金钱的占有欲。B.在“我”看来，谷爹借款后赠送酸梨和自制蚊烟作为微薄回礼，反映出乡村社会“有桥有路”的人情规则。C.本文通过写谷爹借钱买牛，自然引出后文有关牛的叙述；通过写借钱进货，暗示谷爹身份而使其狡诈性格显得合理。D.谷爹借钱、还钱的行为本是生活中的小事，作者却小题大作，将其称作“借钱史”，其中似乎带有一种戏谑意味。8.在盲女满姨的生活中，“声音”有何重要意义？请结合选文简要分析。9.有评论家指出：“文学要发现常规视角看不见的东西。”请从人物和主旨的角度，分析本文是如何体现这一观点的。【答案】6.B7.C8.①“声音”是她感知世界的唯一途径，她通过听窗学习知识，通过脚步声辨认人物，声音帮助她构建了对世界的认知。②通过脚步声记住“我”，声音成为她与外界情感交流的纽带。③她可能听见“山峒里各种秘密”，暗示声音让她感知到超越视觉限制的丰富世界，成为其生命体验的重要维度，赋予黑暗生活以生机与深度。9.人物角度：①谷爹的多面性：常规视角下，“借钱”常与贫困或贪婪相关，但文中谷爹家境尚可却频繁借款，行为看似矛盾。作者通过细节（如报价格时反复强调“一百三”、用酸梨和蚊烟还人情），揭示其深层心理：可能是通过“装穷”避免麻烦，或是以小额借贷满足对金钱的掌控欲，展现人性的复杂性，突破常规认知。②满姨的生命力：常规视角中，盲女常被视为弱势与不幸，但作者聚焦其听觉天赋（记住“我”的脚步声、分辨动物声音），以及通过听窗学习的积极状态，展现她在黑暗中对知识与生活的热爱，挖掘出常规视角忽视的生命韧性。主旨角度：①乡村人情的微妙性：常规视角下，乡村人情常被简化为淳朴或功利，但文中谷爹的“借款—还人情”模式，既非单纯的经济行为，也非全然的情感表达，而是介于“装穷避嫌”与“维系关系”之间的复杂互动，揭示乡村社会特有的人情规则，超越常规的二元判断。②感官障碍中的生命之光：作者通过满姨的听觉体验，展现“黑暗”与“光明”的辩证关系——视觉的缺失反而催生了听觉的敏锐，使她能感知常人忽略的细节（如脚步声、自然之声）。这一视角突破了对“残疾”的常规同情，转而发现特殊生命形态中的独特价值，深化了对生命多元性的思考。【解析】【导语】韩少功《邻家有女》以魔幻现实主义笔法勾勒乡村人物群像。谷爹的“魔方”身体与“借款史”构成荒诞与真实的张力，暗喻农民生存智慧；盲女满姨以听觉重构世界，形成对视觉叙事的颠覆。作品通过非常规视角（如声音记忆、身体变形）挖掘乡土中国的精神内核，展现底层生命在困境中绽放的诗意光芒。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“这说明他对人不如牛的现实持批判态度”错误。原文中谷爹称牛“比人还懂事”，是基于牛“自己识得路”“不吃邻家的禾菜”“准时归栏”等具体表现，体现的是对牛灵性的惊叹与喜爱，属于人与动物间的情感亲近。文中并无任何对“人不如牛”的现实批判表述，此选项属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本内容的分析和鉴赏能力。C.“暗示谷爹身份而使其狡诈性格显得合理”错误。文中“借钱进货”是谷爹自述的正常经营需求，后续也按时还款，未出现任何欺诈行为。“狡诈性格”属于无中生有，原文对谷爹的“怀疑”（装穷或囤积钞票）仅为“我”的推测，且通过“送酸梨、蚊烟”等细节体现其恪守人情规则。选项将正常经济行为曲解为“狡诈”，与原文不符。故选C。【8题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。①感知世界的唯一通道：原文明确满姨“瞎了双眼，留下两个空洞的眼窝子”，视觉缺失使听觉成为认知核心。她“常常摸到学校里去，隔着窗子听老师们上课”，进而能“一字不差地背出九九表，背出两位数的平方表”并学唱多首歌曲，证明声音是其获取知识、构建认知体系的唯一媒介。此外，她能通过“走路的声音”精准辨认“我”，甚至“连过路的牛是哪一头，都听得出来”，展现出声音帮助她建立对人物、动物的具象认知，形成超越常人的听觉辨识力。②情感联结的特殊纽带：满姨对“我”的声音记忆充满情感温度——“我只到她家去过一次”，她却能在远处仅凭脚步声喊出“韩少功”，即便“我”故意伪装成龙老师，她仍坚定回应“我记得你走路的声音”。这一细节体现声音是她与外界建立情感联结的独特方式。③生命体验的诗意延伸：文中以想象性笔触推测，她或许能“在深夜听到这山峒里各种人的秘密、动物的秘密、植物的秘密、泥土和流水的秘密……乃至我深夜里一声叹息”。这一表述将声音从现实感知升华为哲学层面的生命体验——视觉的封闭反而打开了听觉的无限可能，使她得以感知常人忽略的自然与生命的深层律动，赋予黑暗生活以超越生理局限的诗意与深邃。【9题解析】本题考查学生对文本人物塑造与主旨表达探究能力。人物：①谷爹：在“矛盾行为”中显人性复杂。常规视角中，“家境不差”（有两个打工女儿）的人无需频繁借贷，但谷爹却多次“借一百”“借三百”并准时归还。结合其报喜时反复强调“一百三”的价格、用“味道结涩的小酸梨”“废报纸裹的锯木屑蚊烟”还人情等细节，可见其行为并非单纯经济需求，而是隐含“装穷避嫌”（“装穷能免去很多麻烦”）或“囤积钞票的癖好”的心理动机。这种“看似荒诞却真实”的行为，打破了“借钱=贫困”的常规逻辑，揭示出乡村人物在生存智慧中隐藏的复杂人性。②满姨：在“残缺生命”中见精神光芒。常规视角易将盲女视为“可怜”的弱势群体，但作者聚焦其听觉天赋：她能“背九九表”“唱《喀秋莎》”，仅凭脚步声辨认“我”，甚至“听出牛的不同”。尤其是“我的一线脚步声就永远留在那里了，作为我生命的一部分，在一个小盲女的黑暗里永远收藏”，将声音升华为生命相遇的见证。这种书写超越对残疾的同情，挖掘出困境中主动汲取知识、拥抱世界的生命韧性。主旨：①乡村人情：超越“淳朴/功利”的二元判断。谷爹的“借款史”看似琐碎，实则蕴含乡村特有的人情规则：他“不还利息，人情却有桥有路”，以微薄回礼维系关系，既非纯粹的经济交换，也非全然的情感表达，而是介于“装穷自保”与“人际联结”之间的微妙平衡。这种“借小钱、还人情”的模式，揭示出乡村社会特有的“情—利”交织的生存智慧，突破常规认知中对乡土人情的简单化标签。②生命哲学：在“感官局限”中寻多元价值。满姨的听觉体验构成对“光明/黑暗”的辩证解构：她“在黑暗里”通过声音“收藏”他人生命痕迹，感知“山峒里的秘密”，使听觉成为比视觉更具穿透力的感知方式。作者借此传递出对生命形态的深刻洞察——身体的残缺可能催生特殊的生命能量，常规视角中的“不幸”背后，隐藏着未被察觉的生命光芒与存在维度，深化了对生命多元性的哲学思考。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：章惇字子厚，建州浦城人。父俞徙苏州，起家至职方郎中，致仕，用惇贵，累官银青光禄大夫，年八十九卒。惇豪俊，博学善文。进士登名，耻出侄衡下，委敕而出。再举甲科，调商洛令。熙宁初，王安石秉政，悦其才，用为编修三司条例官，加集贤校理、中书检正。时经制南、北江群蛮，命为湖南、北察访使。提点刑狱赵鼎言，峡州群蛮苦其酋剥刻，谋内附。辰州布衣张翘亦言南、北江群蛮归化朝廷，遂以事属惇。惇募流人李资、张竑等往招之，资、竑淫于夷妇，为酋所杀，遂致攻讨，由是两江扇动。神宗疑其扰命，安石戒惇勿轻动，惇竟以三路兵平懿、洽、鼎州。以蛮方据潭之梅山，遂乘势而南。转运副使蔡烨言是役不可亟成，神宗以为然，专委于烨。安石主惇，争之不已。既而烨得蛮地，安石恨烨沮惇，乃薄其赏，进惇修起居注，以是兵久不决。召惇还，擢知制诰、直学士院、判军器监。三司火，神宗御楼观之，惇部役兵奔救。过楼下，神宗问知为惇，明日命为三司使。元丰三年，拜参知政事。朱服为御史，惇密使客达意于服，为服所白。惇父冒占民沈立田，立遮诉惇，惇系之开封。坐二罪，罢知蔡州，又历陈、定二州。五年，召拜门下侍郎。丰稷奏曰：“官府肇新而惇首用，非稽古建官意。”稷坐左迁。谏官赵彦若又疏惇无行，不报。哲宗即位，知枢密院事。宣仁后听政，惇与蔡确矫唱定策功。哲宗亲政，有复熙宁、元丰之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎，于是专以“绍述”为国是，凡元佑所革一切复之。惇敏识加人数等穷凶稔恶不肯以官爵私所亲四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨仕州县，讫无显者。（节选自《宋史·列传第二百三十》）材料二：夫章惇之立心，逢君生事以邀功，诚不足以及此。而既成乎事，固有其功；既有其功，终不可以为罪。迄于今日，其所建之州县，存者犹在目也。其沿之以设，若城步、天柱诸邑之棋布者，抑在目也。而其未获平定，为苗夷之穴，以侵陵我郡邑者，亦可睹也。孰安孰危，孰治孰乱，孰得孰失？征诸事，问诸心，奚容掩哉？概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。（节选自王夫之《宋论·神宗》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。惇敏识A加人数等B穷凶C稔恶D不肯以官爵E私所亲F四子G连登科11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.委，丢弃，引申为“放弃”，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意思相同。B.南，方位名词活用作动词，与《过秦论》“北收要害之地”中的“北”用法不同。C.左迁，指降职，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相同。D.以，连词，表目的，与《论语》“仁以为己任”中的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.第一次进士题名时，章惇因自己的名次低于侄子章衡而感到耻辱，后来又参加科举考试并中进士甲科，调任商洛令。B.两江地区局势动荡，宋神宗怀疑这是由章惇违背朝廷招抚的诏令引起的，王安石告诫章惇不要轻举妄动。C.哲宗皇帝亲政之后，章惇担任枢密院最高长官，他与蔡确谎称有拥立哲宗即位制定策略的功劳，并宣扬此功绩。D.王夫之所处时代，章惇所设立的州县建制依然保留，依照他的规划而设置的城步、天柱等邑镇星罗棋布、清晰可见。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朱服为御史，惇密使客达意于服，为服所白。（2）征诸事，问诸心，奚容掩哉？14.王夫之认为简单地把章惇评定为“小人”，会混淆功过是非。结合两则材料，概括章惇值得被肯定的行为。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）朱服担任御史时，章惇暗中派门客向他传达意图，被朱服揭发。（2）从事实中验证，在内心深处追问，怎能掩盖真相？14.①才干卓越：博学善文，受王安石赏识，参与变法；军事上平定两江动乱，巩固疆域。②廉洁自律：不利用职权为亲属谋官，四子科举中第但未显贵。③治绩显著：设立州县，建制留存后世，稳定边疆。【解析】【导语】这篇文言文通过《宋史》和王夫之《宋论》的双重视角，立体呈现了北宋名臣章惇的复杂形象。材料一以史笔勾勒其仕途浮沉：从进士及第时的傲骨，到经略蛮夷的军事才能，再到党争中的政治操守，展现了一个能力超群却争议缠身的人物。材料二则以辩证史观评价其边疆治理的深远影响，提出“功过不可简单以小人论”的深刻见解。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：章惇聪慧见识超过他人数等，但行为极端凶恶，不肯将官爵私自授予亲属，他的四个儿子接连考中科举。“惇敏识”作主语，“加”意为超过，作句子谓语，“人”作宾语，“数等”修饰“加人”的程度，句子结构成分完整，“数等”后断句，故B处断开。“穷凶”与“稔恶”为并列的动宾短语，其后需断开，故D处断开；“惇”是省略的主语，“私”作谓语，“不肯以官爵”作状语修饰“私”，“所亲”作宾语，句子结构完整，“所亲”后断开，故F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。放弃、丢弃/散落。句意：于是放弃敕书离开。/（牛骨和肉）像泥土一样松散地掉落在地上。B.正确。方位名词作动词，向南进军/方位名词作状语，向北。句意：（章惇）于是乘势向南进军。/向北攻取要害的州郡。C.正确。降职。句意：丰稷因此获罪被贬官。/我被贬为九江郡司马。D.正确。连词，表目的/介词，把。句意：（章惇）逢迎君主、制造事端来邀功。/把实现仁德作为自己的责任。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“哲宗皇帝亲政之后”错。材料一提到“哲宗即位，知枢密院事。宣仁后听政，惇与蔡确矫唱定策功。哲宗亲政……首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎”，可见“知枢密院事”是哲宗即位时的职位，而非亲政后，“与蔡确矫唱定策功”发生在宣仁后听政时，而非亲政后。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“密”，暗中，偷偷地；“达意于服”，状语后置，“于服达意”；“白”，揭发。（2）“诸”，兼词，之于；“奚”，哪里，怎么。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①才干卓越：原文说“惇豪俊，博学善文。进士登名”可见他博学善文；“王安石秉政，悦其才，用为编修三司条例官，加集贤校理、中书检正”侧面表现出他才干卓越，深受王安石赏识，参与变法。“惇竟以三路兵平懿、洽、鼎州”可见他军事能力突出，平定两江动乱，巩固疆域。②廉洁自律：“不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨仕州县，讫无显者”，虽位高权重，但他不利用职权为亲属谋官，四个儿子仅小儿子曾任校书郎，其余均在州县普通任职，无显达者。③治绩显著：材料二中提到“迄于今日，其所建之州县，存者犹在目也。其沿之以设，若城步、天柱诸邑之棋布者，抑在目也”，可见当时他主持平定两江蛮夷，设立州县（如懿、洽、鼎州及梅山地区），其建制在王夫之时代仍存，促进边疆治理。他规划设置城步、天柱等邑镇，稳定地方秩序，客观上推动了区域开发。参考译文：材料一：章惇字子厚，建州浦城人。父亲章俞迁居苏州，从家中出仕官至职方郎中，退休后，因章惇显贵，累升至银青光禄大夫，八十九岁时去世。章惇性情豪放俊杰，学识渊博，擅长写文章。他初次考中进士时，以名次在侄子章衡之下为耻，于是放弃敕书离开。后来再次考中进士甲科，调任商洛县令。熙宁初年，王安石主持朝政，欣赏章惇的才能，任命他为编修三司条例官，加集贤校理、中书检正等职。当时朝廷规划治理南、北江的诸多蛮族，任命章惇为湖南、北察访使。提点刑狱赵鼎上奏说，峡州的蛮族被他们的首领剥削困扰，谋划归附朝廷。辰州平民张翘也说南、北江的蛮族愿意归顺朝廷，于是朝廷把此事交给章惇处理。章惇招募流民李资、张竑等人前往招抚，李资、张竑与蛮族妇女淫乱，被蛮族首领杀死，于是引发了朝廷的攻讨，由此两江地区动荡不安。宋神宗怀疑章惇此举扰乱了朝廷命令，王安石告诫章惇不要轻举妄动，但章惇最终还是率领三路军队平定了懿州、洽州、鼎州。由于蛮族占据潭州的梅山，章惇于是乘势向南进军。转运副使蔡烨进言，认为这场战役不可急于成功，神宗也认为如此，便将事务专门委托给蔡烨。王安石支持章惇，与神宗争论不止。不久后蔡烨收服了蛮族土地，王安石怨恨蔡烨阻挠章惇，于是降低对他的赏赐，晋升章惇为修起居注，因此战事长久未能解决。朝廷召回章惇，提拔他为知制诰、直学士院、判军器监。三司失火，神宗亲临城楼观看，章惇率领役兵赶去救火。经过楼下时，神宗询问得知是章惇，第二天便任命他为三司使。元丰三年，章惇被授予参知政事之职。朱服担任御史时，章惇暗中派门客向朱服表达心意，被朱服告发。章惇的父亲冒占百姓沈立的田地，沈立拦路向章惇申诉，章惇却将他囚禁在开封府。章惇因这两件事获罪，被罢免官职，调任蔡州知州，又先后历任陈州、定州知州。元丰五年，朝廷召回并任命他为门下侍郎。丰稷上奏说：“官府刚刚新建，却首先任用章惇，这不符合考察古制设立官职的本意。”丰稷因此获罪被贬官。谏官赵彦若又上疏弹劾章惇品行不端，朝廷不予答复。哲宗即位后，章惇担任知枢密院事。宣仁太后临朝听政时，章惇与蔡确谎称有拥立哲宗即位、制定策略的功劳。哲宗亲政后，有恢复熙宁、元丰时期政策的意图，首先起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎，于是章惇专门以“绍述”（继承恢复先帝政策）为国策，凡是元祐年间废除的法令，全部恢复。章惇聪慧见识超过他人数等，但行为极端凶恶，不肯将官爵私自授予亲属。他的四个儿子接连考中科举，只有小儿子章援曾担任校书郎，其余都随着选官文书到东铨（吏部机构）在州县任职，始终没有显达的人。材料二：章惇的用心，是逢迎君主、制造事端来邀功，确实不值得称道。但既然事情做成了，自然有他的功劳；既然有功劳，最终不能将其视为罪过。直到今天，他所建立的州县，仍然历历在目。那些沿袭他的规划而设置的，如城步、天柱等星罗棋布的城邑，也清晰可见。而那些未获平定、成为苗夷盘踞的巢穴并侵犯我们郡县的地方，也可以看到。哪里安定哪里危险，哪里太平哪里混乱，哪里有所得哪里有所失？从事实中验证，在内心深处追问，怎么能掩盖（真相）呢？一概将他视为小人，于是功劳也是罪过，正确也是错误，自恃为公正的言论，却不能改变事实。即使如此，原本也有不能在心中自圆其说的地方存在啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题游泉庵寺怀璧上人谢逸年少谈王①陋汉儒，笔端万字压严徐②。昔为酒客莺花绕，今作禅林水竹居。贱子已捐干禄学③，故人休草绝交书。春风纵棹游萧寺，北望淮山正忆渠。〖备注〗①谈王：指谈论王道、王霸之术等治国理政的大道理。②“严徐”指严助和徐乐。严助，西汉辞赋家，因对策出众，受汉武帝重用；徐乐，西汉政论家，曾向汉武帝上书谈论时务。③干禄学：指为谋求官职俸禄而学习，即求取官职和俸禄。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.诗人年少时热衷于探讨治国理政之道，并认为汉儒对政治的见解远比不上自己深刻。B.诗人借“莺花绕”和“水竹居”两个场景，分别呈现出了喧阗热闹与清幽静谧之境。C.诗人放弃功名后，故友写信与自己绝交，这从侧面反映出当时社会重利轻义的风气。D.全诗语言质朴又不乏雅致，并以白描、用典等手法，使诗意既真切自然又含蓄隽永。16.本诗体现了诗人矛盾复杂的心绪，请结合具体内容简要分析。【答案】15.C16.①年少抱负与现世超脱矛盾。年少时谈论王道、王霸之术，抱负非凡；而今抛弃仕途，转向禅居，体现从积极入世到消极避世的挣扎。②繁华过往与清寂当下矛盾。过去被莺歌燕舞、繁花似锦环绕；如今在禅林之中，居住在水竹之间，体现出对内心宁静的追求。③孤高自许与世情凉薄矛盾。表面劝友人勿绝交，实则暗指世态炎凉、重利轻义；又眺望旧地、追忆故人，流露出对人际疏离的怅惘。【解析】【导语】这首诗展现了谢逸从少年意气到中年禅隐的心路历程。曾经的狂傲、热闹与当前的禅居形成鲜明对比，用典自嘲，既见才情又显超脱。最后“春风纵棹”的逍遥与“北望淮山”的眷恋，巧妙勾勒出文人出世与入世的精神困境。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“故友写信与自己绝交”错误，“故人休草绝交书”意为“故人不必写绝交信”，诗人希望故友不要写绝交书，而不是“故友写信与自己绝交”。故选C【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首联写诗人年少时谈论王道、王霸之术，认为汉儒的见解浅陋，自己胜过严助和徐乐，展现出年轻时的雄心壮志和自信；颈联“已捐干禄学”表明自己如今已经完全抛弃了仕途，表现出对功名的超脱。前后对比，体现出从积极入世到消极避世的挣扎。②颔联“昔为酒客莺花绕”，写自己过去作为酒客，被莺歌燕舞、繁花似锦环绕；颔联“禅林水竹居”写如今在禅林之中，居住在水竹之间，表现出对内心宁静的追求。前后形成反差，暗示对旧日繁华生活的反思与现世清寂生活的选择。③

颈联“故人休草绝交书”表面上是劝友人勿绝交，实则暗当时社会重利轻义的风气，表达对世态炎凉的愤懑；尾联“北望淮山正忆渠”以眺望旧地、追忆故人作结。进一步流露对人际疏离的怅惘，体现出世情凉薄和孤高自许与的矛盾。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）一些网友仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，这和苏轼在《石钟山记》中提到的“_______，_______”的做法是一致的。（2）杜甫《登高》中的“_______”一句与白居易《琵琶行》中的“_______”一句，都是用猿猴的叫声来烘托诗人悲凉的心境。（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，这在古代诗文多有体现，如“_______，_______”。【答案】（1）事不目见耳闻而臆断其有无（2）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣（3）登东皋以舒啸临清流而赋诗（独坐幽篁里，弹琴复长啸/借书满架，偃仰啸歌/莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文字最早起源于图画，慢慢简化成最早的象形文字，比如甲骨文、苏美尔文、玛雅文、埃及文等。何为象形？许慎《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”也就是按照事物的样子来画的。印度前总理尼赫鲁曾经这样评价汉字：“世界上有一个古老的国家，它的每一个字都是一幅美丽的画、一首优美的诗。”中国的文字学始于东汉许慎的《说文解字》，（甲），“字”指合体的会意字和形声字。独体“文”只能“说”其构型意图，合体“字”则可“解”其构成部分之间的关系，这就是“说文”和“解字”的由来。学习汉字需要追本溯源，如果对文字的形象特点A，便难以理解其深厚的文化内涵。所以读懂了汉字，（乙）。有人会说，我为什么要知道中国的历史文化啊？学了历史文化有什么用？这个问题实在难以回答。《道德经》第十一章说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”对于人而言，文化就决定了这个空间的大小，因为它的高度和底蕴决定了一个人的眼光和心胸、习性和品德、灵性和智慧。中国文化B，四书五经，诸子百家，含有无数的贤者智慧；诗词歌赋，琴棋书画，倾诉着中国人对美的追求；亭台楼阁，小桥流水，蕴含着诗情画意；太极八卦，衣食住行，体现着自然天道……①汉字文化博大精深，我们只有不断学习汉字的构成，才能创造其文化价值。②它们是民族文化的灵魂，也是五千年历史生动传神的原因之所在。③“为什么只有人类能创造历史，而别的动物没有？”④人类有变化无穷的语言。⑤而“文字”正是语言的载体，因为有了文字，我们的文明才得以保存和流传。18.请在文中画线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.某地即将新建一座中国文字博物馆，欲设立“文字的起源”“文字的演变”和“文字与文化”三个展区，你认为《说文解字》置于哪一展区更为合适？请结合材料说明理由。22.有人认为“现代人用键盘打字，无需深究汉字本源”，请结合材料内容反驳此观点。【答案】18.A.视而不见（熟视无睹）B.博大精深19.甲处：其中“文”指独体的象形字和指事字乙处：就是读懂了中国的历史和文化20.①句“创造其文化价值”改为“挖掘其文化价值”或“传承其文化价值”。②句“也是五千年历史生动传神的原因之所在”改为“也是五千年历史生动传神的原因”。21.“文字的起源”展区更为合适。理由：中国的文字学始于东汉许慎的《说文解字》，许慎在书中对“文”“字”进行了定义，并解释“说文”“解字”的由来，直接关联文字的起源和构形逻辑，属于“文字的起源”范畴，而非侧重动态的演变过程或文化外延。所以在“文字的起源”展区更为合适。22.①汉字本源与文化内涵紧密关联。②深究汉字本源，本质是传承民族文化的灵魂。③文字是文明保存和流传的核心载体，理解汉字本源能帮助更准确地使用语言，避免文化断层。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：所填成语是“文字的形象特点”的谓语，根据前文“学习汉字需要追本溯源”，后文“便难以理解其深厚的文化内涵”可推断出，追本溯源才能理解汉字文化内涵，该空所填成语是形容对若对文字形象特点不了解、不关注，故可填“视而不见”或“熟视无睹”。视而不见：看到了，没有引起注意或当作没看见。指不注意或不重视。熟视无睹：看惯了却像没看见一样。形容对事物漫不经心或不重视。B处：此处所填成语是“中国文化”的谓语，后文列举了四书五经、诗词歌赋等多元文化内容，可推断出此处成语是这一内容的概括，形容中国文化广博丰富、深奥精微，故可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。

【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据后文“‘字’指合体的会意字和形声字”，再结合前文“中国的文字学始于东汉许慎的《说文解字》”，可知此处应解释“文”与“字”的区别，再结合汉字的构字方法有象形、指事、形声、会意，故补写“其中‘文’指独体的象形字和指事字”。乙处：根据前文“读懂了汉字”，以及后文“我为什么要知道中国的历史文化啊”，可知此处应补充读懂汉字的意义，而且作用与“历史文化”有关，故补写“就是读懂了中国的历史和文化”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句修改：“创造其文化价值”搭配不当，汉字文化价值是客观存在的，应改为“挖掘其文化价值”或“传承其文化价值”。②句修改：“也是五千年历史生动传神的原因之所在”句式杂糅，“是……原因”与“……原因之所在”句式杂糅，改为“也是五千年历史能够生动传神的原因”。【21题解析】本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。文中明确提到“中国的文字学始于东汉许慎的《说文解字》”，该书是中国最早系统分析汉字字形和考究字源的字典；根据材料“‘字’指合体的会意字和形声字。独体‘文’只能‘说’其构型意图，合体‘字’则可‘解’其构成部分之间的关系”可知，许慎在书中对“文”“字”进行了定义，并解释说文”“解字”的由来，直接关联文字的起源和构形逻辑；根据“许慎《说文解字·叙》说：‘象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也’”可知，《说文解字》涉及文字演变，但其核心是从源头阐释汉字的构造原理，属于“文字