能力检测6（《过秦论》《师说》）-高中语文课内文言文重点篇目多角度复习与练习

练习20：能力检测6(《过秦论》+《师说》)

H-一•过秦论

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波

浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有序()

卷天下，包()举宇内，襄()括四海之意，并吞八荒

之心。当是时也，商君佐之，内立法度」务

()。于是秦人铁手

()而取西河()之外。

②孝公既尊(),惠文、武、昭襄蒙()故业，因

遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋嚣

()秦，不零()珍器重宝肥饶之地，以蒙()天下

之士，合丛()缔交，相与()为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚

有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而蒙人(),尊贤而重士,

/丛()离()衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之屋()为之谋，齐明、周最、陈

轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒速(沟通)其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、

田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩夫()而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镀之费，而天下诸侯已取()

矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(),

伏尸百万，流血季()橹()；因利乘便，宰割天下，分裂

()山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国()之日

浅，国家无事。

③业至()始皇，童()六世之余烈，眼()长年

()而御()宇内，吞二周而亡诸侯，履()至尊而制六合，执

敲扑()而鞭笞天下，威集()四海。南取百越之地，以为

()桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，套()命下吏。乃使蒙恬

北筑长城而守藩篱，却()匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而

报怨。于是废先王之道，焚百家之言(),以愚戮首()；W

()名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销铮策(),铸以为金人

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十二，以弱天下之民。然后找()华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之

渊，以为固。良—&

()。天下已定，始皇之心，自以为

关中之固，金城()千里，子孙帝王万世之业也。

④始皇既没，余威震于然俗()0然陈涉拿()牖

缠()枢之子，隼隶()之人，而迁徙之徒也；才能不及中人

(),非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之

中，率疲弊之卒，将()数百之众，转而攻秦，斩木为兵，®()

竿为旗，天工云集响应」赢粮而遢丛()=中率

()豪俊遂并起而亡秦族矣。

⑤且夫天下非小劈()也，雍州之地，靖函之固，目若

()也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君

也；锄程棘矜，非角(音xidn,锋利)于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗()

于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及网即()之士也。然画

()成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长挈()

大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序()

八州而朝()同列，百音()余年矣；然后以六合为家，

嵯函为宫；二

()?仁义不施而攻守之势异也。

二、解释下列多义词。

1.亡②囿国不以山溪之险)

①秦无亡矢遗镶之费③汝心之困，固不可彻

②吞二周而立诸侯④圉不如也，且为之奈何

③追亡逐北3.制

④今亡亦死，举大计亦死①秦有余力而制其弊

⑤河曲智叟立以应②廉颇、赵奢之伦制其兵

2.固③乃重修岳阳楼，增其旧期

①秦孝公据靖函之囿4.延

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①延及孝文王④今亡亦死，举大计亦死

②秦人开关延敌7.以

③余人各复延至其家①焚百家之言，以愚黔首

5.度②尝以百倍之地，百万之众

①内力法度③拥火以入

②试使山东之国与陈涉度长祭大④然秦以区区之地

③万里赴戎机，关山廖若飞⑤然后以六合为家

6.举8.因

①南取汉中，西举巴、蜀①国利乘便，宰割天下

②举所佩玉玦以示之者三②蒙故业，国遗策

③杀人如不能举③因河为池

三、古代文化常识积累练习。

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.战国、秦、汉时代，通称靖山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的

六国领土。，B.字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年

才取名定字。

C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、

荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。

D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八

方遥远的地方，犹称“天下”。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用

陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。

B.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过

秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。

C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区

划是不同的。

D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

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十二师说

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波

浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①古之学看()必有师。师者，所以()传道堂()业解惑

也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道

也固先乎吾，吾丛画()师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而

师()之O叠巫道也

()?是故无()贵无贱，无长无少，道之所

存，师之所存也。

②嗟乎！项()道之不传也()久矣！欲人之无惑也难矣！古

之圣人，其审()人也远矣，犹且从师而问焉；令之加J芭

面耻坐王姬()。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为凄(),愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于

其身也，则期()师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾

所谓传其道

解其惑者也。包逡之丕知3之()，或师焉，或不

()焉，小学()而木()遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则

日：“彼与彼年相若也，道相似也。位星虬足盖」T端

()。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工

之人，君子不诙(),今其智乃()反不能

及，其可怪也欤！

③圣人无箪师()o孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必()不如师，师不

必贤于弟子，闻道有先后，术业()有专攻(),如是而

已。

④李氏子蟠，年十七，好百式(),方茗()

经传()皆通习之，不拘于时，学于余()»余率

()其能行百道()，作《师说》以脂()

之。

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二、解释下列多义词。

1.道①生乎吾前，基闻道也固先乎吾

①师者，所以传道受业解惑也②爱基子，择师而教之

②师道之不传也久矣③基皆出于此乎

③彼与彼年相若也，道相似也④吾基还也

④得道者多助⑤而余亦悔募随之而不得极夫游之乐

⑤策之不以其道

⑥不足为外人道也⑥基可怪也欤

⑦会天大雨，道不通⑦基为惑也，终不解矣

2.师6.乎

①古之学者必有呷①其闻道也亦先乎吾

②巫医乐师百工之人②夫庸知其年之先后生于吾乎

③吾师道也③君子博学而日参省乎己

④或呷焉，或不焉

⑤孔子师郑子

⑥前事不忘，后事之呷

⑦十年春，齐呷伐我

3.则

①于其身也，则耻师焉

②三人行，则必有我师

③此则岳阳楼之大观也

④以身作则

⑤位卑则足羞，官盛则近谀

4.于

①师不必贤于弟子

②而耻学于师

③其皆出于此乎

④于其身也，则耻师焉

⑤不拘于时

5.其

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一、古代文化常识积累练习。

二、

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》,

“四书”之名由此而定。

B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存

有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。

C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经

传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表

示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、

雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。

C.童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增

加了考试，能够通过考试的神童称为童生。

D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及

第者之称，意为可以进授爵位之人。

十一过秦论

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注

意文言句式、词类活用等语言现象。

①秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有带（名词作状语,像席子一样）卷天下.电

（名词作状语，像包裹一样）举宇内.雪（名词作状语，像布袋一样）括四海之意.并吞八荒之心。当是时也，

商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造

防守和进攻的器械,对外实行连衡的策略,使诸侯自相争斗）o于是秦人港手（两手合抱,形容毫不费力）

而取西河（古义是黄河）之外。

②孝公既经（通“殁”，死）.惠文、武、昭襄荤（动词，继承）故业.因遗策，南取汉中，西举巴、蜀,

东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋学（形容词作动词,削弱）秦.不零（古义是吝惜）珍器

重宝肥饶之地，以单（招纳）天下之士.合小（通“纵”）缔交.根勺（共同）为一。当此之时，齐有孟尝，赵

有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而裳座（古义是爱惜人民）.尊贤而重士，

名丛（相约合纵）声（使离散）衡.兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、

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徐尚、苏秦、杜赫之鸟（类、辈，指某一类）为之谋.齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅

之徒通（沟通）其意.吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百

万之众，口尸卷（攻打函谷关）而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗疑之费，而天

下诸侯已坦（困厄）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北（秦有富余的力量控

制并利用他们的弱点，追赶九国的败兵）,伏尸百万，流血学（动词的使动用法，使……漂浮）楂（盾牌）;

因利乘便，宰割天下，今犁（古义为划分）山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享月（在位）

之日浅，国家无事。

③冬至（同义复词，至U）始皂.，（振作）六世之余烈..（举起）长军（马鞭子）而罩（统治）宇内.吞二周

而亡诸侯，展（名词作动词,登上）至尊而制六合.执豉抄候I具。短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天

下，威获（通“震”.震慑）四海。南取百越之地，（把……作为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，

年（交付）命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，可（动词的使动用法、使……退却）匈奴七百余里:胡人不

敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，於百家之言（言论，这里指著作）.以愚珍苜（秦朝

对百姓的称呼。黔，黑色）:2（毁坏）名城.杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销隼曾（兵刃和箭头）.铸

以为金人十二，以弱天下之民。然后摩（凭借、依仗）华为城.因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为

固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员

精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，全拽（坚固的城池）

千里，子孙帝王万世之业也。

④始皇既没，余威震于承修（不同的风俗，指边远之地）。然陈涉拿（名词作动词，用瓮做）牖不（名词

作动词,用绳系）枢之子.承枣（下层人民）之人.而迁徙之徒也；才能不及巾虐（古义是一般的人，平常的

A）,非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，△（率领）

数百之众，转而攻秦，斩木为兵，学（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起

来，回声似的应和他，都担着粮食如影随形地跟着他）oT车（嵋山以东，即东方诸国）豪俊遂并起而亡秦

族矣。

⑤且夫天下非少学（变小变弱）也.雍州之地，靖函之固，自.（和本来一样）也。陈涉之位，非尊于齐、

楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜，非钻（音xidn,锋利）于钩戟长镁也:谪戍之众，

非精（匹敌，相当）于九国之师也:深谋远虑，行军用兵之道，非及向号（先前）之士也。冬两（虽然这样，

但是）成败异变.功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长翠（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序（名词作动词，排列座次）八州而退（使动用法，使……来朝拜）同列.百

有（通“又”）余年矣:然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙年，身死人手，为天下笑者,何也（一

个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢）?仁义不施

而攻守之势异也。

二、解释下列多义词。

1.亡

①秦无之矢遗镶之费（动词，丢失）

②吞二周而后诸侯（使……灭亡）

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③追W逐北（名词，溃败的军队）

④今有亦死，举大计亦死（动词，逃亡，逃跑）

⑤河曲智叟自以应（通“无”，没有）

2.固

①秦孝公据靖函之用（形容词作名词,险要的地势）

②回国不以山溪之险（动词，巩固，安定）

③汝心之固不可彻（形容词，固执，顽固）

④目不如也，且为之奈何（副词,确实.诚然）

3.制

①秦有余力而制其弊（动词.控制）

②廉颇、赵奢之伦创其兵（动词，统率，指挥）

③乃重修岳阳楼，增其旧可（名词,规模）

4.延

①当及孝文王（动词,延续）

②秦人开关辱敌（动词.引进.迎接、指迎战）

③余人冬兔季至其家（动词,邀请）

5.度

①内力法度（名词，规章制度）

②试使山东之国与陈涉厘长黎大（动词,衡量）

③万里赴戎机，关山］若飞（动词.过）

6.举

①南取汉中，西举巴、蜀（动词，攻取）

②举所佩玉玦以示之者三（动词，举起）

③杀人如不能举（副词.尽）

④今亡亦死，举大计亦死（动词,发动）

7.以

①焚百家之言，«愚黔首（连词，来）

②尝？百倍之地，百万之众（介词，用）

③拥火？入（连词.表修饰）

④然秦«区区之地（介词，凭借）

⑤然后以六合为家（介词，把）

8.因

①日利乘便，宰割天下（介词,趁着）

②蒙故业，用遗复（动词，沿袭）

③月河为池（介词,凭借.依仗）

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三、古代文化常识积累练习。

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.战国、秦、汉时代，通称靖山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。

B.合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。

C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

九州后成为中国的别称。

D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹

称“天下”。

答案B

解析张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿

下，也是对皇上的尊称。

B.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三

篇，这里选的是上篇。

C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

答案A

解析陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子、诸王的称呼。

十二师说

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注

意文言句式、词类活用等语言现象。

①古之学者（古义是求学的人）必有师。师者，毋«（用来……的）传道掌（通“授”，传授）业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾小西

（古义跟从并且）师之:生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而呼（以……为师）之。吾师道也，夫庸知其年

之先后生于吾乎（我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢）?是故?（无论，不分）贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！.（名词作动词,从师求学）道之不传电（表句中停顿、助词，不译）久矣!欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其中（超出）人也远矣.犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（现在的

一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为至（形容

词作名词，圣人）.愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则呼（以……为耻）

师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（一

方面不通晓句读.另一方面不能解决疑惑）.或师焉，或不（通“否”，指不从师学习）焉.少学（古义是在

小的方面学习）而大（形容词作名词.大的方面）遗.吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大

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夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。鱼型则区盍―宣

盛则近谀（以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了）。“呜呼！师道之不复，可知

矣。巫医乐师百工之人，君子不百（不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起）.今其智？（竟然）反不能及.

其可怪也欤！

③圣人无单呼（固定的老师）。孔子师郑子、英弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：

三人行，则必有我师。是故弟子不当（不一定）不如师•师不必贤于弟子，闻道有先后，本士（学问和技艺）

有寺中（专门的研究）.如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好.冬（古义是先秦两汉的散文）..苍（指《诗》《书》《礼》《易》《乐》

《春秋》六种经书）经管（古代解释经书的著作）皆通习之，丕抱王叱一虹余（不被时俗限制，向我学习）O

余傍（赞许）其能行寺道（古人从师之道》作《师说》以单（赠送）之。

二、解释下列多义词。

1.道

①师者，所以传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（名词，风尚）

③彼与彼年相若也，道相似也（名词，学问、主张）

④得道者多助（名词，封建社会认为好的治国方法）

⑤策之不以其道（名词，途径、方法）

⑥不足为外人道也（动词，说）

⑦会天大雨，，不通（名词，道路）

2.师

①古之学者必有呼（名词，老师）

②巫医乐呼百工之人（名词，有专门技艺的人）

③吾呼道也（动词，学习）

④或呼焉，或不焉（动词，从师）

⑤孔子呼郑子（意动用法，以……为师）

⑥前事不忘，后事之呼（名词，榜样,借鉴）

⑦十年春，齐呼伐我（名词，军队）

3.则

①于其身也，如耻师焉（连词，表转折语气.却）

②三人行，:必有我师（连词，就）

③此如岳阳楼之大观也（副词，表判断，就是）

④以身作则（名词，表率，榜样）

⑤位卑则足羞，官盛则近谀（连词，表顺承）

4.于

①师不必贤于弟子（介词.比