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文档简介
“航到经典的海里去”——《经典常谈》名著导读设计羊角塘镇中心学校王懿教学目标:知识与能力:1.引导学生了解《经典常谈》整本书的相关内容,激发学生对《经典常谈》的阅读兴趣。2.在教学与阅读中掌握运用选择性阅读的读书方法。过程与方法:讨论,欣赏,任务驱动情感态度价值观:激发学生阅读经典的兴趣,培养学生对传统文化的学习热情。德育目标:培养对传统文化的热爱。教学重点:了解《经典常谈》整本书的相关内容,激发对《经典常谈》的阅读兴趣。教学难点:选择性学习方法的恰当运用教学准备:1.学生查阅介绍作者和作品的相关资料,大致了解作者的生平和作品的内容。2.师生浏览《经典常谈》的目录,初步感知《经典常谈》的内容;搜集一些文化名人对《经典常谈》的评价。教学过程:一、导入新课,初识名著观看视频片段,导入新课:悦享典籍,传承文化。哪些算得上中华文化的经典呢?我们可以怎样读经典呢?朱自清先生的《经典常谈》就谈到了一些典籍,提供了不少读书方法。这是一本怎样的书?对我们有什么意义?我们一起“航到经典的海里去”看一看。二、初读感知,概知名著(一)《经典常谈》是部怎样的经典?1.是《经典常谈》还是《经典长谈》?读名人语,感知名著:阅读经典的用处,就在教人见识经典一番。一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。——《经典常谈·序》明确:《经典常谈》是指国学经典——常识。渐归简淡,朴实无华,显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章,并世似无第二人。——汪曾祺明确:《经典常谈》是指语言风格——聊天式的日常。2.对比阅读,感知风格:经典摆渡前:《西狩获麟》鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”经典摆渡后:鲁哀公十四年,鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽,想着定是个不祥的东西,将它扔了。这个新闻传到了孔子那里,他便去看。他一看,就说,“这是麟啊。为谁来的呢!干什么来的呢!唉唉!我的道不行了!”说着流下泪来,赶忙将袖子去擦,泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽,是个祥瑞的东西;圣帝、明王在位,天下太平,它才会来,不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王?天下正乱纷纷的,麟来的真不是时候,所以让猎户打死,它算是倒了运了。——《经典常谈·“春秋三传”第六》引导学生明确作者写作目的及《经典常谈》的语言风格——明白晓畅,通俗易懂。3.阅读目录,了解所录经典名目。小结:《经典常谈》是朱自清先生的经典作品,写于1942年。该书分13个专题梳理和讲解一些主要的传统文化经典,包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文,系统地介绍了中国古代文化的发展与历史脉络。4.给经典分类:(读材料,知门类)材料一:本书所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部;要读懂这些书,特别是经、子,得懂“小学”就是文字学,所以《说文解字》等书也是经典的一部分。——《经典常谈》自序材料二:①经:儒家经典著作,一朝编定,千载不移;②史:史书不为亲者隐,不为尊者讳,通古今之变,成多家之言;③子:学派纷呈,百家争鸣,荟萃诸子,旁搜异闻;④集:世上万象,笔底波澜,诗文胜境,气象万千。文字学(《说文解字》),经(《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传),史(《战国策》《史记》《汉书》),子(《诸子》),集(辞赋,诗,文)。三、读法探究,循方阅读1.经典怎么读?阅读课本找方法:选择性阅读:兴趣选择,目的选择,问题选择,方法选择教师推荐:选择性批注概括式批注;赏析式批注;评价式批注;结论式批注;解释性批注。2.经典我来读(方法探究与实践)(1)阅读与选择:(AI助手解说)班级开展《经典常谈》选择性阅读活动,同学们纷纷行动起来。小湘对中国古代的策士很感兴趣,你猜他选择的是《经典常谈》的哪一篇章?小潇在学了《蒹葭》后想要探究下中国古代诗歌的源起与发展,如果让你推荐,你主张他去读《经典常谈》的哪些篇章?小语则对中国汉字造字法深感困惑,建议她读一读哪一篇章?(2)小湘同学为一段文字作了批注,请你帮他完成表格内容:选择性阅读任务单阅读篇目所属类别汉字()经()史()子()集()选择性批注方式概括式批注()赏析式批注()评价式批注()结论式批注()解释性批注()原文内容中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来。文字的作用太伟大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,会变机灵了,会争着去做那容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术的作用的。批注内容我认为这段话是朱自清先生的功底所现,将文字的来源用口语化的形式细致而生动地写出来,这样自然就能引起读者的共鸣,实现用真实打动人心的效果。引用他人言论,过平实有趣的文字,让人物形象栩栩如生,内容系统化,兼收并蓄。(3)请为下面的文字作概括式批注:诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿,便用歌来唱;一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话,手就舞起来了,脚也蹈起来了,反正要将劲儿使到了家。碰到节日,大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章,三个人唱,拿着牛尾,踏着脚,似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多,虽没有书,却存在人的记忆里。有了现成的歌儿,就可借他人的酒杯,浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱,也足可消愁解闷。若没有完全合适的,尽可删一些改一些,到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖,就是为此。可也有经过众人修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋,多人的智慧”了。从材料中,我们了解到原始歌谣有哪些主要用途?3.探讨:这部名著在当下有什么价值和意义?《经典常谈》,是引导读者深入国学的门径,它以十三部国学核心为主要内容,囊括了四书五经和诗词文赋,让读者可以通过书籍与大师们对话,在言谈中走进经典、品味经典。《经典常谈》是一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本。师生讨论,小结:以浅白之言道古代典籍,拉近读者与典籍的距离;文字的通俗易懂,激发学经典的兴趣,学起来轻松;指点阅读门径,面对古代典籍有方可循。
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