吉林省长春市宽城区2024-2025学年七年级下学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页初二期末测试题语文2025.7一、积累与运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，引自《左传》。德、功、言三者关系密不可分，立德是立功、立言的基本前提，而立功、立言是立德的自然结果。儒释道虽然各自要旨表述有异，但都以立德作为根本。“德”是中华文化的核心理念，本义是遵循自性本心，顺应自然之道，彰显人伦价值。具体而言，“德”涵括仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品质。“三立”体现出一种chóng高的价值观，即人生意义在于奉献而非索取，个人不应只为自己活着，而应为群体着想，承担起应尽的责任，为社会作出有益贡献。人要活得有意义，离不开立德、立功、立言的实践。“三立”虽非易事，却是人人宜做之事。能否做到“三立”，并不完全取决于职位高低和能力大小，平凡人也可以做到。“三立”在当代简单地说【甲】即做人【乙】做事【丙】做学问【丁】“立德”就是树立德行的榜样。这就要求修养身心，尊道贵德，劝善行善，俯仰无愧。“立功”就是建立成功的事业。这不局限于宏图大业，只要用心做事、造福他人，在日常生活和平凡岗位都可以建功立业。“立言”就是创立切实的言论。这要把立德、立功的实践经验加以总结提炼升华，给人启迪和激励。我们当立世界潮头，通古今之变，发时代先声，多出精品力作，为人类贡献中国智慧。1.给文中加点字注音，根据拼音写出相应汉字。（1）涵括__________（2）chóng__________高2.为文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处填入恰当的标点，正确的选项是（）A.：、、。 B.，，，。C.，、、。 D.：，，。3.“立”的甲骨文为“”，从甲骨文可以看出，“立”的含义指的是一个人正面立地而站。由此可知“立”所属的造字法是（）A.象形 B.指事 C.会意 D.形声4.请通过缩句，提炼出“人要活得有意义，离不开立德、立功、立言的实践”这句话的主干。【答案】1.①.hán②.崇2.C3.C4.人离不开实践【解析】【1题详解】本题考查字音字形。（1）涵括，hánkuò，意思是涵盖、包括。（2）崇高，chónggāo，指高尚、至高，多形容在精神或道德上达到统揽全局的无私的牺牲奉献精神，也可表示高大、地位特殊优越等意思。【2题详解】本题考查标点运用。甲：后面的“即”是“就是”的意思，已经表示解释说明。故用逗号不用冒号。乙和丙：“做人”“做事”“做学问”是表并列的词语或短语，故用顿号。丁：语意表述完整，用句号。故选C。【3题详解】本题考查造字法。会意是用两个或两个以上的独体字会合起来表示一个新的意义的造字法。甲骨文“立”像人站在“一”（代表地面）上，由“人”与“地面”两个部分组合，共同表示“人站立于地”的意义，符合会意字的特点。故选C。【4题详解】本题考查句子主干。原句中，“人”是核心主语；“要活得有意义”是对“人”的状态描述，属于修饰性成分，缩句时可去除；“离不开”是谓语；“立德、立功、立言的”是用于限定“实践”的定语，也应删去，仅保留核心宾语“实践”。因此，提炼出的主干为“人离不开实践”。5.古诗文默写填空。中华文化源远流长，古诗中蕴含着古人丰富的情感与深刻的哲思。白居易在《卖炭翁》中，用（1）“________________，________________”细腻刻画了卖炭老翁艰难处境与复杂矛盾的心理；在杜甫《茅屋为秋风所破歌》里，（2）“________________，________________”体现了诗人心怀苍生、推己及人的博大胸怀；而苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，（3）“________________，寂寞沙洲冷”借孤鸿之态，道尽自己被贬后的孤独与坚守；陆游在《卜算子·咏梅》中，以（4）“________________，________________”彰显梅花虽历经磨难却保持高洁品质的精神。这些经典诗句，穿越千年时光，依然在文学的星河中闪耀着璀璨光芒，让我们得以触摸古人的心灵，感受传统文化的永恒魅力。【答案】①.可怜身上衣正单②.心忧炭贱愿天寒③.安得广厦千万间④.大庇天下寒士俱欢颜⑤.拣尽寒枝不肯栖⑥.零落成泥碾作尘⑦.只有香如故【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“炭、厦、俱、拣、碾、作”等字词容易写错。二、阅读（45分）（一）（8分）阅读下面的课内文言文，完成各题。【甲】桃花源记陶渊明①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。6.下列选项中，加点字的意思相同的一项是（）A.大道之行复行数十步B.不以千里称也以其境过清C.高可二黍许潭中鱼可百许头D.天下为公不足为外人道也7.甲、乙两文表达了古文人诸多共同的社会理想，请选择其中一点，简要分析。8.甲、乙两文在表达方式上各有侧重，请结合原文具体说明。【答案】6.C7.示例：社会和谐：《桃花源记》描绘了一个没有战乱的社会，人们生活安定。《大道之行也》提到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，倡导社会中没有阴谋诡计和违法犯罪，秩序井然。人民和睦：《桃花源记》里“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出老少皆能安乐的和谐氛围，“余人各复延至其家”体现出村民热情好客，人与人之间关系融洽。《大道之行也》倡导“讲信修睦”，人们讲求诚信，培养和睦气氛，互助互爱。生活富足：《桃花源记》中的人们“有良田、美池、桑竹之属”，自给自足，生活无忧。《大道之行也》提出“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，强调社会保障各类人群的生活，让人人都能获得物质保障。8.《桃花源记》以叙事为主，通过渔人的经历，叙述了一个完整的故事。其中也有对桃花源自然环境、社会生活得细致描写。《大道之行也》以议论为主，阐述了“大同”社会的基本特征，用排比句，增强了说理的气势和感染力。【解析】【导语】陶渊明《桃花源记》借渔人奇遇，绘世外桃源，展无剥削、自给自足之理想生活图景，含对现实批判与对美好向往。《大道之行也》则直陈大同社会，选贤、养老、无私等理念，勾勒公平和谐社会蓝图。二者皆寄寓古人对理想社会的憧憬，一虚构叙事，一理论阐述，共显对美好人性的追求。6题详解】本题考查一词多义。A.施行/行走；B.用/因为；C.都是“大约”的意思；D.是/对，向；故选C。【7题详解】本题考查内容理解与概括。由甲文第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这里描绘的桃花源是一个没有战乱、人们生活安定的地方。人们在这里安居乐业，过着平静祥和的生活，没有外界的纷扰和战争的威胁。由乙文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”可知，乙文所倡导的大同社会是一个没有阴谋诡计和违法犯罪行为的社会，社会秩序井然，人们可以安心生活，不用担心被盗窃或受到伤害。两文都体现了古文人对社会和谐安定的向往。由甲文第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，在桃花源中，老人和小孩都能安乐地生活，展现出一种老少皆安的和谐氛围。由“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，村民们热情好客，邀请渔人到家中做客，拿出酒食招待他，这体现出人与人之间关系融洽，互帮互助。由乙文“选贤与能，讲信修睦”可知，大同社会倡导人们讲求诚信，培养和睦的气氛，大家互助互爱，共同构建一个和谐的社会环境。两文都反映了古文人对人民和睦相处的期望。由甲文第②段“有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源中的人们拥有肥沃的土地、美丽的池塘和繁茂的桑竹等，他们可以自给自足，通过耕种和养殖来满足生活需求，生活无忧无虑。由乙文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，大同社会强调要保障各类人群的生活，让老年人能够安享晚年，壮年人能够发挥自己的才能，幼年人能够健康成长，鳏寡孤独和残疾人都能够得到照顾，让人人都能获得物质保障，生活富足。两文都表达了古文人对生活富足的追求。【8题详解】本题考查比较阅读。由甲文第①段“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”以及后续段落可知，文章以渔人的行踪为线索，讲述了渔人发现桃花源、进入桃花源、在桃花源的所见所闻、离开桃花源以及再寻桃花源等一系列事件，通过这些情节的叙述，完整地呈现了一个故事，所以甲文以叙事为主。在叙事过程中，甲文有不少细致的描写。例如由第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”可知，这里对桃花林的自然景色进行了生动的描写，展现出桃花林的美丽与奇幻；由第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，对桃花源的田园风光和村落布局进行了描写，让读者能直观地感受到桃花源的宁静与和谐。这些描写丰富了故事内容，使读者更能身临其境。由乙文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”可知，文章开篇就点明主题，阐述了“大同”社会的核心理念是“天下为公”，接着从多个方面论述了“大同”社会的基本特征，如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”等，这些都是在对“大同”社会进行理论性的阐述和论证，所以乙文以议论为主。乙文中运用了排比句，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，通过这种整齐的句式，增强了说理的气势和感染力，让读者更能深刻地感受到“大同”社会的美好和全面性，突出了作者对理想社会的追求和向往。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户的）大门都不用关闭。这说的就是理想社会。（二）（7分）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。兼足天下之道在明分。掩①地表亩②，刺中③殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率④之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也。若夫兼而覆⑤之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。（节选《荀子·富国》）【注释】①掩：掩盖，使有植被，指开垦耕种。②表亩：立田垄以作标志，指明确田界。③中：“草”的古字。④率：同“帅”。古代民众战时征战，平时务农；而将帅战时指挥军队，平时便是行政长官，所以管理民众务农之事。⑤覆：庇护9.请用“/”给下面的句子断句（限断两处）。寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也10.请用现代汉语翻译下面句子的意思。岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患11.荀子认为实现国家富足的关键是什么？请具体说说。【答案】9.寒暑和节/而五谷以时孰/是天下之事也10.即使遇到水涝或干旱的凶年，也使百姓没有受冻挨饿的祸患。11.关键是明分，明确农夫、将领、上天、圣君贤相的分工，各司其职。农夫负责耕种土地、种植谷物等；将领负责管理百姓、促进生产；上天掌管自然气候；圣君贤相则要关爱百姓、保障民生。通过明确不同角色的职责分工，来实现天下富足。【解析】【导语】这篇《荀子·富国》选段体现了荀子“明分使群”的社会分工思想。文章通过农夫、将帅、圣君三个层级的职责划分，构建了“各司其职，各尽其责”的社会治理模式。农夫“掩地表亩”确保生产基础，将帅“守时力民”维持秩序，圣君“兼而爱之”统筹全局，形成了一套完整的治国理政体系。荀子特别强调“明分”的重要性，认为明确社会分工是实现“兼足天下”的根本之道。这种分层治理的智慧，既体现了儒家“仁政”理想，又具有现实操作性。【9题详解】本题考查断句。句意：寒暑时节适宜，五谷按时成熟，这是自然界的事情。分析：“寒暑和节”是一个完整的分句，描述气候适宜的状态；“而五谷以时孰”承接前文，说明气候适宜带来的结果，即五谷按时成熟，“而”为连词，连接前后两个分句；“是天下之事也”是对前文内容的判断，指出这是自然界的事。三个部分逻辑清晰，故断句为：寒暑和节/而五谷以时孰/是天下之事也。【10题详解】本题考查译句。重点词语：岁：年成。虽：即使。凶败：灾荒。水旱：水灾旱灾。使：让，使得。冻馁：受冻挨饿。患：祸患，灾难。【11题详解】本题考查内容理解。联系“兼足天下之道在明分”可知，荀子认为实现国家富足的关键在于“明分”，即明确不同群体的职分：文中“掩地表亩，刺中殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”，指出农夫负责耕种劳作、培育土地；“守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率之事也”，说明将帅需管理民众、推动生产、维持秩序；“高者不旱，下者不水，寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也”，表明自然需保障气候适宜、五谷丰登；“兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也”，体现圣君贤相要庇护、关爱百姓，应对灾荒以保民生。通过明确这些分工，让各方各司其职，方能实现国家富足。【点睛】参考译文：使天下富足的方法在于明确各自的职分。开垦耕种，划分田界，铲除杂草，种植谷物，多施肥料使土地肥沃，这是农夫百姓的事情。遵守农时，使百姓尽力劳作，促进生产，增长功效，使百姓和睦团结，让人们不偷懒懈怠，这是将帅的事情。高处的土地不干旱，低洼的土地不受涝，寒暑时节适宜，五谷按时成熟，这是自然界的事情。至于全面地庇护百姓，普遍地爱护百姓，全面地管理百姓，即使遇到饥荒歉收、水灾旱灾，也能让百姓没有受冻挨饿的祸患，这是圣明的君主和贤能的宰相的事情。（三）（7分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：①7月27日，在印度首都新德里举行的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，我国申报的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遗产名录》。这是我国第59项申报成功的世界遗产。北京中轴线始建于13世纪，北端是钟鼓楼，南端是永定门，全长约7.8公里，是统领整个老城规划格局的建筑与遗址组合体，共包含15处遗产构成要素。梁思成曾赞誉道：“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。②《世界遗产公约》对文化遗产有着清晰的定义和明确的标准，将其分为文物、建筑群、遗址三大类。联合国教科文组织世界遗产委员会认为，北京中轴线体现了中国传统都城规划理论以及“中”“和”的哲学思想，为世界城市规划史作出了重要贡献，符合世界遗产标准。③“深厚的历史积淀使得北京中轴线不仅是一个物质遗产，更是一个活态的文化记忆载体”，清华大学建筑学院教授吕舟说。北京中轴线各个时代的历史遗存展现了中华文明持续不断的发展，从始建于元代的万宁桥到形成于明朝的天坛核心祭祀建筑，再到新中国成立以后修建的天安门广场建筑群，中轴线在今天依然影响着当代北京城市的规划、建设和发展。中轴线不仅决定了北京城市的整体空间格局和社会秩序，也成为当代生活的重要组成部分，深刻体现了中华文化遗产对当代的意义。④保护好中轴线，就是保护好一种历史见证。中轴线是“活着的历史”，是辉煌灿烂中华文明的有力证明。保护传承北京中轴线，要把握好“守正创新”两个面向。守正，就是要注重对其承载的传统文化内涵进行提炼、宣传；创新，则是要在满足人民群众精神与生活需求中实现其活化利用。⑤通过世界遗产的申报和价值阐释，讲述中华文明发展的历史和中华文化对人类文明的贡献，不仅是我们认识自己文化价值和力量、促进人民树立文化自信的重要方式，更是向国际社会讲好中国故事、传播中华文明的有效途径。（来源：中国社会科学报）材料二：①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧，电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，既不刻板又不拘泥。③哪吒“魔童降世”“黑神话：悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端等。如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生，文化自信莫过于此。（来源：人民网）12.下列关于以上材料内容的表述，正确的一项是（）A.北京中轴线作为统领老城规划的建筑与遗址组合体，其北端钟鼓楼与南端永定门的空间距离约7.8公里，包含元、明、新中国等不同时期的历史遗存。B.根据《世界遗产公约》分类，北京中轴线因包含遗址要素，可明确归属于“遗址类”文化遗产。C.《哪吒之魔童闹海》通过三维动画技术复现传统神话场景，将《周易》哲学与青铜饕餮纹等元素转化为视觉符号，实现了传统文化的现代表达。D.北京中轴线的价值仅体现在古代都城规划领域，对当代北京的城市发展和居民生活未产生实质性影响。13.以下对两则材料内容的分析，最恰当的一项是（）A.北京中轴线的保护实践表明，文化遗产的“守正”需以提炼传统文化内涵为核心，而“创新”则应完全服务于商业开发需求。B.《哪吒之魔童闹海》中“一头六臂”的新形象突破传统框架，证明传统文化的现代化改造必须以颠覆经典为前提。C.两则材料均通过具体案例揭示了文化传承需在保持核心内涵的基础上，通过形式创新激活其当代价值与传播力。D.北京中轴线的国际认可主要依赖其物质层面的建筑成就，而哪吒IP的出海则完全得益于数字技术的应用。14.两则材料分别从不同角度体现了文化的守正与创新，请结合材料一或材料二，说说文化的守正与创新在文化发展中的作用。【答案】12.C13.C14.示例1：在文化发展中，守正与创新作用显著。北京中轴线承载着中国传统都城规划理论及“中”“和”哲学思想等文化内涵，成为灿烂中华文明的有力证明，这是守正；在当代城市规划、建设和发展中，中轴线仍发挥重要作用，成为当代生活的重要组成部分，这是创新。守正与创新相结合使文化遗产在传承中实现活化利用，让中华文明持续发展。示例2：影片《哪吒之魔童闹海》，三维动画复现“山河社稷图”、八卦阵可视化《周易》哲学等，唤起观众对传统文化的情感共鸣，这是守正；创造出有别于传统的哪吒形象、黑神话悟空、唐宫夜宴，使越来越多“古老的”成为“新生的”，这是创新。守正与创新相结合推动中华优秀传统文化绵延不绝，不仅增强了文化自信，更推动了文化的繁荣发展。【解析】【导语】两则材料分别展现文化传承新貌。材料一围绕北京中轴线申遗成功，阐述其历史价值、对当代意义及保护传承方向，凸显文化遗产的深厚底蕴与时代活力；材料二以《哪吒之魔童闹海》等为例，说明传统文化经创新转化，正从古老走向新生，彰显文化软实力，增强文化自信。【12题详解】本题考查内容理解与辨析。A.由第①段“北京中轴线始建于13世纪，北端是钟鼓楼，南端是永定门，全长约7.8公里，是统领整个老城规划格局的建筑与遗址组合体”可知，文章没有指出北端钟鼓楼与南端永定门的空间距离约7.8公里，所以此项表述错误；B.由材料一第②段“《世界遗产公约》对文化遗产有着清晰的定义和明确的标准，将其分为文物、建筑群、遗址三大类”以及“北京中轴线体现了中国传统都城规划理论以及‘中’‘和’的哲学思想，为世界城市规划史作出了重要贡献，符合世界遗产标准”可知，材料只是表明北京中轴线符合世界遗产标准，但并没有明确指出它因包含遗址要素就归属于“遗址类”文化遗产，它有可能是建筑群等其他类别，所以此项表述错误；D.由第③段“北京中轴线各个时代的历史遗存展现了中华文明持续不断的发展……中轴线在今天依然影响着当代北京城市的规划、建设和发展。中轴线不仅决定了北京城市的整体空间格局和社会秩序，也成为当代生活的重要组成部分，深刻体现了中华文化遗产对当代的意义”可知，北京中轴线对当代北京的城市发展和居民生活有着实质性的影响，并非仅体现在古代都城规划领域，所以此项表述错误；故选C。【13题详解】本题考查内容理解与辨析。A.由材料一第④段“保护传承北京中轴线，要把握好‘守正创新’两个面向。守正，就是要注重对其承载的传统文化内涵进行提炼、宣传；创新，则是要在满足人民群众精神与生活需求中实现其活化利用”可知，文化遗产的“创新”是要在满足人民群众精神与生活需求中实现活化利用，并非完全服务于商业开发需求，该项说法错误。B.由材料二第②段“电影创造出有别于传统的‘一头六臂’哪吒新形象，既不刻板又不拘泥”可知，传统文化的现代化改造并非必须以颠覆经典为前提，而是要在传承的基础上进行创新，该项说法错误。D.由材料一第②段“联合国教科文组织世界遗产委员会认为，北京中轴线体现了中国传统都城规划理论以及‘中’‘和’的哲学思想，为世界城市规划史作出了重要贡献，符合世界遗产标准”可知，北京中轴线的国际认可不仅依赖其物质层面的建筑成就，还因其体现的哲学思想等；由材料二第①段“近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜……哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光”可知，哪吒IP的出海是多方面因素共同作用的结果，并非完全得益于数字技术的应用，该项说法错误。故选C【14题详解】本题考查内容理解与概括。由材料一第④段“保护传承北京中轴线，要把握好‘守正创新’两个面向。守正，就是要注重对其承载的传统文化内涵进行提炼、宣传；创新，则是要在满足人民群众精神与生活需求中实现其活化利用”可知，材料一以北京中轴线为例阐述文化发展。中轴线承载着传统都城规划理论及“中”“和”哲学思想等，这是守正，使其成为灿烂中华文明的有力证明；在当代城市规划等方面仍发挥作用，成为当代生活重要部分，这是创新。二者结合让文化遗产在传承中活化利用，推动中华文明持续发展。由材料二第②段“三维动画复现‘山河社稷图’……既不刻板又不拘泥”可知，材料二以《哪吒之魔童闹海》为例。影片通过三维动画等手段复现传统元素，唤起观众对传统文化的情感共鸣，这是守正；创造新哪吒形象，使“古老的”成为“新生的”，这是创新。二者结合推动中华优秀传统文化绵延不绝，增强文化自信，促进文化繁荣。（四）（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。都江堰余秋雨①一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？当然无法相信，但它真的出现了。②世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。万里长城当然也非常伟大，展现了一个民族令人震惊的意志力。但是，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛。都江堰则不同，有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。它细细渗透，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它筑造了另一座万里长城。而一查履历，那座名声显赫的万里长城还是它的后辈。③它，就是都江堰。④我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前。眼前，急流浩荡，大地震颤。⑤即便是站在海边礁石上，也没有像在这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。⑥水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。⑦看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动。越是犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下，一定会神志慌乱。但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹。⑧脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一片慈眉善目。人对自然力的调理，居然做得这么爽利。如果人类做什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。都江堰以初创精神调理天地之力的本事，被近旁的青城山做了哲学总结。⑨青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。在老子看来，水能体现天地之道的终极大道。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……⑩看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老，这便是大道。⑪那天我带着都江堰的浑身水汽，在青城山的山路上慢慢攀登。忽见一道观，进门小憩。道士认出了我，便铺纸研墨，要我留字。我当即写下了一副最朴素的对子：⑫拜水都江堰，⑬问道青城山。⑭我想，若能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。（有删改）15.文章题目是“都江堰”，为什么开头却从长城写起？16.请从修辞的角度，对文中画线的句子进行赏析。17.作者在游览都江堰的过程中情感发生了怎样的变化？18.作者认为“拜水”和“问道”是一件事，”从中能领悟到中华文化的秘密，你认为这秘密是什么？19.小语想把余秋雨的《都江堰》这篇文章加入到八下语文书的第五单元中，请你帮她写出推荐理由。单元导语篇目与作者古人说，读万卷书，行万里路。旅游也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。本单元所选课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，抒发作者的情思。《壶口瀑布》梁衡《在长江源头各拉丹东》马丽华《登勃朗峰》马克·吐温《一滴水经过丽江》阿来【答案】15.作者从长城写起，主要是运用对比手法。通过长城“实际功能历来并不太大，而且早已废弛”，突出了都江堰作为水利工程“直到今天还一直执掌着亿万人的生计”的实用价值，推动了农业发展，保障了民生，至今仍在发挥实际作用。16.此句运用了拟人的修辞手法，将水人格化，生动地展现出水流的旺盛生命力，表达出作者对都江堰水利工程的惊叹和赞美。17.游都江堰之前，认为它没有太大的游观价值，心绪懒散。到达伏龙观，被水流的磅礴气势震撼。走到横江索桥，感到惊叹，看到索桥两边的江流、河渠，感叹这是人类与自然和谐共生的智慧结晶，表达了对都江堰的赞叹与敬畏。18.“拜水”是指对水的尊崇，都江堰以“顺应水势”为根本，体现对自然规律的敬畏，而非强行征服。体现了中华民族“天人合一”的思想。中华文化就是在尊重自然的基础上，实现人与世界的和谐共生，这是中华文化延续千年的深层密码。19.本单元所选课文都是游记，文章作者都是通过游览见闻，最后抒发自己的情思。本文也是如此，以游踪为线索，生动地呈现了游览体验。最后，以“拜水问道”深化文章的主旨，表达了作者对都江堰的赞美之情及对人与自然和谐共生的文化思考，契合本单元的主题内容。【解析】【导语】这篇《都江堰》通过对比长城，突显都江堰持续千年的实用价值（水利功能）与哲学意蕴（天人合一）。作者以游览者的视角展开，从最初“不会有太大游观价值”的轻视，到被水势震撼，最终升华为对“拜水问道”的文化体悟。全文以水为线索，将工程实用（第②段）、自然伟力（第⑤段）、道教哲学（第⑨段）层层勾连，展现了中国传统文化中“道法自然”的智慧。余秋雨特有的文化散文笔法，既具知识性又不失文学感染力。【15题详解】本题考查对比手法及其作用。根据第①段“一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计”，第②段“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心”“万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛。都江堰则不同，有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方”可知，作者开头从长城写起，是为了和“都江堰”形成对比。运用对比手法，通过长城“实际功能历来并不太大，而且早已废弛”和“都江堰”滋养天府之国，成为抗日战争大后方的实际用途作对比，突出了都江堰作为水利工程“直到今天还一直执掌着亿万人的生计”的实用价值，推动了农业发展，保障了民生，至今仍在发挥实际作用。【16题详解】本题考查赏析句子。文中第⑤段画线句中的“都精神焕发”“踊跃着喧嚣的生命”运用拟人的修辞手法，将水人格化，生动地展现出都江堰的水的旺盛生命力，寓情于景，表达出作者对都江堰水利工程的惊叹和赞美。【17题详解】本题考查体会作者的情感。根据第④段“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”可知，作者游都江堰之前，认为它只是个水利工程，没有太大的游观价值，心绪懒散；根据第④段“忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前。眼前，急流浩荡，大地震颤”可知，到达伏龙观的途中，都江堰湍急、磅礴的水流让作者为之紧张。作者的情感从之前的不在意转为产生震撼；根据第⑦段“看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动。越是犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下，一定会神志慌乱。但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹”，第⑧段“再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一片慈眉善目。人对自然力的调理，居然做得这么爽利”可知，作者踏上横江索桥，桥面到处漏空，让作者感到惊吓。当作者再看到索桥两边的江流、河渠，又感叹当地人民巧妙利用自然、调理自然，这铁索桥、这都江堰都是人类与自然和谐共生的智慧结晶，表达了对都江堰的赞叹与敬畏。【18题详解】本题考查理解句子内涵。根据第⑧段“都江堰以初创精神调理天地之力的本事，被近旁的青城山做了哲学总结”，第⑨段“青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征”，可知，青城山是道教圣地，道教又将水作为教义的象征。所以都江堰的“水”和青城山的“山”有了巧妙的结合；根据第⑩段“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老，这便是大道”可知，“拜水”表面指作者拜访都江堰，实则是指对水的尊崇。李冰父子以都江堰的地理条件，以“顺应水势”为根本，建设了造福千年的水利工程，体现对自然规律的敬畏，而非强行征服。“问道”表面上指的是作者造访青城山道教，实则是作者在青城山感受到人与自然的和谐共生。道家讲究“天人合一”，都江堰和青城山就是人与自然和谐相处的典范，赞美了中华民族“天人合一”的思想。中华文化就是在尊重自然的基础上，实现人与世界的和谐共生，这是中华文化延续千年的深层密码。【19题详解】本题考查理解文章主题。根据题干信息“本单元所选课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，抒发作者的情思”可知，八下第五单元的主题是游记，通过记述作者旅途中的见闻和感受，抒发情感。根据第④段“我去都江堰之前……只是要去青城山玩”可知，本文主要写游览都江堰的事件，以游踪为线索，生动地呈现了游览体验；根据第⑩段“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老，这便是大道”，第⑫段“拜水都江堰”，第⑬段“问道青城山”可知，作者一睹都江堰景色后，感受到人与自然的奥秘。以“拜水问道”深化文章的主旨，表达了作者对都江堰的赞美之情及对人与自然和谐共生的文化思考；本文的主题和八下第五单元的单元主题相契合，可以加入。（五）名著阅读（8分）20.经、史、子、集是中国古代对典籍的四部分类法。分别是指儒家经典、历史著作、诸子百家及宗教书籍和诗文词赋，这一分类体系自《隋书·经籍志》确立后沿用至今，是理解传统文化典籍体系的核心框架。小语现在想将《经典常谈》中的篇目按照四部分类法进行分类，请你来帮帮她。所属类别经部史部子部集部经典著作（1）________（2）________（3）________（4）________A.《汉书》B.《老子》C.《尚书》D.《辞赋》【答案】①.C②.A③.B④.D【解析】【详解】本题考查对中国古代典籍分类方法的理解与应用能力。《经典常谈》中篇目分类需依据“经史子集”四部分类法。经部主要收录儒家经典及解释经典的著作；史部则涵盖历史著作；子部包含诸子百家及宗教书籍；集部则主要收集诗文词赋等文学作品。《尚书》是我国现存最早的史书之一，也是儒家经典“五经”之一。它收录了上古时期的文献和君臣言论，内容涉及历史事件、治国理念和道德规范，被视为古代政治与伦理的重要典范。因其作为儒家经典的核心地位，且对后世儒家思想影响深远，故被归入经部，是儒家经典体系的重要组成部分。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，由东汉班固撰写，记载了西汉一代的历史。它体例严谨，包含纪、表、志、传等多种形式，详尽记录了西汉的政治、经济、文化等方面。因其系统地叙述了历史事件和人物，具有极高的史料价值，为后世研究西汉历史提供了重要依据，所以归入史部。《老子》，即《道德经》，道家经典著作，为春秋时期老子所著。它以“道”为核心，阐述深邃哲理，包含丰富的辩证法思想，探讨宇宙、人生、政治等诸多方面。因其并非儒家经典，也不属史书、集部范畴，而是道家代表著作，在诸子百家之列，所以按照经、史、子、集分类，归入子部。《辞赋》是介绍辞赋这种文学体裁的篇章。辞赋起源于战国，盛于汉，融合诗与散文特征，讲究文采韵律，如《楚辞》等作品极具文学性。集部主要收录诗文词赋等文学作品，而《辞赋》所论述的内容正属于集部的收录范畴，所以它归入集部。21.阅读名著《钢铁是怎样炼成的》，回答以下问题。（1）下面文段内容展现的是保尔与冬妮娅的交流，和原著中两人前期的相处有何不同？走在最后面的是保尔，他拄着锨，已经非常疲乏。等他过来，冬妮娅和他并排走着，说：“你好，保夫鲁沙！坦白地说，我没想到你会弄成这个样子。难道你不能在政府里搞到一个比挖土强一点的差事吗？我还以为你早就当上了委员，或者委员一类的首长呢。你的生活怎么这样不顺心哪……”保尔站住了，用惊奇的眼光打量着冬妮娅。“我也没想到你会变得这么…酸臭。”保尔想了想，才找到了这个比较温和的字眼。（2）“青年要以青春之我创造青春之国家”，结合原著中保尔的经历，谈谈你对这一观点的理解。【答案】（1）前期两人相处纯真美好，冬妮娅欣赏保尔的倔强、勇敢；此处冬妮娅以功利视角看保尔，可见两人因价值观差异，关系从纯真走向决裂、疏远。（2）示例：保尔加入了红军，战场上他极为英勇，冲锋陷阵。在与波兰白军的战斗中，保尔头部受了重伤，但他凭借顽强的毅力，在苏醒过来后，又立刻要求返回战场，继续为保卫祖国、为革命事业而战。【解析】【小问1详解】本题考查名著内容理解。解题关键在于对比文段与原著前期情节，剖析人物态度转变。原著前期，冬妮娅与保尔相识于纯真环境，她被保尔的倔强勇敢吸引，两人相处充满青春美好，无功利杂质。而此文段中，冬妮娅看到疲惫挖土的保尔，言语间满是功利考量，认为他应谋求政府好差事、当上首长，对保尔现状表示不屑与惊讶。保尔则以“酸臭”回应，凸显对其价值观的不满。这表明随着时间推移，两人价值观差异逐渐显现，冬妮娅的功利世俗与保尔的坚定革命理想形成冲突，导致他们关系从纯真走向决裂疏远，通过这样的对比能深入理解名著对人物塑造和主题表达的作用。【小问2详解】本题考查内容理解和人物形象分析。《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家奥斯特洛夫斯基的经典之作，以保尔·柯察金的成长为主线，展现了革命青年在烽火中淬炼成钢的历程。“青年要以青春之我创造青春之国家”强调青年应将个人理想融入国家命运，以奋斗实现价值。保尔的经历正是这一观点的生动诠释：少年时，他因反抗神甫欺压被开除，却未屈服于命运，在朱赫来引导下投身革命；战场上，他冲锋陷阵，头部重伤仍坚持战斗，用热血捍卫苏维埃政权；和平年代，他参与筑路工程，在暴风雪中与共青团员们抢修铁路，以“疯狂的速度”保障国家建设，即使伤寒高烧、体力透支也绝不退缩；瘫痪失明后，他以口述完成小说《暴风雨所诞生的》，用文学继续战斗。从叛逆少年到钢铁战士，保尔始终将青春与国家命运紧密相连，用生命诠释了“把追求和祖国利益结合，才能创造奇迹”的信念。他的故事证明，青春的价值在于为理想而燃烧，国家的未来正需这般赤子之心。三、综合性学习（10分）22.我校开展“以和为贵”综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。（1）【探“和”之义】①下面是不同字体的汉字“和”，对字体判断正确的一项是（）A行书隶书楷书篆书B.行书楷书隶书篆书C.篆书行书隶书楷书D.隶书行书楷书篆书②“和”为会意字。《说文解字》中记载：“和，相应也”，其本义为“应和”；《论语·学而》中“礼之用，和为贵”的“和”则引申为_____________（；2分）（2）【寻“和”之用】周末，社区篮球场上，你的朋友小林和邻居王大爷因场地使用问题起了争执。小林想和同学组队打比赛，王大爷则带着老年朋友想练太极。双方互不相让，小林指责老人“占着场地不运动”，王大爷批评年轻人“不懂尊老”，场面一度僵持。你作为小林的朋友，你该如何用学习到的“以和为贵”的思想分别劝说两人并化解矛盾。（3）【享“和”之乐】班级开展的“以和为贵”主题班会即将接近尾声，临时计划在结尾穿插一个互动游戏增进同学情谊。请你为主题班会设计一个能体现“和”的游戏名称，并简要说明设计思路。【答案】（1）①A②和谐（2）示例，大家的需求都是合理的，先平复情绪，共同协商，错开场地使用时间，各取所需。如果可以，少年帮老人搬搬东西，老人教少年学学太极，尊老爱少，和谐共赢。（3）示例，同心鼓击球。多名同学共同拉住鼓边绳索，合作颠球，通过默契配合争取颠球次数最多，体现团结协作的和谐氛围。【解析】【小问1详解】①本题本题考查书法字体判断，需依据行书、隶书、楷书、篆书的字体特征来辨别。第一个“和”字笔画连绵、书写流畅，符合行书灵动特点；第二个“和”字字形宽扁、有“蚕头燕尾”韵味，属隶书；第三个“和”字笔画规整、结构端正，是楷书的严谨风格；第四个“和”字多为曲笔、笔画繁复，为篆书。所以字体依次是行书、隶书、楷书、篆书，故选A。②本题考查对“和”字在特定语境中含义的理解。需结合《论语·学而》中“礼之用，和为贵”的上下文及“和”的引申义来分析。“礼之用，和为贵”意为礼的作用，以和谐为可贵，这里的“和”是在“应和”本义基础上的引申，强调在社会交往、伦理秩序中，通过礼的规范达到的和谐、融洽的状态，体现的是一种适度、协调、和睦的境界。故可填：和谐（或“和睦、融洽”）。【小问2详解】本题考查劝说词。需紧扣“以和为贵”理念，针对小林与王大爷的身份、行为，用得体、理性且具说服力的语言，引导双方理解包容。对小林，强调尊重长辈、反思不当言行，倡导协商解决；对王大爷，凸显理解年轻人需求，推动双方让步，达成和谐。示例：劝小林：小林，“以和为贵”是处世之道，王大爷等长辈值得敬重，你指责的言辞有失妥当。社区场地属公共空间，应秉持包容协商之态。建议你主动致歉，再共同探讨兼顾双方需求的方案，如此既能彰显你的素养，也可化解矛盾，岂不善哉？劝王大爷：王大爷，您德高望重，还望以和为怀。年轻人对篮球赛事满怀热忱，亦是青春活力之体现。您可否暂作通融，或调整时段、另寻场地，成全他们的同时，也为社区营造和谐互让之风，您的开明之举定能传为美谈。【小问3详解】本题考查设计活动。要设计体现“和”的互动游戏，需围绕“和”的团结、协作、和谐等内涵，构思游戏形式，让同学在参与中感受互助、融合，增进情谊。要明确游戏名称与设计思路，思路需说明如何关联“和”的理念，及游戏如何开展、达成增进情谊的目的。示例：游戏名称：和合拼图大作战设计思路：以“和”文化相关的传统图案（如荷花、和平鸽等象征“和”的形象）为蓝本，将班级同学分组，每组共同协作完成一幅拼图。在拼图过程中，需组员沟通配合、互帮互助，如同构建和谐集体，通过共同完成任务，感受团结协作的力量，契合“和”的团结互助内涵，增进同学间的情谊，让大家在合作中体会“和”之美。四、写作（50分）以下文题，任选其一。23.作文。题目：迎风前行的日子作文要求：（1）自选角度，自定立意；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）表达要有真情实感；（4）不要套作，不得抄袭；（5）不得泄露个人信息；（6）不少于600字。【答案】例文：迎风前行的日子生活如浩渺大海，我们皆是逐浪的航船，在人生的航程中，总会遭遇狂风骤雨，那些迎风前行的日子，虽充满艰辛，却也闪耀着别样的光芒。小时候，我痴迷于骑自行车，渴望像大哥哥大姐姐们一样，风驰电掣般穿梭在大街小巷。终于，我拥有了一辆属于自己的自行车，满心欢喜地开始练习。然而，现实却如同一盆冷水，无情地浇灭了我的热情。自行车像个调皮的精灵，根本不听我的使唤，没骑多远，我就连人带车摔倒在地，膝盖擦破了皮，手掌也磨出了血。疼痛如针般刺入我的肌肤，恐惧和沮丧如潮水般将我淹没，我开始怀疑自己是否真的能学会骑车。就在我想要放弃的时候，父亲来了，他说“孩子，别害怕摔倒，每一次摔倒都是成长的机会。迎着风，勇敢地向前骑，你一定能行！”父亲的话如同一股无形的力量，注入我的身体。我咬咬牙，重新跨上自行车，再次迎着风出发。终于，在一个阳光明媚的日子里，我成功地骑着自行车绕着小区骑了好几圈。微风拂过脸颊，带来丝丝凉意，那是成功的喜悦在心中荡漾。我感受到了迎风前行的快乐，那是一种战胜自我、超越自我的成就感。随着年龄的增长，迎风前行的日子也越来越多。学习的道路上，我遭遇过难题的困扰，成绩的起伏也曾让我失落迷茫。但每当想起小时候学骑车的经历，我就又充满了勇气和力量。我告诉自己，学习就像骑车一样，只要坚持不懈，迎着困难前进，就一定能到达成功的彼岸。于是，我在灯下埋头苦读，在题海中奋力遨游，在老师的教导和同学的帮助下，不断进步。如今，回首那些迎风前行的日子，我感慨万千。正是这些日子，让我从一个胆小懦弱的孩子，成长为一个勇敢坚强的少年。它们是我人生中最宝贵的财富，让我明白，无论遇到多大的困难和挫折，只要我们心怀梦想，勇往直前，就一定能战胜一切，迎来属于自己的辉煌。【解析】【详解】本题考查全命题作文。审题立意。“迎风前行的日子”这一题目，关键词是“迎风前行”和“日子”。“迎风前行”意味着要面对困难、挑战，不畏惧、不退缩，以积极的态度去克服；“日子”则强调这是一个过程，是一段有经历、有感悟的时光。立意方面，可以从个人成长的角度出发，写自己在面对学习、生活中的困境时