唐代韩愈古文阅读理解课后练习题

唐代韩愈古文阅读理解课后练习题一、引言韩愈是唐代古文运动的领袖，其作品以“文以载道”为核心，融合“气盛言宜”的语言风格与“骈散结合”的句式特点，成为后世文言文学习的典范。《师说》《马说》《进学解》《祭十二郎文》等经典篇目，不仅是中学语文教材的重点，也是高考文言文阅读的高频选材。设计针对性的课后练习，有助于学生深化对韩愈古文思想内涵、艺术特色的理解，提升文言文阅读理解与鉴赏能力。二、韩愈古文核心特征概述（练习设计的理论依据）在设计练习前，需明确韩愈古文的核心特征，引导学生建立“文本-特征-理解”的逻辑链条：1.文以载道：文章是思想的载体，强调文学的社会功能（如《师说》批判“耻学于师”的风气，《马说》讽刺人才埋没）。2.气盛言宜：道德修养与思想深度决定文章气势（如《进学解》中“业精于勤荒于嬉”的论断，语气坚定，逻辑严密）。3.骈散结合：打破骈文的形式束缚，以散句为主，间用骈句（如《师说》“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”的排比句，既整齐又灵活）。4.笔锋犀利：善于用比喻、对比等手法揭露现实（如《马说》以“千里马”喻人才，“食马者”喻统治者，讽刺尖锐）。三、课后练习题设计（分题型、按难度梯度）以下练习以《师说》《马说》《祭十二郎文》为核心文本，覆盖词句理解、内容分析、手法鉴赏、思想探究四大题型，兼顾基础与能力提升。（一）词句理解：夯实文言基础题型说明：聚焦实词、虚词、特殊句式，考查对文本语言的精准把握，符合高考“理解常见文言实词/虚词在文中的含义”“理解与现代汉语不同的句式和用法”的要求。1.《师说》词句练习（1）解释下列加点词的含义：①师者，所以传道受业解惑也（）②其闻道也固先乎吾（）③君子不齿，今其智乃反不能及（）（2）指出下列“之”字的用法：①道之所存，师之所存也（）②人非生而知之者（）③吾从而师之（）（3）翻译句子：“位卑则足羞，官盛则近谀。”2.《马说》词句练习（1）解释下列加点词的含义：①祗辱于奴隶人之手（）②且欲与常马等不可得（）③食之不能尽其材（）（2）指出下列“其”字的指代对象：①安求其能千里也（）②食之不能尽其材（）（3）翻译句子：“千里马常有，而伯乐不常有。”3.《祭十二郎文》词句练习（1）解释下列加点词的含义：①吾少孤，及长，不省所怙（）②汝来省吾，止一岁（）③吾往河阳省坟墓（）（2）指出下列句子的句式特点：①吾佐董丞相于汴州（）②惟兄嫂是依（）（3）翻译句子：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”（二）内容分析：梳理文本逻辑题型说明：考查对文本内容的概括、信息的筛选与逻辑结构的把握，符合高考“归纳内容要点，概括中心意思”的要求。1.《师说》内容练习（1）作者认为“从师”的核心标准是什么？请用原文回答，并分析其突破传统的进步性。（2）文章第二段用了哪些事实论据批判“耻学于师”的风气？请简要概括。2.《马说》内容练习（1）“千里马”被埋没的直接原因是什么？根本原因是什么？请用原文回答。（2）文中“食马者”的行为有哪些？请概括其形象特点。3.《祭十二郎文》内容练习（1）作者回忆了与十二郎相处的哪些片段？请简要概括（至少3点）。（2）文章结尾“汝其知也邪？其不知也邪？”表达了作者怎样的矛盾心理？（三）手法鉴赏：品味艺术特色题型说明：考查对文本修辞手法、论证方法、语言风格的鉴赏，符合高考“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的要求。1.《师说》手法练习（1）文章第一段用“古之学者必有师”“师者，所以传道受业解惑也”等句子，采用了什么论证方法？有何作用？（2）“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”运用了什么对比？其表达效果是什么？2.《马说》手法练习（1）“千里马”“伯乐”“食马者”分别喻指什么？这种托物言志的手法有何好处？（2）“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”运用了什么修辞手法？表现了作者怎样的情感？3.《祭十二郎文》手法练习（1）“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处”“汝殁以六月二日，吾书至此，泪如泉涌”等句子，用了什么细节描写？有何表达效果？（2）文章以“呜呼”开头，贯穿全文，这种反复咏叹的手法有何作用？（四）思想探究：深化主题理解题型说明：考查对文本思想内涵、作者情感及现实意义的探究，符合高考“分析概括作者在文中的观点态度”“探讨文本的价值意义”的要求。1.《师说》思想练习（1）韩愈写《师说》的目的是什么？联系唐代“耻学于师”的社会背景，谈谈你对“师道”的理解。（2）“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，对今天的教育有何启示？2.《马说》思想练习（1）作者通过“千里马”的遭遇，表达了对人才问题的哪些看法？（2）结合现实，谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”的理解。3.《祭十二郎文》思想练习（1）文章中“吾痛汝生也不幸，死也不幸”的“不幸”指什么？作者借此表达了对生命的哪些感悟？（2）“情至则文至”是《祭十二郎文》的核心特点，结合文本谈谈你对“真情实感”在文学创作中的作用的理解。四、答案与详细解析（一）词句理解答案1.《师说》（1）①受：通“授”，传授；②固：本来；③不齿：不屑一提（极端鄙视）。（2）①之：取消句子独立性；②之：代词，指道理；③之：代词，指“生乎吾后”者。（3）翻译：以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。2.《马说》（1）①之：结构助词，的；②等：等同，一样；③材：通“才”，才能。（2）①其：指代千里马；②其：指代千里马。（3）翻译：千里马经常有，但伯乐（能识别千里马的人）却不经常有。3.《祭十二郎文》（1）①省：知道；②一岁：一年；③省：探望。（2）①状语后置（吾于汴州佐董丞相）；②宾语前置（惟依兄嫂）。（3）翻译：我还没到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。（二）内容分析答案1.《师说》（1）核心标准：“道之所存，师之所存也”（道理存在的地方，就是老师存在的地方）。进步性：打破了传统“师道尊严”的等级观念（如“位卑则足羞”），强调“道”是从师的根本，体现了平等的教育思想。（2）事实论据：①古之圣人从师而问；②今之众人耻学于师；③巫医乐师百工之人不耻相师；④士大夫之族讥笑从师者。2.《马说》（1）直接原因：“食不饱，力不足，才美不外见”；根本原因：“食马者不知其能千里而食也”。（2）行为：策之不以其道（用马鞭赶它却不按照正确的方法）、食之不能尽其材（喂养它却不能充分发挥它的才能）、鸣之而不能通其意（它鸣叫却不能理解它的意思）。形象特点：无知、昏庸、埋没人才。3.《祭十二郎文》（1）片段：①童年时相依为命（“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”）；②十二郎来汴州省亲（“汝来省吾，止一岁”）；③作者欲接十二郎来徐州（“吾欲召汝归，而汝已行”）。（2）矛盾心理：既希望十二郎能知道自己的思念（汝其知也邪），又害怕他不知道（其不知也邪），表达了作者对十二郎的深切思念与失去亲人的痛苦。（三）手法鉴赏答案1.《师说》（1）论证方法：定义法（给“师”下定义）。作用：明确“师”的职责（传道受业解惑），为下文论述“从师”的必要性奠定基础。（2）对比：巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“耻学于师”的对比。表达效果：突出士大夫之族的虚伪与无知，强化“耻学于师”的荒谬。2.《马说》（1）喻指：“千里马”喻人才，“伯乐”喻能识别人才的人，“食马者”喻统治者。好处：用具体的形象代替抽象的概念，使讽刺更尖锐，更易理解。（2）修辞手法：排比。表达效果：增强语势，突出“食马者”的无知与千里马的悲惨遭遇，表达了作者对人才埋没的愤懑。3.《祭十二郎文》（1）细节描写：回忆童年相处的片段（“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处”）、写自己的衰老（“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”）。表达效果：以细节见真情，突出作者对十二郎的思念与失去亲人的痛苦。（2）作用：“呜呼”是感叹词，贯穿全文，强化了作者的悲伤情感，使文章具有强烈的感染力。（四）思想探究答案1.《师说》（1）目的：批判唐代“耻学于师”的风气，倡导“从师问道”的正确态度。社会背景：唐代科举制度盛行，士大夫阶层重视门第，轻视学问，以从师为耻。“师道”的理解：“师道”不是指“师的尊严”，而是指“学习道理的途径”，强调“道”是从师的根本，无论地位高低、年龄大小，只要有“道”，就可以为师。（2）启示：教育应打破“师道尊严”的传统观念，鼓励学生独立思考，敢于质疑老师；老师应不断学习，提高自己的水平，不能固步自封。2.《马说》（1）看法：①人才需要伯乐的识别（“世有伯乐，然后有千里马”）；②统治者应重视人才，给人才提供施展才能的机会（“策之不以其道，食之不能尽其材”）；③人才应主动表现自己（“鸣之而不能通其意”）。（2）理解：在现实社会中，人才很多，但能识别人才的人很少。因此，人才应主动展示自己的才能，而统治者应建立有效的人才选拔机制，让人才有机会施展才华。3.《祭十二郎文》（1）“不幸”指：①十二郎年少丧父（“吾少孤”）；②十二郎一生漂泊（“汝来省吾，止一岁”）；③十二郎英年早逝（“汝殁以六月二日”）。生命感悟：生命脆弱，时光易逝，应珍惜与亲人相处的时光。（2）作用：真情实感是文学创作的灵魂。《祭十二郎文》没有华丽的辞藻，而是用朴实的语言表达了作者对十二郎的深切思念与痛苦，因此具有强烈的感染力。文学创作应关注内心的真实情感，才能引起读者的共鸣。五、结语韩愈古文的阅读理解，需紧扣“文以载道