文言文问说阅读答案

文言文问说阅读答案文言文问说阅读答案「篇一」【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？【阅读训练】1．解释下列句中加点的词。①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是（）A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵C．人不知而不愠D．面山而居3．翻译：“问与学，相辅而行者也”。译文：4．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）【参考译文和答案】1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C.3.问和学，是相辅相成的。4.好学尤当勤问文言文问说阅读答案「篇二」【原文】说“问”。问，很有好处，很有意义。“学而不思则罔”，问可以启发学生思考。功课里边，有些地方并不难懂，只是这里有点值得思考的东西，学生自己未必注意到了，不知道从哪条路上去想。在这种地方，提出来问一下，可以引起学生注意，问题的本身又会暗示出怎样的注意法。结果，学生顺着教师提示的路子一想，自己就明白了。这很有好处，既节省了讲的时间，又培养了学生自己动脑筋解决问题的习惯。功课里边，也有些地方比较难懂。在这种地方，提出个问题来问一下，首先可以把难点、关键突出，引导学生去思考。学生想的结果，可能还是不明白。这时候，教师再来讲，效果要好些。第一，因为难点、关键已经由于提问而突出，讲解就容易得多了；第二，学生经过思考，再听教师讲解，印象就要深刻得多：第三，时常这样做，可以逐渐培养学生分析问题、解决问题的能力。这就是说，不论是容易的地方或者比较难懂的地方，都可以问。善于问，可以使课堂教学生动活泼。学生自己想出来，教师证实他想对了，这在学生是愉快的事；自己想不出来，或者想得不周全，教师一讲，“豁然贯通焉”，这有更大的喜悦。善于问，可以提高学生的学习能力，使他学会怎样发现问题，使他具有勤于思考的习惯，使他增长解决问题的本领。（作者：张志公）【问题】21.本文的中心论点是：【】。（2分）22.文段第二句“学而不思则罔”在文中所起的作用是【】。全文运用了【】的论证方法。（5分）23、善于提问的好处是什么？用两个短句回答，每句不能超过12个字。（2分）【参考答案】21、问，很有好处，很有意义。22、引出要论述的问题，作为论据。（2分）引用论证、举例论证、道理论证。（3分）23、使课堂教学生动活泼，提高学生的学习能力。文言文问说阅读答案「篇三」文言文阅读，完成后面问题。（12分）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测小题2:下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是（3分）（）①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。”③询天下之异文鄙事以快言论④事之至难解者，问之人以穷其短⑤智者千虚，必有一失⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A．②③④B．①③⑤C．④⑤⑥D．①②⑥小题3:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）事之至难解者，问之人以穷其短。（3分）（2）孔文子不耻下问，夫子贤之。（3分）试题答案：小题1:B小题2:D小题3:（1）（用）非常难解答的事情，要将它向别人询问，来穷究别人的短处。（采分点有定语后置句、省略句、“穷”）（2）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。（采分点有“耻”、“下问”、“贤”。）试题分析：小题1:试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察，以确定正误。题中，B项对“忌”的解释有误，应是“妒忌”之意。小题2:试题分析：解答此题，要紧扣题干中“全部反映勤问的重要性的一组”这一要求，对题中六句话逐一审查，其中，③④是作者所要批评的一种问，⑤说的是问的原因，都不合乎题干要求，所以凡含此三句话的选项都不是正确答案。小题3:试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“事之至难解者”是定语后置句，应译为“非常难解答的事情”；“问之人”是省略句，翻译时要将其省略的成分补充出来，译为“要将它向别人询问”；“穷”是“穷究”之意。第（2）句中的“耻”是意动用法，译为“认为（是什么）可耻”；“下问”是“向比自己低下的人请教”之意；“贤”也是意动用法，“认为（谁）高尚（或有才能）”之意文言文问说阅读答案「篇四」问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？【阅读训练】1．解释下列句中加点的词。①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉2．下列各句中加点的而与好学而不勤问中的而用法相同的一项是（）A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵C．人不知而不愠D．面山而居3．翻译：问与学，相辅而行者也。译文：4．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）答：答案：1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C。3.问和学，是相辅相成的。4.好学尤当勤问【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？文言文问说阅读答案「篇五」①谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦功夫，这当然是对的，但是也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应当多问善问。②那么，问有什么好处呢？③首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑？”既然有了惑，那就要解，这就要问师长、问学友。问清楚了，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不问，惑始终不解。“发明大王”爱迪生小时候就是“问题大王”，一遇到不懂的地方，他就问。正是由于好问，他才对人们视而不见的各种各样奇怪现象产生了浓厚的兴趣，并深入研究实验，终于获得了千余项发明专利。所以，常问可以使自己增长聪明才智。④其次，问能知新。弗·培根说过：“多问的人将多得。”问有所得，就能获得新知。司马迁为搜集“大禹治水”这一传说的来龙去脉，积累了大量史书所没有记载的材料。据此，他进行了勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就难以获得珍贵的史料。我们在学习中也是如此。比如遇到一道数学难题，百思不得其解，这时去问问同学，问明了思路，就可以举一反三，以后遇到同类的问题，就会感到得心应手。⑤“问”的好处有很多，那么，怎样才能“问”得好呢？⑥遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入，这才是问得好。“扬州八怪”之一的郑板桥，读书好问，他一问不得，每每在再三问，问一人不得，每每问多人，务求疑窦释然。因此，发问切忌浅尝辄止，要有打破砂锅问到底的韧劲。⑦要向别人请教，还存在一个态度问题。要谦虚诚恳，要尊重别人。宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他向师长请教时的谦虚态度：对老师的教诲，他垂手聆听；遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至”。他的求教态度实在值得学习。“三人行，必有我师焉。”谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问主持祭祀的人；还向老聃问礼，又向师襄问乐。这种虚心求教的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家和大教育家。⑧现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可相提并论的。在“知识爆炸”的今天，世界知识每隔七至十年要翻一番，而最新的科学技术只要五年至十年就要更新了。因此，只有掌握一些行之有效的学习方法，才能适应科学技术迅猛发展的形势。这方法之一，就是多问善问。15.选文的中心论点是什么？（2分）16.选文是从哪两个方面论述中心论点的？（3分）17.简述选文第④段的论证思路。（3分）18、选文运用了哪些论证方法？（2分）15、在学习中，我们应当多问善问。16、问的好处；怎样问的好。17、首先提出“问能知新”的分论点，然后用培根的话进行道理论证，接着用司马迁的事例进行举例论证，最后联系学习实际进一步举例论证分论点。18、道理论证；举例论证。文言文问说阅读答案「篇六」问说(节选)(清)刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能;事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.非学无以致疑致：招致，取得B.忌之而不愿问焉忌：避免戒除C.不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D.理有未安，妄以臆度度：揣测17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.问焉以求一得问之人以试其能B.贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C.不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D.好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识②《书》不云乎?“好问则裕”。③询天下之异文鄙事以快言论④事之至难解者，问之人以穷其短⑤智者千虚，必有一失⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A.②③④B.①③⑤C.①②⑥D.④⑤⑥19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)(1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。(3分)译文：(2)事之至难解者，问之人以穷其短。(2分)译文：(3)孔文子不耻下问，夫子贤之。(2分)译文：参考答案：16.B(忌：妒忌)(3分)17.A(连词，表示目的，用来。B项：介词，比/介词，对。C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且)(3分)18.C(③④是作者所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。)(3分)19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务(的人),不多见了。(4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句)(2)(用)非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。(3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”)(3))孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子(或孔夫子、夫子)认为他道德学问高(或赏识他)。(3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。)【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢?(对)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有学行的人那里判定是非。(对)不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人)，(学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，何况世俗的人呢?认为自