2022届湖北省襄阳市四中高三四模语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页2022届湖北省襄阳市四中高三四模语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》材料二：中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出“兴观群怨说”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。刘克庄的“世教”观，虽发展了儒家诗教观，但仍未摆脱《诗》为统治阶级服务的思想。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程。关于“悟化”，早在宋代，严羽便有“酝酿胸中，久之自然悟入”等相关论述。这里提到的“久”字，一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。（摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．孔子认为，加强道德修养最终要通过音乐完善人性，因此“乐”是加强道德修养最重要的途径。B．随着社会的发展，礼乐文化受到质疑，但孔子依然崇尚诗礼乐，并将诗的作用置于礼乐之上。C．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。D．“文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观一样，都强调了诗文对人们以及社会的影响作用。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。B．新时代下“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统诗教观不尽相同。C．儒家诗教观是为统治者服务的，在新时代弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。D．“悟化”的过程，就是读者在阅读鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（

）A．王充在《论衡·书解篇》中强调“夫文德，世服也”。B．《文心雕龙》论诗，赞扬“顺美匡恶”的传统。C．白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。D．王安石认为《诗》“上通乎道德，下止乎礼义”。4．请结合材料一的相关内容，概括孔子主张“不学《诗》，无以言”的原因。5．普通高中语文教育部统编教材共选入古代诗文67篇，占全部课文数（136篇/首）的49.3%，其中古诗词33首，古文34篇。请结合材料二的观点，说明这样做有什么好处。【答案】1．D2．C3．C4．①因为孔子认为促进人们加强道德修养,诗的作用在礼乐之上,首要在于学诗。②因为孔子认为《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，学《诗》方能成为道德楷模。③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。5．①古诗词33首，古文34篇,强调突出了以古诗词和古文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。②67篇古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等,在学习、积累的过程中,对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。【解析】1．本题考查学生理解和分析文中内容的能力。A.“因此‘乐’是加强道德修养最重要的途径”错误，根据材料一“同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”可知，孔子认为“乐”是加强道德修养的重要途径，但孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。B.“并将诗的作用置于礼乐之上”错误，根据材料一“孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”可知，孔子依然崇尚诗礼乐，他甚至把诗与礼乐并立，并没有将诗的作用置于礼乐之上，只是孔子甚至认为在道德修养方面的作用，诗的作用在礼乐之上。C.“《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人”错误，根据材料一“《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是《诗经》。故选D。2．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。C.“儒家诗教观……主张为整个中国社会服务”错误，根据材料二“新时代下的‘文以化人’则主张文化为整个中国社会服务”可知，是新时代下“文以化人”主张为整个中国社会服务，而不是儒家诗教。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“诗歌要发挥‘补察时政’之功用”强调的是诗歌的政治教化功能，不能支持材料一“诗”对道德修养的作用的观点。故选C。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据“孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学‘诗’。他说‘不学《诗》，无以言’……孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”可知，因为孔子认为对于道德修养，诗的作用甚至在礼乐之上，因此孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。根据“从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关……出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模”可知，因为孔子认为《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，学《诗》方能成为道德楷模。根据“孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到‘不学诗，无以言’”可知，孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他重视“诗”对人人格的完善作用，认为“不学诗，无以言”。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。通过题干可知，普通高中语文教育部统编教材的编订者选入大量的古代诗文，很重视“文以化人”的作用，这样做的好处很多。根据“如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用”“当今中国则强调‘文以化人’是培育时代新人的主要措施之一”可知，新教材的编订者将大量的古代诗文选入教材，强调突出了以古诗词和古文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。根据“新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能”“新时代下的‘文以化人’则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。‘文以化人’是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用”可知，新教材的编订者将大量的古代诗文选入教材，重视的是文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用，67篇古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等,在学习、积累的过程中,对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。橘色的鱼【加】卡·希尔兹我已经和律师洛伊斯·安不幸结婚十二年了。最近洛伊斯·安给我看一篇文章，说一个著名女明星已经“深陷于三十多岁的年纪”。“这说的就是我们，”安泪眼婆娑地看着我，“深陷于我们的三十多岁。”我和她固然不合，却明白彼此。几年前，二十五岁的安决定到温哥华岛上去种大丽花。可就在买好飞机票的那一天，她收到封信说她被法学院录取了。“我们谁也书写不了自己人生的剧本。”她有次对我说，她当然是对的。我也依然——我老有个开观光农场的异想，老想着那些擦得锃明瓦亮的马鞍和马具，和①那个闻起来似乎有股甜蜜皮革味的才露出了尖尖角的可能性。星期六早晨，安和我又作了一次关于价值的长时间的讨论。早餐的气氛是严厉的、分析的。“也许我们过分推崇商业精神，过分崇拜青春年华。”我说。“被我们的时代精神所构陷。”安说。接着是长时间的沉默。我从喝完的咖啡杯上抬起眼，想到过不了几个星期我就要四十岁了，一阵恐惧感突然袭击我腹部的上方，那疼痛既可怕又熟悉。我于是集中注意力在餐桌上方白墙上的一点，这面光滑石膏板上的空白一片明显在谴责我。“我们需要的，”我说，对着空空的白墙做了个手势，“是一幅画。”“也许可以是一张名画的复制品。”安说，并且马上就去取她的外套。三个小时以后我们拥有了一张标题为《橘色的鱼》的石版画。画的背景是一片微微发光的绿色，那橘黄色的鱼就悬浮在这片空间里。鱼占据了大约百分之八十的画图，它好像停止了游弋，正靠着一墙的绿水在休息。一串气泡在它周围飘浮，把它跟它离不开的水联系在一起。它让人看见的是它的侧面。它心脏的部位是漂亮的橘色，这橘色流向鱼翅和圆圈的成脊状的嘴，逐渐变淡，但我最喜欢的是它的眼睛，那种用来凝视世界的、大大的、不贪婪的眼睛。我们很快取得少有的一致意见，画放在早饭餐桌的上方很合适。挂好后我们退后欣赏它，然后洛伊斯·安用新鲜茴香做了西班牙煎蛋。我的健康从挂上画的第一天起就有所改善，没过多久安和我的关系也有好转。早上，我们在饭桌边喝着咖啡，抬头欣赏我们的橘色的鱼，彼此微笑对视。我们这一条鱼是现存的十份复制画中的第八张，我想到，那散落在别处的九条鱼兄弟，悬浮在完全一样的绿色的水里，每一条都冷静地向着同一个左前方，就很高兴。不久我们收到了一封信，是个正式的通知。它建议我们十个《橘色的鱼》的所有者在每月的第三个星期四晚上聚会。那天我们迟到了。我们进屋时有人正在讲话。“这永远是一种愉快，”那人说，“大家聚在一起，谈谈我们关心的事情，交流一下我们的经验。谁想第一个发言？”前面一个人站起来，报了他的名字，②那名字发出钱和权这对双重支柱所具有的深沉回响。他有一头保养得很好的浓密白发，他谈了一些问题，关于“在荒野里徘徊”，还有关于西方传统中鱼的历史的象征意义，“我的生活改变了，”那声音说，“我的生活有了方向。”第二个发言人很年轻。那扎眼的染过的头发，梳理的角度很怪，风格很朋克。“《橘色的鱼》是父母送给我的毕业礼物。我端详这幅画好几个月，然后启示如潮水般汹涌而来。橘色的鱼翅和嘲弄的嘴巴对‘社会硬塞进你头脑的一切垃圾’说不。”他说完了，在热烈的掌声中坐了下去。一个穿着一身剪裁得体的紫红色套装的女人，谈她在投资中总是高价收进，又总是在市价落入低谷抛出。一直到她发现了《橘色的鱼》。现在，她肯定，她正处于上升的趋势。下一位发言人刚一站起来就受到大家的欢呼。他是大老远从日本神户赶来的。他的口音有点生硬，他说在他居住的小屋里，他把《橘色的鱼》挂在传统的陈列艺术品的壁龛里，就在那用黑色的漆器木板托着的一盘花瓣的上方，橘色的鱼鳞和超自然白色的花瓣形成鲜明的对比，使他天天都想到工业化世界里多如牛毛的矛盾。他说这句话时我的鼓掌比谁都响亮。“鱼是不会说反话的，”又有一个人用欢快的嗓音说，“因此提醒我们想到我们失去的纯真，想到在双重含义和试探性声明以前的时代。”“我们在水里开始我们的生命，”后排传来一个粗声粗气的带酒意的嚷嚷声，“我们一年到头从早到晚都盼望着能回到我们的自然的生存环境去。在水里我们可以不费力气地自由活动，可以成为我们最最真实的自我。”“鱼的内心生活是不可知的，”又一个发言人——洛伊斯·安——说，“它连续不断地游着，跟一朵大丽花一样不说话，也没有声音。她是以眼睛和姿势作话语，解读并重新安排这无语的世界。“橘色的鱼，”有个嗓音响了起来，那竟然是我自己，“永远不会衰老。”那天晚上，我们由于难得的意气相投，也由于我们表达了内心最深处的忧虑而感到快乐。就在那天晚上，在城市的另一部分，一万张橘色的鱼的招贴画从印刷机上滚滚而下。它们将装饰十多岁孩子的乱七八糟的卧室、加油站和啤酒店的公共厕所。一年之内会发行一张邮票，上面印着橘色的鱼的形象，但是这条鱼的眼睛被缩小了，显得有些困惑，③橘色的鱼将摆上百货公司广告的封面，加上一对降低尊严的眉毛，还会被印在物品上的词语拦腰斩成两段。橘色的鱼在西服翻领的胸针上眨巴眼睛，被印上了运动衫和领带，随意地涂抹在笔记本和情书的空白处。橘色的鱼没有回头一瞥，它将开始死亡。（陶洁译，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．小说写安想到岛上种大丽花，“我”有开办观光农场的念头，表明安和“我”思想完全一致，有着共同的梦想和追求。B．安和“我”夫妻俩都处在中年忧虑之中：对年龄的恐慌、焦虑和对各自早年梦想的念念不忘。C．十个《橘色的鱼》的买家来自不同地区，男女老少皆有，生活状态各异，但他们对《橘色的鱼》的感悟基本相同。D．大老远从日本赶来的买家，令身在本城却迟到的“我”感到敬佩和惭愧，为此“我”对他的发言给予最响亮的掌声。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头写“我”和安的梦想、担忧和讨论等内容，通过层层铺垫，《橘色的鱼》才正式登场，凸显其对“我”和安的重要意义。B．墙壁上的空白，象征着精神上的空虚。在“我”和安的眼里，《橘色的鱼》不仅是墙壁上的装饰物，更是填补精神空虚的载体。C．文中三处划线句子体现了作者独特的语言魅力，既生动机敏又蕴含了辛辣的讽刺。D．《橘色的鱼》的背景是微微发光的绿色，小说用富有深刻意蕴的色彩将橘色的鱼与活力、健康勾连起来，衬托橘色的意义。8．画作《橘色的鱼》是精神生活的象征，小说围绕画作《橘色的鱼》运用前后对比的手法强调精神享受在生活中的重要性，试举两例加以说明。9．小说以橘色的鱼“将开始死亡”作结，有何艺术效果？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6．B7．C8．①未挂画前，“我”和安早餐谈话“神态严峻”；挂画后，“我”和安早餐“微笑对视”，表明精神生活能够调节、改善人际（家庭、夫妻）关系；②限量版橘色鱼的眼睛“大大的，不贪婪”，带给我们精神的力量；大量印刷后鱼的眼睛“缩小了”，没有尊严，没有生机，表明过于追求商业化(物质利益)，它已经无法再填补人们精神的空虚。9．①在情节上，结局的突转更让人震撼，与之前限量版“橘色的鱼”给人的美好感受形成鲜明对比。②在主旨上，橘色的鱼在批量印刷、充满商业气息后成为时代的又一泛滥物，表明精神生活最终摆脱不了商业(物质)的侵袭。③表达效果上，这样的结尾更加发人深思、耐人寻味，增添了作品的批判性和悲剧色彩。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“思想完全一致，有着共同的梦想和追求”错误。小说写安想到岛上种大丽花是表现她因为现实而不得不放弃梦想，和“我”思想不一致。下文“我们很快取得少有的一致意见”也说明这一点。C.“但他们对《橘色的鱼》的感悟基本相同”错误。十个买家对鱼的感悟并不相同，表明鱼的象征意义非常广泛。D.“令身在本城却迟到的‘我’感到敬佩和惭愧，为此‘我’对他的发言给予最响亮的掌声”错误。“我”的掌声最响亮，不仅因为日本买家从大老远来，更因为日本买家的发言引起了“我”的共鸣。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“辛辣的讽刺”错，①句中对“我”想开观光农场的“可能性”并不是讽刺。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。从“星期六早晨，安和我又作了一次关于价值的长时间的讨论，我们坐在早饭桌前，神态严峻地进行分析”“也许我们过分推崇商业精神，过分崇拜青春年华”“接着是长时间的沉默……”等处可知，在没有挂画之前，“我”和安的谈话“神态严峻”，话题内容沉重；从“我们拥有了一张标题为《橘色的鱼》的石版画……我最喜欢的是它的眼睛，那种用来凝视世界的大大的，不贪婪的眼睛”“我们很快取得少有的一致意见，画放在早饭餐桌的上方很合适”“我的健康从挂上画的第一天起就有所改善，没过多久安和我的关系也有好转。早上，我们在饭桌边喝着咖啡，抬头欣赏我们的橘色的鱼，彼此微笑对视”等处可知，在拥有挂画之后，“我”和安的心情和状态都有了好转。这《橘色的鱼》是精神生活的象征，通过描述人们拥有挂画前后状态的对比，表明了精神生活能够调节、改善人际关系，强调了精神享受在生活中的重要性。从“我最喜欢的是它的眼睛，那种用来凝视世界的大大的，不贪婪的眼睛”“一万张橘色的鱼的招贴画从印刷机上滚滚而下……但是这条鱼的眼睛被缩小了，显得有些困惑……加上一对降低尊严的眉毛，还会被印在物品上的词语拦腰斩成两段……橘色的鱼没有回头一瞥，它将开始死亡”可知，限量版橘色的鱼的眼睛“大大的，不贪婪”，惹人喜爱；而大量印刷后鱼的眼睛“缩小了”，没有尊严，“将开始死亡”。两者形成鲜明对比，表明过于追求物质利益、商业化，精神就会慢慢被轻视、被边缘化，最终会走向消亡。9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。从情节发展的角度看，结尾“橘色的鱼没有回头一瞥，它将开始死亡”，写“橘色的鱼”将要面对死亡的结局，与之前表现限量版“橘色的鱼”给人的美好感受形成鲜明对比，如前文说到“抬头欣赏我们的橘色的鱼，彼此微笑对视”“我想到，那散落在别处的九条鱼兄弟，悬浮在完全一样的绿色的水里，每一条都冷静地向着同一个左前方，就很高兴”，结局的突转更让人震撼。从揭示主旨的角度看，小说结尾“橘色的鱼”成为时代的又一泛滥物，伴随着“橘色的鱼”物质上的符号化的，则是它作为精神符号的死亡。写“橘色的鱼”将开始死亡的结局，表明精神生活最终摆脱不了商业(物质)的侵袭。从艺术效果的角度看，写橘色的鱼在批量印刷、充满商业气息后“将开始死亡”，“橘色的鱼”突然就成为了大众社会里的另一泛滥之物，它所独具的象征意义也随之丧失，“橘色的鱼”之死也就在所难免。这样的结局引人深思，更有批判的力量，也增添了作品的悲剧色彩。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就。遣中使赐以素褥布被，以遂其所尚。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之，惟须纳嘉言，进善事。昔国家剩得数百万贯钱何如得一有才行人不见卿推贤进善之事又不能按举不法震肃权豪惟道税鬻银坑以为利益昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：“臣自擢居左右，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。”疏奏，太宗谓征曰：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又寻付史司，冀千载之下识君臣之义。”乃赐征黄金十斤，厩马二匹。（节选自《贞观政要》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．且国家剩得数百万贯钱何如/得一有才行人/不见卿推贤进善之事/又不能按举/不法震肃/权豪惟道税鬻银坑/以为利益/B．且国家剩得数百万贯钱何如/得一有才行人/不见卿推贤进善之事/又不能按举不法/震肃权豪/惟道税鬻银坑/以为利益/C．且国家剩得数百万贯钱/何如得一有才行人/不见卿推贤进善之事/又不能按举不法/震肃权豪/惟道税鬻银坑/以为利益/D．且国家剩得数百万贯钱/何如得一有才行人/不见卿推贤进善之事/又不能按举/不法震肃/权豪惟道税鬻银坑/以为利益/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．俸禄，朝廷给予各级官吏的薪酬。形式主要有实物、粮食、钱币等。B．治书侍御史，唐初为御史大夫的副职，管理赋税、俸饷等财政事宜。C．还第，即回家。古代往往指官吏因辞职或被解职而返回自己的私宅。D．帷幄，指室内悬挂的帐幕，常代指天子的近侧或将帅的幕府、军帐。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．太宗认为骄奢会带来灭亡的危险。他以俭律己，虽已备好材木，仍取消建造宫殿的计划；他又定规矩戒奢从俭，约束臣下，取得了明显成效。B．贞观年间，上下尚俭。岑文本因出身低微而觉得自己配不上高官厚禄，放弃谋求私产；而戴胄、魏征身居要职却居宅简陋，得到太宗的嘉许。C．权万纪进言朝廷建议开采宜、饶两州银坑获利，受到太宗责罚。太宗认为，天子应当采纳嘉言、多行善事，不能好利贱义而变成昏庸的君王。D．太宗尊崇尧舜之道，不愿意重蹈桓帝、灵帝等昏君的覆辙；他不仅能以史为鉴，还能乐于接受臣子劝谏，不断修正自我，力求做到慎终如始。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。（2）顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。14．太宗期望后人能识其“君臣之义”，太宗和魏征的“君臣之义”体现在什么地方？请简要说明。【答案】10．C11．B12．B13．（1）而百姓有很多非议，这是因为始皇只是满足自己的私欲而不和大家一同享用的缘故。（2）近年以来，您逐渐违背了昔日的志向，敦朴、俭约的理念，也渐渐不能坚守到底。14．太宗作为君主，能够赞赏臣子的“忤情”上谏；能够察纳雅言，知错能改。魏征作为臣子，担心太宗不能克终俭约，能够直言进谏。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人？你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。“何如”表反问，用在句首，与“得一有才行人”联系紧密，不能断开，排除AB；“不法”作“按举”的宾语，动宾之间不能断开，排除D。故选C。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“管理赋税、俸饷等财政事宜”错，治书侍御史，管理图籍文书。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因出身低微而觉得自己配不上高官厚禄，放弃谋求私产”错，原文“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣”是岑文本自谦之语，不谋求私产是他崇尚节俭、懂得自爱的表现，不是因出身低微而觉得自己配不上高官厚禄。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谤议”，非议；“徇其私欲”，满足自己的私欲；“共”，一同享用。（2）“顷年”，近年；“稍”，逐渐；“乖”，违背；“曩”，从前；“敦朴”，敦朴、俭约；“克”，能；“终”，坚守到底。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。朕今闻过能改，庶几克终善事”可知，太宗作为君主，能够赞赏臣子的“忤情”上谏；能够察纳雅言，知错能改。结合“魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰……”可知，魏征作为臣子，担心太宗不能克终俭约，能够直言进谏。参考译文：贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。朕现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，所以打算放弃。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。”这样二十年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。岑文本担任中书令要职，但他的房宅却低下潮湿，没有帷帐之类的装饰，有人劝他买房置地，文本叹息道：“我本来只是汉水南边的一个平民百姓，并没有什么汗马功劳，只是凭借一点文墨，就当上了中书令，我已经很满足了，现在我享受着这么高的俸禄，已经感到很惭愧了，还买房置地干什么呢？”听他这么说，劝他的人叹息着离开了。户部尚书戴胄去世后，唐太宗见他的居所很简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。魏征的住宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料为魏征营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，现在，我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是近世有名的昏聩之君。你这样做，是竟然想把我与桓帝、灵帝相比吗？”就在这一天，他下令将权万纪削官为民。贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：臣我自从被提拔在身边任职，每次在近侧侍奉，屡次都能奉行圣明的旨意。常常自许仁义的道义，坚守而不愿失去；行节俭的志向，从始至终不愿改变。近年以来，您逐渐违背了昔日的志向，敦朴、俭约的理念，也渐渐不能坚守到底。”奏疏呈上，太宗对魏征说：“臣子侍奉君主，顺从旨意非常容易，忤逆君主的意愿是最难的。我今天闻过能改，差不多能够把好事坚持做完。如果违背了这样的誓言，有何颜面与您相见？又想用什么办法治理天下呢？自从得到您的奏疏，深深感到用词准确道理充分，于是就书写在屏风处，早晚学习。不久又交给史官，希望千年之后的人能够见识我们君臣之间的情义。”于是赐给魏征十斤黄金，两匹厩马。四、古代诗歌阅读阅读下面的宋诗，完成下列小题。书鄢陵王主薄所画折枝①二首（其一）苏轼论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾②雀写生，赵昌③花传神。何如此两幅，疏澹含精匀。谁言一点红，解寄无边春。【注】①折枝：花卉画的一种表现手法，花卉不画全株，只画连枝折下来的部分，故名折枝。②边鸾：唐朝著名花鸟画家。③赵昌：北宋花鸟画坛的杰出画家。15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．从诗题可知，本诗是苏轼为鄢陵王主薄所画折枝图而作的题画诗。B．前四句阐释论画、赋诗的标准，求形似的画有邻家儿童般的纯真。C．七、八两句用边鸾、赵昌的画作衬托，突出了王主簿画作的精妙。D．本诗先由大处入笔，然后层层推进，最终归结到王主簿的折枝画。16．请简要概括苏轼推崇的“画法”的内涵，并分析王主簿的画是怎样体现此“画法”的。【答案】15．B16．（1）画法：不能片面追求形似，而要注重神韵，追求清新自然、浑然天成的意境。（2）①用笔方面：着墨不多，注重神韵。“疏淡”指用笔不多，着色清淡；“精匀”指精巧匀称。王主簿的折枝画不求形似，善于捕捉事物的神韵，构图精巧，自然传神。②意境方面：以少胜多，意在画外。“谁言一点红，解寄无边春”，即王主簿的画作虽然表面呈现的内容很少，但却能让人感受到春色的丰盈无边，做到了以少胜多，意在画外。【解析】15．本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。B.“求形似的画有邻家儿童般的纯真”错，“论画以形似，见与儿童邻”是说以形似作为论画的标准，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。故选B。16．本题考查学生筛选整合思想内涵的能力。第一问：前四句“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人”阐释论画、赋诗的标准，以形似作为论画的标准，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。写诗如果仅仅停留在事物的外象特征上，就一定不是个好的、优秀的诗人。苏轼认为，“以形似”作为论画的标准，和以为写诗只有写得形似才算好诗，都是错误的。他主张在“天工与清新”中赋咏事物的神韵，也就是追求清新自然、浑然天成的意境。第二问：用笔方面：前面的“边鸾”两句意为互文，谓边、赵二人的绘画既能刻画工致，写物如生，又能揣摩意态，用笔传神，此类画已属形神兼备。这里，诗人用“疏淡含精匀”进一步置王画于边、赵二家之上。“疏淡”指用笔不多，着色清淡。“精匀”指精巧匀称。他认为王主簿的折枝画不求形似，善于捕捉事物的神韵，构图精巧，自然传神。意境方面：王主簿的画能用“一点红”“寄无边春”，虽然着墨不多，没有在纤毫毕肖上下功夫，但画家善于捕捉事物的精神韵态，所以更深刻地反映了事物的本质，做到了以少胜多。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“十驾斋”是清代大学者钱大昕的书斋名，该名取自荀子《劝学》中“_________________，_________________”。（2）成语“秋水伊人”源自《诗经》名篇《蒹葭》中的诗句“_________________，_________________”。（3）在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“_________________，_________________”【答案】

驽马十驾

功在不舍

所谓伊人

在水一方

酌酒以自宽

举杯断绝歌路难（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/此夜曲中闻折柳，何人不起故园情/商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：驽、驾、伊。六、选择题组请阅读下面文字，完成下面小题。在天山的高处，常常可以看到巨大的天然湖。湖面明净如镜，水清见底。（甲）高空的白云和的雪峰_________地倒映在水中，把湖光水色天影_________晶莹的一体。在这幽静的湖上，唯一活动的东西就是天鹅。（乙）天鹅的洁白增添了湖水的_________，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。（丙）如果你站在高处瞭望湖面，眼前是一片_________的茫茫碧水；如果你再留意一看，接近你的视线的是那闪闪的鳞光，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜。（丁）湖色越远越深，由近到远，是银白、是淡蓝、是深青、是墨绿，非常分明。传说中有这么一个湖，湖水是一个不幸的古代哈萨克少女滴下的眼泪，湖色多变正是象征着那个古代少女的万种哀愁。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．清晰

溶为

明静

赏心悦目B．清晰

融为

明净

爽心悦目C．明晰

融为

明静

爽心悦目D．明晰

溶为

明净

赏心悦目19．下列各项中，表述不正确的一项是（

）A．“天鹅的叫声增添了湖面的幽静”与“蝉噪林逾静”表现手法相同。B．“鳞光”中的“鳞”应改为“粼”。C．“是银白、是淡蓝、是深青、是墨绿”中的顿号运用错误，应全部改为逗号。D．“湖水是一个不幸的古代哈萨克少女滴下的眼泪”中的“古代”应提到“一个”之前。20．如果将下面的语句插入原文中，位置最恰当的一项是（

）人家说山色多变，而我看湖色也是多变的。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【答案】18．B19．B20．C【解析】18．本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。清晰：指看得很清楚，很逼真。明晰：清楚，不模糊。根据前文“明净如镜，水清见底”可知，此处强调的是倒影能看得很清楚，选“清晰”。融为：融合成为。溶为：溶解成为。此处搭配“一体”，应选“融为”。明静：明亮而平静。明净：明亮而干净。此处“唯一活动的东西就是天鹅。天鹅的洁白增添了湖水的”可见，天鹅是活动的，不是“平静”，洁白的天鹅与清澈的湖水构成的画面应该明亮干净，故选“明净”。爽心悦目：景色美丽,令人心情愉快。赏心悦目：看到好的事物而心情欢畅。此处二者皆可。故选B。19．本题考查学生综合分析语段艺术手法、标点符号、字形与病句的能力。B.根据句子“那闪闪的鳞光，像千万条银鱼在游动”可见，此处是把波光比作银鱼的“鳞片之光”，故而“鳞光”是正确的。故选B。20．本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。根据“湖色也是多变的”可知，下文衔接的是湖色的变化，甲、乙均无变化；丙后出现“高处瞭望……茫茫碧水”“留意一看……闪闪的鳞光，像千万条银鱼在游动”“远处平展如镜”的变化，丁后尽管也有变化，但是这变化是对前面句子变化中颜色变化的具体细化补充，故丙丁都是写颜色变化，两句之间不需要再加入衔接语句。故选C。七、简答题组阅读下面的文字，完成下列小题。首先，语言文字与图文组合的广告、图书、视频中的字幕等其他媒介形式的融合本就是最普遍、最常用的一种形式。其次，语言文字作为一种交流工具已经与人们的生活达到了水乳交融的状态，①，人们对语言文字也更加敏感、直接。因此，跨媒介阅读与交流必须让学生借助语言文字的学习经验去理解其他的媒介形式的“语言”。（附表为对某校学生“在跨媒介环境中，你更倾向于选择哪种形式的信息进行阅读和交流？”的调查统计图）媒介应用还具有社会性和人文性。以“知乎”和“哔哩哔哩”为例：首先，两个媒介应用在传达信息的媒介形式上不同，前者以文字为主，②。其次，用户的互动方式不同：前者是你问我答，后者则是以弹幕为主。最重要的是，③：前者聚集了更多60后、70后的知识分子，后者则以90后、00后为主。附表：获取信息的媒介途径选择人数占比（%）以图片为主的视觉类4%以音频为主的听觉类6%以动态视频为主的视听类5%文字文本类30%以图片、音