2026届湖北省腾云联盟高三上学期开学考试语文试卷及答案

语文试卷考试时间:2025年8月13日上午9:00-11:30试卷满分:150分祝考试顺利注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、阅读(72分)（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘已、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）材料二：问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的?答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。B.先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。C.古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。D.书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。2.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。B.藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。C.材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。D.《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。4.两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。5.学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。（二）阅读Д（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。故乡漫忆（节选）卓然小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚……我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。B.小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。C.“弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。D.父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。7.下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。B.文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。C.“像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。D.文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。8.第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。9.作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。（节选自《韩非子·五蠹》）材料二：若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。以余所闻，汉兴，有朱家、剧孟、郭解之徒，虽时扦①当世之文罔②，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。（节选自《史记·游侠列传》）【注释】①扦：触犯。②文罔：即文网，法律禁令。材料三：周室既微，礼乐征伐自诸侯出。及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。（节选自《汉书·游侠传》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。观其温良A泛爱B振穷C周急D谦退E不伐F亦皆G有绝异之姿。11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“籍”，通“藉”，借助，与《鸿门宴》“籍吏民”的“籍”意思不同。B.“志之不倦”的“志”，与成语“志同道合”的“志”用法相同。C.“羞伐其德”的“羞”，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。D.材料三加点句“杀身亡宗”与《伶官传序》中“而身死国灭”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩非子将学者、言古者等侵蚀国家根基的五类人比作蛀虫，主张君主应该清除这些群体。B.韩非子认为，言古者常虚构事实说谎弄假，借助外力谋求个人私利，把国家的利益抛在一边。C.季次、原宪出身不高，读书修身，怀抱君子节操，坚持正义不与俗世苟合，被当时的人们讥笑。D.剧孟、郭解之流在民间颇有权势，势力压过公侯，但百姓并不把他们的声名和事迹当作荣耀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌（2）非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！14.三则材料都提到游侠，韩非子、司马迁和班固对其分别持怎样的态度？请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。野饮夜归戏作①陆游青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。灞亭老将②归常夜，无奈人间儿女曹。【注】①本诗作于淳熙九年（1182），诗人当时闲居浙江山阴。②《史记·李广列传》记载：“顷之，家居数岁。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以边疆战场起笔，言收复失地的战争并没有如火如荼地展开，但诗人的戎袍已黯然无光。B.颔联听觉、触觉结合，写风很大，诗人手握弓箭，如亲临战场，酒兴也越发高涨，有“戏作”之意。C.尾联“灞亭老将”所用李广典故，与《燕歌行》“至今犹忆李将军”中的李广形象特点有所不同。D.全诗有对战场的想象，也有对个人际遇的书写，兼具李白的雄奇之势和杜甫的沉郁悲凉之风。16.古人评价陆诗“激烈慷慨”，请从情感的角度简要分析。（五）名篇名旬默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中，“________，________”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。（2）《扬州慢》中，词人通过“________，________”两句，用拟人手法描写扬州被金兵入侵后城池残破之景，传达出故国沦亡的悲怆。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。。①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（）。实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。B.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。C.这些“叛逆”黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。D.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不谋而合 B.比邻而立 C.异曲同工 D.如出一辙21.假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句形式，每个标题不超过15个字。22.请简要分析文中画波浪线句子“部分复制粘贴，部分自由发挥”的表达效果。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。买手机时熬夜对比参数，最后依旧难以抉择；视频App中的电视剧任君挑选，但似乎没有哪个能留住长久的目光……在这个物质与信息双重过剩的时代，现代人正面临着一个前所未有的困境：不是缺少选择，而是选择太多，我们时常会陷入“选择焦虑”。学会选择是每个人的必修课。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露个人信息；不少于800字。

语文试卷考试时间:2025年8月13日上午9:00-11:30试卷满分:150分祝考试顺利注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、阅读(72分)（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘已、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）材料二：问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的?答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。B.先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。C.古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。D.书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。2.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。B.藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。C.材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。D.《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。4.两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。5.学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。【答案】1.C2.B3.①.读书、投壶、饮酒、焚香、赏画(至少写两个)②.雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱③.对商人的态度4.①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。5.①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书画作品。理由：创设类似文人雅集的外在环境。⑤标语选择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。【解析】【导语】这篇阅读材料从美学与文化角度探讨了中国古代书房的多重内涵。材料一聚焦明代书房，揭示其“天人合一”的哲学理念，强调书房作为动态审美空间与自然节律的呼应；材料二则从功能史视角，分析书房形态的演变及雅集活动的社会化变迁。两则材料互补呈现书房的双重性：既是文人精神栖居的私密空间，又是文化交往的公共场域，折射出中国文人“内圣外王”的文化理想。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.书房“其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设”错，无中生有。材料一强调书房是“动态空间”，但“核心特征”应为连接天人、承载精神活动，动态调整只是表现之一。B.“藏书与阅读会严格分区”错，原文是“或许有没有可能藏书跟书房是分开的”。D.“书的形式的演变推动书房结构的调整”错误，引用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书，而非论证“书的形式推动书房结构调整”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。B.“与草堂类书房在功能上有着本质的不同”错。材料二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并无本质区别。故选B。【3题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画……”，此处是在园林书房举行的活动，可填“读书、投壶、饮酒、焚香、赏画”。②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他派人送到书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱”。③处：由“清代出现了一些变化……开始有商人加入”，可见清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商人的态度”。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件……按月令悬画”“花木布置……随季节变化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论，论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的哲学内涵的具象体现”。②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，如“投壶、饮酒、焚香、赏画”，以及清代“商人开始介入雅集”的演变。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①依据材料一“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物可连通内外空间，让自然景观融入室内，呼应“外接天地”的设计理念。②依据材料一“明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的……与窗外的景色呼应着”，教室按月令更换挂画（如春日挂柳、秋日挂菊），可形成动态文化空间，让教室如古代书房般“活生生、活泼泼地被时间流淌而过”。③依据材料一李翰“材不斫，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的审美，不尚雕琢，能让师生“在复归于自然的状态中摆脱尘世束缚”。④依据材料二“中国书房会有一些固定陈列……还有一些博古的器物”“雅集场景……赏画、题跋”，教室内放置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围，为师生提供交流与实践的空间。⑤依据材料一书房是“连接‘天’与‘人’崇高与俗世的桥梁”，古诗文标语能替代直白口号，如古代书房以文化物件熏陶心灵，增强教室的文化浸润效果。（二）阅读Д（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。故乡漫忆（节选）卓然小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚……我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。B.小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。C.“弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。D.父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。7.下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。B.文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。C.“像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。D.文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。8.第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。9.作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？【答案】6.B7.A8.①首先将“小路”比作“蜘蛛吐出的丝”，状其绵长；②再通过“拉”“沿”“绕”“扎”等动词，描绘小路一路蜿蜒活泼的姿态；③最后又将小路比作“顽皮”的孩子，使用叠词，表现其生机活力。9.①结构上：从“小路”蜿蜒延伸的“网”，到“我们的村子”，再到“父亲脊背”的特写，由远及近、由外而内、由宏观到微观，形成空间上的递进，结构清晰。②读者感受上：描写具有层次感，使读者从地理环境逐步聚焦到人物的身体细节，增强代入感。③象征意义上：“小路”“村庄”象征生活状态；“父亲脊背”象征精神生存状态，象征意义从地理空间升华到精神层面。④情感表达上：“小路”“村庄”侧重于表达对温暖乡村生活的无限眷恋，“父亲脊背”则侧重表达对精神的热情礼赞，情感逐渐昂扬澎湃。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触构建了立体的乡愁图景。作者通过“瘦”小路的拟人化描写，将乡村道路赋予生命质感；以“蜘蛛吐丝”的意象勾连村庄与田野，展现农耕文明的绵延性；对父亲脊梁的特写镜头，将个体生命史升华为民族精神图腾。空间上从小路到村庄再到脊背的递进，完成了从地理故乡到精神原乡的升华。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝”错误。文中写小路“不太明白自己的去向”“没有明确的目的”，是为了突出小路的自然随性，以及它连接村庄、勾连寂寞的特点，并非暗示“乡村走向凋敝”。这一描写更多体现的是传统乡村生活的宁静与质朴，而非衰败。故选B【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“以严谨的学术考据揭示村名‘大箕’的历史渊源”错误，曲解了引用诗句和传说的作用，原文中这些内容主要用于文学性渲染，而非严谨的历史考据。故选A。【8题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①比喻：将村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“丝”，既写出小路从村口延伸的绵长，又暗含小路与村庄的紧密联系。②动词连用：用“拉”“沿”“绕”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等动词，精准描绘小路从村口出发后，先“徐徐”延伸、再“柔和”绕行、最后“顽皮”奔跑的动态，赋予小路生命力。③拟人化：将小路比作“极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱”，结合“蹦蹦跳跳”的情态，凸显小路的活泼与不受拘束，呼应前文“缓慢、从容不迫”的性格，形成丰富层次。【9题详解】本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。①结构上：从“小路”的蜿蜒（外部连接），到“村庄”的整体形态（地理核心），再到“父亲脊背”的特写（个体精神），呈现“远—近”“外—内”“宏观—微观”的逻辑，使行文条理清晰，由表及里地展开对故乡的回忆。②读者感受上：读者跟随空间转换，从远眺乡村景致，到凝视具体人物的细节，如同亲身漫步故乡、贴近亲人，增强了文本的沉浸感。③象征上：“小路”象征故乡与外界的联系，是生活的脉络；“村庄”象征故乡的整体存在，是记忆的载体；“父亲脊背”则象征故乡的精神内核——坚韧、负重的生命力。三者从物质空间升华为精神象征，深化了主题。④情感上：对“小路”和“村庄”的描写，流露对故乡风貌的眷恋与温情；对“父亲脊背”的聚焦，则将情感推向对父辈精神的崇敬与传承，情感从平和的回忆逐渐升华为强烈的礼赞，富有感染力。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。（节选自《韩非子·五蠹》）材料二：若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。以余所闻，汉兴，有朱家、剧孟、郭解之徒，虽时扦①当世之文罔②，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。（节选自《史记·游侠列传》）【注释】①扦：触犯。②文罔：即文网，法律禁令。材料三：周室既微，礼乐征伐自诸侯出。及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。（节选自《汉书·游侠传》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。观其温良A泛爱B振穷C周急D谦退E不伐F亦皆G有绝异之姿。11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“籍”，通“藉”，借助，与《鸿门宴》“籍吏民”的“籍”意思不同。B.“志之不倦”的“志”，与成语“志同道合”的“志”用法相同。C.“羞伐其德”的“羞”，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。D.材料三加点句“杀身亡宗”与《伶官传序》中“而身死国灭”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩非子将学者、言古者等侵蚀国家根基的五类人比作蛀虫，主张君主应该清除这些群体。B.韩非子认为，言古者常虚构事实说谎弄假，借助外力谋求个人私利，把国家的利益抛在一边。C.季次、原宪出身不高，读书修身，怀抱君子节操，坚持正义不与俗世苟合，被当时的人们讥笑。D.剧孟、郭解之流在民间颇有权势，势力压过公侯，但百姓并不把他们的声名和事迹当作荣耀。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。（2）非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！14.三则材料都提到游侠，韩非子、司马迁和班固对其分别持怎样的态度？请结合材料简要概括。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）季次、原宪，终生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厌倦。（2）没有圣明的君王在上，以礼法整治人们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！14.①韩非子认为游侠聚众以扬名，违犯国家的禁令，是国家的蛀虫之一。②司马迁肯定游侠重信守诺、助人脱困等品质，为把他们与那些豪强横暴之徒混为一谈鸣不平。③班固则指出游侠触犯法律禁令，危害统治秩序，同时也承认其有温良助人的一面。【解析】【导语】这三篇材料从不同角度探讨了游侠现象。韩非子以法家立场批判游侠等五类人危害国家，主张清除；司马迁则持同情态度，赞赏游侠重信守诺、扶危济困的品格，为其正名；班固虽肯定游侠的某些美德，但更强调其僭越法度之害，认为需以礼法约束。三文折射出法家、史家、儒家的不同价值取向：韩非重法治，司马迁重义气，班固重教化。共同反映了古代社会对民间力量的复杂认知。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而看他们温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不自夸，他们也都有不凡的风姿。“温良泛爱”“振穷周急”与“谦退不伐”都是四字短语，结构相似，作“观”的谓语，其后断开，即BDF处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、词类活用、特殊句式现象的能力。A.正确。通“藉”，借助/登记。句意：称颂先王之道，借助仁义进行说教。/登记官吏和百姓。B.“用法相同”错误。动词，记载/名词，志向，观点。句意：但他们的弟子却依然不知倦怠地记载他们。/观点相同，道路一致。C.正确。都是意动用法，以……为羞/以……为齐，把……等同起来。句意：以称道自己恩德为羞耻。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。D.正确。都是被动句。句意：最终自身死亡全族被杀。/从而（导致）自己被杀，国家被灭亡。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“百姓并不把他们的声名和事迹当作荣耀”错误，由原文“众庶荣其名迹，觊而慕之”可知，百姓对他们的声名和事迹是羡慕和推崇的。故选D。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“空室蓬户”，住在家徒四壁的蓬室之中；“褐衣疏食”，穿布衣吃粗食；“厌”，厌倦。（2）“齐”，整治，治理，约束；“齐之以礼法”，状语后置，应为“以礼法齐之”；“反正”，返回正道。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①韩非子批判游侠“聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，认为他们聚众扬名、触犯禁令，是危害国家的“五蠹”之一，主张予以清除，体现了法家对秩序和权威的绝对维护。②司马迁肯定游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”“廉洁退让”的特质，认为他们虽触法却有“足多者”，并为世俗将其与豪暴之徒混为一谈而悲叹，展现了对侠义精神的理解与认同。③班固指出游侠“窃杀生之权”“陷于刑辟”，危害统治，同时也承认其“温良泛爱、振穷周急”的一面，最终认为其“杀身亡宗”是背离道德、放纵末流的必然结果，体现了儒家以礼法规范社会的主张。参考译文：材料一：所以造成国家混乱的社会风气是：那些学者，称颂先王之道，借助仁义进行说教，讲究仪表服饰而又修饰言辞，用来扰乱当代的法制，惑乱君主实行法治的决心。那些纵横家，虚构事实说谎弄假，借助外力来谋求个人的私利，却把国家的利益抛在一边。那些游侠，聚集党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而违犯国家的禁令……这五种人，是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不收养光明正大的人，那么天下即使出现残破覆亡的国家，地削国灭的朝廷，也是不足为怪的了。材料二：像季次、原宪均为民间百姓，他们一心读书，怀抱着独善其身的君子节操，坚持正义不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。季次、原宪，终生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厌倦。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不知倦怠地记载他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，答应人家的事一定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却从来不夸耀自己的本领，以称道自己恩德为羞耻。大概这也是他们值得称颂的地方吧。据我所知，汉朝建国以来，有朱家、剧孟、郭解这些人，尽管时常触犯当时的法律禁令，然而他们个人的品德，廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名声不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于像那些结党营私的人和豪强互相勾结，依仗钱财，奴役穷人，强凶暴害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也憎恨他们。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，一并加以讥笑。材料三：随着周王室的衰微，制作礼乐进行征伐的权力开始由诸侯自行决定。等到汉朝兴起，禁令法规十分宽松，这一状况仍未得到改变。所以代国相陈豨有一千辆有随从的兵车，而吴王刘濞、淮南王刘安都招收宾客上千人。外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡的属下在京城里争权夺势，平民身份的游侠剧孟、郭解之流在民间活动，权力影响到整个州域，势力压过了公侯。许多平民百姓把他们的声名和事迹作为一种荣耀，向往而又仰慕他们。而他们虽然陷于刑法的罚处，但也自愿献出生命赢得美名，就像季路、仇牧一样，死而无悔。所以曾子说：“身居高位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。”没有圣明的君王在上，以礼法整治人们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！郭解一类的人，以平民的低下身份，窃夺生杀的权力，他们的罪恶极大，杀了他们也不能抵偿他们所犯的罪。然而看他们温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不自夸，他们也都有不凡的风姿。可惜不合乎正统的道德规范，只能在社会末流中随意放纵，最终自身死亡全族被杀，这并不是不幸。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。野饮夜归戏作①陆游青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。灞亭老将②归常夜，无奈人间儿女曹。【注】①本诗作于淳熙九年（1182），诗人当时闲居浙江山阴。②《史记·李广列传》记载：“顷之，家居数岁。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以边疆战场起笔，言收复失地的战争并没有如火如荼地展开，但诗人的戎袍已黯然无光。B.颔联听觉、触觉结合，写风很大，诗人手握弓箭，如亲临战场，酒兴也越发高涨，有“戏作”之意。C.尾联“灞亭老将”所用李广典故，与《燕歌行》“至今犹忆李将军”中的李广形象特点有所不同。D.全诗有对战场的想象，也有对个人际遇的书写，兼具李白的雄奇之势和杜甫的沉郁悲凉之风。16.古人评价陆诗“激烈慷慨”，请从情感的角度简要分析。【答案】15.B16.①“激烈慷慨”在于诗人对国家战事深切的关怀与忧思：诗人对战事念念不忘，体现出他慷慨爱国之心。②“激烈慷慨”在于诗人身处逆境却依然豪迈昂扬的气概：风高霜冷，但诗人却仿佛身处战场，饮酒的兴致愈发豪迈，体现出诗人虽闲居但依旧斗志昂扬的气概。③“激烈慷慨”在于诗人壮志未酬的纵情悲歌：诗人未能建立不朽功名，只能徒然地对着蓬蒿恸哭；如“灞亭老将”，无奈英雄襟怀不被世俗之人理解，尽显悲凉之意。【解析】【导语】这首《野饮夜归戏作》以边塞意象起兴，通过“尘暗戎袍”“风高弓劲”的壮阔笔触，展现诗人壮志未酬的悲愤。尾联化用李广典故，在自嘲中暗含对朝廷弃置良将的讽喻。全诗将个人遭际与家国情怀熔铸一体，既有“弓声劲”的雄浑气魄，又有“向蓬蒿”的沉郁苍凉，典型体现了陆游诗“铁马冰河”与“书生报国”交织的独特风格。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。B.“风很大，诗人手握弓箭”理解错误，原诗“风高乍觉弓声劲”意为“风声乍听起来像弓箭声”。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①对国事的深切忧思与爱国豪情：首联“青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍”，以边疆战事未平、旧袍蒙尘起笔，看似平淡，实则暗含对收复失地的迫切与对闲置的不甘。诗人虽闲居山阴，却始终牵挂战场，这种未敢忘国的情怀，是“激烈慷慨”的底色。②逆境中豪迈不屈之气：颔联“风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪”，以“风高”“霜冷”的环境反衬诗人酒兴豪迈，借想象中的“弓声”重温战场激情。即便身处闲居逆境，仍不减壮志，尽显昂扬不屈的气概，体现“激烈”的精神。③壮志未酬的悲怆与愤懑：颈联“未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿”直抒胸臆，坦言未能建功立业的遗憾，“恸哭”二字将壮志难酬的悲怆推向极致；尾联化用李广“灞亭受辱”典故，以“无奈人间儿女曹”暗指英雄不被理解的孤独，悲中带愤，于悲凉中见慷慨，完成“激烈慷慨”的情感闭环。（五）名篇名旬默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中，“________，________”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。（2）《扬州慢》中，词人通过“________，________”两句，用拟人手法描写扬州被金兵入侵后城池残破之景，传达出故国沦亡的悲怆。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”【答案】①.酾酒临江②.横槊赋诗③.废池乔木④.犹厌言兵⑤.引壶觞以自酌⑥.眄庭柯以怡颜（对酒当歌，人生几何/明月几时有？把酒问青天/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/举杯邀明月，对影成三人)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：酾、槊、壶觞、酌、眄、庭柯、怡、樽、邀。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。。①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（）。实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。B.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。C.这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。D.“新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不谋而合 B.比邻而立 C.异曲同工 D.如出一辙21.假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。22.请简要分析文中画波浪线句子“部分复制粘贴，部分自由发挥”的表达效果。【答案】18.A19.（1）②修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海（2）④修改为：根据研究/研究显示20.B21.示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如何“换装”赢得新客户？②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？22.①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化；②“自由发挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择；③“部分……部分……”为整句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。【解析】【18题详解】本题考查学生语句复位的能力。前文主语是“猴花”开出的“黄色花朵”，衔接句需保持主语一致，以“这些‘叛逆’的黄花”为主语，排除BD；C.后句主语换成“基因剧本”，句式断裂A.“不仅……还……”句式连贯，后句“暗藏基因剧本”与主语“黄花”搭配合理。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②：“审查”与“花海”搭配不当，改为“观察”。