广西桂林市部分学校2024-2025学年高一下学期5月阶段检测语文试题（含答案）

第页，共页广西桂林市部分学校2024-2025学年高一5月联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：短视频极大增添了人们的视觉经验。古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小。譬如，又有多少古人真正见识过浩瀚的大海或者郁郁葱葱的原始森林？照相机或者电影放映开启了视觉经验的另一个窗口。相对于电视节目，短视频叙事更多注视人间百态。如果说，电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息。或许人们可以察觉一个微妙的区别：相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风逐渐隐没，短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；露面于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的人工湖。短视频诞生于现代社会，农业文明正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少。当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。人文知识分子的告诫是，不要因为影像符号的直观而疏远甚至放弃文字符号。迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的“道”，也无法记录内心细腻的情绪波纹。（摘编自南帆《短视频与大众文化生产》）材料二：短视频以“小”博“大”，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量。短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路，例如以反转凸显叙事戏剧性，以“爆点”直达情绪高潮等，在反复的传播中与大众情感共通。短视频的重复和复制，反过来又加剧了文艺生产的浅显化、碎片化和同质化。德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中提出，重复意味着艺术“光晕”的凋谢、艺术独创与本真性的缺失。由此，短视频内容的过度重复和复制一直为人们所诟病。很多短视频用户有一种共识，刷短视频时有多爽，刷完就有多无聊空虚。短视频难于复现凝视、联想等传统的审美体验，“短视频化”的文艺无法激发艺术想象和理性思考。当艺术传播转向互联网平台，所有艺术都需要一张短视频面孔的通行证，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的艺术，文艺的“短视频化”已经危机显现。传统艺术试图通过崇高体验，以更大的力量唤起人类自身的理性自觉。在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由。不仅如此，文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量。无论采用什么样的内容生产模式，归根结底都无法脱离数据思维。在前数字时代，艺术借助不同的物质媒介完成对素材的组织，读者或观众在不同的交互方式中体验艺术，并借以想象、联想生成意义，不同的艺术体验和个体抽象的精神活动是艺术创造与表达不可或缺的部分。正如研究者指出的，数字媒体时代，当媒介不再能决定艺术创作和艺术作品的本质特征，用户和数据库的关系取代了艺术家、观众和艺术作品的关系，传统的、多样的艺术体验不复存在，如何高效、多样、灵活地处理数据成为首要问题，人类的精神活动被操作行为取代。此外，短视频平台借助数字技术降低内容生产的难度，降低复制成本，更加依赖对多元数字影像的重新拼合生成内容。从虚拟现实技术到基于大模型的生成式人工智能，智能化发展趋向明显，艺术创作从对现实的艺术虚构，转向对多元数字资源的选择、组合、拼贴，数字逻辑将文艺创作的重心转向内容生成，而非内容创作，文艺创作从对现实的索引转向对数字资源的索引，大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得。早年有关人工智能能否参与艺术生产的质疑之声，已经被湮没在智能技术迅速迭代和实现的浪潮里。短视频对日常记录的强大功能，也正在成为未来叙事生成的数据资源、未来文艺作品中的世界。技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，不少学者的困惑之处或许正是关涉本质之所在。文艺的“短视频化”是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要。“短视频化”确实是文艺传播的有效路径，但并非单一和绝对的方向，或者说艺术作品不能都“短视频化”。对于个体而言，短视频并不能取代所有的艺术形式和审美体验。艺术终归要关怀人之精神和主体性发展，关涉对现实的表达。文艺“短视频化”的媒介逻辑和文艺策略，与艺术的本质、与现实生活存在裂隙，应该防止裂隙成为阻碍文艺良性发展的沟壑。（摘编自赵丽瑾《谨防文艺生态“短视频化”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．短视频通过深入生活的平凡角落，捕捉人间的烟火气息，极大地丰富了人们的视觉经验。B．短视频中的农业文明意象急剧缩减，是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣。C．短视频难以复现凝视、联想等传统的审美体验，人们在刷完短视频后往往感到无聊空虚。D．短视频平台借助对多元数字资源的选择、组合以及拼贴，生成新视频内容，生产难度低。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．短视频以其直观性吸引了大量用户，但人文知识分子提醒我们不应因此疏远文字符号。B．尽管短视频为用户提供了丰富的视觉盛宴，但其直观性可能影响用户对深层次内容的探索与思考。C．短视频的叙事和视听套路虽易于模仿复制，但因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感。D．短视频的重复和复制虽然能增强传播效果，但也可能导致艺术独创性和本真性的缺失。3．下列选项中符合材料二关于“短视频对文艺创作的影响”描述的一项是（

）A．短视频虽短小精悍，依然能全面保留传统艺术中的细腻情感和深刻思想。B．短视频作为当代文艺传播的唯一有效路径，正在逐步取代传统艺术形式。C．短视频平台依靠数字技术优势，在创作时可以摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。D．短视频兴起促使文艺创作更注重内容的即时性与互动性，从而影响创作思维。4．材料一在论述时多次运用了对比论证，请简要分析其论证效果。5．党的第二十届第三次会议公报指出，要“加快适应信息技术迅猛发展新形势”。请根据材料，谈谈新时代应如何适应新形势，更好地促进短视频发展。阅读下面的文字，完成小题。楚霸王自杀（节选）①郭沫若岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸。亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己的来历。“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长，我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功得暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样的！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是抱着死了的心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”自充亭长的人说到这儿停了好一会儿，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处在于太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少元气……人民的死亡在百年之内或许还可以复原，但学术上的损失，就算再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”……说话者又沉默了好一会儿，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”钟离昧这时候撑着自己的腰杆，好不容易跪下去了。“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，请你等着我。”他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们妥抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我之所以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今，天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要有着不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄，他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力刻气，被扶上了马背。……一个无名无姓的读书人领着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的死尸中踏过，登上了他们做人的路上去了。太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光。（有删改）【注】①小说写于1936年作者游历日本期间，当时国民党实行“攘外必先安内”的政策，消极抗日。②钟离昧（mèi）：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．亭长本来是一个读书人，他之所以冒充亭长，其实是打算将项王诱骗上船，在江心与项王同归于尽。B．亭长认为，与秦始皇焚烧天下的私书相比，项王烧的还有秦人存下的公书，给中国造成的损失更加严重。C．关于项王的失败，亭长认为是项王自身的原因，但钟离昧却认为是他们这些不学无术的武人造成的。D．钟离昧最终在亭长的劝说下醒悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济人救世的道路。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样”一句运用夸张的手法，极为生动地描写了汉兵的贪婪之态。B．得知亭长的真实身份，钟离昧“把剑按着”，这一行为既符合他武人的身份，又暗示他对亭长产生了警惕之心。C．亭长将项羽和刘邦二人进行对比，突出了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽没有推广“仁心”而失败的惋惜。D．小说运用多种描写手法刻画人物形象，使人物立体可感，如刻画钟离昧时运用了语言、动作、神态等描写手法。8．小说结尾的环境描写有何作用？请简要分析。9．历史小说依据历史史实，通过想象或虚构来表达现实意义，请结合本篇小说具体分析这一特征。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。（节选自《史记·项羽本纪》）材料二：高祖置酒洛阳南宫高祖曰列侯诸将无敢隐朕皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（节选自《史记·高祖本纪》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。高祖置酒A洛阳B南宫C高祖曰D列侯E诸将无敢隐F朕G皆言其情。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．活，指“使……活”，使动用法，其与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”句中的“朝”字在用法上相同。B．兄，指“像对待兄长那样”，其与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”一句中的“军”字用法不同。C．“约为婚姻”文中并非指男女结婚。这一术语，通常出现在古代文献或古典小说中，其字面意思是指两家通过约定或协议，建立起联姻关系。D．子房，是张良的字，“字”是古人在本名之外另取的一个名字，“名”“字”在意思上并无关联。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．项伯的本意是为自己的私情而欲救张良，但他智短虑浅，头脑简单，在“信义”面前，他不明是非，被张良蒙骗，被刘邦拉拢。B．刘邦与项王的为人处世相反，在这段文字中，刘邦的“四问”非常高明，清楚地表现了他处变不惊、善于用人的性格特点。C．汉王对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善任而又驾驭有方，表现了他政治家的雄才大略与清醒的自我认知。D．“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，此是对楚败汉胜一个原因的总结，也隐含汉王自夸其智慧及对项羽精准的分析。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也。14．孙夏在《鸿门宴》研读中提出“正方：刘邦在鸿门宴上全身而退取决于一文一武两个助手”的辩题，请你以反方辩手的身份，结合两则材料与课文《鸿门宴》，简要陈述批驳正方观点的理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。凤箫吟（宋）韩缜锁离愁、连绵无际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。长行长在眼，更重重、远水孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。朱颜空自改，向年年、芳意长新。遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉，香气似熏；陌上相会，情意绵绵，遗憾的是游子来去匆匆，才相会又将赋别离，惜别者的眼中，那连绵不断的碧草，似乎深锁着无限离愁，使人触景伤情。B．“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。C．“恁时”三句，描写眼前美景，呼应上文，愿人们毋须触景伤情，当春回大地、绿满田野之时，可以放怀宴游，到那时可不要辜负了青春好时光。D．这首词巧妙地运用了拟人、比喻等艺术手法，生动形象，把点点离愁化作可感之物，颇有空灵之美。16．请结合词的下片，简要分析词人如何表达思想感情。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“，”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“，”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。（3）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句是：“，。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。①你看，麦子刚刚割过，②田间那挑着七八片绿叶的棉苗，③那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，④那碧绿的瓜秧，在地上匍匐着，⑤无不迸发出旺盛的活力。⑥这时已不是在春风微雨中细滋慢长，⑦而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，⑧向秋的终点做着最后的冲刺。18．下列各句中破折号的用法，与文中画横线句中破折号的用法相同的一项是（

）A．“好香的干菜——听到了风声了么”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。B．鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——D．在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。19．文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的？请简要分析。20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。上门喂宠、上门代厨、上门理发、上门美容、上门按摩等服务模式日渐流行，“上门经济”甲。“上门经济”在提供便利的同时，A。除了标准化服务品类，有许多都是非标服务品类，存在标准制定难、监管难、维权难等诸多“成长的烦恼”。要推动“上门经济”健康发展，必须要

B。首先是安全门槛。“上门服务后，家里丢了财物”“对服务不满意也不敢说，担心被报复”……社交平台上的负面评价，让不少想尝试的消费者乙，从业者同样心存忐忑，不知道会遇到什么样的客户。服务平台应该在此环节建立安全准入门槛。一方面，建立健全各项管理制度、严格审核上门人员资质，对信息真伪进行审核认证；另一方面，建立完善信用评价体系，让消费者与服务提供者之间开展互评。此外，平台需有足够醒目的入户风险提示，C。其次是质量门槛。服务品质缺乏保障是目前上门服务提供者与消费者之间的主要矛盾。一些服务人员未经专业培训，不具备相关资质，业务能力丙。对此，相关部门要积极介入，制定更为明确的法规和标准，推动行业健康发展。21．请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的成语。甲：乙：丙：22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。庄子衣衫褴褛地见魏王。魏王问道：“何先生之惫邪？”庄子回答：“贫也，非惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”所谓“贫”，是指物质上的贫困，所谓“惫”是指精神上的困顿。目光炯炯、贫而不惫的庄子以强大的精神力量指引代代后人。同学们生活在一个国家发展、民族复兴的时代，通过几代人的努力，我们已经渐渐远离物质的贫困。那么，生不逢时的庄子贫而不惫的故事，能给生逢其时的你怎样的启示呢？请结合以上材料作文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．B2．C3．D4．①对比古今信息获取途径，指出古代信息多靠文字转述，如今短视频极大增添视觉经验，凸显其在现代社会的重要性，增强论证说服力。②对比录制内容的宏大与平凡，点明电视倾向宏大景象，短视频聚焦生活烟火，展现其呈现人间百态的优势，强化论证感染力。③对比短视频中农业意象减少与城市景象增多，揭示农业文明向现代社会变迁趋势，加深论证深度，引人思考社会文化变化。④对比短视频与文字符号评价，强调文字符号在表现“道”与记录内心情绪上的不可替代，提升论证文化内涵，增强了论证的教育价值。5．①追求内容的思想深度，在短视频创作中适当增加对自然景象和农业文明元素的呈现，丰富短视频的内容题材。②避免过度重复和复制，探索多样化的叙事和视听方式，提升短视频创作方式的创新性和艺术性。③在短视频发展中不能完全依赖数据和算法，要注重人类精神主体力量的发挥，保持艺术创作的理性思考和反思。④在利用技术发展短视频的同时，不能让技术遮蔽透视艺术现象的眼光，要保持传统艺术的独立性与多样性，防止文艺“短视频化”带来的不良影响。【导语】两则材料从不同视角探讨短视频的文化影响：材料一指出短视频拓展了视觉经验，但弱化了农业文明意象和思想深度；材料二批判其导致文艺浅显化、同质化，消解艺术独创性。二者共同警示：短视频虽革新传播方式，但需平衡技术便利与人文深度，避免侵蚀文艺生态的多样性。1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣”错误。材料一中提到的是“手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少”，并未直接说明现代人失去对自然景象的兴趣。故选B。2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感”错误，材料二明确指出“短视频以‘小’博‘大’，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量……在反复的传播中与大众情感共通”，这表明短视频能够与大众产生情感共鸣，进而连接社会情感。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.错误，因为材料二中提到短视频“难于复现凝视、联想等传统的审美体验”，说明短视频并不能全面保留传统艺术中的细腻情感和深刻思想，它可能在某种程度上展现，但无法全面保留。B.错误，因为材料二明确指出“文艺的‘短视频化’是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要”，说明短视频并非文艺传播的唯一有效路径，也没有在逐步取代传统艺术形式。C.错误，虽然短视频平台借助了数字技术，但材料二中也提到“大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得”是一个趋势，并未说明短视频创作可以完全摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。传统艺术素养和技艺仍然是艺术创作中的重要部分。D.正确，材料二中提到短视频以其短小精悍的内容体量、易于模仿复制的叙事和视听套路等特点，在反复的传播中与大众情感共通，这促使文艺创作在内容选择上更加注重即时性和互动性，以适应现代社会的快节奏和碎片化阅读习惯。同时，这种趋势也影响了创作思维，使得创作者在构思作品时需要更加关注受众的需求和审美偏好。故选D。4．本题考查学生分析鉴赏文本论证方法的能力。解答时，先找到运用对比论证的内容，再分析其论证了什么观点，同时明确其艺术效果。①由原文“古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小”“短视频极大增添了人们的视觉经验”可知，古代因交通工具简陋，生活半径小，信息大多依靠文字转述，亲眼所见范围有限。而现代社会，短视频极大增添了人们的视觉经验。通过对比，凸显出短视频在现代社会丰富人们信息获取方式上的重要作用，形成鲜明的古今差异，增强了论证的说服力，让读者深刻感受到时代变迁对信息获取方式的巨大影响。②由原文“电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息”“短视频叙事更多注视人间百态”可知，这一对比展现了短视频在呈现生活细节、反映人间百态方面的独特优势，使论证更加生动具体，感染力更强，让读者清晰地认识到短视频在内容表现上与传统电视的不同。③由原文“相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减”“短视频之中的‘社会’推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅……”可知，唐诗宋词中常见的农业文明意象在短视频中逐渐隐没，取而代之的是街道、社区、商铺等现代社会景象。这种对比揭示了随着时代发展，农业文明向现代社会变迁的趋势，加深了论证的深度，促使读者思考社会文化结构变化所带来的影响。④由原文“当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。……迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的‘道’，也无法记录内心细腻的情绪波纹”可知，人文知识分子认为短视频与文字符号的差距在于思想深度，文字符号至今仍是文化典籍大本营，能表现形而上的“道”以及记录内心细腻情绪，而影像拍摄在这方面存在不足。通过对比，提升了论证的文化内涵，增强了教育价值，引导读者重视文字阅读，不轻易因短视频的直观性而忽视文字符号的重要性。5．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。①由原文“相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减”“短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心”可知，短视频内容在题材选择上有时代特征和局限性，暗示短视频内容在追求即时性和娱乐性的同时，可能忽视了传统文化的传承反映出现代社会人们生活环境和关注点的变迁，提倡在短视频创作中注重思想深度建议增加自然和农业文明元素的呈现，强调内容题材多样化的重要性②由原文“以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量”“短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路”等信息可知，短视频存在重复的现状，而且单一、套路化，所以要避免过度重复和复制，探索多样化的叙事和视听方式，提升短视频创作方式的创新性和艺术性，体现了批判性思维和创新意识，为短视频创作的良性发展提供了思路。③由原文“‘短视频化’的文艺无法激发艺术想象和理性思考”“在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由”“文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量”等信息可知，短视频难以激发深层思考的缺陷，再以传统叙事中作者的主体性为参照，凸显算法对创作自由的剥夺，所以在短视频发展中不能完全依赖数据和算法，要注重人类精神主体力量的发挥，保持艺术创作的理性思考和反思，文中点明了技术异化的危害，体现了对艺术本质的坚守。④由原文“技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，……”“传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要……”等信息可知，技术介入可能带来的遮蔽效应，“遮蔽透视艺术现象的眼光”这一比喻，生动揭示了技术过度干预的危害，所以在利用技术发展短视频的同时，不能让技术遮蔽透视艺术现象的眼光，要保持传统艺术的独立性与多样性，防止文艺“短视频化”带来的不良影响，这是对现状的反思，也是对未来的指引，展现了批判性思维和建设性态度。6．D7．A8．①与开头“岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸”的描写前后呼应，使小说结构更加完整；②具有象征意味，含蓄地表达了作者对战争必将取得胜利的希望之情，深化了小说的主题；③以环境描写结束全篇，情景交融，给读者留下想象和回味的空间。9．①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等人物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；②想象或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们做人的路上去了的情节，均是作者的想象和虚构；③现实意义：小说通过亭长与钟离昧的对话，表达了“人人抛弃自己去利益他人”的理想追求，表达了对“攘外必先安内”政策的否定，发出了全国人民联合起来抵抗侵略者的号召。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济人救世的道路”错误。从原文“回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力刻气，被扶上了马背”可知，是亭长带着钟离昧离开；从原文“一个无名无姓的读书人领着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌”可知，是亭长荷着长矛，拿着盾牌。故选D。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“运用夸张的手法”错误。“抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样”，将“汉兵”比喻成“饿狗”，运用了比喻的修辞手法。故选A。8．本题考查学生分析，理解文中环境描写的作用的能力。环境描写的作用可以从人物、情节、主题、阅读效果等角度考虑。（1）小说结尾处“尸骸狼藉”和“白色的积雪”与小说开头“岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸”遥相呼应，使情节结构更完整。（2）小说结尾处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光”环境描写运用拟人手法，“反抗着”赋予白雪人的特点。结合小说创作背景“当时国民党实行‘攘外必先安内’的政策，消极抗日”可知，此处环境描写富有象征意义，暗含了作者对战争必将胜利的希冀和信心。（3）小说没有点明人物结局，也没有明确写作目的，而是以环境描写收尾，含蓄蕴藉，发人深思。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。小说中出现的人物“项羽”“亭长”“钟离昧”都是历史上真实存在的，小说中项羽拒绝渡江，自刎乌江，以及火烧秦宫都在史料中出现，可以说是历史事实。如原文“楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不灭”等内容。小说中亭长是一个读书人，并想趁载项羽渡江将其杀害，以及亭长劝导钟离昧，带他登上做人的路都是作者想象和虚构出来的。如原文“亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己的来历”等内容。通过亭长劝导钟离昧“现今，天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要有着不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事”和创作背景“国民党消极抗日”暗合，作者用小说来号召，希望改变现实，希望人民能够共同抵抗外敌。10．CDG11．D12．B13．（1）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备别的盗贼进来和意外的变故。（2）然而陛下派人攻打城池、夺取土地，归降的人就顺势把攻下的地方赏赐给他们，这是与天下人共享利益啊。14．（1）从项羽的角度：①项羽傲慢，不善待、不奖赏属下；②项羽只拥有范增却不善用。（2）从刘邦的角度：①刘邦从谏如流，部下愿意出计谋；②刘邦能拉拢敌方项伯为自己出力；③刘邦能言善辩，为自己辩护天衣无缝；④刘邦审时度势，勇敢去向项羽道歉。【导语】这两则材料通过对比手法，立体呈现了楚汉争霸的核心矛盾。材料一以鸿门宴前夜为背景，通过张良与刘邦的对话，凸显刘邦的权谋机变：从惊慌失措到迅速制定对策，展现其善于纳谏、随机应变的特质。材料二以胜利者姿态，通过刘邦与臣僚的问答，揭示其“善用三杰”的用人智慧。两则材料共同构建了司马迁“性格决定命运”的史观。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：高祖在洛阳南宫设置酒宴。高祖在宴会上说：“各位侯爵将领不要对我有所隐瞒，都说说自己的看法。”“置酒洛阳南宫”是状语后置句、省略句，正常语序为“（于）雒阳南宫置酒”，后面是下一个句子主语，所以C处断开；“曰”是标志词语，表示引出后面所说的内容，所以D处断开；“列侯诸将”是主语，“无敢隐”是谓语，“朕”是宾语，所以G处断开。故选CDG。11．本题考查学生识记古代文化常识及了解并掌握文言词语含义的能力。A.正确，相同，都是使动用法，“使……活”“使……来朝拜”。句意：我救活了他。/想要开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。B.正确，不同。“兄”，名词作状语，像对待兄弟一样/“军”，名词用作动词，驻军。句意：我得用对待兄长的礼节待他。/晋国的军队驻扎在函陵。C.正确。D.“无关联”错误，张良名“良”字“子房”，“良”，出自“王良”星，驾驭天马的驭手。字是“子房”，房，指房宿，东方苍龙第五宿，苍龙为天马。名与字实际存在关联。古人的“名”与“字”往往有着内在的关联，如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”相关。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“处变不惊”错误，文中说“沛公大惊”，说明这时刘邦是惊慌的。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“非常”，意外的变故。（2）“略”，掠夺、夺取；“因”，顺势。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。首先确定反方的观点，应是刘邦在鸿门宴上全身而退不是取决于一文一武两个助手，而是取决于项羽的傲慢、不善纳谏及刘邦本身的审时度势听从谋臣建议，同时拉拢项伯，得到项伯的实际帮助。据此筛选概括信息即可。（1）从项羽的角度。①结合“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利”可知，项羽傲慢，不善待、不奖赏属下。②结合“项羽有一范增而不能用”可知，项羽只拥有范增却不善用。（2）从刘邦的角度。①结合“张良曰：‘请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。’沛公曰……‘君为我呼入，吾得兄事之’”可知，刘邦从谏如流，部下愿意出计谋。②结合“‘君为我呼入，吾得兄事之。’……沛公奉卮酒为寿，约为婚姻……愿伯具言臣之不敢倍德也”可知，刘邦能拉拢敌方项伯为自己出力。③结合“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎”可知，刘邦能言善辩，为自己辩护天衣无缝；④结合“项伯许诺，谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王。’沛公曰：‘诺。’”可知，刘邦审时度势，勇敢去向项羽道歉。参考译文材料一：张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“谁替大王作出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来就不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请你亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备别的盗贼进来和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。材料二：高祖在洛阳南宫设置酒宴。高祖在宴会上说：“各位侯爵将领不要对我有所隐瞒，都说说自己的看法。我为什么能得到天下呢？项羽为什么会失去天下呢？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚，然而陛下派人攻打城池、夺取土地，归降的人就顺势把攻下的地方赏赐给他们，这是与天下人共享利益啊。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，有本事的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何；要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个都是人中的豪杰，我能够重用他们，这才是我所以得天下的原因。而项羽只有一个范增他还不能用，所以他最后被我制服。”15．C16．①虚实结合。“曾行处、绿妒轻裙”“恁时携素手”等句写出词人追思昔游，回忆过去别后重会，两人携手相依，天上乱花飞絮飘扬，他们幸福漫步绿草上的欢乐场景。“朱颜”句从想象中的欢景又跌入现实的悲景，抒发与爱人分离的痛苦。②对比。下片既有昔欢今哀的对比，又有“朱颜”和“芳意”盛衰消长的对比，写出自己年华已经渐老，芳草却是春风吹过而新绿又生的伤感。③拟人。“绿妒”一词以绿草妒忌罗裙之碧色的拟人手法，生动形象地写出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的思念之情。④触景生情。如尾句写主人公看到遍野绿草，游人嬉笑酣眠的场景，触景生情，抒发要趁青春年少，及时行乐的情感。⑤直抒胸臆。“消魂”一词直接抒发离愁，“莫负青春”直接抒发要趁青春年少及时行乐。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的内容和表达技巧等能力。诗歌鉴赏的选择题一般综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和诗歌的思想内容，做题时，一般要考虑意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。C项，“恁时”三句，是回忆，而非“描写眼前美景”，“恁时”即“那时”，与“曾行处、绿妒轻裙”都是虚写。故选C。16．本题考查学生把握诗歌情感以及诗歌抒情手法的能力。把握诗歌的情感，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情