湖北省武汉市九师联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题及答案

湖北省武汉市九师联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。B．伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。C．伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。D．古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。B．古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。C．如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。D．上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。一般认为，古代神灵形象的发展经历了的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。4．请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。5．《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁出门远行余华柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须。尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车厢里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。“老乡，抽烟。”这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。”我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去了。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。”然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上哪？”我说：“随便上哪。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？”“那还用问。”他仍然看着我。“到后面去拿吧。”他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我就说：“算了吧。”他说：“去拿吧。”他的眼睛还在看着我。我说：“别看了，我脸上没公路。”他这才扭过头去看公路了。汽车奔驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？”他说：“开过去看吧。”这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。我觉得自己与他更亲近了。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。可是这汽车抛锚了。那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了，他正在把他的恋爱说给我听。可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。“修好了？”我问。“完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。“等着瞧吧。”他漫不经心地说。我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。我在想着旅店。这个时候我看到坡上有五个人骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民。那五人骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？”他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”我说：“是苹果。”他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流。司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此时正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才更精彩了。那个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？”父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。”“让我出门？”“是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“只能让目光走来走去”不仅写出了“我”此时身体上因受伤无力爬起来的虚弱感，也形象地表现了精神世界受到现实冲击后的无助感。B．小说叙写了一个关于成长的故事。“我”走出家门，开启一场未知的旅行，原本以为成长是一次快乐的旅行，结果却是一次坎坷的经历。C．司机亲切地请“我”吃苹果并让“我”自己去拿，“我”拒绝了，是因为“我”担心司机在“我”爬出驾驶室后扔下“我”扬长而去，故有所戒备。D．“我”被殴打掠夺后，感到这个汽车遍体鳞伤，但它的心窝还是健全、暖和的，说明尽管经历磨难，但“我”的精神依然健全，内心仍然温暖。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说与卡夫卡的《变形记》有相通之处，二者都具有现代派小说的荒诞性特点，但同时又都注重细节的真实性。B．小说以寻找旅店为线索，并运用补叙手法，把故事的起因放在了结尾，与前文形成对比，也给小说增加了一抹亮色。C．小说开头写“我”出门远行，走在一条像是贴在海浪上的起伏不止的柏油马路上，马路象征着漂泊动荡、起伏不定的人生之路。D．小说中的“旅店”不仅实指“我”在远行中寻找的安身之所，也象征着我们每个人在成长旅途中不断追寻的人生目标和精神归宿。8．小说采用第一人称叙述视角，并用平静轻松的叙述语调讲述“我”出门远行的经历，这样安排有什么好处？9．孙绍振先生评价，这篇小说是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧。请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋公子重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。二十四年春，秦伯纳之①。吕、郤畏偪，将焚公宫而弑晋侯②。寺人披③请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役④，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨女为惠公来求杀余命女三宿女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛⑤犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣；若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人，狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”公见之，以难告。二十五年冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。”故使处原。（节选自《左传·僖公》）材料二：晋文公既受原于王，难其守。问寺人勃鞮，以畀赵衰。余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎？狐偃为谋臣，先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉？其后景监⑥得以相卫鞅，弘、石⑦得以杀望之，误之者晋文公也。呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪，以附《春秋》许世子止、赵盾之义。（节选自柳宗元《晋文公问守原议》）【注】①纳之：指以兵护送重耳回国。②晋侯：即晋文公重耳。③寺人披：即勃鞮。④蒲城之役：晋献公曾派勃鞮到蒲城谋杀公子重耳，勃鞮斩断了重耳的衣袖，重耳跳墙侥幸逃走。⑤祛：指被勃鞮斩断的衣袖。⑥景监：秦孝公亲近的宦官。⑦弘、石：即弘恭、石显，汉元帝时的宦官。10．材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其后余从狄[A]君以田[B]渭滨[C]女为惠公来[D]求杀余[E]命女[F]三宿[G]女[H]中宿至。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思不同。B．其，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思和用法相同。C．法，制度，与《谏逐客书》中“孝公用商鞅之法”的“法”意思相同。D．背，违背，与《苏武传》中“不顾恩义，畔主背亲”的“背”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．柳宗元认为晋文公能成为诸侯霸主，靠的是土地广大，军力强盛，以及天子册封的名义，诸侯只是畏惧他，而非真正的信服。B．柳宗元举齐桓公任用管仲而兴盛、任用竖刁而衰败的例子，指出晋文公正处于创建霸业的关键时期，却重蹈了齐桓公的覆辙。C．晋文公包围原城，命令只携带三天的粮食，三日后，在原城将降的情况下，晋文公仍守信撤离，退兵三十里而原城投降。D．勃鞮曾先后替晋献公和晋惠公刺杀重耳，在重耳回晋为君后，为了弥补自己的过失，他主动求见重耳并告知吕甥、郤芮的阴谋。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）得原失信，何以庇之？所亡滋多。（2）且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。14．柳宗元认为晋文公不应向寺人勃鞮询问原地长官的人选，请结合材料二简要概括其理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登南城叶梦得①大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。折箠③不能答黠虏，遗民犹有汉衣冠。【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③箠：鞭子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。B．“遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。C．首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D．颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。16．该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）无论是古代的君王，还是现在的管理者，都要避免高兴时滥赏、愤怒时滥罚的行为，魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句所揭示的正是这个道理。（2）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“，”所写的那样。（3）暑假，小明和父母观看了钱塘江大潮，看到浪花朵朵、江涛涌动的景象，他想到古诗文中有很多以雪为喻描写汹涌澎湃的波涛的句子，如：“，。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“好学生心态”是一种深深烙映在我们心中的信念系统。它告诉我们，只有不断努力、不断竞争，才能获得认可和成功。这种心态让“好学生”始终在内心设立一个（

）的目标：在所有方面都做到最优秀。虽然这种追求在短期内可能带来一定的成就感，但长久下去，它容易引发焦虑、疲惫，甚至自我怀疑。与“好学生心态”相对的是“差生心态”，指的是那些在传统教育体系中经常被贴上“不够好”标签的学生所形成的自我认知。这种心态看似消极，但却酝藏着一些在传统成功观认知外的宝贵品质。与“好学生”追求完美、试图掌控一切的心态不同，“差生”深知生活本就充满未知和变数，过分担忧或过度规划只会徙增压力和内耗。于是，他们选择用一种松弛的态度去面对未来，既努力也不过度执着。所谓“松弛”，并不是放任自留，而是一种适度放松的心态，接受生活的起伏和复杂性。事实上，不确定性正是许多人焦虑的根源，而“差生”恰恰擅长容忍不确定性。他们明白，努力固然重要，但生活本身并不需要事事完美。成功值得庆贺，失败无需难过。这种对不确定性的接纳和松弛的应对方式，正是“差生心态”的核心所在。18．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。19．下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（

）A．咫尺天涯 B．鞭长莫及 C．遥不可及 D．海市蜃楼20．下列名句，最接近文中画横线句子含义的一项是（

）A．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）B．不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）C．锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）D．胜固欣然，败亦可喜。（苏轼《观棋》）21．文中的“好学生”“差生”都加了引号，请谈谈你的理解。22．高三学生慧慧的成绩一直稳居年级前三，偶有波动，但一模考试时她因过于紧张，排名有较大幅度的下降。作为慧慧的好朋友，请你根据以上文字安慰慧慧，要求语言表达准确、流畅、得体，不超过80个字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《湖北省武汉市九师联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题》参考答案1．C2．B3．从兽形到半兽形再到人形死而复生的能力获得蛇的庇佑4．①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。5．①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“最早可追溯至汉初”错误。原文“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。故选C。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误。愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。C.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误。根据原文“许慎在《说文解字》里说：“‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畬族，‘畬’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畬族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畬族依旧信奉蛇神。D.“因而蛇的地位十分崇高”错误。根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。故选B。3．本题考查学生筛选信息，情境补写的能力。第一空：原文“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”描述了神灵最终演变为全人形的三个阶段，因此可填写“从兽形到半兽形再到人形”。第二空：原文提到古人观察到蛇的蜕皮和冬眠习性后，“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。此处强调蛇的“死而复生”能力，因为蜕皮后“宛若新生”直接指向这种特性。因此可填写“死而复生的能力”。第三空：原文指出古人希望与蛇这类神奇生物联系，“以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”。当先民自称蛇的后代时，目的正是为了寻求保护。因此可填写“获得蛇的庇佑”。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走……更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”可知，古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象。②由“当人类发现自己有能力改变大自然之时……蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”可知，蛇在这一时期是权力和地位的象征。③由“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”“司马迁在《史记·高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事……此时，蛇的地位已不如龙”可知，在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。5．本题考查学生分析文章体裁和语言特点的能力。①介绍典籍中关于蛇和蛇之意象的记载时，未堆砌生僻词汇或专业术语；提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时直接列举名称，未使用晦涩难懂的表述；引用《说文解字》等古籍内容后紧接着用白话解释，语言平实更具可读性。②文中讲述操蛇之神时提到《列子·汤问》中愚公移山的典故，增加了趣味性；介绍蛇与古代城池的关系时，讲述伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。从而让文章富有趣味性，吸引读者。③文中古代文献典籍中关于蛇的记载、分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象、阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，易于引起读者兴趣。6．C7．A8．①聚焦于“我”的内心世界，加强故事的真实性，让读者身临其境，更直观深入地感受到“我”在旅途中的困境以及内心的孤独、痛苦和成长。②以平静轻松的叙述语调来讲述过去的经历，与成长的阵痛形成反差，增加情感张力。9．现实的悲剧：小说通过“我”的远行经历，生动地揭示了成人世界的荒诞残酷、人性的麻木阴暗和青年人在现实面前的迷惘、痛苦和孤独，表现了理想与现实的距离以及成长的艰辛。艺术的喜剧：①情节上，小说具有喜剧的超现实的荒诞，情节逻辑违背常理，荒唐可笑，比如“我”敬烟后司机接受“我”的善意但拒绝“我”乘车，“我”对他凶狠呵斥，他却十分友好。②语言上，小说写“我”对“迎风飘飘”“定居”在下巴上的胡须“格外珍重”，有意夸张和大词小用，来进行自我调侃，语调轻快，从而构成语言新鲜幽默的风格。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“是因为‘我’担心司机在‘我’爬出驾驶室后扔下‘我’扬长而去，故有所戒备”错误。根据原文“他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗”可知，“我”拒绝去拿苹果可能是因为觉得汽车开得很快，爬出驾驶室爬到后面去拿苹果很危险。根据后文“我”将司机看作兄弟并帮他出头制止山民抢劫苹果可知，此时的“我”很单纯懵懂，对司机的意图并未警觉，并没有戒备。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“但同时又都注重细节的真实性”错误。这篇小说中很多细节都具有荒诞性，比如“我被打出几米远”“鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上”等，并非注重细节的真实性。故选A。8．本题考查学生把握叙述人称的能力。①第一人称叙述将读者带入主人公的内心世界和视角，读者通过“我”的眼睛看，通过“我”的耳朵听，通过“我”的头脑思考，仿佛亲身经历了这场远行。“我走在这条山区公路上，我像一条船”“我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切”，让读者直接感受到“我”的迷茫、天真、愤怒和无助，加强了故事的真实性和感染力。②叙述语调平静轻松，带着调侃和冷幽默，但所讲述的内容却是暴力、欺骗和背叛（被殴打、苹果被抢、司机背叛）。如“司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事”，在激烈的抢劫场面中插入司机悠闲散步的细节，平静的叙述下是极大的荒诞和讽刺，这种形式与内容的巨大反差，产生了强烈的艺术张力。9．本题考查学生鉴赏文本写作特色的能力。一、现实的悲剧：“我”对世界有美好的想象却遭遇欺骗、暴力和冷漠。路人抢劫而本是受害者的司机却与强盗为伍，嘲笑受害者“我”。反映了现实世界的残酷、荒诞和个体在其中的无力与痛苦，是社会的悲剧。二、艺术的喜剧：①情节荒诞：“我”递烟司机粗暴地让“滚开”，但“我”钻进车里吼他却变得“笑嘻嘻”，行为突兀怪异；汽车抛锚后司机在公路中央“做起了广播操”，行为荒谬；强盗们抢苹果，最后开始拆汽车，场面夸张得像闹剧。②语言幽默：夸张与大词小用：将稀疏的胡须形容为“第一批来这里定居的胡须”；俏皮的对话：“别看了，我脸上没公路”带着调侃而产生喜剧效果；幽默的比喻：以“所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果”描绘抢劫场景，增加荒诞感。10．CEG11．C12．D13．（1）得到原城而失掉信用，用什么庇护百姓？丢失的东西就更多了。（2）而且晋文公想要继承齐桓公的霸业，用来辅佐天子，这是宏大的志向。14．①守原之事关系重大，与寺人相谋有辱王命。②这一行为滋生了伤害贤良、败坏政治的祸根。③晋文公疏贤臣而问政于宦官，为后世宦官专权开了恶端。【导语】这篇文言文阅读材料展现了晋文公重耳的政治智慧与历史争议。材料一通过“寺人披进谏”和“围原守信”两则故事，刻画了晋文公善于纳谏、重视诚信的明君形象；材料二柳宗元的评论则尖锐指出其“问守原于寺人”的政治失误，批判其违背“谋于朝”的治国正道。两则材料形成鲜明对比，既呈现了历史人物的复杂性，又体现了中国传统政治文化中“任贤远佞”的治国理念，具有深刻的历史反思价值。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这之后我跟随狄君在渭水之滨打猎，你替晋惠公来追杀我，（惠公）命令你三天到达，你第二天就到了。“余”是主语，“从狄君”是状语，“田”作谓语，“渭滨”后置状语，语意完整，在其后C处断开；“女”为主语，“为惠公”“来求”为状语，“杀余”是谓语和宾语，结构完整，在E处断开；主语“惠公”承前省略，“命”为谓语，“女三宿”为宾语，句子成分完整，在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“让”，责备/谦让。句意：晋文公差人责备他。/他的话不谦让。B.正确。“其”，都是副词，还是。句意：你还是离开吧。/我们还是回去吧。C.“意思相同”错误。“法”，准则/法令，制度。句意：这难道可以作为治理国家的准则吗？/秦孝公采用商鞅的法令制度。D.正确。“背”，违背/背叛。句意：却违背了齐桓公兴盛的原因。/不顾及恩德道义，背叛君主和亲人。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“为了弥补自己的过失”错误。材料一原文“寺人披请见……以难告”，可见寺人披求见的核心目的是“提醒晋文公将遭灾难”，而非“弥补自己的过失”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所亡”，“所”字结构，丢失的东西；“兹”，更加；“何以庇之”，宾语前置句，正常语序为“以何庇之”。（2）“袭”，继承；“翼”，名词活用作动词，辅佐；“乃大志也”，判断句。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“守原，政之大者也……不宜谋及媟近，以忝王命”可知，柳宗元认为守原地关系重大，若与寺人谋之，有辱天子之命。②由原文“贼贤失政之端，由是滋矣”可知，柳宗元认为开宦官干政之端，滋生“贼贤失政”的祸根。③由原文“乃卒定于内竖，其可以为法乎”“后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者晋文公也”可知，柳宗元认为文公疏狐偃、先轸等贤臣而独问于寺人勃鞮，开启后世宦官用事（景监相卫鞅、弘石杀望之）之恶例，故不可为法。参考译文：材料一：晋国公子重耳逃往狄国，跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。僖公二十四年春天，秦穆公派兵护送重耳回到晋国（即位）。吕甥、郤芮（害怕重耳报复），准备焚烧晋文公正宫并杀死晋文公。宦官勃鞮（寺人披）请求进见晋文公，晋文公派人责备他，并且拒绝接见，说：“蒲城那一战，献公命令你一夜之后赶到，你当天就到了。后来我跟随狄国国君在渭水岸边打猎，你替惠公来追杀我，惠公命令你三天之后赶到，你两天就到了。虽然有国君的命令，你为什么这么快呢？我被你斩断的衣袖还在，你还是离开吧！”勃鞮回答说：“我以为您回到晋国即位后，应该明白（君主必须分清公仇私怨的道理）了；如果您还没明白，恐怕又要遭遇祸难。国君的命令不能违背，这是古代的制度。清除国君所憎恶的人，我只看自己的能力是否足够。（当时您是）蒲城人也好，（后来是）狄国人也罢，跟我有什么关系呢？如今您即位为君，难道就没有像当年蒲人、狄人那样反对您的人吗？齐桓公曾不计较管仲射中自己带钩的仇恨，反而让管仲辅佐自己，您如果改变齐桓公那样的做法（而记私仇），（那我自然会离开，）何必要劳烦您下命令呢？（如果您记私仇而不接纳有过错的人），那么要离开的人会很多，难道只有我这个受过宫刑的人吗！”晋文公于是接见了勃鞮，勃鞮便把吕甥、郤芮准备作乱的事情告诉了晋文公。僖公二十五年冬天，晋文公包围了原城，命令士兵只携带三天的粮食。三天后原城还不投降，晋文公就下令撤军。间谍从原城出来，说：“原城准备投降了。”军中官吏说：“请再等等吧。”晋文公说：“信用，是国家的宝物，是百姓赖以生存的保障。得到原城却失掉信用，用什么庇护百姓？丢失的东西反而更多。”（于是）军队后退三十里，原城随即投降。晋文公向宦官勃鞮询问原城守官的人选，勃鞮回答说：“从前赵衰曾带着一壶饭食从小路追赶您（却没追上），饿了也不肯自己吃（那饭食）。”所以晋文公就让赵衰担任原城的守官。材料二：晋文公从周天子那里接受原城之后，为选择原城守官的事感到为难。（他）询问宦官勃鞮（的意见），并根据勃鞮的建议把原城交给赵衰治理。我认为镇守原城，是国家重大的政事，凭借这一职位可以承接天子的旨意，建立霸主的功业，对诸侯发布命令，不应该和受宠信的宦官商议，以致辱没天子的命令。然而晋文公选择重要职位的官员，不在朝堂上公开商议，却在宫廷内私下讨论；不广泛征求卿相大臣的意见，却只和宦官谋划。虽然赵衰的贤能足以胜任原城守官，国家的政事没有因此败坏，但伤害贤才、败坏政治的祸端，却从此滋生了。何况当时晋国并不缺乏可以商议政事的大臣啊！狐偃是（晋文公的）谋臣，先轸担任中军主帅，晋文公却疏远他们而不咨询意见，不向外寻求贤才的建议，最终却由宦官来决定（守官人选），这难道能作为（治理国家的）准则吗？而且晋文公想要继承齐桓公的霸业，用来辅佐天子，这是宏大的志向。然而齐桓公因任用管仲而兴盛，因任用竖刁而衰败。（晋文公）获得原城、开拓疆土，正是他开始执政、向诸侯展示（治国能力）的时候，却违背了齐桓公兴盛的原因，重蹈他衰败的轨迹。不过晋文公能成为诸侯霸主，是因为他的土地广阔、军力强盛，而且有天子册封的道义名义。诸侯确实畏惧他，怎么能真心信服他呢？后来景监能够（向秦孝公）推荐商鞅并让其担任丞相，弘恭、石显能够（设计）杀害萧望之，（开创这种宦官干预政事先例）贻误后世的，正是晋文公啊。唉！找到贤能的大臣来镇守大邑，那么（晋文公）询问的对象（赵衰）不算选错，但问题在于询问的人（勃鞮）选错了。然而（这种做法）尚且让当时的人感到羞耻，又贻误后世到如此地步，何况那些询问的人和选拔的人都选错的情况，又能用什么来挽救呢？所以我写下晋文公的过错，来附合《春秋》中记载许世子止（因进药不当致父死）、赵盾（因逃避责任致君被杀）相关事件时所体现的（褒贬）道义准则。15．B16．①手法上，都运用了对比手法。叶诗将“尚据鞍”杀敌的壮志与“鬓毛白尽”的现实作对比。陆诗将“塞上长城”的理想与已先斑的“衰鬓”的现实作对比。②炼字上，都准确使用了“空”字。空，白白地、徒然地，两首诗颈联都用一个“空”字，尽显诗人报国无门的失意之悲。③情感上，都表达了诗人想要收复失地的雄心与壮志未酬的无奈与悲愤之情。【导语】这首诗以苍劲沉郁的笔触，展现了南宋爱国诗人的忧患情怀。开篇形成空间张力，暗含家国之思；颔联以荒凉意象折射战乱创伤；颈联化用典故，道尽壮志难酬之痛；尾联更见对故土的深沉眷恋。全诗将个人身世之感与家国兴亡之叹熔铸一体，其悲慨雄浑处，与陆游《书愤》确有异曲同工之妙。15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情”错误。“遗民犹有汉衣冠”是说沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地，表现了诗人对沦陷区人民的同情之情及对他们气节的赞扬。“一片神鸦社鼓”表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。故选B。16．本题考查学生鉴赏比较诗歌艺术特色的能力。①叶诗将对镜自照的“鬓毛白尽”与“尚据鞍”的雄心进行对比，陆诗将曾经是“塞上长城”与如今却“衰鬓已先斑”进行对比。理想与现实的巨大反差增强了诗歌的感染力，都突出了诗人的悲愤与无奈。②“空”字意为“白白地、徒然地”。叶诗“空看镜”是说镜中看到自己白发苍苍，感慨时光白白地流逝，却功业未成；陆诗“空自许”是说曾经“塞上长城”的宏伟抱负只是徒然地自我期许，最终落空。“空”字均将诗人年华老去、报国无门的巨大失落感和悲愤之情表达得淋漓尽致。③两位诗人都有强烈的爱国热情和收复中原的雄心，尽管内心燃烧着报国的火焰（“尚据鞍”“塞上长城”），但无奈岁月蹉跎，身体已老（“鬓毛白尽”“衰鬓已斑”），故而，深沉的悲愤和无奈是两首诗共通的灵魂。17．恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯惊涛拍岸卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。注意重点字词的书写，如“谬”“滥刑”“烹”“堑”，要理解字义去记忆。18．①“烙映”：烙印②“酝藏”：蕴藏③“徙增”：徒增④“放任自留”：放任自流19．C20．D21．引号起到特殊含义的作用，文中的“好学生”“差生”并非指传统意义上以成绩好坏来划分的学生，而是代表两种不同心态的群体。“好学生”代表有着追求完美、不断竞争、试图掌控一切的心态的人；“差生”代表拥有接纳生活不确定性、以松弛态度面对未来的心态的人。22．（示例）慧慧，别难过！一次排名下降不代表什么。一直保持“好学生心态”太累啦，咱们学学“差生心态”的松弛，轻松应对，下次肯定能考好，我永远支持你！【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。①“烙映”的“映”错误，正确字形应为“印”。烙印：比喻不容易磨灭的痕迹。②“酝藏”的“酝”错误，正确字形应为“蕴”。蕴藏：蓄积而未显露或未发掘。③“徙增”的“徙”错误，正确字形应为“徒”。徒增：没有必要，多余的增加。④“放任自留”的“留”错误，正确字形应为“流”。放任自流：听其自然发展或行动不加约束或干涉。19．本题考查学生正确使用成语的能力。根据“在所有方面都做到最优秀”的语境，括号内应填表示目标难以实现的成语。A.比喻距离虽近，但很难相见。B.比喻相隔太远，力量达不到。C.指非常遥远、难以得到，符合语境。D.比喻虚幻不存在的东西。ABD不合语境。故选C。20．本题考查学生正确理解诗句含义的能力。文中画横线句子强调的是对成功和失败的态度，表明两者都是可以被接纳的。A.强调的是事物的福祸在一定条件下会相互转化，坏事可能变成好事，好事也可能变成坏事，重点在于看待事情结果的辩证性，与画横线句子含义不符。B.意在说明不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，更多是一种超脱于外物影响、保持内心平静的旷达情怀，并非直接针对成功和失败的态度，与画横线句子含义不符。C.突出的是做事情要有坚持不懈的精神，只要持之以恒就能达成目标，着重在强调努力坚持的重要性，与画横线句子含义不符。D.意思是胜利了固然值得欣喜，失败了也可以坦然面对，欣然接受，这与文中画横线句子所传达的对待成功和失败的豁达、平和的态度最接近。故选D。21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。在文章中给“好学生”“差生”加上引号，赋予了它们特殊含义。通常情况下，“好学生”往往是指在学业成绩方面表现优异的学生，而“差生”则是成绩相对较差的学生。但此处其含义已超脱成绩层面，代表的是两种不同心态的群体。由“与‘好学生’追求完美、试图掌控一切的心态不同，‘差生’深知生活本就充满未知和变数，过分担忧或过度规划只会徙增压力和内耗”可知，“好学生”指的是那些有着追求完美、时刻处于竞争状态，一心想掌控所有情况的心态之人。而“差生”所指的是那些摆脱传统观念束缚，选择以松弛的心态应对未来，不过分执着于结果，能坦然接纳不确定性。22．本题考查学生语言表达准确、连贯、