2025年成人高考语文高频考点速记题库：文言文翻译与断句测试试题

2025年成人高考语文高频考点速记题库：文言文翻译与断句测试试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文断句题要求：仔细阅读下面这段文言文，用"/"符号给句子进行断句，每处只能断开一处。断句要符合文意，不能随意断开，也不能断开得太碎。我敢打赌，这一题好多同学都会在"忠""信"这两个字上卡壳，其实啊，只要抓住"可以托六尺之孤"这个关键词，就能明白前面是讲季子之德，后面是讲他的实际能力，断开是自然而然的事儿。1.廉颇者赵之良将也今者天下大乱赵王与颜颇计欲将兵以伐楚2.周公吐哺天下归心若属皆汉家壮士必欲长王汉中王亦欲反3.臣本布衣躬耕于南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯4.今有人于此出则无敌于天下入则无敌于天下如是者谓之人圣5.古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者二、文言文翻译题要求：将下面这段文言文翻译成现代汉语，注意翻译要准确、通顺，不能逐字翻译，也不能丢三落四。翻译的时候啊，我特别提醒你注意"窃""诟""辱"这三个实词，它们可不是那么好翻译的，翻译得不好，整段话的意思就跑偏了。还有"岂曰无衣"这句话，要译出那种豪迈的气概来，不能翻译成"我当然有衣服穿"那么平淡无奇。1.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。2.诟莫大于言，辱莫甚于身。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。今两虎共斗，其势不俱生。3.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子同仇！4.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。5.夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。朕亡，而嗣君何以自戒？此朕之志也。三、文言文选择题要求：下面每道题都有四个选项，只有一个是正确的。这一题啊，考察的是你对文言文实词和虚词的理解能力，我建议你做题的时候，一定要结合具体的语境来分析，千万别想当然地凭感觉选。比如说"而"这个虚词，它有时候表示转折，有时候表示顺承，有时候又表示修饰，你要具体问题具体分析。我当年教学生的时候，就发现有同学一看到"而"就统一当转折词处理，结果错了一大片，你说逗不逗？1.题干：夫战，勇气也。故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。下列对"善之善者也"的解说最准确的一项是（）A.善于用兵的人才是最善良的人B.善于用兵的最高境界是使敌人屈服C.善良的人善于用兵才是最好的D.善良的将领才能百战百胜2.题干：今操当以十万之众临袁本初，比于兖州，则天方盛夏，兵马未可轻动。下列对"兵马未可轻动"的理解最恰当的一项是（）A.兵马不可以随便移动B.军队不能轻易调动C.战争时机尚未成熟D.军队战斗力尚未达标3.题干：陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰："苟富贵，无相忘。"下列对"辍耕之垄上"的解说最准确的一项是（）A.停止耕作走到田埂上B.放下农具在田埂上休息C.停止耕作到田埂上去D.放下农具在田埂上散步4.题干：管仲曰："君将欲霸王，在乎强兵。"今民罢敝而衣食不实，未尝闻战也。下列对"衣食不实"的理解最准确的一项是（）A.衣服食物都不充实B.衣服食物都不丰富C.衣服食物都不够吃D.衣服食物都不够穿5.题干：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。下列对"苟全性命于乱世"的理解最恰当的一项是（）A.在乱世中苟且保全性命B.在乱世中勉强维持生活C.在乱世中苟且生存D.在乱世中苟且保全身份四、文言文简答题要求：这一题是简答题，你要简洁明了地回答问题，不要啰啰嗦嗦说废话，也不要答非所问。简答题考察的是你概括和分析文言文的能力，所以答案一定要抓住要点，不能遗漏关键信息。我平时教课的时候，就特别强调"要点得分"这个原则，就是说只要答到要点就能得分，答得越多不一定越好。来，我们看题目：1.请简要分析《出师表》中诸葛亮自表忠心的言辞，并说明这些言辞体现了诸葛亮怎样的性格特点？2.《师说》中韩愈提出"古之学者必有师"，请结合原文，谈谈韩愈为什么认为人必须要有老师？3.《鱼我所欲也》中，作者用"舍鱼而取熊掌"的比喻说明了一个什么道理？请用自己的话简要概括。4.《六国论》中，苏洵认为六国灭亡的关键在于"以地事秦"，请简要说明苏洵是如何论证这个观点的。5.《陋室铭》中，刘禹锡将陋室比作"南阳诸葛庐""西蜀子云亭"，这样写有什么用意？请结合全文简要分析。本次试卷答案如下一、文言文断句题答案及解析1.廉颇者/赵之良将也/今者/天下大乱/赵王与颜颇计/欲将兵以伐楚解析思路：首先找到句子的主干"廉颇者赵之良将也"，这是一个判断句。然后"今者天下大乱"是时间状语，说明现在的情况。"赵王与颜颇计欲将兵以伐楚"是谓语部分，讲赵王和廉颇的计划。中间用"/"断开，因为"今者天下大乱"是独立的时间背景陈述，"赵王与颜颇计"是另一个独立的动作计划。2.周公吐哺/天下归心/若属皆汉家壮士/必欲长王汉中/王亦欲反解析思路：第一句"周公吐哺天下归心"是并列关系，用"/"断开。"若属皆汉家壮士"是另一个独立判断，所以断开。"必欲长王汉中"和"王亦欲反"是两组并列的意愿表达，分别用"/"断开。3.臣本布衣/躬耕于南阳/苟全性命于乱世/不求闻达于诸侯解析思路：这是四个并列的分句，分别描述作者的身份、地点、生存态度和追求，用"/"依次断开。4.今有人于此/出则无敌于天下/入则无敌于天下/如是者谓之人圣解析思路：第一句"今有人于此"是引出条件，独立成句。"出则无敌于天下"和"入则无敌于天下"是并列的描述，用"/"断开。"如是者谓之人圣"是对前面描述的总结，独立成句。5.古之学者/必有师/师者/所以传道受业解惑也/人非生而知之者/孰能无惑/惑而不从师/其为惑也/终不解矣解析思路：第一句"古之学者必有师"是提出观点。"师者所以传道受业解惑也"是对老师的定义，独立成句。"人非生而知之者孰能无惑"是反问句，提出问题。"惑而不从师为其惑也终不解矣"是进一步论证，分句之间用"/"断开。二、文言文翻译题答案及解析1.我之所以这样做，是因为把国家的急难放在前面，把个人的私仇放在后面。现在两虎相斗，势必不能同时存活。我之所以这样做，是因为把国家的急难放在前面，把个人的私仇放在后面。解析思路："以先国家之急而后私仇"是判断句式，直接翻译为"把国家的急难放在前面，把个人的私仇放在后面"。"两虎共斗其势不俱生"用比喻翻译为"两虎相斗，势必不能同时存活"，保留原文的比喻义。2.没有比说坏话更让人受辱的，没有比身体受辱更严重的。我之所以这样做，是因为把国家的急难放在前面，把个人的私仇放在后面。现在两虎相斗，势必不能同时存活。解析思路："诟莫大于言辱莫甚于身"是并列关系，分别翻译为"没有比说坏话更让人受辱的"和"没有比身体受辱更严重的"。"吾所以为此者"翻译为"我之所以这样做"，保持前后文的连贯性。3.哪里说没有衣服穿呢？我和你穿着一样的战袍。君王要出兵，修理我们的戈和矛。我和你一样的仇敌！哪里说没有衣服穿呢？我和你穿着一样的内衣。君王要出兵，修理我们的矛和戟。我和你一样的仇敌！解析思路：这是《诗经·秦风·无衣》的引用，翻译时保留原文的豪迈气概。"与子同袍"翻译为"我和你穿着一样的战袍"。"王于兴师修我戈矛"翻译为"君王要出兵，修理我们的戈和矛"，保留军事语境。"与子同仇"翻译为"我和你一样的仇敌"。4.古代的学者必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。解析思路："师者所以传道受业解惑也"是判断句，翻译为"老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人"。"人非生而知之者孰能无惑"翻译为"人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？"，用反问句式表达原文语气。"惑而不从师为其惑也终不解矣"翻译为"有了疑惑如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开"，保持逻辑关系。5.我常常把铜镜当作镜子，可以用来端正自己的衣帽；把历史当作镜子，可以用来了解朝代的兴衰；把人当作镜子，可以用来明白自己的得失。我经常保持这三种镜子，用来防备自己的过错。我死了，我的继任者拿什么来警戒自己呢？这就是我的心愿啊。解析思路："以铜为镜可以正衣冠"翻译为"我常常把铜镜当作镜子，可以用来端正自己的衣帽"。"以古为镜可以知兴替"翻译为"把历史当作镜子，可以用来了解朝代的兴衰"。"以人为镜可以明得失"翻译为"把人当作镜子，可以用来明白自己的得失"。"朕常保此三镜以防己过"翻译为"我经常保持这三种镜子，用来防备自己的过错"。"朕亡而嗣君何以自戒"翻译为"我死了，我的继任者拿什么来警戒自己呢？"，保留皇帝口吻。三、文言文选择题答案及解析1.B解析思路："善之善者也"中的"善"是形容词作动词，意为"擅长"。"之"是代词，指代前面提到的用兵之道。"善之善者也"意为"善于用兵的最高境界"，所以选B。2.B解析思路："兵马未可轻动"中的"兵马"指军队，"轻动"意为"轻易调动"。"比于兖州"说明是在兖州地区，"天方盛夏"是时间背景。"兵马未可轻动"的意思是军队不能轻易调动，所以选B。3.A解析思路："辍耕之垄上"中的"辍"是停止的意思，"耕"是耕作，"之"是动词，意为"到"。"垄上"指田埂上。"辍耕之垄上"的意思是停止耕作走到田埂上，所以选A。4.A解析思路："衣食不实"中的"衣食"指衣服和食物，"不实"意为不充实、不饱足。"罢敝"指疲惫困苦。"衣食不实"的意思是衣服食物都不充实，所以选A。5.A解析思路："苟全性命于乱世"中的"苟"是苟且的意思，"全性命"是保全性命，"于乱世"是在乱世中。"苟全性命于乱世"的意思是在乱世中苟且保全性命，所以选A。四、文言文简答题答案及解析1.《出师表》中诸葛亮自表忠心的言辞主要体现在"臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也"等句。这些言辞体现了诸葛亮谨慎、忠诚、坚韧的性格特点。他自谦为"布衣"，强调自己只是想苟全性命；同时又称颂先帝三顾茅庐的知遇之恩，表达自己对先帝的感激和忠诚；最后回顾自己二十一年的辅佐经历，强调自己始终谨慎小心，不负先帝重托。这些言辞既表现了诸葛亮的谦逊，又展现了他的忠诚和责任感。2.《师说》中韩愈认为人必须要有老师，主要有以下原因：首先，人不是生下来就懂得道理的，也不是通过学习就能马上知道一切的，所以需要老师来传授道理；其次，老师是用来解答学生疑惑的，如果没有人指导，学生的疑惑就无法解除；最后，老师不仅是传授知识的人，更是学生的榜样，可以引导学生的行为和品德。韩愈认为，没有老师指导，学生就无法进步，所以说"古之学者必有师"。3.《鱼我所欲也》中，作者用"舍鱼而取熊掌"的比喻说明了一个道理：在面临两种选择时，应该选择对自己更有价值的东西。鱼和熊掌都是美味，但熊掌比鱼更珍贵，就像生命和道义的关系一样。作者认为，如果一个人面临生命和道义的抉择，应该选择道义，就像选择熊掌而不是鱼一样。这个比喻生动地说明了道义比生命更重要的道理。4.《六国论》中，苏洵认为六国灭亡的关键在于"以地事秦"，主要是通过以下论证：首先，苏洵指出六国与秦国实力悬殊，六国应该联合抗秦，而不是割地求和；其次