高中语文先秦诸子选读人教版学案第一单元四己所不欲勿施于人

善待生命中的缺点天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵。当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。火不热贞玉，蝇不点清冰。——唐·白居易《反白头吟》赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验。明志之言，足供借鉴。镜破不改光，兰死不改香。——唐·孟郊《赠崔纯亮》赏读：镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变。喻指友情深挚，坚贞不渝。亦可喻指高洁自持、矢志不改的情操。1．通假字①举直错诸枉________________②乡也吾见于夫子而问知________________③知者利仁________________答案①“错”通“措”，安排、安置②“乡”通“向”，先前③“知”通“智”，精明2．一词多义①于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舜有天下，选于众,己所不欲，勿施于人,苛政猛于虎也,君幸于赵王))②事eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今日之事何如,享国之日浅，国家无事,若事之不济，此乃天也,回虽不敏，请事斯语矣,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜))③方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(可谓仁之方也已,今齐地方千里,且知方也,事在四方，要在中央,秦王方环柱走))④克eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(克己复礼为仁,克勤于邦，克俭于家,攻无不克，战无不胜,公乃与克日会战))⑤举eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(举手长劳劳，二情同依依,举类迩而见义远,知理而后可以举兵,举皋陶，不仁者远矣,戍卒叫，函谷举,吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人,举世混浊而我独清))答案①从/给/比/被②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍③方法/方圆/儒家的伦理道德/方向，方位/正在④克制/能够/战胜，攻破/约定，限定⑤举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都3．古今异义①樊迟问仁。子曰：“爱人。”今义：丈夫或妻子或恋爱中男女的一方。古义：________________________________________________________________________②有一言而可以终身行之者乎？今义：助动词古义：________________________________________________________________________答案①爱护别人。②可以用来。4．词类活用(1)形容词的活用形容词作动词①不仁者远矣________________形容词的使动用法②己欲达而达人________________形容词作名词③举直错诸枉________________(2)名词的活用名词作动词④尧舜其犹病诸________________(3)动词的活用动词的使动用法⑤己欲立而立人________________答案①疏远②使……通达③正直公正的人④担忧，忧虑⑤使……站得住5．文言句式①富哉言乎________________②何谓也________________③何如？可谓仁乎________________④舜有天下，选于众……________________⑤不仁者远矣________________答案①主谓倒装句②宾语前置句③宾语前置句④状语后置句⑤被动句6．文白对照eq\f(颜渊问仁。子曰：“克己复礼,颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲回复到礼，)eq\f(为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。,就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。)eq\f(为仁由己，而由人乎哉？”,要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”)eq\f(颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿,颜渊说：“请问克己复礼的详情。”孔子说：“不合于礼的不)eq\f(视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”)eq\f(颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,颜渊说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”)(《论语·颜渊》)eq\f(仲弓问仁。子曰：“出门如见大,仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样)eq\f(宾，使民如承大祭。,恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。)eq\f(己所不欲，勿施于人。在邦,自己不愿意承受的，不要强加给别人。在诸侯国做官、为诸侯做)eq\f(无怨，在家无怨。”,事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”)eq\f(仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,仲弓说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”)(《论语·颜渊》)eq\f(樊迟问仁。子曰：“爱人。”,樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”)eq\f(问知。子曰：“知人。”,樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”)eq\f(樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，,樊迟不明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，)eq\f(能使枉者直。”,能够使邪恶的人变为正直的人。”)eq\f(樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问,樊迟退下来，去见子夏，说：“先前我见到老师，问他什么)eq\f(知，子曰：‘举直错诸枉，,是智，他说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶)eq\f(能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言,的人变为正直的人’，这是什么意思？”子夏说：“这句话的含义)eq\f(乎！舜有天下，选于众，举皋陶，,多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，)eq\f(不仁者远矣。汤有天下，选于众，,不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中挑选人才，)eq\f(举伊尹，不仁者远矣。”,任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”)(《论语·颜渊》)eq\f(子贡问曰：“有一言而可以终身行,子贡向孔子问道：“有一个字而可以终身去实践)eq\f(之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，,它的吗？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，)eq\f(勿施于人。”,不要强加给别人。”)(《论语·卫灵公》)eq\f(子贡曰：“如有博施于民而,子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需)eq\f(能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于,要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是)eq\f(仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫,仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁，)eq\f(仁者，己欲立而立人，己欲达,就是要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使)eq\f(而达人。能近取譬，,别人通达。能够近取自己作比方即将心比心、推己及人，)eq\f(可谓仁之方也已。”,可以说就是实践仁的方法了。”)(《论语·雍也》)eq\f(子曰：“仁远乎哉？我欲仁，,孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，)eq\f(斯仁至矣！”,仁的境界就到了！”)(《论语·述而》)eq\f(曾子曰：“士不可以不弘毅，任,曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担)eq\f(重而道远。仁以为己,当的责任重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须)eq\f(任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,担当的责任，不是很重大吗？到死才停止不是很遥远吗？”)(《论语·泰伯》)eq\f(子曰：“志士仁人，无求,孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会)eq\f(生以害仁，有杀身以成仁。”,贪生怕死而损害仁的，只会牺牲自己的性命来成全仁的。”)(《论语·卫灵公》)eq\f(子曰：“不仁者不可以久处约，,孔子说：“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，)eq\f(不可以长处乐。仁者安仁，知,也不可以长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得)eq\f(者利仁。”,精明的人利用仁即如果实行仁能给他带来好处，他就实行。”)(《论语·里仁》)本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。重点突破一、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。提示“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。二、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？提示第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。三、结合第7则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质。提示必须有远大的抱负和坚强的意志。因为，如果一个读书人虽然饱读诗书，但却没有坚强的意志，心胸狭隘，遇到困难就中途退缩，做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人。试想一个懦弱无刚的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任！这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的。文本审美对句精辟，气势磅礴孔子是一位杰出的语言学家，他明白如何使自己的语言更好地表现自己的思想。譬如对偶句式可以精确揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而孔子深刻地认识到这一点，对其加以利用，创造出一系列或精警动人、或鞭辟入里的格言。例如，“则罔，思而不学则殆”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“人无远虑，必有近忧”“己欲立而立人，己欲达而达人”“无求生以害仁，有杀身以成仁”“仁者安仁，知者利仁”。其精彩、深刻，何须再置一词！这一类警句，孔子说得最多的还是关于君子小人的，“君子周而不比，小人比而不周”“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，无不可以让一切怀才不遇者自比君子时引用，从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。另外，孔子立志高远，守道正直，见识通达，自然出语，气质刚毅，气势凌云，气象磅礴。例如本课第1则中，他的弟子颜渊