2024-2025学年统编版高二语文选择性必修中册第三单元检测卷（含答案）

第页，共页2024-2025学年高二选择性必修中第三单元检测卷班级姓名小组一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，而是具有丰富的内涵。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、乐道的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”（朱熹《四书章句集注》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞悉天道、开阔心志。山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间，体悟宇宙天道未显明的东西。作诗乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式的山水环境则是远离尘世的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神：个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为此世的超越之地。山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大绅《新居口号》）。处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江《渔樵象释》）。渔樵“话未休”是对历史、政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理，“神超理得”（宗炳《画山水序》）。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美——澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。但此超越性处于可感的山水世界之中，并未使人转向彼世。水无根，山有根。人不能长久生活在水上，而要生活在大地上。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一、宇宙——城邦——个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”（人为）融为一体。自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）材料二：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”（节选自《屈原列传》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一是（

）A．中国独特的山水文明对宇宙、生命、历史、道德等有着深刻的认知，山水的滋养、浸润可以帮助现代人从不必要乃至非法的欲望中解脱出来。B．“山水”不仅仅指涉“风景”，“山水之游”也并非当今的“旅游观光”。孔子高度赞赏将日常山水化入精神世界的生活方式。C．像江南水乡这样处在我们周遭的山水，更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建，其悠闲、隐逸的内敛特性，使个体不会追求欲望的满足。D．山水可近可远，“近”是指身边的日常生活，“远”则是远离尘世的精神生活。山水介于此世与超越性的彼世之间。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”所描绘的“夕阳”“村落”“牛羊”等意象，不只表现出诗意栖居的美好，更是对人世充满艰辛劳作的嗟叹。B．作者引用老子“道法自然”、庄子“原天地之美而达万物之理”的话语，表明自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，论证了山水“宜学”的性质。C．虽然山水的内在精神没有具体形状，但人的精神可以超脱于外物，领悟至高天理，杜甫从“岱宗夫如何”的山水中悟出了登高望远的大道。D．苏轼从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的山水中所看到的是秩序之美，感悟出“只缘身在此山中”当局者迷、旁观者清的哲理。3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料一第七段观点的一项是（

）A．行到水穷处，坐看云起时。 B．山光悦鸟性，潭影空人心。C．相看两不厌，只有敬亭山。 D．朝见裴叔则，朗如行玉山。4．请结合材料一内容，简要概括中国山水的独特价值。5．某班“中国山水文化研究”课题组正在开展中国山水文明的专题研究，假如你是课题组的一员，请结合材料一中有关渔樵的论述，梳理并归纳材料二中渔父劝说屈原所体现的“山水之道”的要点。阅读下面的文字，完成各题。怀石投江①曹尧德这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水。回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。”“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。”小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入深渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——他陨落了！（有删改）[注]①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．白马一夜不饮不食、咴咴嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗示着悲剧即将发生。B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生活的感伤。C．文中用“接”“抖”“戴”等一系列动词描绘了屈原的装扮过程，他有尊严地赴死，意在表明对现实的束手无策。D．面对熟睡的女儿，屈原热泪滚落，编织自己去远方主祭的谎言，这些细节都生动地体现了屈原的不舍与不忍。7．关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴。B．老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚。C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。D．屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举正是对其生命价值的完美诠释。8．在课文《史记·屈原列传》（节选）中，屈原“被发行吟泽畔”，与渔父展开了一段对话。但是，在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同，课文和此文哪一种处理效果更好？谈谈你的理解。9．文中两次写到屈原“面向西北”的举动，分别表现了屈原当时怎样的内心感受？最后一颗明星“流向西北”有何寓意？请结合文中相关部分简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：乐毅者，魏国人，贤，好兵。齐大败燕，燕昭王甚怨齐，于是礼贤下士，以图报也。乐毅奉魏王命使于燕，燕昭王以客礼待之，遂委质燕昭王，以为亚卿。时齐湣王强，南败楚，西摧三晋，助赵灭中山。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王问伐齐之事，乐毅对曰：“齐地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵、楚、魏。”于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏、韩，令赵诱秦以伐齐之利。于是乐毅将五国之兵以伐齐，大破之。齐湣王亡走于莒，诸侯兵罢归，而乐毅独追至临淄，尽取齐宝财物祭器，输之燕。燕昭王大说，封乐毅昌国君。乐毅留齐五岁，下七十余城，独莒、即墨未服。会燕惠王即位，惠王素与乐毅不睦。齐之田单闻之，乃使人言于惠王：“齐城不下者两城耳，然所以不早拔者闻乐毅与燕新王有隙欲连兵且留齐南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”燕惠王信之，乃使骑劫代乐毅。乐毅闻之，畏见诛，遂降赵。田单后果破骑劫，转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王悔之，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军为燕破齐报先王之仇，寡人岂敢忘将军之功！谗人间之，令将军与寡人有隙。然将军离燕归赵，亦何以报先王之恩？”乐毅遗惠王书曰：“臣闻察能而授官者，成功之君也。先王，有尧舜之心，故臣以身得察于燕，先王过举，以为亚卿，臣感激涕零。以天之道、先王之灵，受命击齐，大败之，齐王遁走，仅以身免，珠玉等尽收入燕。五伯以来，功未有及先王者也。臣窃以为：夫免身立功，以明先王之迹，上计也；离不测之罪，变节忘恩，不义也。又闻：古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不忘其本。臣虽不肖，数奉教于君子矣，故敢献书以闻。”于是燕王复以乐毅子乐间为昌国君，沟通燕赵。（节选自张预《十七史百将传》有删改）材料二：于是六国之士，……有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意。（贾谊《过秦论》）材料三：人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（司马迁《屈原列传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然所以A不早拔者B闻乐毅C与燕新王有隙D欲连兵E且留齐F南面而G王齐。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“畏见诛”与《过秦论》“身死人手，为天下笑者”的句式相同。B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”词义相同。C．离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”词义不相同。D．“乐毅之徒”的“之”与《老子》四章“九层之台”的“之”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．燕国曾被齐国击败，燕昭王想报仇雪恨，于是广招天下贤才。乐毅奉命出使燕国，这给了他施展才能的机会。B．齐湣王强大但是骄横，燕昭王先采纳了乐毅的建议，成功破齐，但后来中了田单的反间计，疏远了乐毅。C．田单果然击败了骑劫，收复了失地。燕王虽觉后悔，但仍然怨恨乐毅投降赵国，更担心乐毅借赵伐燕。D．乐毅在回信中暗示自己不愿意回到燕国，但不会忘记曾经在燕国受到的恩惠，不会做对不起燕国的事。13．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语（1）燕昭王以客礼待之，遂委质燕昭王，以为亚卿。（2）汝为人臣子，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？（班固《苏武传》）14．司马迁认为君主皆欲“求忠以自为，举贤以自佐”，材料一有哪些事实可以证明乐毅是忠诚贤能的人才呢？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。渔父陆游楚江茫茫新雨霁，残云蹙作鱼鳞细。老翁短楫去若飞，我欲从之已天际。从之不可况共语，醉眼知渠轻一世。直钓①去饵五十年，此意宁为得鱼计?【注】①直钓：姜子牙在入仕前用不设鱼饵的直钩在渭滨钓鱼。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句描写雨后初晴，江面辽阔深远，为渔父出场营造出了清新开阔的环境。B．第二句运用了比喻、拟人等手法，“蹙”字赋予残云以情态，描写细腻生动。C．颔联通过对比，表达了诗人对渔翁生活的向往，以及自己无法追及的遗憾。D．本诗体现古体诗的流转自由，而律诗《书愤》则整饬严谨，两者各有特色。16．在中国古代文化语境中，经常会出现“渔父”这一形象。请简析诗中“渔父”形象与《屈原列传》中“渔父”形象的异同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“，”两句，从侧面烘托了琵琶女演奏技艺的高超。《李凭箜篌引》中使用了与之相反的表现方法的两句则是“，”。（2）贾谊在《过秦论》中说，秦始皇派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退了匈奴，以至于“，”。（3）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“，”，且是被迁戍边的兵卒。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。滑雪者进入滑雪场，①，大多数雪场都会在显眼位置介绍《国际雪联十大安全准则》。其次滑雪者滑行时要对自己的行为负责，保证不对他人造成伤害，要让自己处于可控状态，依据个人能力、地形和雪况控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用优先权，后方滑雪者务必选择不危及前方滑雪者安全的线路滑行，如发生碰撞事故，②。另外，滑雪时③，可以有针对性地佩戴头盔、护甲、护臂、护膝、护腕等护具。这样，一方面可以固定住关节，起稳定作用；另一方面能提醒自己注意安全。18．下列句子中的“自己”和文中画横线处的“自己”，用法相同的一项是（

）A．下车的乘客请拿好自己的东西。B．自己开车多方便，想去哪儿去哪儿!C．我结婚，我自己知道就行了。D．他用勤劳的双手创造属于自己的财富。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。阅读下面的文字，完成下面小题近来，“元宇宙”成为热门话题，频繁地出现在人们的视野里。尽管已经①，但元宇宙概念迄今仍没有清晰准确的定义。30年前，科幻小说《雪崩》这样描述元宇宙：戴上耳机和目镜，找到连接终端，就能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。有人认为元宇宙会让人更有②之感，用户将置身“实体互联网”之中；有人概括出元宇宙具有与真实世界平行的虚拟空间，和现实相互影响的、拥有与现实世界相互联通的经济系统的特征……多元的声音③，可以明确的一点是：元宇宙虽然似乎拥有广阔空间和多种可能，但目前还是一个尚未成型的新兴事物。关于元宇宙的讨论仍在继续，有人充满乐观与向往，也有不少怀疑的声音。是镜花水月还是触摸得到的未来，是资本炒作还是新的赛道，是新瓶装旧酒还是科技新突破，下结论前不妨“让子弹飞一会儿”。推动新概念及其产业逐步走向成熟需要时间，通向令人神往的科技未来需要脚踏实地、打好发展地基。正如不论虚拟现实、增强现实还是混合现实，中心词都是“现实”，这也预示着离开了现实的支撑，元宇宙终归是海市蜃楼。20．请在文中横线处填入恰当的成语。21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。

习主席说，学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。本单元我们学了史传文《屈原列传》《苏武传》，史论文《过秦论》《五代史伶官传序》。鉴古知今，学史明理，历史盛衰之理给我们很多启迪；学史崇德，历史人物精神带给我们心灵震撼。班级计划举行“历史人物纵横谈”讨论会，围绕本单元所学文章中的人物展开讨论。屈原、司马迁、苏武、秦始皇、李存勖这些历史人物，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇演讲稿。要求：结合文本，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024-2025学年高二选择性必修中第三单元检测卷答案1．C2．A3．D4．①山水宜游，可以洞悉天道、开阔心志。②山水宜居，可以为人提供诗意栖居的天地。③山水宜学，可以让人静观体道、领略“大美”。④山水悠闲、隐逸的内敛特性有益于个人和政治形成节制精神。⑤山水的滋养可以使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。5．①渔父以圣人为例，强调圣人能够顺应时代变化，不固守过去，劝说屈原不要受外界事物的束缚，而要随着世俗变化。这体现出渔父以永恒的山水之道对历史、现实人世变换的反思。②渔父以随大流而且推波助澜为喻，以对山水之形的深刻洞察启示屈原，随波逐流才是自然之道。③渔父以众人都沉醉，自己也要吃点酒糟、喝点薄酒这样的俗世追求，告诫屈原怀抱美玉一般的品质只能是自取灭亡，这体现出渔父以对山水之神的感悟，表达对俗世与超越这对永恒的对立又统一关系的思考与追问。【导语】材料一阐述了中国山水文明的深厚内涵，强调山水是哲学、精神的寄托，对人的心性陶冶与道德发展有独特价值。同时指出山水文明注重天人合一及社会和谐，成为调适心灵的力量。材料二通过渔父对屈原的劝说，表达了顺应自然与世事的智慧，展现出山水哲学应有的包容与灵活。1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。C.“……山水，更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建……使个体不会追求欲望的满足”说法错误，“更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建”的主语是“山水文明”；“使个体不会追求欲望的满足”中“不会追求”的表述过于绝对。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。A.“更是对人世充满艰辛劳作的嗟叹”错误，作者引述王维诗句是为了论证山水具有诗意栖居的特点，选项以递进关系强调诗句重在表达对人世艰难的嗟叹，偏离了文章引述这句话的意图。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第七段强调山水对人精神的影响及其调适功能，如和谐心性与恢复自然本性等。A.诗句描绘了诗人在山水间随意而行，走到水的尽头便坐下看云卷云舒的悠然状态，体现出一种在山水之中悠然自得、内心平静且能从山水景致中获得精神上的闲适与豁达的心境，可以作为论据支撑该段观点。B.诗句展现了山间的风光让鸟儿欢愉，潭水的倒影使人内心空灵澄澈的意境，说明了山水景致能够对人的内心起到净化、使其心境空灵的作用，可以作为论据支撑该段观点。C.诗人与敬亭山相看而互不厌烦，体现出人与山水之间一种默契、和谐的关系，反映出人在与山水的相处中能获得精神上的寄托与满足，可以作为论据支撑该段观点。D.诗句是说自己拜见裴十四如见晋人裴叔则，就好像在玉山中行走，朗然照人。这句话是形容人身姿俊伟、玉树临风，不能体现第七段山水自然对人精神世界的滋养的观点。故选D。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。①由材料一“孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞悉天道、开阔心志”可知，山水宜游，可以洞悉天道、开阔心志。②由材料一“王维描绘的‘斜光照墟落，穷巷牛羊归’（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象”可知，山水宜居，可以为人提供诗意栖居的天地。③由材料一“自然山水是人静观体道、领略‘大美’的对象”可知，山水宜学，可以让人静观体道、领略“大美”。④由材料一“这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神”可知，山水悠闲、隐逸的内敛特性有益于个人和政治形成节制精神。⑤由材料一“山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序”可知，山水的滋养可以使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①在材料二中，渔父提到“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，其以圣人为例来劝说屈原，意思是圣人不会被外界的事物所拘泥、束缚，而是能够跟随世俗的变化去灵活应对。结合材料一中对渔樵的论述，渔樵处于山水之间，能够静观青山和青史，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系。渔父此处的劝说正是运用了借山水所蕴含的永恒之道，去审视当下现实中人事的变化，提醒屈原不要过于执着、僵化，要懂得顺应时代的变化，这体现了从山水之道出发对人世变换的一种深刻反思。②渔父说“举世混浊，何不随其流而扬其波”，用随大流且推波助澜这样的说法来开导屈原。从材料一关于山水的论述来看，山水有着自然的形态与规律，渔樵可以通过静观山水去领悟其中的道理。渔父是从对山水之形所展现出的自然流淌、顺势而为等特点的深刻洞察角度，暗示屈原在这混浊的世道中，顺应世俗的潮流、像山水自然运行那样顺势发展才是符合自然之道的做法，以山水自然的特性来启示屈原应有的处世态度。③渔父说“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为”，意思是在众人都沉醉的情况下，自己也可以跟着做些顺应俗世的事，没必要坚守高洁的品质而使自己被放逐。结合材料一中渔樵对宇宙、政治、人世变迁以及稳定之道的深入思考，尤其是对俗世与超越之间关系的不断追问，渔父此处的告诫实则是表达对俗世与超越这一对看似对立却又统一关系的思考，认为在现实中不能一味地只追求超越世俗的高洁，也要适当顾及俗世的情况，以此来劝说屈原调整自己的行为和观念，体现了从山水之道中所汲取的关于处世哲学层面的思考与判断。6．C7．D8．示例一：此文好。①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。示例二：课文好。①渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②和渔父的“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。9．①屈原第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②屈原第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。③一颗明星流向西北，用浪漫的笔法昭示伟大爱国诗人的逝去，也体现其拳拳爱国心至死不渝。【导语】这篇文章通过细腻生动的细节描写与情感刻画，展现了屈原在面临人生终局时的复杂心境。白马的异常表现、屈原对女儿的眷恋、以及屈原与百姓的互动，层层递进地渲染了悲剧氛围。屈原的毅然赴死与英雄形象，通过屈原对郢都的眺望与明星坠落的情景寓意，塑造得尤为悲壮。6．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“意在表明对现实的束手无策”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者。故选C。7．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。D.“此举正是对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选择，并非是对生命价值的完美诠释。故选D。8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先要比较出二者在表现形式上的不同点，然后针对两种表现，从不同的角度分析出其作用和效果。如果认为此文好：①渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”，他关心的是屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”，他关心的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。如果认为课文好：①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”屈原和渔父各自展现了两种不同的处世态度：一是屈原的明辨是非、高洁白奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国；一是渔父的不问是非、明哲保身乃至消极避世、飘然自乐。把屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。9．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。结合文本的相关内容，透过屈原的想象之景和他的动作行为，联系当时的社会背景、屈原的身份地位以及他的理想抱负去思考。①第一次，屈原来到崖边，面向西北，“仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……”，他面向西北，想象秦兵入侵，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如”，西北是郢都的方向，代表国家；也是秭归的方向，代表家乡。他行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。③由“就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——他陨落了”分析，描绘一颗明星流向西北，是用浪漫的笔法昭示伟大爱国诗人的逝去，也体现了屈原拳拳爱国心至死不渝。10．BDF11．C12．B13．（1）燕王用宾客的礼节接待他，（乐毅）于是向燕昭王敬献了见面礼，燕昭王把他任命为亚卿（或：燕昭王任命他为亚卿）。（2）你本是汉朝臣子，背叛主上（君主），背弃双亲，在异族那里做俘虏，我要见你干什么（我为什么要见你呢/我凭什么要见你呢）？14．①乐毅向燕昭王冷静、客观地分析了时局，提出了正确的伐齐主张。②乐毅独率燕军追击齐王，攻破临淄，将众多珍宝运送回燕国，驻守燕国五年，攻占七十余城，帮助燕国一雪前耻。③面对燕惠王的指责与担忧，乐毅作书回答，表示自己感怀昭王的知遇之恩，不会忘恩负义，借赵伐燕。【导语】三篇文言文材料展现乐毅的忠诚和贤能。材料一讲述乐毅通过才智帮助燕国打败齐国，却因谗言被疏远，但他仍保持对燕国的忠诚。材料二通过列举，与其他贤者一同彰显乐毅的才智才华。材料三指出贤才对于君王的重要性，呼应乐毅是理想的忠臣贤能之选。通过这些材料，展现了乐毅在乱世中的智慧、忠诚与悲剧命运，反思人才管理的重要性，以及君主识人的挑战。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅想断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，准备在齐国称王。“所以……者……”表原因的判断句，“者”后B处停顿；“乐毅与燕新王有隙”作“闻”的宾语，其后D处断句；第一个“齐”为“留”的宾语，其后F处断句。故选BDF。11．本题考查学生掌握一词多义和文言句子的能力。A.正确。都是被动句，分别是“见”“为”表被动。句意：害怕被杀。/秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑。B.正确。燕惠王就派人去赵国责备乐毅。/按常惠教的话来责备单于。C.“词义不相同”错。都是通“罹”，遭受。句意：遭受难以预测的罪过。/“离骚”，就是遭到忧愁的意思。D.正确。代词，这类/助词，的。句意：乐毅等人。/极高的高台。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“燕昭王……但后来中了田单的反间计”错。根据材料一第三段内容可知，是燕惠王中了反间计而不是燕昭王。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“委”，敬献；“质”，见面礼；“以为”，让……作。（2）“畔”，同“判”，背叛；“何以”，宾语前置句，“以何”，为什么。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①根据材料一“于是燕昭王问伐齐之事，乐毅对曰……于是乐毅将五国之兵以伐齐，大破之”可知，乐毅向燕昭王冷静、客观地分析了时局，提出了正确的伐齐主张。②根据材料一“齐湣王亡走于莒，诸侯兵罢归，而乐毅独追至临淄，尽取齐宝财物祭器，输之燕。燕昭王大说，封乐毅昌国君”可知，乐毅独率燕军追击齐王，攻破临淄，将众多珍宝运送回燕国，驻守燕国五年，攻占七十余城，帮助燕国一雪前耻。③根据材料一最后一段可知，面对燕惠王的指责与担忧，乐毅作书回答，“先王，有尧舜之心，故臣以身得察于燕，先王过举，以为亚卿，臣感激涕零”“夫免身立功，以明先王之迹，上计也”表示自己感怀昭王的知遇之恩，不会忘恩负义，借赵伐燕。参考译文：材料一：乐毅，魏国人，贤能，喜好军事。齐国(曾经)大败燕国，燕昭王非常怨恨齐国，于是礼贤下士，来计划报仇雪耻。乐毅奉魏昭王的命令出使到了燕国，燕王用宾客的礼节接待他，(乐毅)于是向燕昭王敬献了见面礼(表示愿意献身做臣下)，(燕昭王)把他任命为亚卿(或燕昭王任命他为亚卿)。当时，齐湣王很强大，在南边打败楚国，在西边打垮了韩、赵、魏三国(三晋)，还曾帮助赵国灭掉中山国。齐湣王喜欢自我夸耀(自尊自大，独断骄横)，百姓已不能忍受他的暴政。于是燕昭王向乐毅询问有关攻打齐国的事情。乐毅回答说：“齐国土地广阔人口众多，可不能轻易地单独攻打它。大王若一定要攻打它，不如联合赵国、楚国、魏国一起攻击它。”于是昭王派乐毅去与赵惠文王结盟立约，另派别人去联合楚国、魏国、韩国，又让赵国以攻打齐国的好处去诱劝秦国。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，大败齐国军队。齐湣王逃跑到莒邑，这时各路诸侯的军队都停止了攻击，撤回本国，而燕国军队在乐毅指挥下单独追击败逃的齐军，一直追到临淄，把齐国的珍宝财物以及宗庙祭祀的器物全部夺取过来，并把它们运到燕国去。燕昭王大喜，封乐毅为昌国君。乐毅留在齐国(巡行作战)五年，攻下城邑七十多座，只有莒和即墨没有收服。这时恰逢燕惠王即位。惠王一向与乐毅不和睦。齐国的田单了解到他与乐毅有矛盾，就指使人对惠王说：“齐国城邑没有攻下的只有两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅想断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，准备在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领来带兵。”燕惠王相信了，就派骑劫代替乐毅任将领。乐毅听说了这个消息，害怕被杀，便投降了赵国。齐国田单后来果然战胜了骑劫，接着辗转战斗追逐燕军，收复了齐国的全部城邑。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅；可是又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅，同时向他道歉说：“将军替燕国打败齐国，给先王报了深仇大恨，我哪里敢忘记将军的功劳呢！如今有奸邪小人进谗言，让将军与我之间产生了嫌隙(误会)。但是将军抛弃了燕国而归附赵国，又拿什么报答先王待将军的恩情呢?”乐毅写了一封回信给惠王，信中说：“我听说考察才能然后授给官职的，是能成就功业的君主。先王，他有尧舜那般的心志，所以我到燕国献身接受考察。先王格外抬举我，任命我为亚卿，我万分感激先王。靠着上天的引导，先王的神威，我接受命令攻击齐军，大败齐军，齐王只身逃跑奔向莒邑，仅他一人免于身亡；珠玉财宝等物全部缴获送回燕国。自五霸以来，功业没有赶上先王的。我私下认为：免遭杀身之祸而建功立业，彰明发扬先王的事迹，这是我的上策。遭受难以预测的罪过，改变(放弃)节操忘记恩德，这是不道义的事情。又听说古代的君子，绝交时不说别人的坏话；忠良的臣子离开原来的国家，不忘记自己的根本。我虽然无能，但多次聆听君子的教导，所以献上这封信把我的心意告诉您。”于是燕惠王又把乐毅的儿子乐间封为昌国君，负责沟通燕国与赵国的关系。材料二：在这时，六国的士人，……有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见。材料三：一国的君主无论愚蠢还是智慧、贤明还是不贤明，没有不想要寻求忠臣、贤臣来辅佐自己的。15．B16．相同点：无论是陆游笔下的渔父，还是《屈原到传》中的渔父，都表现出对尘世纷扰的淡然态度，不愿过多卷入世俗的争斗和名利场中，逍遥江湖、独立自持。不同点：①《屈原列传》中的渔父则更多地被塑造成一个智者或哲学家的形象，他通过与屈原的对话，传达出对人生哲理的理解和对个人选择的尊重，体现了对现实妥协的智慧和对人生道路的另一种思考。②陆游的诗中运用典故姜子牙“直钩垂钓”，意不在“鱼”，而在等待时机，得遇明主，实现理想抱负，体现的是“儒家”积极济世的文化情怀。这里隐含了诗人的形象，有对独立逍遥生活的向往，但更有对济世理想的坚守。【导语】陆游的《渔父》刻画了一位自在淡泊的渔父形象，以自然景象对比诗人心境，表达世事看淡的哲学思考。诗中描绘了雨后江景的清新辽阔和渔父的潇洒，寄托了诗人对自由生活的憧憬与追求，运用丰富的比喻和生动的细节，展现出深刻的人生态度。15．本题考查学生理解和赏析古代诗歌的能力。B.“第二句运用了比喻、拟人等手法”错。第二句并没有运用拟人的修辞，“蹙”是收缩、聚拢的意思，只是赋予残云以动态，并没有赋予其情态。故选B。16．本题考查学生鉴赏古诗中的人物形象的能力。相同点：《屈原列传》中的渔夫劝说屈原“何不随其流而扬其波……何不哺其糟而啜其醨？”的话语，展现出渔父对尘世污浊纷扰的淡然，他主张随遇而安，逍遥于江湖；本诗中，渔父生活在“楚江茫茫新雨霁，残云蹙作鱼鳞细”的清新、宁静的环境之中，结合“老翁短楫去若飞……醉眼知渠轻一世”更可看出渔父对世俗的轻视和超脱，这种“轻一世”的态度，正是渔父逍遥江湖、独立自持的体现。据此可概括出形象相同点。不同点：①《屈原列传》中，渔父劝说屈原“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”，这些话语体现了渔父对世俗的妥协和顺应自然的智慧。他主张随遇而安，不必过于执着于个人的理想和信念。这种态度与道家思想相契合，反映了渔父作为智者或哲学家的形象。②本诗尾联“直钓去饵五十年，此意宁为得鱼计?”运用了姜子牙“直钩垂钓”的典故，点明了渔父“直钓去饵”的行为并非为了捕鱼，而是有更深远的追求。这里的“五十年”是虚指，强调渔父这种行为的持久和坚定。诗人通过这一典故，表达了渔父在等待时机、得遇明主、实现理想抱负的坚定信念。这种信念与儒家积极济世的文化情怀相契合，也隐含了诗人的自我形象和对济世理想的坚守。据此可概括出形象不同点。17．东船西舫悄无言唯见江心秋月白昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨瓮牖绳枢之子氓隶之人【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：舫、唯、芙蓉、报、瓮、牖、枢、氓。18．B19．①首先要了解雪场安全准则

②后方雪者负全部责任

③要备好各种护具【解析】18．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。B项中的“自己”与文中画线句中的用法一样，具有泛指功能。A.具有特指功能，指“下车的乘客”；C.具有同位语功能，“自己”作主语“我”的同位语；D.具有特指功能，指句中的“他”。故选B。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，根据后文进入雪场首先看到《国际雪联十大安全准则》，可知首先要了解安全准则，可填“首先要了解雪场安全准则”；第②处，根据前文“前方滑雪者有雪道使用优先权”可知，如果发生碰撞，前方滑雪者不用负责任，责任在后方滑雪者，可填“后方滑雪者负全部责任”；第③处，根据后文滑雪时要“针对性地佩戴头盔、护甲、护臂、护膝、护腕等护具”可知，此处指要准备好各种护具，可填“要备好各种护具”。20．①耳熟能详

②身临其境

③不一而足21．有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更和现实世界相互影响，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统。22．①三句采取选择问句“是……还是……”的句式，从不同角度分项列举“元宇宙”的可能情况。②句式整齐，结构相同，增强句子的语势；列举几种可能，引发读者对“元宇宙”的深度思考。【解析】20．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。①从语境来看，根据上文“成为热门话题，频繁地出现在人们的视野里”可知，此处强调人们对“元宇宙”概念已经很熟悉，所以用“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。②根据“能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间，和现实相互影响的、拥有与现实世界相互联通的经济系统的特征”可知，文中强调对元宇宙的现实性，与现实世界想到联通，让人感到置身其中，故填“身临其境”。身临其境：自己亲自到了那个地方，比喻感受深切。③前面列举了对“元宇宙”的不同声音，用了省略号，横线前又有“多元”的说法，可知是说这样的说法很多，不能一一列举，故填“不一而足”。不一而足：指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。21．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。长句变短句，首先要划分句子成分，找出句子主干，再将修饰成分相应变成几个短句，并注意各句间的关系，做到句意顺畅，结构完整。先提取出句子主干：有人概括出元宇宙具有特征。把这句话作为短句中的总领句，可稍稍变换，改成：有人概括出元宇宙的几大特征。接着把几个特征分别加上句子成分，作为分句。“与真实世界平行的虚拟空间”“和现实相互影响的”“拥有与现实世界相互联通的经济系统”都是元宇宙的特征，这些都是“有人”的说法，故可以在这三个短语前面加上“称”这个谓语，然后在几个短句中间加上关联词衔接。最后整理答案为：有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更和现实世界相互影响，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统。22．本题考查学生赏析修辞手法表达效果的能力。①画线句三个分句全部由“是……还是……”的句式构成，形成排比；从内容来看，这是三个选择问句，“镜花水月”与“触摸得到的未来”，“资本炒作”与“新的赛道”，“新瓶装旧酒”与“科技新突破”，从不同角度对“元宇宙”提出疑问，列举“元宇宙”的可能情况。②从效果来看，排比句式整齐，