课件24-散文-《老子》四章

《老子》四章孙昕光主编《大学语文》（第6版）教学课件目录壹教学目标贰教学内容

叁参考译文肆名家点评二十四、《老子》四章伍思考练习壹教学目标二十四、《老子》四章·教学目标·1.了解老子的哲学思想及其影响。2.体会课文中所蕴含的朴素的辩证法思想。3.结合本文掌握先秦文章词句解读的基本方法。贰教学内容二十四、《老子》四章·教学内容·说：（同“悦”，愉快）有：（同“又”，用于整数和零数之间）时：名词作状语，按时②吾日三省吾身一、课文的相关知识1.老子其人其书老子是中国古代的哲学家、思想家，道家学派的创始人。后世道教将他尊奉为祖师。太上老君是道教对老子的尊称。老子思想不仅对中国影响深远，在世界上的影响也很广泛。老子的《道德经》一书，是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。·教学内容·①可以为师矣（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）形容词用作名词，故：“学过的知识”，新：“新的理解和体会”③温故而知新④好之者不如乐之者⑤饭疏食，饮水实：名词用作动词，吃乐：形容词的意动用法，以……为快乐古今异义2.学习和研究《老子》的意义老子的《道德经》（《老子》），是我国传统文化的重要源头，是中国思想史上一座名垂千古的丰碑，是源远流长的中华民族之民族精神的重要组成部分。二千多年来，它深刻地影响着一代又一代中华儿女的思想和社会生活。全面地把握这一光辉著作的思想内涵，是深刻理解中华文化源流和民族精神的关键之一。站在时代的高度，以宏观视野和战略眼光重新反思和研究考证《道德经》及老子的哲学思想，对于全面正确地把握它的思想内涵，对于在全球化条件下重建中华文化，显扬其本真主义和价值，具有重要的理论和实践意义。3.先秦文章词句解读的基本方法先秦时期的文章，通假现象较为普遍，词不达意问题也比较突出，因此，解读先秦时期的文章要根据语言环境、结合上下文意思来解，切不可望文生义和凭空臆断。·教学内容·（形容词，高兴）（名词，乐趣）（形容词的意动用法，以……为快乐）（代词，指学问和事业）（代词，指学习的内容）“乐”“之”（代词，指胳膊）学而时习之好之者不如乐之者一词多义不亦乐乎回也不改其乐知之者不如好之者曲肱而枕之二、课文的思想内容关于老子的哲学思想，主要可以从以下两方面来把握：１.作为哲学范畴的“道”《老子》一书中经常提到“道”，“道”是老子思想的核心。道有两个基本含义：①精神性的宇宙本体；②规律性。作为精神性的宇宙本体，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有真，其中有信。”道看不见，摸不着，但却是实在存在着的。道是空虚，却能够生育万物，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道兼具“有”和“无”两种性质，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”没有世界万物之前，道就已经存在；通过道的作用，万物得以产生，而道继续发挥作用。·教学内容·（形容词，高兴）（名词，乐趣）（形容词的意动用法，以……为快乐）（代词，指学问和事业）（代词，指学习的内容）“乐”“之”（代词，指胳膊）学而时习之好之者不如乐之者一词多义不亦乐乎回也不改其乐知之者不如好之者曲肱而枕之道又是规律性。“反者道之动”。“反”是道的总规律，包含对立转化和返本复初的含义。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子的贡献：①在中国思想史上第一次提出作为哲学范畴的“道”。老子以前的人提到的“道”只与政治和人生有关。②完全否定了宗教宇宙观。在老子的书中找不到任何关于鬼神的话。2.“柔弱胜刚强”的人生哲学老子在为人处世上，主张柔弱，反对刚强。道的作用之所以无穷无尽，正因为它的柔弱空虚。万物因为柔弱而充满活力，因为刚强而颓败。“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”老子还主张“处下”“不争”，反对“为天下先”。“夫唯不争，故无忧”，“不敢为天下先，故能成器长”。但在人格修养上讲求谨严的态度，与庄子所说的胸襟宽广、舒畅自适的“真人”迥然不同。老子甚至主张“绝学”“弃智”，抛弃一切伦理道德。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”·教学内容·（形容词，高兴）（名词，乐趣）（形容词的意动用法，以……为快乐）（代词，指学问和事业）（代词，指学习的内容）“乐”“之”（代词，指胳膊）学而时习之好之者不如乐之者一词多义不亦乐乎回也不改其乐知之者不如好之者曲肱而枕之三、课文的艺术特点作为先秦诸子散文的重要代表作之一，《老子》在艺术性方面独具特色。首先，善用对比方法，辩证阐明事理。其次，语言精炼而寓意深远，富有哲理性。第三，文句骈散结合，用韵疏密相间，堪称古代的散文诗。叁参考译文二十四、《老子》四章·参考译文·天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。有与无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒的现象。因此，圣人用无为的方式处事，实行不言的教化；万物兴起而不扼制，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不自居。正因为不居功，因此它的功业不会被埋没。（第二章）《老子》四章老子·参考译文·弯曲才能保全，受的了委屈才能最终挺直腰杆，低洼才能盈满，立足于破旧才能创新，少取才能多得，贪多反而惑乱。因此，圣人坚守大道为天下的楷模。不自我表现，是最大的聪明；不自以为是，美名才能彰显；不自我炫耀，才能有大功业；不自我骄傲，因此才能长久。正因为不与人争，天下的人没有谁能与他争。古代所谓“弯曲才能保全”的话，难道是空话吗？确实能够让他保全。（第二十二章）伟大的成就好像有缺陷，但它的作用永不衰敝；盈满的杯子好像中间有虚空，但它的作用无穷无尽。最刚直的东西似乎是弯曲的，最灵巧的人仿佛手脚笨拙，最雄辩的人好像不能言。·参考译文·躁动能抵御寒冷，安静能解除烦热。清静无为可以作天下的准则。（第四十五章）人心安定的时候，容易保持平稳，没有显露出不稳定迹象的时候，容易设法预防。脆弱的东西容易破取，微小的苗头容易化解。当事情还没有发生的时候，就要去操持，当动乱尚未出现的时候，就要去治理。双手合抱的参天大树，是从细小的幼苗长大的；九层高的巍峨楼台，是从堆积土块开始的；漫漫千里的行程，是从脚下起步的。（第六十四章）肆名家点评二十四、《老子》四章·名家点评·其辞简而要，其旨深而远。飞龙成卦，未足比其精微；获麟绝笔，不通方其显晦。（隋•薛道衡《老子庙碑》）常人所见只是事物的表相，看不见事物的里层。老子以其丰富的生活经验所透出的智慧是，来观照现实世界中种种事象的活动。他认为：一、事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都能加以彻察。二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出下面的内涵。三、所谓正面与负面，并不·名家点评·是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是浮面现根底的关系。常人对于事物的执取，往往急功近利，只贪图眼前的喜好。老子则晓喻人们，要伸展视野，观赏枝叶的繁盛，同时也应注视根底的牢固。有结实的根，才能长出丰盛的叶来。由于事物的这种依存关系，所以老子认为：在“曲”里面存在着“全”的道理；在“敝”里面存在着“新”的道理。因而在“曲”和“全”、“枉”和“直”、“窪”和“盈”的两端中，把握了其中之底层的一面，自然可以得着显相的另一面。·名家点评·常人总喜欢追逐事物的显相，芸芸众生莫不汲汲于求“全”求“盈”，或急急于张扬显溢，因而引起无数纷争。求全之道，莫过于“不争”。“不争”之道，在于“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。而本章开头所说的“曲”“枉”“窪”“敝”，也都具有“不争”的内涵。（陈鼓应《老子注译与评介》）伍思考练习答案二十四、《老子》四章·思考练习答案·一、相互依存、互相转化、对立