符号表征、镜头语言、情境想象：少数民族电影《滚拉拉的枪》叙事

符号表征、镜头语言、情境想象：少数民族电影《滚拉拉的枪》叙事策略研究摘要：《滚拉拉的枪》是一部反映贵州岜沙苗寨生活、文化和社会的少数民族电影，讲述的是主人公滚拉拉为了在成人礼上获得父亲的枪而出走寻找父亲的故事。该文通过形式符号、内含符号和意境符号等符号表征，分析少数民族电影《滚拉拉的枪》的叙事策略，总结影片的叙事模式。贯穿影片的仪式化叙事，通过“起点与终点”“出走与归来”“希望与失望”等镜头语言书写多元化叙事，根据身份的建构与解构和“寻根”母题的文化回归及质朴深入的情感主题等搭建情感化叙事。电影主人公的心灵成长故事，在情境想象的催化下，反映了少数民族传统文化及其蕴含的文化价值，为少数民族电影的发展提供叙事思路。关键词：符号表征；镜头语言；情境想象；少数民族电影；叙事策略；《滚拉拉的枪》中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：2096-4110（2024）06（a）-0054-05SymbolicRepresentation，CameraLanguage，andSituationalImagination：AStudyofNarrativeStrategiesintheEthnicMinorityFilmLala'sGunCHENLin（AcademicAffairsOffice，GuangxiArtsUniversity，NanningGuangxi，530022，China）Abstract：Lala'sGunisaminorityfilmthatreflectsthelife，culture，andsocietyoftheBashaMiaoVillageinGuizhou.Ittellsthestoryoftheprotagonist，RollingLala，whorunsawayinsearchofherfatherinordertoobtainhisgunatthecomingofageceremony.ThisarticleanalyzesthenarrativestrategyoftheethnicminorityfilmLala'sGunandsummarizesthenarrativemodeofthefilmthroughsymbolicrepresentationssuchasformalsymbols，internalsymbols，andartisticconceptionsymbols.Theritualisticnarrativerunsthroughthefilm，usinglenslanguagesuchas"startingandending"，"runningawayandreturning"，"hopeanddisappointment"towritediversifiednarratives.Basedontheconstructionanddeconstructionofidentity，theculturalreturnofthe"rootseeking"theme，andthesimpleandprofoundemotionalthemes，emotionalnarrativesareconstructed.Thestoryoftheprotagonist'sspiritualgrowthinthemovie，catalyzedbysituationalimagination，reflectsthetraditionalcultureofethnicminoritiesandtheculturalvaluesitcontains，providingnarrativeideasforthedevelopmentofethnicminorityfilms.Keywords：Symbolicrepresentation;Lenslanguage;Contextimagination;Ethnicminorityfilm;Narrativestrategy;Lala'sGun近年来少数民族电影备受关注，涌现出《路边野餐》《云上太阳》《气球》等佳作，不断在国际上获奖，从而吸引了更多的人关注少数民族电影。少数民族电影作为大众对少数民族生活和社会的想象映射，在电影制作过程中，导演和演员通过原生态的场景，聚焦民族艺术，设置多元话题，探寻新的融合式的少数民族表达方式，从而赋予作品更深层次的叙事主题和思想诉求。苗族是一个历史悠久的少数民族，分布在贵州、云南、广西、湖南等省份，分支众多，在历史发展过程中，逐渐形成了自己独特的艺术表现和文化特征。《滚拉拉的枪》是由宁敬武导演的一部反映苗族生态的少数民族电影，故事发生在我国唯一一个可持枪的部落——贵州黔东南岜沙苗寨，讲述的是一个叫滚拉拉的男孩，从小跟奶奶生活在一起，从未见过父亲，按照苗寨习俗，要在15岁时从父亲那里获得一支枪，才能完成成人礼，成为真正的男人。为了枪，滚拉拉走上了外出寻父之路，在寻父的路上，滚拉拉遇到了猎人、农户、修船工等人物，没有寻找到父亲的他回到了寨子，才知道原来他是一名弃儿。最终是奶奶卖掉所有的银饰，在铁匠铺买了一支枪，完成了滚拉拉的成人礼。电影《滚拉拉的枪》采用平铺的叙事方法，用平淡的剧情和苗族文化演绎了一场别有韵味的成长故事，赢得了观众的喜爱和较好的口碑，成功入围第59届柏林电影节“新世代”单位竞赛片。电影独特的叙事策略和细腻的叙事手法为观众形象地展示了真实的岜沙苗寨，没有设置曲折离奇的情节，而是通过滚拉拉的眼睛，表现日常化叙事的节奏与形态，展现苗族原始的文化表征，令观众走近苗族，开启了一场关于亲情、民族文化和民族传承等方面的心灵成长之旅，传承民族文化，形成民族认同，为推动少数民族电影的话语表达和叙事手法探寻提供新的方向[1]。1符号表征：通过符号隐喻建构仪式化叙事世界是一个符号系统，万物都是由符号组成的。符号表达方式包含符号、代码、意义、表征等，使得物质能够被象征化。《滚拉拉的枪》与其说是滚拉拉的寻父之旅，不如说是滚拉拉的心灵成长之路，通过形式符号、内涵符号和意境符号等，呈现出苗族青少年丰沛的精神世界，构建岜沙苗寨原生态的风土人情、生活表现和社会风貌，展示符号客体到符号本体的转换与流动，同时也是“原生态”符号的建构和“仪式化”符号的表达。1.1形式符号多元化的形式符号将影片情感外化，可以强化人物内心，提升影片的审美层次和感染力。枪是推动影片发展的重要因素之一，故事因枪开始，因枪结束。影片中的诗意性符号是滚拉拉对枪的强烈渴望。枪在影片中出现的镜头不多，第一次是开篇成人礼中族人让滚拉拉帮忙看枪，他对枪好奇，拿起一支枪朝天射去，预示着故事的开始；第二次是滚拉拉在铁匠铺，铁匠说不能送给他枪这样会坏了祖先的规矩，预示着故事冲突的发展；第三次是在寻父路上与遇到的猎人吴巴拉讨论枪的构造，预示着滚拉拉对枪的进一步了解；第四次是在滚拉拉的成人礼上他拿起自己的枪鸣枪，预示着滚拉拉真正的成长。枪对滚拉拉来说，是父亲，是客体的物质追求，是主体的精神展现。相较于“枪”，影片中还有一个不突出的形式符号——发髻，在苗语中表达为“户棍”。“户棍”是岜沙苗寨男性重要的标志之一，只有完成成人礼后，才可以剃掉头部四周的头发，留下中部头发盘发髻。好友贾古旺在广州打工时剪掉了他的“户棍”，代表着丢了与祖先链接的命门，也就失去了祖先的庇护，最终丢失性命。“枪”和“户棍”对岜沙苗寨人而言都是一种象征，当具有象征意义的形式符号与影片主题相融合，使得观众不需要经过过多的思考，便能直观地感受到形式符号的意义。1.2内涵符号图腾崇拜和民俗仪式场景是少数民族电影必不可少的内涵符号，往往起到主导电影故事走向的作用，具有超出自身具象的深层文化意义[2]。影片对树神崇拜和岜沙苗寨成人礼的描述，既增强了影片的少数民族意境，又引导观众审美取向。岜沙苗寨族人崇拜树神，每个人都要在出生时种植一棵生命树，在去世时砍掉生命树作棺材，象征着生命的二次延续。影片中在贾古旺的葬礼上，尸体用树棍绑住抬走，且在安葬地点旁又种上了新的生命树。苗族人对枪的重视是和图腾崇拜是捆绑在一起的，片中滚拉拉不小心朝树放枪，族人让他小心树神惩罚并给树神道歉；滚拉拉出门寻父时向树神祈祷：“树神，在东方的你可以完成我的心愿，请给我一个指引，让我找到父亲”。成人礼是岜沙苗寨最重要的仪式之一，每一个年满15岁的男子都要在枪声中完成自己的成人礼，这代表着获得了寨子中人们的认可，可以开始行歌坐月，开始自己新的人生之路。《滚拉拉的枪》通过图腾崇拜和礼仪仪式等符号，展现了苗族独特的文化形态和生命意识。图腾崇拜和仪式是一种独特的内涵符号，表现为场景化叙事，构建多重话语形态，展现民族文化与民族风貌，具有抽象意义和联想意义。1.3意境符号电影作为一种艺术，通过构建意境关联的叙事符号，来实现合理性和逻辑性的叙事表达。意境符号与其他符号有明显的区别，其表现的意境和隐含的价值能够升华电影的叙事主题。《滚拉拉的枪》中最有代表性的意境符号就是指路歌。指路歌是苗族的民歌象征之一，“是比找亲爹还要紧的事”，起着告慰死者、感恩父母、敬畏自然的功用，具有非常重要的教育意义[3]。少数民族电影中所表现的内容需要借助少数民族歌曲来生动表达，且电影的主题也需要依靠少数民族歌曲来细致呈现。修船工老韦向滚拉拉介绍指路歌是唱给死去的人，更是唱给活着的人，讲的是做人、做事的道理。修船工教滚拉拉唱：“没想到冬天这么快就过去来，春天来时我就要跟着妈妈上山干活……我们向土地索取粮食，我们用歌声回报大地。”在好友贾古旺的葬礼上，滚拉拉唱道：“再看父母一眼吧，看一看我们的寨子，你就安心上路吧，回到祖先那里去吧”。指路歌歌词自然、贴近实际，反映出苗族朴素的生态观、超脱的生命观和温暖的人际观[4]。影片用意境符号来映射影片主题，解读主人公的思想转变与精神力量，运用原生态苗族古歌充分表现民族情怀与人物内心，使影片叙事和主旨在歌声中娓娓道来。2镜头表达：通过镜头语言书写多元化叙事电影《滚拉拉的枪》在寻父过程中设置了5个场景，架构起向观众展示滚拉拉心灵成长和少数民族文化传统的脉络，并以不同视角引导观众通向各个场景，解读多元化叙事。创作者选取大众熟知的表达方式和传播方式，融入亲情、友情、苗族文化等多元话题，在一定程度上带领观众走进滚拉拉的内心，引发观众对心灵成长的反思和苗族文化的想象，赋予影片多样语态，深化影片风格。2.1起点与终点影片《滚拉拉的枪》剧情饱满，讲述了苗寨少年滚拉拉出门寻父的故事，路上遇到猎人、农户和唱指路歌师傅等多位角色，借助与不同身份角色的碰撞与融合，描述苗族人之间热情与质朴的情感，营造出“丰沛情感”的叙事氛围。通过巧妙的设置故事情节和故事冲突，烘托鲜明的人物个性，在与各种角色接触中收获了对情感、生活，甚至是人生的领悟，使影片主旨得到升华。影片开场在浓郁茂盛的森林里一群苗人正在给男孩举行成人礼，人们吹着芦笙载歌载舞地庆祝，让还没有到成年年龄的滚拉拉照看枪支，在大家庆祝时，滚拉拉好奇地举起一支枪朝天射去。在故事的结尾，在滚拉拉的成人礼中，完成了剃头等仪式后，端起自己的枪朝天射去。影片由滚拉拉的枪声而起，到滚拉拉的枪声结束，形成完整的叙事闭环。《滚拉拉的枪》不仅体现了特殊的少数民族题材表达，亦体现出巧妙的少数民族影片叙事技巧和叙事策略，导演的精准把控，使影片呈现出独有的少数民族电影艺术美感。2.2出走与归来影片中滚拉拉本来计划多砍柴换钱来买枪，但被寨子里的长辈教育不能用推车拉柴，每次只能肩挑两捆柴去卖；他又来到铁匠铺想做铁匠徒弟来换取枪，可铁匠却说他不能坏了祖宗规矩，枪必须是父亲给的才可以；滚拉拉又回到家问奶奶，奶奶答复他父亲去了远方，不能回来参加他的成人礼。好友贾古旺外出离家去广州打工，加剧滚拉拉内心深处对父亲的渴望和对枪的向往，他只能瞒着奶奶带着半袋米“出走”。滚拉拉不知道去哪里寻找父亲，只能凭借感觉找方向，这是寻父的成长之旅，也是苗族文化认同之旅。导演用外面的世界对寨子空间的超越与对立，构建了一个心灵成长与认同的叙述场景。影片中既传递了滚拉拉对出走寻父带来不确定性的焦虑，也传递出其想要在成人礼中得到父亲赠枪的渴望，通过在出走路上不同场景的叙事，将苗族文化与心灵成长融入其中，用简洁的镜头语言书写了丰富立体的叙事场景。2.3希望与失望相较于其他少数民族电影，《滚拉拉的枪》沿着故事发展脉络来表达影片主旨，借助类似于公路电影的表达手法，拓宽了少数民族电影的表达空间，消解了民族之间的距离感，更易引起观众的好奇与情感。滚拉拉寻父路上遇到的第一个人物是猎人吴巴拉，他给滚拉拉讲述了自己的猎枪和猎人父亲的故事，勾起滚拉拉的好奇与希望，因此他想要学习吴巴拉做一名猎人。吴巴拉却说现在要保护动物，随意猎杀动物是犯法的，他是因为向银行贷款种芦柑，而芦柑死了还不上贷款却到林子里面躲债。滚拉拉让吴巴拉脱下衣服看后背是不是有龙爪图案的时候是带有“希望”的，但也第一次感受到外面与寨子的生活是不一样的，枪并不是生活的全部，即使有了枪也会有各种各样的生活困境。寻父路上遇到的第二个人物是一户农人，滚拉拉帮助他们收割水稻，农人给他提供食物。在金色的稻田中，农户一家四口唱着歌，享受丰收的喜悦，家庭关系和谐。滚拉拉与他们一家其乐融融，甚至农户的两个女儿还给他唱起了爱情歌，滚拉拉体验到了从未有过的家庭幸福感，充满了“希望”，农户也希望滚拉拉能够留下来，但他拒绝了农户的好意，继续踏上寻父之路。他寻父路上遇到的第三个人物是着火的一家农户，滚拉拉奋不顾身冲进火场救火，但仍无济于事。悲伤痛哭的农户、化为灰烬的房子、破败萧条的瓦片等都对滚拉拉产生了触动，他“希望”努力救火可以避免损失，但是房子和粮食还是化为灰烬。他遇到的第四个人物是指路歌师傅，修船工老韦教滚拉拉唱指路歌，原本滚拉拉是“希望”找到寻父方向，但老韦对指路歌的执着和热情打动了他，并跟着老韦学唱起来。指路歌让滚拉拉想起奶奶，于是他决定回家。在不断的“希望”与“失望”中，滚拉拉不仅得到了身心的煎熬与考验，心灵也得到了的成长。观众一同参与寻父之路，获得共情与反思，将苗族传统与真实生活相结合，拓宽了电影的叙事表达，形成独特的叙事视角，呈现出富于层次感的叙事策略。3情境想象：通过文化再现搭建情感化叙事一部立意深远的电影要在讲述故事的同时，从文化意蕴和思想深度等多个角度出发，引起观众的情境想象，从而增强其对影片内容、情节、主题和内涵的现实体悟。少数民族电影《滚拉拉的枪》生动诠释岜沙苗寨的苗族文化，展示了苗族深厚的民族底蕴，传递文化价值，折射人文关怀，使观众对影片中的苗族文化形成精神共鸣和情感共振，体会到少数民族文化独有的形态与魅力。3.1主体身份的建构与解构少数民族电影一直以来就起着记录和延续民族文化的重要作用，通过电影来构建少数民族身份和少数民族形象。通过电影的记录与传播，可以使少数民族文化再次展现在人们面前，尤其可以唤醒青少年的自我身份认同和民族认同。《滚拉拉的枪》充分发挥苗族原生态文化优势，通过大量真实、自然的场景，形成了具有独特效果的叙事策略，并通过主人公滚拉拉寻父路上的人与事，推动人物情感的细微变化和故事情节的发展，传递了人物情感特征，传达了人物心灵成长的故事，伴随人物身份的建构与解构，为观众带来了情感冲击力，实现了故事情节发展和人物情感变化的有机融合。滚拉拉外出时先去寨子小商铺买了一双胶鞋，把自己的草鞋放在老板那里，等他回来时跟老板要回，再穿回草鞋。滚拉拉想尽一切办法寻找父亲获得枪，吴巴拉说，“即使在厉害的猎人手中，枪也是无用的，因为打猎犯法”。贾古旺在长途汽车站换掉民族服饰，穿上西装瞒着家人去广州打工，因为追寻印有公司名字的帽子而跳车受伤，伤后回到寨子时，在寨子门口要求滚拉拉去取他的民族服装，换掉衣服后才走进寨子。故事的主题是滚拉拉外出寻父，在找寻的过程中遇到的人物和发生的事情都是滚拉拉成长的探险历程，也是少数民族之间、少数民族与汉族、少数民族文化与现代文化的沟通碰撞的过程，客观上反映了少数民族身份的解构与建构。“广州不是你的家，卡拉OK比不上我们的秋千架”，这既是指引贾古旺的灵魂回到祖先怀抱，也是滚拉拉在跟自己诉说，更是在跟观众诉说。在影片中小女孩问滚拉拉找到了父亲吗，滚拉拉的回答是：“算是找到了，可贾古旺没有找到，丢了”。相信这时枪对滚拉拉的意义已没有那么重要了，这一路上收获的对生命、文化、家庭的感悟，以及对自己的转化与认同更加有意义。影片承载了创作者对民族身份和民族文化的思考，通过故事主人公的探索，成为坚守与传承的价值支撑点，构建了丰富的民族文化情感，实现了具有时代感的文化认同。3.2“寻根”母题的文化回归从多元化民族审美视角来审视《滚拉拉的枪》的精神象征，需要从“寻根”母题的角度来体会故事的叙事表达，具体来说是“寻父”“寻家”和“寻根”。在少数民族题材电影中，“寻根”是最常见的题材表达之一，因其具有迷茫和未知的神秘色彩，又能彰显现代文化语境下的审美意味和价值倾向，意味深长[5]。故事的文化表征是寻找父亲，获得枪，完成成人礼，收获族人认可的眼光，但其文化内蕴是在寻找过程中与寨外文化碰撞所产生的“文化回归”。影片中充分展现苗族的原生态民族文化，演员是当地的居民，语言是当地的少数民族语言，服装是当地人的日常着装，在导演所设定的文化语境中，有意识地引导观众去感受少数民族文化，展现出鲜明的苗族少数民族意识[6]。《滚拉拉的枪》的“寻根”母题的另一层次是将岜沙苗寨营造成一个和谐友爱的世界，是心灵最终的归宿，反映在传统与现代价值冲突中对文化回归的渴望。人生仪式是将个人生命社会化的程序规范和阶段性标志。影片以滚拉拉在成人礼上鸣枪结束，戛然而止，但成人礼教会了滚拉拉责任与担当、自然敬仰和民族意识，虽未展现其后来的生活场景，但为镜头这端的我们留下了想象的空间[7]。《滚拉拉的枪》除了是一部剧情片，同时也是一部珍贵的人类学纪录片，在视觉上让观众获得了原始的真实画面，在情感上更让观众获得了情感体验，透过影片表达文化哲思[8]。电影故事的艺术性和叙事的符号性给观众带来视觉和情感的冲击，联想现实世界，从而对影片中展示的民族文化生活印象深刻，再现少数民族鲜活的文化，生发出一种对民族文化热爱和保护的自觉意识[9]。3.3质朴深入的情感主题《滚拉拉的枪》在少数民族电影的创作基础上，以“原生态”的叙事基调，巧妙运用少数民族风土人情，以平铺直叙的方式，不加雕饰地推动故事情节发展，故事简单，情感深入，真实地传递了少数民族的生活状态和文化形态等多元化主题，让观众产生共鸣。影片中“枪”的深远象征意味、意境远远超越其本身的意义，被赋予了丰富的文化内涵。整部影片选用岜沙苗寨土生土长的少数民族居民作为演员，较为纯粹地反映了芭莎苗寨的原生态民族风情与文化，紧跟观众心理，将故事主题外化于枪中，将情感主题蕴含在感性意象中，帮助观众透过寻父之旅和枪的故事，理解少数民族文化的深刻内涵，跨越情感的藩篱，体会影片表达的心灵成长和文化回