自考专业(汉语言文学)能力提升B卷题库带答案详解（A卷）

自考专业(汉语言文学)能力提升B卷题库考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、本卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间90分钟2、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上3、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。第I卷（选择题40分）一、单选题（10小题，每小题3分，共计30分）1、（单选题）海明威根据西班牙内战题材创作的长篇小说是（）

A.《丧钟为谁而鸣》

B.《太阳照常升起》

C.《永别了，武器》

D.《第五纵队》

正确答案：A

2、（单选题）“参加会议的不都是干部”与“参加会议的没有一个是干部”这两个判断（）

A.可同真可同假

B.可同真不可同假

C.不可同真可同假

D.不可同真不可同假

正确答案：A

3、（单选题）下列诗歌属于“九叶派”诗人创作的是()。

A.《我爱这土地》

B.《十四行（四、鼠曲草）》

C.《山》

D.《泥土》

正确答案：C

4、（单选题）在《浮士德》中，浮士德晚年双目失明，他在海边听到的铁锨声是（）

A.百姓在开掘矿山

B.人民在围海造田

C.小鬼在挖掘坟墓

D.靡非斯陀在挖壕沟

正确答案：C

5、（单选题）下面各句，“之”是连词且用于主谓之间的是（）

A.百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。

B.今陛下能得项籍之头乎？

C.民之有口也，犹土之有山川也。

D.操蛇之神闻之，告之于帝。

正确答案：

6、（单选题）在张爱玲的小说《金锁记》中，曹七巧的女儿名叫()。

A.曹大年

B.长安

C.长白

D.姜季泽

正确答案：B

7、（单选题）下列字属于异体字的一组是()。

A.信——伸

B.遁——遯

C.说——悦

D.距——拒

正确答案：D

8、（单选题）以下《诗经》中的作品，属于婚恋诗的是()。

A.《巷伯》

B.《静女》

C.《十月之交》

D.《君子于役》

正确答案：B

9、（单选题）真正对抒情作品产生巨大影响的艺术种类是（）

A.音乐

B.舞蹈

C.绘画

D.雕塑

正确答案：A

10、（单选题）下面几组汉字，全为会意字的一组是（）

A.森相肉

B.屋前臣

C.向陟门

D.美家库

正确答案：D

二、多选题（5小题，每小题2分，共计10分）1、（多选题）在伊阿古看来，他之所以要陷害奥赛罗、苔丝德蒙娜和凯西奥，原因有（）

A.他认为奥赛罗不公正，本应提拔他伊阿古当副官，但却提拔了凯西奥当副官

B.他认为凯西奥在奥赛罗和苔丝德蒙娜的恋爱过程中帮过忙讨好过他们

C.他认为他自己应该得到苔丝德蒙娜

D.他认为凯西奥与苔丝德蒙娜确实有暧昧关系

E.他认为这些人既憨且直，最容易上当受骗

正确答案：ABE

2、（多选题）“台湾同胞热爱祖国”，其中的“台湾同胞”是（）

A.集合概念

B.非集合概念

C.关系概念

D.正概念

E.负概念

正确答案：AD

3、（多选题）下列作品中，描写音乐较为出众的有()

A.《登池上楼》

B.《饮酒》

C.《晚登三山还望京邑》

D.《咏荆轲》

E.《七哀诗》

正确答案：AC

4、（多选题）同时具有对称性和传递性的关系包括（）

A.概念间的全同关系

B.命题间的等值关系

C.概念间的矛盾关系

D.概念间的真包含关系

E.命题间的蕴涵关系

正确答案：AB

5、（多选题）下列三段论的各个式中，属于第三格的有效式是（）

A.AAO

B.EAO

C.AII

D.AEE

E.EAA

正确答案：BC

第Ⅱ卷（非选择题60分）三、填空题（1小题，每小题5分，共计5分）1、（填空题）说出的话语句子是无限的，但无限多的句子都是由有限的____和_______组装起来的。

正确答案：

词，规则

四、判断题（1小题，每小题5分，共计5分）1、（判断题）德育的过程具有多端性

正确答案：

正确

5、简答题（5小题，每小题10分，共计50分）1、（问答题）简析郭沫若戏剧《屈原》的主题思想。

正确答案：(1)以借古鉴今的方式，体现了鲜明的“坚决抗日，反对投降，坚持团结，反对分裂”的时代主题。(2)塑造了不畏强暴、至死不屈、坚决捍卫祖国利益的伟大的政治家和爱国诗人屈原的光辉形象。(3)愤怒地揭露和鞭答了张仪、南后等奸佞卖国求荣、诬陷忠良的无耻和阴险嘴脸。

2、（问答题）阅读孙犁的散文《织席记》，结合作品，写一篇不少于600字的评论文章。

要求：(1)简要阐述作品的主题思想。

(2)简要分析作品的艺术特色。

(3)观点鲜明、分析细致、条理清楚、语言通顺、书写整洁。(20分)

(附孙犁《织席记》原文)

织席记

孙犁

真是一方水土养一方人。我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花;赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。

到端村。集日那天，我先到了席市上。这和高、蠡一带的线子市，真是异曲同工。妇女们从家里把席一捆捆背来，并排放下。她们对于卖出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似地招唤着席贩子：“看我这个来呀，你过来呀!”

她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。这样，今天她们就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶织下集的席。时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。

在集市里充满热情的叫喊、争论。而解苇、轧眉子，则多在清晨和月夜进行。在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。

那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。

这里的房子这样低、挤、残破。但从里面走出来的妇女、孩子们却生的那么俊，穿的也很干净。普遍的终日的劳作，是这里妇女可亲爱的特点。她们穿的那么讲究，在门前推送着沉重的石砘子。她们的花鞋残破，因为她们要经常在苇子上来回践踏，要在泥水里走路。

她们，本质上是贫苦的人。也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。

在一片烧毁了的典当铺的广场上，围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。

生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说不能提了，不能提了。那个时候，是“掘地梨”(注：地梨，多年生草本植物，根茎可食用)的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。

敌人决堤放了水，两年没收成，抓夫杀人，男人也求生不得。敌人统制了苇席，低价强收，站在家里等着，织成就抢去，不管你死活。

一个女孩子说：“织成一个席，还不能点火做饭!”还要在冰凌里，用两只手去挖地梨。

她们说：“敌人如果再呆一年，端村街上就没有人了!”那天，一个放鸭子的也对我说：“敌人如果再呆一年，白洋淀就没有鸭子了!”

她们是绝处逢生。对敌人的仇恨长在。对民主政府扶植苇席业，也分外感激。公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。

生活上的最大变化，还是去年分得了苇田。过去，端村街上，只有几家地主有苇。他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。每逢春天，穷人流血流汗帮地主去上泥，因此他家的苇子才长的那么高。可是到了年关，穷人过不去，二百户穷人，到地主家哀告，过了好半天，才看见在钱板上端出短短的两戳铜子来。她们常常提说这件事!她们对地主的剥削的仇恨长在。这样，对于今天的光景，就特别珍重。

1947年3月(选自《白洋淀纪事》)

正确答案：1)刻画了冀中平原上女性的美好形象。通过对冀中平原上女性卖席、编席等场景的简洁描写，表现了她们在艰苦的环境中朴素、勤劳、爱美的美好品质，表达了作者对女性、对劳动的歌颂和赞美之情。2)表达了冀中平原人们对解放区民主政权的拥护和对生活充满希望的情感;同时也表达了他们对“敌人”(日本)和地主的深刻仇恨。艺术手法：1)运用多重对比手法，艰苦的生活环境与女性干净的衣着对比;在敌人掠夺、地主剥削下的苦难生活，与今日在民主政权下平静生活对比;人们对过去生活的不堪回忆与对今日生活的充满希望对比，均形成鲜明对照，有力突出了主题。2)典型的细节描写和概括性的场景描写相结合，对过去生活的虚写与对今日生活的实写相结合。3)语言朴素简洁，情感真挚。(本题型属于课外拓展型，需考生自己发挥，阅卷老师根据考生答案酌情给分)

3、（问答题）简述艺术品与非艺术品之间的区别。

正确答案：(1)艺术品是人工制品而不是自然物。首先，艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。

(2)艺术品是精神产品，而不是物质产品。艺术品是人的高级活动——想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。这是艺术品与非艺术品的第二个重要区别。

(3)艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他非艺术的精神产品的根本区别，在于它不是依凭抽象思维来认识世界，作出理论形态的概括，而是通过艺术家的意象思维来创造非现实的意象世界，并以此来传达人类的审美经验。

4、（问答题）文学传播的阶段有哪些?

正确答案：文学传播经历了口头传播、书写印刷传播和电子传播三个阶段。

(1)在原始社会，文学是经过口传方式被接受与流传的。那时人类有了语言，并运用语言和想象方式创造了解释世界万物的神话。在部落、氏族里，作为文学源头的神话以最自然朴实的口口相传方式被一代又一代人延承下来。有声语言是神话唯一的存在方式与传播媒介，因而这一时期的文学被称为口头文学或口传文学。

(2)随着文字的创造，人类进入了文明时代，出现了书写印刷的文学传播方式。先是书写，文学以笔墨纸张等物质载体与文字形式流传。中国古代印刷术的创造标志着一种新的传播方式的诞生，但手工作坊的印刷物数量有限，其传播范围只能局限于官员与文人阶层。

(3)电子媒介的出现是传播方式的又一大飞跃。广播、电影、电视的产生，作为最现代化最大众化的传播方式冲击着书写文化与文学的传统地位。一些更新颖的电子媒介还在不断涌现，如多媒体技术改变了人类的信息接受系统，互联网将世界融为一体，现代数码成像技术比古老的神话更善于制造虚拟现实。