《孟子·离娄上》第十八节原文、注释、翻译和赏析_第1页
《孟子·离娄上》第十八节原文、注释、翻译和赏析_第2页
《孟子·离娄上》第十八节原文、注释、翻译和赏析_第3页
全文预览已结束

下载本文档

版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领

文档简介

《孟子·离娄上》第十八节原文、注释、翻译和赏析原文公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”注释与翻译1.公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”注释：公孙丑：孟子的弟子。君子：这里指有德行、有学识的人。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。翻译：公孙丑问：“有德行的人不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”2.孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。”注释：势：情势，客观条件。以正：用正确的道理（教导）。继之以怒：紧接着就发怒。夷：伤害。翻译：孟子说：“这是情势不允许啊。教育别人一定要用正确的道理；如果用正确的道理教导不起作用，接着就会发怒；一旦发怒，反而会伤害到彼此。”3.“‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。”注释：夫子：此处指父亲（儿子对父亲的称呼）。未出于正：自己却不按正确的道理行事。相夷：互相伤害。翻译：（儿子会说：）“父亲用正确的道理教我，可他自己却不按正确的道理做。”这样一来，父子就会互相伤害了。4.“父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。”注释：恶：糟糕，不好。易子：交换儿子。责善：用善的标准来要求、责备对方。翻译：父子互相伤害，那就太糟糕了。古代的人会交换儿子来教育。父子之间不用善的标准互相苛求。5.“责善则离，离则不祥莫大焉。”注释：离：疏远。不祥莫大焉：没有比这更不吉利（不幸）的了。翻译：用善的标准互相苛求，就会导致彼此疏远；父子疏远，没有比这更不幸的事了。简析本节内容核心围绕“君子为何不亲自教子”展开，清晰阐释了孟子对家庭教育的独到见解。1.核心原因：“势不行也”孟子认为，君子不亲自教子的根本障碍是“情势不允许”。家庭教育的特殊性在于“亲子情感”与“教育原则”的天然冲突——教育需坚守正道，但亲子间的情感联结会让这种“坚守”难以贯彻，最终反而伤害关系。2.内在逻辑：教育的“两难困境”孟子拆解了亲自教子的矛盾链条：①教育的本质是“以正教导”，即传递正确的道理和准则；②若子女不接受正道，家长易因“恨铁不成钢”生出怒气；③怒气会引发指责、冲突，甚至让子女反过来质疑家长“自身未行正道”（如“夫子教我以正，夫子未出于正也”）；④最终导致“父子相夷”（互相伤害），违背了教育的初衷。3.解决方案：“易子而教”与“不责善”针对困境，孟子提出两点关键主张：①易子而教：通过交换子女教育，避免亲子间的情感干扰，让教育者能客观坚守原则，受教者也更易接受外人的劝导；②父子不责善：反对亲子间用“完美的善”互相苛求。因为过度苛求会破坏情感信任，导致“离”（疏远），而亲子疏远是最严重的“不祥”。本质洞察这段论述的核心是孟子对“家庭教育边界”的认知：家庭教育的首要基础是“亲子和睦”

人人文库> 全部分类> 教育资料 > 考试试卷

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明，都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等，如果需要附件，请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸，网页内容里面会有图纸预览，若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间，仅对用户上传内容的表现方式做保护处理，对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑，并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容，请与我们联系，我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

最新文档

评论

0/150

提交评论