古诗词诵读《鹊桥仙（纤云弄巧）》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

古诗词诵读《鹊桥仙（纤云弄巧）》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《鹊桥仙（纤云弄巧）》教学设计

教学目标

1.了解作者秦观及其创作风格。

2.理解本词情、景、理交融的特点。

3.以短暂与永恒为欣赏要点，理解古人的爱情观。

教学重难点

理解本词情、景、理交融的特点。

教学过程

一、课堂导入

爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》,中国的则有四大爱情传说(白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女)。其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》,但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算今天我们要学习的秦观的《鹊桥仙》了。

二、背景介绍

(一)了解作者

秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士。北宋著名词人，是“苏门四学士"之一，与苏轼的交谊很深，但词风与苏轼大不相同。虽然也有少数具有豪放特色的作品，但从总体来看，他是一个标准的婉约词人。他流传下来的词作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他历来被视为婉约派的大家之一。

从内容看，秦观词所反映的生活面比较窄，直接表现国计民生的重大题材几乎没有，而其中最为突出的是“情”、“愁"二字。秦观词表现爱情，大多真挚而高雅，揭示出心灵深处的共鸣，在一定程度上，把爱情升华到美的高度来审视。

(二)创作背景

关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年(1097)的七夕。绍圣三年(1096)春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。绍圣四年(1097)七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》,借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。

此外还有几种说法此外还有几种说法。

1、为夫人徐文美而作。《鹊桥仙》献给夫人，可备一说。熙宁、元丰年间，秦观外出应试或游历，夫妻睽离时日较多，未尝没有牛郎织女的意味。

2、送给越艳。元丰二年(1079),秦观到越州(今绍兴)省亲(探望父母或其他尊亲),得到当地知州程师孟的礼遇，将他安排在蓬莱阁，有重要的宴会都邀请他参加，这样他就能亲密接触到美丽的官妓——越艳。几度流连欢场，不觉产生了恋情，其踪迹在《满江红·越艳风流》可寻。

三、初步感知

(一)解题

此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。

(二)译文

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕一次相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

(三)本词的上下片各写了什么内容请同学们用两个词语来分别概括一下。

上片：相逢

下片：离别

四、文本详析

(一)上片

1.纤云弄巧，飞星传恨

点出了牛郎织女当时的情景。有景有情，情景交融。

“纤云弄巧"表现织女织锦之精巧。拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性。“飞星传恨”,“传",同样暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。

2.银汉迢迢暗度

“迢迢"二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易!使牛郎织女的感情更显深沉。

“暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七夕"相对，同时紧扣一个"恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

3.金风玉露一相逢，便胜却人间无数金风、玉露：秋日的特定景物

金风玉露暗示节候，风字前加一金字，露字前加一玉字，显示景物的优美。

一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣洁的爱情!

(二)下片

1.柔情似水，佳期如梦写相会时情景。

那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水",“似水“照应”银汉迢迢",即景设喻，十分自然。流露出相思惜别之情。分别之后的相逢是那样的美好、朦胧而又短暂，让人有一种如梦似幻的感觉。

二句均用比喻，将抽像的“柔情”和“佳期"幻化为具体的可感知的事物。

2.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇!”

五、深入探究

(一)如何看待“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"

1.观点一：

很多人都应该认为这句话的意思是两个人的感情能否长久，不在于是不是天天在一起。

明确：这个岂在’,一般的理解为怎么能是’,通俗点讲就是不是，不在于’。

这个应该有岂止于的意思，就是两个人的感情能否长久，不只是要天天在一起。岂止于，不只是说明了朝朝暮暮是长久的条件之一。正如一首歌唱的那样：陪伴是最长情的告白’,相互陪伴才是爱情的样子

2.观点二：

两个人的感情只要想追求长久，只争朝夕，很难。

相知容易，相守难。

两个人的步调是很难一致的，仅因为一时不能相守而选择分开，怎么能叫真爱。

陪伴是最长情的告白，即使我不能陪在你身边，但我的心仍留存着，你也应如是。

我寻求未来的无数日夜相守，所以舍得眼下的分别。

也不是全然舍得，我图谋我们的夫来，所以甘愿舍得。

总会从某天起，我清晨睁开眼，第一个看到的人是你。

总有一天，我们会一同度过余下的漫长岁月。

3.观点三：

难道是距离产生美的确有可能。

无论何种观点，理想的爱情应该是纯洁美好的。

(二)材料：明人沈际飞评：(世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，少游此词，谓“两情若是久长”,不在朝朝暮暮，所谓化腐朽为神奇!

比较历代三首咏叹七夕爱情故事的诗作：

"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。"(《迢迢牵牛星》)

“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”(白居易《七夕》)

“乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。"(清·纳兰容若《鹊桥仙·七夕》)

大家是否赞同这句话是否能从词中找到依据"腐朽”是什么"神奇"又在何处

明确：历代诗歌咏叹七夕是悲吟寻恨，而“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"却讴歌爱情坚贞，思想超前旷达，有一种豁达之气。

《鹊桥仙》一词情意之洁、格调之高，达到了爱情词的顶峰。情之所钟，虽然天各一方但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬓厮磨，须臾不可分离这种境界是修养高尚的反映，从某种意