2024-2025学年河南省南阳市六校高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省南阳市六校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉。有的城市把真古董拆了建假古迹，我看到一份材料，说全国有三十多个城市已经或正在谋划搞古城重建，搞什么潘金莲故居、阿房宫重建！还有一些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”“加州1886”“玛斯兰德”等，五花八门，与中国历史文化协调吗？不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉、不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的，我国地名管理条例实施细则明确规定不以外国人名、地名命名我国地名。传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。我讲过，城市建设，要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹，历史文化名城、名镇、名村，历史街区、历史建筑、工业遗产，以及非物质文化遗产，不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。既要保护古代建筑，也要保护近代建筑；既要保护单体建筑，也要保护街巷街区、城镇格局；既要保护精品建筑，也要保护具有浓厚乡土气息的民居及地方特色的民俗。（摘自《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》）材料二：建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符。指出：“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。”中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果，实现了物质文明和精神文明的价值融通，是我们的宝贵财富。坚持以文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。师法自然。中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究因地制宜、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。比如，对于古典园林来说，“虽由人作、宛自天开”是至高的褒奖。具体来看，中国传统建筑在选址布局、选材用料、色彩设计等方面充分体现了师法自然的境界。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术。色彩上，注重五色涟漪的生态设计。白色栏杆、青绿梁枋、朱红墙柱、黄绿瓦面是中国传统建筑的典型色彩特征，五种颜色正好暗合五行，表明建筑与自然之间的密切关系。今天我们看到宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣，都展示出中国传统建筑的色彩魅力。注重人伦。建筑因为满足人的需要而产生，中国传统建筑既强调师法自然，也强调注重人伦道德。在以血缘关系为基础、以家族为本位的传统社会中，人的世俗生活和人际关系的和谐都是建筑在设计时要考虑的重要内容。中国传统建筑巧妙地将家庭之和、家族之和、邻里之和、社会之和等和谐理念融入其中，并且通过围合、组合、聚合等实体空间形式表现出来，实现了空间实体之合与伦理精神之和的合和交融。追求美感。优秀的建筑不只实用，而且具有美感，既有技术的体现，也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀称规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局，如四面围合、四水归堂的庭院天井，呈现出独特的空间格局与艺术形式。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错，在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕梁画栋。多元交融。中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。由于中国是一个地域辽阔的统一多民族国家，自然环境变化万千，风土人情绚丽多彩，各地区各民族的建筑风格异彩纷呈。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些异彩纷呈的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。（摘编自易学尧《积极发掘中国传统建筑的精神追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.拆真古董建假古迹或改老地名、起外国式地名的行为，不利于传承民族文化，甚至可能违反法律。B.中国传统建筑实现了物质文明和精神文明的价值融通，在研究中国建筑史时，要注意两者兼顾。C.中国传统建筑讲究师法自然，古典园林“虽由人作、宛自天开”的境界体现了建筑与自然和谐共生的理念。D.中国传统建筑追求美感，除园林和风景建筑外，都采用对称式布局，呈现出独特的空间格局与艺术形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在城市建设中保护和弘扬中华优秀传统文化，延续城市的历史文脉，能更好地让居民“记得住乡愁”。B.中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系，这是其他建筑体系所没有的。C.中国传统建筑将空间与伦理合和交融，是建立在血缘关系、家族本位的社会基础之上的。D.中国传统建筑风格因我国地域辽阔、民族多样、自然环境变化万千、风土人情绚丽多彩而异彩纷呈。3.下列选项，最能体现中国传统建筑“多元交融”特点的一项是（）A.北京故宫严格按照中轴对称的原则进行布局，体现出庄重、规整的特点。B.苏州园林巧妙地运用借景、对景等手法将自然景观与人工建筑融为一体。C.布达拉宫中藏式红、白宫墙与汉族建筑风格的歇山式和攒尖式屋顶相得益彰。D.晋商大院的雕刻艺术材质多样、色彩丰富，且融入绘画、文学、书法等元素。4.材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。5.在学习梁思成《中国建筑的特征》一课时，同学们围绕“如何保护中国传统建筑”热烈发言，请结合两则材料写出你的发言要点。【答案】1.D2.B3.C4.①比喻论证：将中国传统建筑比作“诗”“画”“音符”，生动形象地阐述了其艺术价值。②引用论证：引用关于中国建筑的论述，增强了文章的说服力，为后文对中国传统建筑的论述提供了权威依据。③举例论证：在论述中国传统建筑师法自然时，列举了古典园林“虽由人作、宛自天开”，以及宫室建筑、江南民居的色彩搭配等例子，具体生动地论证了中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面师法自然的特点，使论证更具体、更有可信度。（或：在论述中国建筑多元交融的特点时，列举了徽州民居、山西大院、福建土楼等，使论证更具体、更充分）5.①不破坏城市的历史记忆，尤其是历史悠久的老城区：要保护好前人留下的文化遗产，不搞“拆真古迹、建假古董”，保护好各类文化遗产；不随意改老地名，不使用与中国历史文化不协调的外国式地名。②城市建设融入现代元素的同时，也要同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。③深化中国建筑史研究，要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。【解析】【导语】在城市化进程中，如何平衡传统与现代成为重要课题。材料一指出当前存在的“拆真建假”、滥用洋地名等现象，强调保护历史文脉的重要性；材料二则从建筑学角度，揭示中国传统建筑“师法自然”“多元交融”等精神内涵。两则材料共同呼吁：城市建设需守住文化根脉，让凝固的历史成为“记得住乡愁”的载体，实现传统与现代的共生共荣。【1题解析】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。D.“都采用对称式布局”错误。根据材料二“中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局”可知，“大多”体现出存在部分并非对称布局的情况，“都采用对称式布局”表述过于绝对。故选D。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B.“这是其他建筑体系所没有的”错误。根据材料二“相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活”，以及阐述中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系可知，这里没有提及这是其他建筑体系所没有的，这属于无中生有。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。A.北京故宫中轴对称体现的是建筑的布局特点，不能体现“多元交融”特点。B.苏州园林将自然景观与人工建筑融为一体体现的是师法自然的特点，不能体现“多元交融”特点。C.是藏式建筑风格（藏式红、白宫墙）和汉族建筑风格（歇山式和攒尖式屋顶）的相互融合，最能体现中国传统建筑“多元交融”的特点。D.晋商大院雕刻艺术是雕刻艺术与其他艺术形式的结合，并非不同地区或民族建筑风格的交融，不能体现“多元交融”特点。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重要概念的能力。①根据原文“建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符”可知，这里把中国传统建筑比喻成“诗”“画”“音符”。“诗”富有韵律美和意境美，“画”具有直观的视觉美感，“音符”能带来灵动的听觉感受，通过这样生动形象的比喻，让读者更能感受到中国传统建筑所蕴含的艺术价值。②根据原文“指出：‘中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。’”可知，这里引用的论述，的话具有权威性，增强了文章对于中国传统建筑历史地位和特点论述的说服力，为后文进一步从多个方面阐述中国传统建筑奠定了坚实的依据。③根据原文“对于古典园林来说，‘虽由人作、宛自天开’是至高的褒奖”可知，在论述中国传统建筑师法自然时，以古典园林为例，说明中国传统建筑追求与自然和谐共生的境界；根据原文“宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣”可知，这里具体阐述了宫室建筑和江南民居在色彩搭配上与自然环境相融合，生动具体地论证了中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面师法自然的特点，使读者更容易理解和接受观点；根据原文“婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼”“大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居”等可知，在论述中国建筑多元交融的特点时，展示了不同地区、不同民族建筑风格的差异性，有力地论证了中国传统建筑多元交融的特点，让论证更加具体、充分。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①根据材料一“我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉”“不能搞‘拆真古迹、建假古董’那样的蠢事”“要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹……以及非物质文化遗产”可知，这里明确指出不破坏城市的历史记忆包括不破坏老城区，保护好各类文化遗产；同时根据原文“有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名……不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉、不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的”可知，这强调不能随意改老地名和使用外国式地名。②根据材料一“传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉”可知，这说明在城市建设的过程中，不能只注重现代元素的融入而忽略传统文化的保护和传承，两者需要相互结合，这样才能让传统建筑在时代发展中依旧保持其价值和意义。③根据材料二“坚持以文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究”“在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求”可知，这里通过深化中国建筑史研究，我们能更全面地了解中国传统建筑的特点和价值，从而更好地制定保护措施，使其得到有效的保护和利用。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。悬着的菊花蒋静波到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。“阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！”我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。”屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？”妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。”我插嘴道：“那菊花可好看了。”“那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。“好像……也有一定的道理。”爹爹说。那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又递给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。B.阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。C.作为文中的重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。D.结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同的疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。7.下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（）A.菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。B.村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。C.菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。D.菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。8.小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。9.小说以“悬着的菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.A8.①增强故事真实性与亲切感：以儿童的思维和口吻讲述故事，使叙述更加真实生动。②便于表现乡村人情的美好：菊婶送别人菊花、给“我”菊花糕吃等体现了乡村简单美好的人际关系。③以孩子的困惑引发读者的思考：从孩子的角度看菊婶丈夫的去世、菊婶儿子送菊花被拒等事情，更能引发读者对这些事情背后的原因和意义的思考，深化主旨。9.①菊花开在篱笆上，在风中摇晃，像在篱笆上“悬着”一样。②菊花是导致丈夫死亡的一个因素，仿佛“悬”在菊婶的生活中，永远留在她的心头。③菊花在村里和城里有不同的含义，对这种差异的困惑在“我”的心中“悬着”。【解析】【导语】本文以菊花为线索，通过孩子的视角展现了乡村生活的温情与坚韧。菊婶以菊花寄托对亡夫的思念，将悲痛转化为生活的美好，体现了乡村女性的坚强与智慧。城乡文化差异的冲突通过菊花的不同象征意义呈现，最终以阿华婚姻的美满和菊花生意的红火化解，暗示了传统与现代的融合，既有对生命逝去的哀思，又有对生活希望的礼赞。【6题解析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“是为了展现乡村秋日景色的优美”错误，开篇对菊花的描写不仅是为了展现乡村秋日景色的优美，更是为了引出菊婶与菊花的故事，表现菊婶对菊花的特殊情感，以及菊花在文中的象征意义。B.“更是对农村生活的喜爱”错误，文中未体现新娘子因喜爱农村生活决定嫁给阿华，而是强调她像蜜蜂一样被菊花吸引，再也不想离开；而且文中还提到“阿华夫妻在城里开起了花店”。D.“表达了对城乡文化差异的批判与反思”错误，文中并未表现出对城乡文化差异的“批判”，更多是对文化差异的困惑和思考，选项中的“批判”一词过于强烈。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视”错误。菊婶丈夫攥着菊花的细节，更可能是在寻找牛的过程中顺路采摘，或是菊花对他有特殊意义（如象征对家人的情感），而非“忽视寻牛”。文中强调他“摔死在悬崖下”时仍紧握菊花，核心是体现其意外身亡的悲壮，以及菊花与他的关联，而非对比“喜爱程度”。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。①增强故事真实性与亲切感。以儿童的思维和口吻讲述故事，仿佛读者正通过孩子的眼睛“亲历”故事，增强了阅读的代入感。以孩子天真单纯的视角，能够更真实地展现菊婶家菊花的美和菊婶的善良，这种亲切感使菊婶的形象更具烟火气，使故事更具感染力。②便于表现乡村人情的美好。从孩子的角度讲述菊婶的故事，菊婶送别人菊花、给“我”菊花糕吃等体现了乡村简单美好的人际关系，剔除了成人视角可能赋予的功利性揣测，纯粹地展现乡村邻里间互帮互助的朴素情感，突出孩子对菊花的喜爱和对菊婶的亲近，更能体现菊婶的人格魅力，以及菊花带来的温暖与希望。③以孩子的困惑引发读者的思考。用孩童疑问铺设悬念，孩子对“菊婶为何只种菊花”“哥哥送菊花为何被拒”等现象的困惑，成为推动读者探究的动力，更能引发读者对这些事情背后的原因和意义的思考，孩子对城乡文化差异的疑惑，更能引发读者对菊花象征意义的思考，增强了主题的深度。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①从自然意象的视觉角度看，文中菊花开放在篱笆、崖壁等高处，其花枝在风中摇曳，从视觉上呈现出“悬空”的姿态。如描写“紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手”，描写菊花像在篱笆上“悬着”一样，以写实笔法勾勒出菊花的物理存在状态。②菊婶的丈夫手里紧攥着菊花坠崖身亡，而菊花是导致丈夫死亡的一个因素，菊花成为创伤记忆的载体。菊婶执着种植菊花，是对丈夫的缅怀，“悬着”暗示她的情感始终未能完全释怀，菊花仿佛“悬”在菊婶的生活中，永远留在她的心头。③菊花在乡村与城市语境中承载着不同意义，这种差异在“我”心中形成“悬而未决”的困惑。菊花是乡土生活的一部分，关联着邻里温情与生死记忆；而文中存在“城里人忌讳菊花”的情节，与乡村的多元情感形成割裂。孩子无法理解成人世界对菊花的复杂态度，这种“悬着”的困惑引发了读者对城乡文化差异的思考。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：鲁哀公三年，而孔子年六十矣。秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（节选自《史记·孔子世家》）材料二：孔子之齐见景公景公说欲封之以尼溪以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民。孔子盛容修饰以蛊世，繁登降之礼以示仪；博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年①不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫愚民。其道不可以期②世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。”公曰：“善。”于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔子乃恚，怒于景公与晏子。（节选自《墨子·非儒》）材料三：楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几③矣。（节选自《韩非子·五蠹》）〖备注〗①当年：壮年，指年富力强的人。②期：当为“示”。③几：希望。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子之齐见A景公B景公说C欲封D之E以尼溪F以告G晏子。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.若，你，与《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”的“若”意思不同。B.军，名词活用作动词，驻军，与《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”用法相同。C.封，帝王以土地、名号等赐人，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思相同。D.令尹，春秋战国时楚国的最高官职，掌一国之军政大权，相当于其他诸侯国的相国。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.季桓子临终前叮嘱季康子，担任鲁国相国后，一定要召回孔子，但季康子并没有遵从遗命，而是派人召回冉求。B.孔子被困于陈、蔡的荒野，断粮多日，可他处之泰然，还用君子和小人身临困境时的区别劝解满腔怒气的子路。C.齐景公在晏子的劝说之下改变了主意，对孔子礼遇有加，但并不问其道，孔子于是对晏子和齐景公很愤然。D.韩非子认为，楚国的令尹将告发父亲偷羊的直躬杀掉是为了维护国家的利益，值得天下的君主借鉴。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。（2）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。14.季桓子、晏子和韩非子对孔子在国家治理方面的作用的评价有何不同？请简要概括。【答案】10.BCF11.C12.D13.（1）从前这个国家差一点就兴盛起来了，因为我得罪了孔子，所以没能兴盛。（2）现在楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么我们陈国、蔡国掌权的大夫们就危险了。14.①季桓子认为孔子有很强的治国能力，重用他可使国家兴盛。②晏子认为孔子的学说和做法并不能正确引导社会和民众，因而不能重用孔子。③韩非子认为孔子举荐临阵脱逃的鲁人的做法不能给国家带来福泽。【解析】【导语】三则材料从不同角度呈现了春秋战国时期对孔子及其学说的多元评价。《史记》以历史叙事展现孔子政治际遇的坎坷，突出其“君子固穷”的精神品格；《墨子》借晏子之口批判儒家礼乐繁琐不切实用，反映墨家实用主义立场；《韩非子》则通过“直躬”“三北”等案例，揭示儒家伦理与法家治国理念的根本冲突。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子到齐国去拜见齐景公，景公很高兴，想把尼溪封给他，就把这件事告诉了晏子。前一个“景公”作“见”的宾语，后一个“景公”作“说”的主语，所以两个“景公”之间B处应断开；“景公说”是完整的主谓句，所以“说”后C处应断开；“欲封之”是动宾结构，语意完整，“以尼溪”作“封”的后置状语，所以“溪”后F处应断开。故选BCF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。代词，你/像。句意：你必定会成为鲁国的相国。/我不忍心看到它恐惧战栗的样子，像没有罪过却走向死地。B.正确。都是名词作动词，驻军。句意：军队驻扎在城父。/刘邦驻军在霸上。C.“意思相同”错。意思不同，帝王以土地、名号等赐人/疆界，这里用作动词，使……成为疆界。句意：现在您要封他。/在东边使郑国成为它的边境之后。D.正确。故选C。【12题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“是为了维护国家的利益，值得天下的君主借鉴”错。结合材料三“以为直于君而曲于父，报而罪之”楚国的令尹将告发父亲偷羊的直躬杀掉是因为直躬对君主虽算正直而对父亲却属不孝；结合“故令尹诛而楚奸不上闻……上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣”可知，韩非子认为君臣之间的利害得失不同，既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，是肯定没希望的，据此可知韩非子认为并不值得借鉴。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“几”，几乎，接近于；“以”，因为。（2）“聘”，聘请；“用事”，掌权。【14题解析】本题考查学生评价并探究文中思想观点的能力。①结合材料一“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼”可知，季桓子在病重时回顾鲁国历史，感慨曾经鲁国差点兴盛起来，却因为自己得罪了孔子而未能实现。他明确表示，如果自己的儿子康子将来担任鲁国相国，一定要召回孔子。从这些话语可以看出，季桓子认为孔子具备很强的治国能力，重用孔子能够使鲁国兴盛②结合材料二“夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民”“孔子盛容修饰以蛊世，繁登降之礼以示仪……今君封之，以利齐俗，非所以导国先众”可知，晏子认为孔子的学说和做法不能正确引导社会和民众，所以不能重用孔子。③结合材料三“鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：‘吾有老父，身死莫之养也。’仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故……而求致社稷之福，必不几矣”可知，韩非子指出，从国家治理角度看，孔子推举的“孝子”是违背君主、临阵脱逃的臣子。他认为孔子举荐这种临阵脱逃之人的做法，会导致鲁国百姓在战争中容易投降逃跑，不能给国家带来福泽。参考译文：材料一：鲁哀公三年，孔子已经六十岁了。这年秋天，季桓子病重，坐在辇车上望见鲁国都城，感慨地叹息说：“从前这个国家差一点就兴盛起来了，因为我得罪了孔子，所以没能兴盛。”他回头对自己的继承人季康子说：“我如果死了，你必定会成为鲁国的相国；做了鲁国的相国后，一定要召回仲尼。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。季桓子安葬完毕后，季康子想召回仲尼。公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子却没有有始有终，最终被诸侯们嘲笑。如今又要任用他，如果还是不能善终，这就会再次被诸侯们嘲笑。”季康子说：“那么召谁回来才可以呢？”公之鱼说：“一定要召回冉求。”于是就派人去召回冉求。冉求走了之后，第二年，孔子从陈国迁居到蔡国。孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子在陈国和蔡国之间，楚国便派人去聘请孔子。孔子准备前往楚国行礼拜谢，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤能的人，他所指责批评的都切中诸侯们的弊病。如今他长久地停留在陈国、蔡国之间，我们这些大夫的所作所为都不符合仲尼的心意。现在的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么我们陈国、蔡国掌权的大夫们就危险了。”于是他们就一起调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。跟随的人都病了，站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，毫不间断。子路很生气地来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”材料二：孔子到齐国去拜见齐景公，景公很高兴，想把尼溪封给他，就把这件事告诉了晏子。晏子说：“不行！那些儒家之徒，高傲自大而又自以为是，不可以用来教导下民；喜欢音乐而使人沉迷，不可以让他们亲自治理政事；主张有天命而懒于做事，不可以让他们担任官职；崇尚厚葬，并且久哀不止，不可以让他们慈爱百姓。孔子极力修饰仪表来蛊惑世人，把上朝下朝的礼节变得繁复以示有礼；学问广博却不可以让他们议论世事，殚精竭虑却不能补益百姓；人们花几辈子也不能学完他们的学问，人到壮年也不能行完他们的礼仪，积聚的财产也不足以供给他们作乐。他们用繁琐的邪说来迷惑当世的君主；大肆制作音乐，使民众沉迷。他们的主张不能引导社会，他们的学问不能教导民众。现在您要封他，希望有利于齐国的风俗，这不是引导国家、教化民众的办法。”齐景公说：“好。”于是用厚礼接待孔子，却搁置了封给他土地的事，恭敬地接见他却不询问他的学说。孔子于是很恼怒，对齐景公和晏子很愤然。材料三：楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到官吏那里去告发。令尹说：“杀掉他！”认为他对君主虽正直，对父亲却属不孝，所以判了他的罪。由此看来，君主的正直臣子，却是父亲的不孝儿子。鲁国有个人跟随君主去打仗，多次交战多次败逃。孔子问他逃跑的原因，他回答说：“我家中有老父亲，我要是死了就没人养活他了。”孔子认为他是孝子，便推举他让他做了官。由此看来，父亲的孝子，却是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人向上报告了；孔子奖赏了那个败逃的人，鲁国的百姓就容易投降和败逃了。君主和臣下的利益，是如此不同，然而君主却在推崇平民百姓（一切为个人利益着想）的品行的同时，又想求得国家的福泽，一定是没有希望的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。早春忆苏州寄梦得①白居易吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫②称花前。诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年③。〖备注〗①公元832年，好友刘禹锡任苏州刺史，时作者身在洛阳，作此诗寄之。②金紫：紫金鱼袋，刘禹锡到任后政绩卓著，朝廷特赐紫金鱼袋以示表彰。③四年：此时间疑有误。公元825年，白居易曾任苏州刺史，次年九月因病离职。写此诗时距诗人离开苏州约七年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联直抒胸臆，点明苏州四季皆美，而诗人尤其钟情早春景色，奠定全诗情感基调。B.颈联通过“士女笙歌”描绘出苏州人民月下笙歌的热闹场景，直接赞颂友人的政绩。C.尾联“诚知”与“其奈”形成转折，表达了诗人虽怀念苏州的美景却难再游赏的无奈。D.诗歌语言清新自然、形象生动，且音韵和谐、节奏感强，体现了白居易驾驭语言的能力。16.颔联的景物描写很有特色，请简要赏析。【答案】15.B16.①比喻的巧妙，用“火”和“烟”来比喻霞光和水色，既形象又富有诗意，让读者更容易联想到绚烂和朦胧的景象。②色彩对比鲜明，增强画面感。前句用“殷于火”的红色，后句用“嫩似烟”的淡青色（淡蓝色），形成鲜明的色彩对比，增强了画面的视觉冲击力和层次感。【解析】【导语】诗中通过四季美景的铺陈，突出早春的绚烂与柔美，颔联“霞光”“水色”的比喻生动传神。颈联将士女笙歌与友人政绩并置，暗含赞赏。尾联转折，在欢乐回忆中渗入离乡之憾。既展现了苏州的繁华景象，又透露出诗人对往昔的怀念。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“直接赞颂友人的政绩”错误。颈联“士女笙歌宜月下，使君金紫称花前”中，“士女笙歌”描绘了苏州百姓月下笙歌的热闹场景，展现出苏州的祥和安乐；“使君金紫”则是说刘禹锡身着官服、佩戴紫金鱼袋，与花前美景相称。这里是通过苏州的繁荣景象和刘禹锡的风采来侧面烘托其政绩，而非“直接赞颂”。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象及表达技巧的能力。①诗人以“火”比喻霞光，抓住“殷红”的色彩特质与火焰的动态感，生动展现早春黎明时分霞光的浓烈绚烂；以“烟”比喻水色，用“嫩”字修饰烟的质感，细腻描绘出晴日水波的朦胧轻柔。两种比喻均以常见事物摹写自然景象，化抽象为具体，使霞光的炽烈与水色的缥缈可触可感，增强诗歌的画面张力与诗意联想。②“殷于火”的浓烈红色与“嫩似烟”的清淡青色（或淡蓝色）形成鲜明冷暖色调对比。红色如火焰般热烈，凸显霞光初绽的蓬勃生机；青色（或淡蓝色）似烟雾般柔和，传递春水初暖的温婉意境。二者相互映衬，既符合早春时节晨光初露的时序特征，又通过色彩碰撞强化画面层次，使明丽的霞光与朦胧的水色在对比中共同构成富有视觉冲击力的春日图景，展现苏州早春的独特魅力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）郑老师在讲座中谈到孔门弟子各自的特点时，引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句说明冉有的谨慎、谦逊。（2）洞箫的声音深沉悠长，具有独特的艺术魅力，《赤壁赋》中“_______，_______”两句就从侧面表现了洞箫的艺术感染力。（3）老师上古代诗歌鉴赏课时，讲到诗人常用“斑白鬓发”表达壮志未酬、岁月流逝、世事沧桑等思想感情，小刚立刻想起了“_______，_______”两句。【答案】（1）如其礼乐以俟君子（2）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（3）多情应笑我早生华发（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。随着电影《哪吒2》的爆火，剧中憨态可鞠的土拨鼠，成了妥妥的“快乐制造机”，获得了观众的喜爱。土拨鼠到底是什么“鼠”？土拨鼠就是旱獭，是一种常见于我国西北地区的啮齿类动物，是国家二级保护动物。近日，上海一女子网购了一只土拨鼠当宠物，不料到手后发现和预期差距较大：鼠爪、鼠身都有伤口，甚至还有蜱虫，遂将其发至网络控诉商家。原本是吐槽商家，但评论区网友炸锅了。有网友指出，她购买的这只所谓的“土拨鼠”或为野生旱獭，极易隽带鼠疫等高危传染病原体，一旦感染，后果严重，建议上报疾控中心对其进行科学处致。国家卫生健康委发布提示：土拨鼠也能传播鼠疫，一旦感染鼠疫，患者会突然出现高热、淋巴结肿大的症状，病情常常迅速恶化，死亡的可能性极高。鼠疫是一种烈性传染病，发病急、传染性强、病死率高，属于甲类传染病。近年来，鼠疫传播案例大多与旱獭有关。鼠疫主要的传播方式有病媒生物传播、接触传播和飞沫传播。在自然疫源地，病媒生物传播是最主要的传播方式。其传播过程如图所示：接触传播是指人接触染疫的土拨鼠时，或接触鼠疫病人的排泄物、分泌物时，病菌通过皮肤表面伤口或黏膜进入体内而造成感染。此外，他人吸入肺鼠疫患者在呼吸、咳嗽时释放出的含有大量鼠疫菌的飞沫也可造成感染。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.下列选项中，加点的词语和文中“快乐制造机”修辞手法不同的一项是（）A.“北京话”双手抱着胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！”B.鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。C.它们之所以都是中国建筑……就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。D.老张从早晨穿上工作服进入柜台……你看，他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。20.文中的插图形象地展示了鼠疫的病媒生物传播过程，请将这一传播过程转写成文字。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过70个字。21.文中画线处是一个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.学校计划在校园内设置健康卫生宣传栏，向师生普及防范鼠疫的方法。请你结合材料，列出相关要点。【答案】18.“鞠”改为“掬”，“隽”改为“携”，“致”改为“置”。19.A20.示例一：染疫的老鼠或旱獭被跳蚤等病媒生物叮咬后，病菌会进入这些病媒生物体内，当它们在叮咬人时便会将鼠疫病毒传播给人，造成人的感染和传播。示例二：跳蚤等病媒生物叮咬染疫老鼠或旱獭，病菌进入体内，在叮咬人时将鼠疫病菌传播给人，造成人的感染和传播。21.①肺鼠疫患者在呼吸、咳嗽时会释放出飞沫，②其中含有大量鼠疫菌，③他人吸入这种飞沫也可造成感染。22.①不要购买未经检疫的土拨鼠等啮齿类动物作为宠物。②避免接触土拨鼠等啮齿类动物及其排泄物、分泌物③前往自然疫源地时，要做好个人防护。④和肺鼠疫患者接触时要做好个人防护，避免咳嗽、喷嚏等飞沫传播。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“憨态可鞠”的“鞠”应写作“掬”。“掬”意为用手捧起，形容神态天真而可爱的样子；“鞠”多与弯曲、礼节相关，如“鞠躬”。此处语境是在说土拨鼠可爱，所以应用“掬”。“隽带”的“隽”应写作“携”。“携”表示随身带着，“隽”通常指言辞意味深长。此处，语境是在网友购买的“土拨鼠”身上带有病原体，所以应用“携”。“处致”的“致”应写作“置”。“置”表示处理、安置；“致”表示给予或达到。此处语境是在说对极易携带病原体的动物的处理，所以应用“置”。【19题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“快乐制造机”将土拨鼠比作能制造快乐的机器，是比喻。A.“北京话”代指说北京话的人，是借代。B.将“水面”比作“栅栏”，是比喻。C.将建筑元素比作“词汇”“文法”，比喻。D.将人体器官比作“机器”，比喻。故选A。【20题解析】本题考查学生图文转换的能力。图中包含鼠（旱獭）、蚤、人三个关键要素，以及它们之间的传播指向关系。梳理传播逻辑，即蚤先叮咬染疫的鼠（旱獭）获取病菌，再叮咬人将病菌传播给人。用简洁、连贯的语言将这一过程表述出来，先点明传播媒介“蚤”，接着说明蚤从染疫的鼠（旱獭）处获取病菌，最后阐述蚤将病菌传播给人。言之成理即可。【21题解析】本题考查学生句式变换的能力。这是一个结构复杂的长单句。核心意思是“他人吸入飞沫可造成感染”。这个飞沫有两个关键定语：一是来源（肺鼠疫患者在呼吸、咳嗽时释放出的）；二是性质（含有大量鼠疫菌的）。改写时，需要拆解这个长定语，将核心信息分解成几个连贯的短句。改写时：①先说明飞沫的来源和行为：肺鼠疫患者在呼吸、咳嗽时会释放出飞沫；②再说明飞沫的关键性质：（这些飞沫）其中含有大量鼠疫菌；③最后说明他人吸入的后果：他人吸入这种飞沫也可造成感染。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①材料第一段提到上海女子网购土拨鼠（旱獭）作为宠物，结果发现其可能为野生且携带病原体（鼠疫），并指出旱獭是国家二级保护动物。这警示我们不要购买来源不明、未经检疫的野生动物作为宠物。②材料明确指出“接触传播是指人接触染疫的土拨鼠时，或接触鼠疫病人的排泄物、分泌物时，病菌通过皮肤表面伤口或黏膜进入体内而造成感染”。因此，避免直接接触这些动物及其体液、排泄物是重要防范措施。③材料强调“在自然疫源地，病媒生物传播是最主要的传播方式”，并指出“近年来，鼠疫传播案例大多与旱獭有关”。这提示在鼠疫自然疫源地（如我国西北地区），需要特别提高警惕，采取防护措施（如防跳蚤叮咬、避免接触旱獭等）。④材料说明“他人吸入肺鼠疫患者在呼吸、咳嗽时释放出的含有大量鼠疫菌的飞沫也可造成感染”。因此，与确诊或疑似肺鼠疫患者接触时，必须采取措施防止吸入其飞沫。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ提到，同样的菊花，在不同的人眼中有不同的含义。在生活中，类似因地域、文化等差异而对同一事物认知大相径庭的现象并不少见。小刚的朋友小正就因为认知差异影响到了人际交往，他为此感到苦恼。请你替小刚给小正写一封信给以劝慰。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这道作文题目以菊花意象的多元解读为切入点，探讨了认知差异这一普遍存在的现象。材料通过三个层次展开：首先以文学阅读中的菊花意象为例，说明同一事物在不同视角下会产生不同理解；接着延伸到现实生活中，指出地域、文化差异常导致认知分歧；最后聚焦具体情境，呈现认知差异对人际交往的实际影响。我们可以从三个维度深入理解题目内涵。首先是认知差异的客观性，就像苏轼看山“横看成岭侧成峰”，观察角度不同必然形成不同认知，这种差异本身是中性的。其次是差异产生的根源，既包括成长环境、教育背景等客观因素，也涉及思维方式、价值观念等主观因素。最后是题目隐含的价值导向，不是要消除差异，而是要学会在差异中建立沟通的桥梁。题目设计的巧妙之处在于，将抽象的认知理论具象化为书信写作任务。要求考生转换身份为“小刚”，通过书信形式帮助朋友化解人际交往中的认知冲突。这种设计既考查考生对认知差异现象的理解深度，又检验其将理论转化为实践指导的能力。书信体特有的亲切感，要求行文既要体现思想性，又要饱含同理心，在理性分析与情感抚慰间保持平衡。值得注意的是，材料中的“菊花”既是具体意象，也是认知差异的隐喻。写作时应当由物及人，从文化认知延伸到人际交往，最后落脚到求同存异的相处智慧。真正的解题关键不在于罗列各种认知差异现象，而在于提供化解差异的可行方案，展现跨文化理解的思维素养。写作时，开头可从材料中的菊花意象切入，引出认知差异的普遍性，点明小正的苦恼源于人际交往中的理解偏差。接着用生活实例（如手势、颜色的文化差异）说明认知差异的客观存在，强调其并非对错问题。中间部分可分两层：先分析差异的积极意义（丰富视角、促进包容），再给出建议（换位思考、主动沟通、尊重多元）。结尾鼓励小正将差异视为成长的契机，而非人际障碍。注意书信的写作格式。立意：（1）认知差异非鸿沟，理解架起沟通桥。（2）尊重多元见格局，和而不同方为真。（3）莫因差异生烦忧，主动沟通解心结。（4）他山之石以攻玉，不同认知促成长。河南省南阳市六校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉。有的城市把真古董拆了建假古迹，我看到一份材料，说全国有三十多个城市已经或正在谋划搞古城重建，搞什么潘金莲故居、阿房宫重建！还有一些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”“加州1886”“玛斯兰德”等，五花八门，与中国历史文化协调吗？不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉、不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的，我国地名管理条例实施细则明确规定不以外国人名、地名命名我国地名。传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。我讲过，城市建设，要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹，历史文化名城、名镇、名村，历史街区、历史建筑、工业遗产，以及非物质文化遗产，不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。既要保护古代建筑，也要保护近代建筑；既要保护单体建筑，也要保护街巷街区、城镇格局；既要保护精品建筑，也要保护具有浓厚乡土气息的民居及地方特色的民俗。（摘自《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》）材料二：建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符。指出：“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。”中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果，实现了物质文明和精神文明的价值融通，是我们的宝贵财富。坚持以文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。师法自然。中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究因地制宜、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。比如，对于古典园林来说，“虽由人作、宛自天开”是至高的褒奖。具体来看，中国传统建筑在选址布局、选材用料、色彩设计等方面充分体现了师法自然的境界。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术。色彩上，注重五色涟漪的生态设计。白色栏杆、青绿梁枋、朱红墙柱、黄绿瓦面是中国传统建筑的典型色彩特征，五种颜色正好暗合五行，表明建筑与自然之间的密切关系。今天我们看到宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣，都展示出中国传统建筑的色彩魅力。注重人伦。建筑因为满足人的需要而产生，中国传统建筑既强调师法自然，也强调注重人伦道德。在以血缘关系为基础、以家族为本位的传统社会中，人的世俗生活和人际关系的和谐都是建筑在设计时要考虑的重要内容。中国传统建筑巧妙地将家庭之和、家族之和、邻里之和、社会之和等和谐理念融入其中，并且通过围合、组合、聚合等实体空间形式表现出来，实现了空间实体之合与伦理精神之和的合和交融。追求美感。优秀的建筑不只实用，而且具有美感，既有技术的体现，也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀称规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局，如四面围合、四水归堂的庭院天井，呈现出独特的空间格局与艺术形式。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错，在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕梁画栋。多元交融。中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。由于中国是一个地域辽阔的统一多民族国家，自然环境变化万千，风土人情绚丽多彩，各地区各民族的建筑风格异彩纷呈。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些异彩纷呈的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。（摘编自易学尧《积极发掘中国传统建筑的精神追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.拆真古董建假古迹或改老地名、起外国式地名的行为，不利于传承民族文化，甚至可能违反法律。B.中国传统建筑实现了物质文明和精神文明的价值融通，在研究中国建筑史时，要注意两者兼顾。C.中国传统建筑讲究师法自然，古典园林“虽由人作、宛自天开”的境界体现了建筑与自然和谐共生的理念。D.中国传统建筑追求美感，除园林和风景建筑外，都采用对称式布局，呈现出独特的空间格局与艺术形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在城市建设中保护和弘扬中华优秀传统文化，延续城市的历史文脉，能更好地让居民“记得住乡愁”。B.中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系，这是其他建筑体系所没有的。C.中国传统建筑将空间与伦理合和交融，是建立在血缘关系、家族本位的社会基础之上的。D.中国传统建筑风格因我国地域辽阔、民族多样、自然环境变化万千、风土人情绚丽多彩而异彩纷呈。3.下列选项，最能体现中国传统建筑“多元交融”特点的一项是（）A.北京故宫严格按照中轴对称的原则进行布局，体现出庄重、规整的特点。B.苏州园林巧妙地运用借景、对景等手法将自然景观与人工建筑融为一体。C.布达拉宫中藏式红、白宫墙与汉族建筑风格的歇山式和攒尖式屋顶相得益彰。D.晋商大院的雕刻艺术材质多样、色彩丰富，且融入绘画、文学、书法等元素。4.材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。5.在学习梁思成《中国建筑的特征》一课时，同学们围绕“如何保护中国传统建筑”热烈发言，请结合两则材料写出你的发言要点。【答案】1.D2.B3.C4.①比喻论证：将中国传统建筑比作“诗”“画”“音符”，生动形象地阐述了其艺术价值。②引用论证：引用关于中国建筑的论述，增强了文章的说服力，为后文对中国传统建筑的论述提供了权威依据。③举例论证：在论述中国传统建筑师法自然时，列举了古典园林“虽由人作、宛自天开”，以及宫室建筑、江南民居的色彩搭配等例子，具体生动地论证了中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面师法自然的特点，使论证更具体、更有可信度。（或：在论述中国建筑多元交融的特点时，列举了徽州民居、山西大院、福建土楼等，使论证更具体、更充分）5.①不破坏城市的历史记忆，尤其是历史悠久的老城区：要保护好前人留下的文化遗产，不搞“拆真古迹、建假古董”，保护好各类文化遗产；不随意改老地名，不使用与中国历史文化不协调的外国式地名。②城市建设融入现代元素的同时，也要同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。③深化中国建筑史研究，要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。【解析】【导语】在城市化进程中，如何平衡传统与现代成为重要课题。材料一指出当前存在的“拆真建假”、滥用洋地名等现象，强调保护历史文脉的重要性；材料二则从建筑学角度，揭示中国传统建筑“师法自然”“多元交融”等精神内涵。两则材料共同呼吁：城市建设需守住文化根脉，让凝固的历史成为“记得住乡愁”的载体，实现传统与现代的共生共荣。【1题解析】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。D.“都采用对称式布局”错误。根据材料二“中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局”可知，“大多”体现出存在部分并非对称布局的情况，“都采用对称式布局”表述过于绝对。故选D。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B.“这是其他建筑体系所没有的”错误。根据材料二“相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活”，以及阐述中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系可知，这里没有提及这是其他建筑体系所没有的，这属于无中生有。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。A.北京故宫中轴对称体现的是建筑的布局特点，不能体现“多元交融”特点。B.苏州园林将自然景观与人工建筑融为一体体现的是师法自然的特点，不能体现“多元交融”特点。C.是藏式建筑风格（藏式红、白宫墙）和汉族建筑风格（歇山式和攒尖式屋顶）的相互融合，最能体现中国传统建筑“多元交融”的特点。D.晋商大院雕刻艺术是雕刻艺术与其他艺术形式的结合，并非不同地区或民族建筑风格的交融，不能体现“多元交融”特点。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重要概念的能力。①根据原文“建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符”可知，这里把中国传统建筑比喻成“诗”“画”“音符”。“诗”富有韵律美和意境美，“画”具有直观的视觉美感，“音符”能带来灵动的听觉感受，通过这样生动形象的比喻，让读者更能感受到中国传统建筑所蕴含的艺术价值。②根据原文“指出：‘中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。’”可知，这里引用的论述，的话具有权威性，增强了文章对于中国传统建筑历史地位和特点论述的说服力，为后文进一步从多个方面阐述中国传统建筑奠定了坚实的依据。③根据原文“对于古典园林来说，‘虽由人作、宛自天开’是至高的褒奖”可知，在论述中国传统建筑师法自然时，以古典园林为例，说明中国传统建筑追求与自然和谐共生的境界；根据原文“宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣”可知，这里具体阐述了宫室建筑和江南民居在色彩搭配上与自然环境相融合，生动具体地论证了中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面师法自然的特点，使读者更容易理解和接受观点；根据原文“婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼”“大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居”等可知，在论述中国建筑多元交融的特点时，展示了不同地区、不同民族建筑风格的差异性，有力地论证了中国传统建筑多元交融的特点，让论证更加具体、充分。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①根据材料一“我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉”“不能搞‘拆真古迹、建假古董’那样的蠢事”“要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹……以及非物质文化遗产”可知，这里明确指出不破坏城市的历史记忆包括不破坏老城区，保护好各类文化遗产；同时根据原文“有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名……不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉、不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的”可知，这强调不能随意改老地名和使用外国式地名。②根据材料一“传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉”可知，这说明在城市建设的过程中，不能只注重现代元素的融入而忽略传统文化的保护和传承，两者需要相互结合，这样才能让传统建筑在时代发展中依旧保持其价值和意义。③根据材料二“坚持以文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究”“在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求”可知，这里通过深化中国建筑史研究，我们能更全面地了解中国传统建筑的特点和价值，从而更好地制定保护措施，使其得到有效的保护和利用。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。悬着的菊花蒋静波到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。“阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！”我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。”屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？”妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。”我插嘴道：“那菊花可好看了。”“那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。“好像……也有一定的道理。”爹爹说。那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又递给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。B.阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。C.作为文中的重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。D.结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同的疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。7.下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（）A.菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。B.村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。C.菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。D.菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。8.小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。9.小说以“悬着的菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.A8.①增强故事真实性与亲切感：以儿童的思维和口吻讲述故事，使叙述更加真实生动。②便于表现乡村人情的美好：菊婶送别人菊花、给“我”菊花糕吃等体现了乡村简单美好的人际关系。③以孩子的困惑引发读者的思考：从孩子的角度看菊婶丈夫的去世、菊婶儿子送菊花被拒等事情，更能引发读者对这些事情背后的原因和意义的思考，深化主旨。9.①菊花开在篱笆上，在风中摇晃，像在篱笆上“悬着”一样。②菊花是导致丈夫死亡的一个因素，仿佛“悬”在菊婶的生活中，永远留在她的心头。③菊花在村里和城里有不同的含义，对这种差异的困惑在“我”的心中“悬着”。【解析】【导语】本文以菊花为线索，通过孩子的视角展现了乡村生活的温情与坚韧。菊婶以菊花寄托对亡夫的思念，将悲痛转化为生活的美好，体现了乡村女性的坚强与智慧。城乡文化差异的冲突通过菊花的不同象征意义呈现，最终以阿华婚姻的美满和菊花生意的红火化解，暗示了传统与现代的融合，既有对生命逝去的哀思，又有对生活希望的礼赞。【6题解析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“是为了展现乡村秋日景色的优美”错误，开篇对菊花的描写不仅是为了展现乡村秋日景色的优美，更是为了引出菊婶与菊花的故事，表现菊婶对菊花的特殊情感，以及菊花在文中的象征意义。B.“更是对农村生活的喜爱”错误，文中未体现新娘子因喜爱农村生活决定嫁给阿华，而是强调她像蜜蜂一样被菊花吸引，再也不想离开；而且文中还提到“阿华夫妻在城里开起了花店”。D.“表达了对城乡文化差异的批判与反思”错误，文中并未表现出对城乡文化差异的“批判”，更多是对文化差异的困惑和思考，选项中的“批判”一词过于强烈。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视”错误。菊婶丈夫攥着菊花的细节，更可能是在寻找牛的过程中顺路采摘，或是菊花对他有特殊意义（如象征对家人的情感），而非“忽视寻牛”。文中强调他“摔死在悬崖下”时仍紧握菊花，核心是体现其意外身亡的悲壮，以及菊花与他的关联，而非对比“喜爱程度”。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。①增强故事真实性与亲切感。以儿童的思维和口吻讲述故事，仿佛读者正通过孩子的眼睛“亲历”故事，增强了阅读的代入感。以孩子天真单纯的视角，能够更真实地展现菊婶家菊花的美和菊婶的善良，这种亲切感使菊婶的形象更具烟火气，使故事更具感染力。②便于表现乡村人情的美好。从孩子的角度讲述菊婶的故事，菊婶送别人菊花、给“我”菊花糕吃等体现了乡村简单美好的人际关系，剔除了成人视角可能赋予的功利性揣测，纯粹地展现乡村邻里间互帮互助的朴素情感，突出孩子对菊花的喜爱和对菊婶的亲近，更能体现菊婶的人格魅力，以及菊花带来的温暖与希望。③以孩子的困惑引发读者的思考。用孩童疑问铺设悬念，孩子对“菊婶为何只种菊花”“哥哥送菊花为何被拒”等现象的困惑，成为推动读者探究的动力，更能引发读者对这些事情背后的原因和意义的思考，孩子对城乡文化差异的疑惑，更能引发读者对菊花象征意义的思考，增强了主题的深度。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①从自然意象的视觉角度看，文中菊花开放在篱笆、崖壁等高处，其花枝在风中摇曳，从视觉上呈现出“悬空”的姿态。如描写“紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向