2025届广东省深圳市高三下学期第二次调研考试语文试题（A）（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市2025届高三下学期第二次调研考试语文试题（A）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）材料二：麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。B.结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。C.材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。C.俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。D.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。3.事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（）A.a和b B.c和d C.a和c D.b和d4.作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。5.请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。【答案】1.C2.B3.B4.（1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。5.（1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。【解析】【导语】这两则材料围绕“群体性孤独”现象展开讨论。材料一指出数字技术导致人们沉迷虚拟社交而忽视现实交往，强调应重拾面对面交流的价值；材料二则质疑将“低头族”简单视为病态的观点，提出数字同场也能满足社交需求，关键在于“心灵同场”而非身体同场。两文形成鲜明对比：前者持批判态度，后者主张理性看待数字社交革命。这反映了当代社会对数字技术影响人际关系的不同认知视角。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。故选B。【3题解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。所以c和d属于观点，故选B。【4题解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。（1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。【5题解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。（1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。（2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。（3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。鱼在天上飞舒婷清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屐开门营救。不料，见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，开作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄扑跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼苗太小，搬迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长？除了四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的孑孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了？小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，天台上筑蓄水池），随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的彩鱼出没。接着大旱，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我在狂喜与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书辅佐，我决定重开旗鼓。人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候。开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一边不惜血本狂买，一边前仆后继夭折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药液泡洗20分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲！）我上朋友家去做客，所带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻红虫与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听到我提起金鱼，都掩耳而逃。早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻，只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴日夜觑觎，缸口交叉架了几根木棍。那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟从我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信我听见了它无助的哭喊。请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。（选自舒婷散文集《真水无香》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“我”称猫为“流窜犯”“强盗”，用戏谑口吻强化冲突，使叙事更有趣味。“我”虽对猫“恨得牙痒痒”，但内心并不认定其本性凶残。B.“我”前年春节买金鱼纯属“心血来潮”，这暗示“我”养金鱼的热情注定难以持久，也使“我”后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理。C.死鱼被埋入花盆，令花朵开得“风花雪月”；这个原本描述美好画面的成语用在此处，意在借乐景写哀情，衬托出此刻“我”内心的悲痛。D.标题“鱼在天上飞”对应文中金鱼被大鸟叼走的情形，是一种为取得新颖独特的效果而使用的陌生化表达，与前面的故事并没有太大关联。7.关于文中“小时候”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.父亲“随意”投放和哥哥“淘气时”扔掉的鱼都能茁壮成长，让“我”产生“养鱼我应该有家族遗传”的错觉。B.“狂喜”表明“我”预感钓到的是大鱼，“惊骇”表明“我”因力气小、无法与之抗衡而感到慌乱，用语贴切。C.这个段落转向对童年往事追忆，看似宕开一笔，其实起到过渡作用，使“我”养鱼心态的转变显得更加自然。D.小鱼无人照料却长成大鱼，与有人呵护却屡屡夭折形成鲜明的对比，意在揭示与《种树郭橐驼传》相似的道理。8.“我”对金鱼的评价“娇慵”“傻”，蕴含着丰富的情感。请结合文章简要分析。9.末段多处地方不太符合生活常理，其真正想表达的是什么？请谈谈你的理解。【答案】6.A7.D8.（1）“娇慵”，表面上是“我”在嗔怪、抱怨金鱼不好养、难伺候；实际上暗示“我”对这样的金鱼仍怀有不同寻常的爱心和耐心。（2）“傻”，表面上是“我”批评金鱼缺心眼，不分敌我；实际上含有对金鱼没有机心、乐于与人亲近的赞许之意。9.（1）给鱼缸加铁网，隔着网来观鱼，这是生活中很少见的；但此处强调“我”对鱼既有呵护之心，也有欣赏之意。（2）前面“我”为了养鱼历尽波折，此处“我平心静气”十分出人意料，却又在情理之中，暗示“我”养鱼过程中，心性得到了修炼。（3）“我”邀请本来无意识的、且与鱼对立的猫和鸟来一起观赏金鱼，看似很不合理，实则体现作者亲近自然万物、追求平等和谐的情怀。【解析】【导语】这篇文章以养鱼经历为主线，通过幽默生动的笔触展现了人与动物相处的趣事与无奈。作者从猫袭鱼缸、鱼苗繁育的艰辛，到童年回忆的对比，层层递进地刻画了养鱼的曲折过程。文中“娇慵”“傻”等评价既体现对金鱼特性的观察，又暗含宠溺之情。结尾“鱼在天上飞”的荒诞场景，巧妙呼应标题，以超现实手法升华主题：生命的美好与脆弱，以及人类对自然规律的敬畏。全文语言诙谐，细节传神，在生活琐事中寄寓深刻感悟。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。B.“这暗示‘我’养金鱼的热情注定难以持久，也使‘我’后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理”错误。“心血来潮”买金鱼，只能说明“我”养金鱼的起因比较偶然，并不能暗示“我”养金鱼的热情难以持久。而且“我”后来狠心抛弃金鱼是因为鱼苗太多难以照料，并非热情减退，所以“我”后来的举动不能用“心血来潮”来解释其合理性。C.“意在借乐景写哀情，衬托出此刻‘我’内心的悲痛”错误。“风花雪月”这个成语用在此处，主要是一种幽默、诙谐的表达，通过对比死鱼的悲惨和花朵的艳丽，营造出一种荒诞的效果，而不是单纯的乐景写哀情，衬托“我”内心的悲痛。D.“与前面的故事并没有太大关联”错误。标题“鱼在天上飞”对应金鱼被大鸟叼走的情形，不仅是一种新颖独特的陌生化表达，而且与前面的故事有紧密关联。它是“我”养鱼经历中的一个重要情节，也是“我”养鱼过程中遭遇的又一次挫折，从侧面反映了“我”为保护金鱼所做的努力以及养鱼的不易。故选A。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文段的内容及作用的能力。D.“意在揭示与《种树郭橐驼传》相似的道理”错误。本文重点不在说教，而是通过反差展现养鱼的趣事。作者更多是在自嘲养鱼技术，而非阐述深刻道理。故选D。【8题解析】本题考查学生理解词语的含义及分析作者的情感的能力。（1）“娇慵”：文中提到“人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候”，从这些描述可以看出，“娇慵”表面上是说金鱼不好养，需要精心照料，是“我”在嗔怪、抱怨金鱼的难伺候。但从“我”为了金鱼不惜血本购买鱼药、精心照料病鱼等行为可以看出，“我”对这样娇慵的金鱼依然有着不同寻常的爱心和耐心，愿意花费时间和精力去照顾它们。（2）“傻”：文中说“那鱼又傻，只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用”，这里的“傻”看似是在批评金鱼不分敌我，容易被猫利用，但结合上下文可以看出，“我”其实是欣赏金鱼这种没有机心、单纯地乐于与人亲近的特点，所以“傻”实际上含有对金鱼的赞许之意。【9题解析】本题考查学生理解语段的含义及分析作者的情感的能力。（1）加铁网观鱼：生活中很少有人会给鱼缸加铁网然后隔着网观鱼，但在文中，这一行为强调了“我”对鱼的呵护之心，“我”经历了猫和鸟对金鱼的伤害后，通过加铁网来保护金鱼，同时也体现了“我”对金鱼的欣赏之意，“我”依然愿意观察它们、陪伴它们。（2）心态转变：前面“我”为了养鱼经历了很多波折，如鱼的生病、死亡，猫和鸟的袭击等，而此处“我平心静气”，这种心态的转变出人意料。但从“我”在养鱼过程中的种种经历可以看出，“我”在这个过程中不断成长，心性得到了修炼，所以这种转变又在情理之中。（3）邀请猫和鸟：“我”邀请猫和鸟一起观鱼，从常理来看，猫和鸟是鱼的天敌，它们之间是对立的关系，而且猫和鸟是无意识的动物，“我”的邀请看似不合理。但这一行为体现了作者亲近自然万物、追求平等和谐的情怀，“我”希望打破这种对立，让所有的生命都能在一种和谐的状态下相处，即使它们之间存在着捕食关系，也能在某种程度上达到一种平衡和共存。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。上范希文〖备注〗书苏舜钦某观古之烈士，受人一顾之重，不计己之能否，捐命不恤，或促其祸败，累及所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之而称述其事。某窃谓其勇敢，敦气节则有余，至于成就大计，则不足矣。朝廷以阁下才谋绝世，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士，以兵者重器，资群材以共举；一失其任，则折衄报之。某非不知依阁下之重，然临事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，亦耻也。某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州。延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。然以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事。盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习往来道路与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器。幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将奈何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉？阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善御戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动。晨抄夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大。况羌常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋，不惮旷日而使之内溃，此孙武所谓善之善者也。阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！某浅识，而欲上赞远略，然区区之诚，万觊一得，以补高明。抚断之余，特赐省阅，幸甚。穷边寒苦，乞加护练。不胜恳激之至。（选自《苏学士文集》，有删改）〖备注〗范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。籍之A为兵B得操C弓兵D以自肄习E往来F道路G与寇贼H不辨。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.不足，不够，与《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵”的“不足”意思不同。B.以，以便，表目的，与《项脊轩志》“以当南日”的“以”用法相同。C.出，出自，来源是，与《师说》“其出人也远矣”的“出”意思不同。D.火，烧掉，作动词，与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”用法相同。12.下列对文章有关内容的概述,不正确的一项是（）A.古之烈士为了报答他人的知遇之恩，常常不顾个人能力，不惜牺牲性命；苏舜钦对此并不完全认同，自己则选择另一种报答方式。B.范仲淹身为朝廷重将，才能出众；延揽天下英才，胸襟开阔。不过他“自求守延州”之举，虽然勇气可嘉，但是思虑不够周全。C.苏舜钦认为，朝廷破格奖赏邻郡战功，可能误导一些人贪求小胜而因小失大；希望范仲淹能够约束诸将，消除其奸邪之念。D.苏舜钦既以谦卑、诚恳的态度表达个人真情，又从国家大义出发，有理有据地分析论证。整封书信情理兼备，颇具感染力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。（2）阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！14.苏舜钦提醒范仲淹，“西羌不足忧于关中也”。他所说的“关中之忧”主要表现在哪些方面？请结合第三段概括。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）我虽然愚钝，却承蒙您的关照，日夜感念，思考如何报答。（2）您是制定谋略、发号施令之人，自身关系着大局安危，怎能不慎重呢！14.（1）关中地势险要，原本强悍的百姓有了武器易发生变乱。（2）朝廷逼迫关中百姓对敌作战，失信于民，恐留下后患。（3）困守延州，无法统筹全局，一旦关中有事将难以补救。【解析】【导语】这篇文章是苏舜钦写给范仲淹的一封谏言信，主要围绕边防战略展开。作者首先批评古代烈士虽重气节但缺乏大局观，暗示自己选择以理性建言的方式报效国家。信中既肯定范仲淹的才能和勇气，又委婉指出其“自守延州”的战略局限性，并重点分析关中地区的潜在危机——民风强悍、武器泛滥可能引发内乱。最后建议采取稳健策略，避免贪功冒进。全文以谦逊诚恳的态度，将个人情感与国家大义相结合，体现了宋代士大夫的责任意识和战略眼光。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：登记为士兵，让他们拿起弓箭兵器来自行操练，他们在道路上往来，与寇贼难以分辨。“为”的宾语是“兵”，B处断开；“得操弓兵以自肄习”中，“以”表目的，“操弓兵”是“肄习”的方式，语意紧密，在E处断开；“往来道路”是“往来于道路”的省略形式，“道路”是“往来”的后置状语，在G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解文言词语的含义及用法的能力。A.正确。不够/不值得。句意：但对于成就大业则远远不够。/富贵豪华的生活不值得稀罕。B.正确。两个“以”都是表目的的连词。句意：依靠众多人才来共同成事。/用来遮挡南面射来的日光。C.错误。两个“出”的意思相同，都是“超出”的意思。句意：要超出天下其他地方。/他们超出一般人很多。D.正确。火，名词作动词，烧掉/烛，名词作动词，烛照。句意：又烧掉敌人的库存。/（雪）光照亮了南面的天空。故选C。【12题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C.“消除其奸邪之念”错误。原文是“某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大……阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋”，是说苏舜钦担心将领们贪求小胜中了敌人的诡计，希望范仲淹约束诸将，让敌人的奸谋无法得逞，而不是消除将领们的奸邪之念。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“荷”，承蒙；“顾”，关照；“有所报”，如何报答/报答的方式。（2）“阁下立谋而首令者也”，判断句；“系”，关系；“可……哉”，怎能……呢？【14题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。（1）文中提到“关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固……今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习……小人少思虑，加之气俗，又得此利器”，说明关中百姓强悍，地势险要，且百姓有了武器，容易引发变乱，这是第一点“关中之忧”。（2）“朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉”，表明朝廷逼迫百姓作战，失信于民，会留下隐患，这是第二点。（3）“以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事”，意思是范仲淹若守延州，就会被困在一州之地，无法统筹关中全局，一旦关中出现问题，难以进行补救，这是第三点。参考译文：我观察古代的忠烈之士，对某一次别人对他的知遇无比看重，于是不顾自身能力，舍命奔赴而不顾惜，有时反而导致祸患，连累知遇自己的人，这样的例子实在很多。然而史书、野史，都不谈他们的不足，而一味称扬、叙述他们的事迹。我私下认为，这类人的勇敢对于勉励气节则有余，但对于成就大业则远远不够。朝廷因您谋略盖世，倚重您来处理西边的事务，所以您开设幕府，招揽谋划周全、志向远大、才智出众的人来扩充力量，又凭借军队的重要力量，依靠众多人才来共同成事。但一旦用人不当，就会遭到挫败。我并非不知道依靠阁下的威重，但如果遇到具体事务，我不能有所建议辅助，那是我的羞耻；有所建议辅助但不符合道义，那也是我的羞耻。我虽然愚钝，却承蒙您的关照，日夜感念，思考如何报答。近日听闻您因张存无能，自请镇守延州。延州直面敌锋，您舍安逸而赴险境，纵然古人也难企及。您身为经略使，那么从陕西一直到边境的侦察兵，都可以由您来调遣安排。若坐镇延州，则将您局限在一州之地，与其他郡县失去了联系。与其他郡县失去联系，或许就不能全面了解并处置关中地区的事务了。关中的风俗，大致上是强悍豪放，而且地势险要坚固，要超出天下其他地方。如今正要全面征召乡民，登记为士兵，让他们拿起弓箭兵器来自行操练，他们在道路上往来，与寇贼难以分辨。平民小百姓思虑不周，加上受当地风俗影响，又得到了这些锋利的武器。幸亏近年来收成丰盛，父兄家长聚居一处还可以约束他们。但一旦收成稍差，父兄们就不能保住自己的子弟，他们必将人人依靠险要之地来寻求一己之快，那将怎么办呢？况且朝廷之前有意让他们自卫，并没有强迫他们作战，如今又逼迫他们迎敌，已令民心失望。拥有天下却失去了人民的信任，以后还将依靠什么呢？您坐镇延州，即使能够掌控昊贼（西夏敌军）的命运，俘虏他们的种族，将他们驱逐到遥远的沙漠而逃走，又怎么能挽救关中地区的事情呢？所以我认为西羌比起关中，还不是最值得担忧。近来我私下听说邻近的郡县屡次获胜，得到不少马匹牲口，摧毁防御的栅栏与土垣，又烧掉敌人的库存，朝廷随即破格奖赏了他们的功劳，军威逐渐振兴，士兵们的勇气也倍增。在我看来，古人抵御外族，岂止于此？当以安抚百姓为本，使其安居乐业，不以不义之举挑动边衅。若朝劫夕掠，计较寸土得失，这不是大国的体面之举。我担心将领们不懂得这个道理，沉迷于微小的胜利之中，中了敌人的诡计，那样我们损失的就一定会很大。况且羌人常常用狡诈奇谋以少胜多，战胜中原军队。在这个关键时刻，阁下如果能够部署指挥各位将领，不让士兵们因为贪图小利而以此为功劳。要在全局上保持稳重的态势，同时挫败敌人的奸计，不怕耗费时日之久来使敌人内部自行溃败，这才是孙武所说的最好的策略。您是制定谋略、发号施令之人，自身关系着大局安危，怎能不慎重呢！我学识浅薄，却想为您的远大谋略出谋划策。然而，我仍怀着诚挚之情，万分期待能有一点贡献，以弥补您高明计策中的不足。在您处理政务的闲暇之余，恳请您审阅我的想法，那将是我莫大的荣幸。边疆地区寒冷艰苦，请您好好保重、锻炼身体。无比恳切感激。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。送古壶与人赵师秀小壶纯素无文采，验是殷商物至今。损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。持赠高人安几席，为勾古意入新吟。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。B.诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。C.第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。D.诗人希望古壶能够得到高人的赏爱，并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。16.与“宝剑赠英雄”类似，诗人特意将古壶赠与高人。请结合“高人”这一身份特征，分析其可能的原因。【答案】15.D16.（1）古壶外观古朴，年代古老，符合高人高雅脱俗的品味。（或：匹配高人类似古代仁者的高风亮节。）（2）古壶出身不凡而易遭凡人损毁，契合高人气质高贵、不合流俗的形象。（3）古壶遭受不幸而美质不变，与高人坚贞高洁的品性相通。【解析】【导语】这首诗通过描绘殷商古壶的质朴古雅，寄托了诗人对高洁品质的追求。首联突显古壶的“纯素”与年代感；颔联以“吉星临”赋予神秘色彩；颈联“金声尽”与“翠色深”形成沧桑与生机的对比；尾联点明赠壶意图，希望高人能领悟古意并融入新诗。全诗以物喻人，展现了文人雅士的审美情趣和文化传承意识。【15题解析】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。D.“并表达想将怀古之情写入新诗的愿望”错误。尾联意思是把古壶赠送给高雅有学识的人，放置在其几案席座之上，希望古壶能勾起高人心中的古意，使其创作出新的诗篇。这里是诗人希望古壶能激发高人的创作灵感，而非诗人自己想将怀古之情写入新诗。故选D。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌中的形象的能力。（1）从诗歌内容来看，古壶“纯素无文采”，没有华丽的装饰，外观质朴，这种简约纯粹的风格，与人们通常所认为的高人远离世俗浮华、追求高雅脱俗的审美品味相契合。而且古壶源自殷商时期，历史悠久，承载着深厚的文化底蕴和岁月沉淀的韵味，就如同古代品德高尚、具有高风亮节的仁者，历经岁月而魅力不减。（2）诗中提到古壶“验是殷商物至今”，表明其出身不凡，且诗人认为“损处怕教凡手触”，担心普通之人接触会损坏古壶，说明古壶珍贵且脆弱，难以被一般人理解和珍视。这与高人气质高贵、才华出众，却在现实中常常因不合流俗而难以被世俗之人理解和接纳的处境相似。（3）古壶“久藏厚土金声尽”，经历了长久埋藏于地下的不幸遭遇，失去了原有的金属光泽和声响，但当“微贮清泉翠色深”时，依然能展现出美丽的翠色，其美质并未因岁月的磨难而消失。这就如同高人在面对生活中的困境和挫折时，依然能够坚守自己坚贞高洁的品性，不被困难所磨灭。诗人看到了古壶和高人在这方面的相似之处，所以将古壶赠予高人。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）一位家长引用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，告诫孩子要诚恳待人而不可盛气凌人，这样才能广交好友而不至于变成孤家寡人。（2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别([正宫][端正好])》中“_______？_______”两句。（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“_______，_______”可以为证。【答案】（1）竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路（2）晓来谁染霜林醉总是离人泪（3）孤光自照肝肺皆冰雪（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/惊涛拍岸，卷起千堆雪/垆边人似月，皓腕凝霜雪/昔去雪如花，今来花似雪）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。近年来，一种新的旅行理念“微度假”开始流行。相比以前旅游往往“有旅无游”，微度假更强调“快旅慢游”。以往的度假方式时间与空间跨度都很大，人们不仅需要耗费不菲的金钱，还要忍受频繁赶场带来的舟车劳顿。与之相比，微度假利用便捷的交通，说走就走，时间短，路程近，成本低，更符合现代人快节奏的生活步调。对于连忙了五天的上班族，安排轻松自在的周末出行明显要比长途旅行更能带来愉悦的身心。以往人们在旅行博主的引领下，往往复制同样的攻略，打卡同样的景点，大家的行程变得千篇一律；又因步履匆匆而无暇细看，原本的观光变成了走马观花。这样的“急行军式”的旅游，只能算到过一座城市，而根本算不上了解一座城市。而微度假行程相对简单，你可以通过视觉、听觉、味觉等多种感官的深度参与，将城市从抽象的地理名词转化为包含独特体验的情感空间。比如，（）。此时你就会明白，一座城市的独特气质并非显现于那些热门景点，而是渗透在它的“毛细血管”之中。微度假也使得人们能有更多机会与亲朋好友共度美好时光。赶路时间被大大压缩了，游玩体验却变得更加丰富了。主题乐园的游乐设施，乡村田园的果蔬采摘，民俗古镇的文化研学等不同玩法，可以满足亲子出行、朋友聚会、社会实践等不同偏好。共享“慢时光”的三十分钟，要胜过社交软件里三百次的表情包互动。中国旅游研究院《2024年周末休闲旅游指数报告》显示，全国周末游客流已经占全年旅游客流的四成以上。这表明，微度假市场已稳步进入繁荣发展的新周期。18.文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确、逻辑严密；可少量增删词语，不得改变原意。将修改后的句子写在答卷上。19.下列句子中的“抽象”与文中加点的“抽象”，意义相同的一项是（）A.爱国并不抽象，而是体现于一个人的一言一行中。B.代数可以将现实中的问题转化为抽象的符号运算。C.网友评论某博主无厘头的表演风格实在过于抽象。D.梵高喜欢用抽象的线条和构图来造成视觉的冲击。20.请在文中括号内填入一组排比句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切生动，不超过60个字。21.某地准备创建适宜微度假的旅游城市，应主要在哪些方面努力？请你根据材料提出三条建议，每条建议不超过8个字。【答案】18.修改示例1：对于连忙了五天的上班族来说，轻松自在的周末行明显要比长途旅行更能带来身心的愉悦（或：更能让身心愉悦）。修改示例2：对于连忙了五天的上班族来说，安排轻松自在的周末行明显要比安排长途旅行更能带来身心的愉悦（或：更能让身心愉悦）。19.A20.答案示例：你可以漫步于小街里巷看看人间烟火，也可以闲坐于湖边长椅听听鸟语虫鸣，还可以流连于夜市小摊尝尝地道小吃。21.①建设便捷交通，②塑造独特气质，③提供多种玩法。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句能力。原句存在以下问题：“对于……上班族”后缺少与之搭配的成分，可加上“来说”，使句子结构完整；“安排……出行”与“长途旅行”不平行，可将“安排轻松自在的周末出行”改为“轻松自在的周末行”，或者将“安排轻松自在的周末出行明显要比长途旅行”改为“安排轻松自在的周末行明显要比安排长途旅行”，让二者在结构上保持一致；“带来愉悦的身心”搭配不当，可改为“带来身心的愉悦”或“让身心愉悦”。【19题解析】本题考查学生理解词语的语境义的能力。文中的“抽象”指不具体，是笼统的、空洞的概念，侧重于缺乏具体的细节和实际体验。A.也是指不具体、空洞，与文中意思相同。B.侧重于指把具体事物转化为概念、符号等，与文中意思不同。C.是指难以理解、奇怪，与文中意思不同。D.指艺术上不追求写实，而是通过夸张、变形等手法表达情感和思想，与文中意思不同。故选A。【20题解析】本题考查学生情境补写及正确使用修辞手法的能力。括号前强调微度假能让人通过多种感官深度参与，将城市从抽象概念转化为情感空间，括号后指出城市独特气质渗透在“毛细血管”中，所以括号内需要填入通过具体的行为来感受城市独特气质的排比句。比如可以写“你可以漫步于小街里巷看看人间烟火，也可以闲坐于湖边长椅听听鸟语虫鸣，还可以流连于夜市小摊尝尝地道小吃”，分别从视觉“看看人间烟火”、听觉“听听鸟语虫鸣”、味觉“尝尝地道小吃”三个方面，具体描述在微度假中如何深度体验城市。【21题解析】本题考查学生概括文段要点及拟写建议的能力。文中提到“微度假利用便捷的交通，说走就走”，强调了便捷交通对于微度假的重要性，所以创建适宜微度假的旅游城市，首先要在交通方面努力，让游客能够方便快捷地到达各个景点。文中指出“一座城市的独特气质并非显现于那些热门景点，而是渗透在它的‘毛细血管’之中”，说明城市独特的气质对于微度假体验很重要，因此要注重塑造城市独特气质，让游客在微度假中能有独特的体验。文中提到“主题乐园的游乐设施，乡村田园的果蔬采摘，民俗古镇的文化研学等不同玩法，可以满足亲子出行、朋友聚会、社会实践等不同偏好”，说明丰富多样的玩法能满足不同游客的需求，所以创建适宜微度假的旅游城市要提供多种玩法，以提升游客的游玩体验。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉·达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。立意：1.把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。2.与其担忧“如果”，不如准备“即使”。3.当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。

广东省深圳市2025届高三下学期第二次调研考试语文试题（A）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）材料二：麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。B.结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。C.材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。C.俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。D.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。3.事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（）A.a和b B.c和d C.a和c D.b和d4.作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。5.请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。【答案】1.C2.B3.B4.（1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。5.（1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。【解析】【导语】这两则材料围绕“群体性孤独”现象展开讨论。材料一指出数字技术导致人们沉迷虚拟社交而忽视现实交往，强调应重拾面对面交流的价值；材料二则质疑将“低头族”简单视为病态的观点，提出数字同场也能满足社交需求，关键在于“心灵同场”而非身体同场。两文形成鲜明对比：前者持批判态度，后者主张理性看待数字社交革命。这反映了当代社会对数字技术影响人际关系的不同认知视角。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。故选B。【3题解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。所以c和d属于观点，故选B。【4题解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。（1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。【5题解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。（1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。（2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。（3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。鱼在天上飞舒婷清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屐开门营救。不料，见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，开作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄扑跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼苗太小，搬迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长？除了四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的孑孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了？小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，天台上筑蓄水池），随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的彩鱼出没。接着大旱，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我在狂喜与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书辅佐，我决定重开旗鼓。人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候。开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一边不惜血本狂买，一边前仆后继夭折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药液泡洗20分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲！）我上朋友家去做客，所带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻红虫与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听到我提起金鱼，都掩耳而逃。早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻，只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴日夜觑觎，缸口交叉架了几根木棍。那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟从我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信我听见了它无助的哭喊。请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。（选自舒婷散文集《真水无香》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“我”称猫为“流窜犯”“强盗”，用戏谑口吻强化冲突，使叙事更有趣味。“我”虽对猫“恨得牙痒痒”，但内心并不认定其本性凶残。B.“我”前年春节买金鱼纯属“心血来潮”，这暗示“我”养金鱼的热情注定难以持久，也使“我”后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理。C.死鱼被埋入花盆，令花朵开得“风花雪月”；这个原本描述美好画面的成语用在此处，意在借乐景写哀情，衬托出此刻“我”内心的悲痛。D.标题“鱼在天上飞”对应文中金鱼被大鸟叼走的情形，是一种为取得新颖独特的效果而使用的陌生化表达，与前面的故事并没有太大关联。7.关于文中“小时候”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.父亲“随意”投放和哥哥“淘气时”扔掉的鱼都能茁壮成长，让“我”产生“养鱼我应该有家族遗传”的错觉。B.“狂喜”表明“我”预感钓到的是大鱼，“惊骇”表明“我”因力气小、无法与之抗衡而感到慌乱，用语贴切。C.这个段落转向对童年往事追忆，看似宕开一笔，其实起到过渡作用，使“我”养鱼心态的转变显得更加自然。D.小鱼无人照料却长成大鱼，与有人呵护却屡屡夭折形成鲜明的对比，意在揭示与《种树郭橐驼传》相似的道理。8.“我”对金鱼的评价“娇慵”“傻”，蕴含着丰富的情感。请结合文章简要分析。9.末段多处地方不太符合生活常理，其真正想表达的是什么？请谈谈你的理解。【答案】6.A7.D8.（1）“娇慵”，表面上是“我”在嗔怪、抱怨金鱼不好养、难伺候；实际上暗示“我”对这样的金鱼仍怀有不同寻常的爱心和耐心。（2）“傻”，表面上是“我”批评金鱼缺心眼，不分敌我；实际上含有对金鱼没有机心、乐于与人亲近的赞许之意。9.（1）给鱼缸加铁网，隔着网来观鱼，这是生活中很少见的；但此处强调“我”对鱼既有呵护之心，也有欣赏之意。（2）前面“我”为了养鱼历尽波折，此处“我平心静气”十分出人意料，却又在情理之中，暗示“我”养鱼过程中，心性得到了修炼。（3）“我”邀请本来无意识的、且与鱼对立的猫和鸟来一起观赏金鱼，看似很不合理，实则体现作者亲近自然万物、追求平等和谐的情怀。【解析】【导语】这篇文章以养鱼经历为主线，通过幽默生动的笔触展现了人与动物相处的趣事与无奈。作者从猫袭鱼缸、鱼苗繁育的艰辛，到童年回忆的对比，层层递进地刻画了养鱼的曲折过程。文中“娇慵”“傻”等评价既体现对金鱼特性的观察，又暗含宠溺之情。结尾“鱼在天上飞”的荒诞场景，巧妙呼应标题，以超现实手法升华主题：生命的美好与脆弱，以及人类对自然规律的敬畏。全文语言诙谐，细节传神，在生活琐事中寄寓深刻感悟。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。B.“这暗示‘我’养金鱼的热情注定难以持久，也使‘我’后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理”错误。“心血来潮”买金鱼，只能说明“我”养金鱼的起因比较偶然，并不能暗示“我”养金鱼的热情难以持久。而且“我”后来狠心抛弃金鱼是因为鱼苗太多难以照料，并非热情减退，所以“我”后来的举动不能用“心血来潮”来解释其合理性。C.“意在借乐景写哀情，衬托出此刻‘我’内心的悲痛”错误。“风花雪月”这个成语用在此处，主要是一种幽默、诙谐的表达，通过对比死鱼的悲惨和花朵的艳丽，营造出一种荒诞的效果，而不是单纯的乐景写哀情，衬托“我”内心的悲痛。D.“与前面的故事并没有太大关联”错误。标题“鱼在天上飞”对应金鱼被大鸟叼走的情形，不仅是一种新颖独特的陌生化表达，而且与前面的故事有紧密关联。它是“我”养鱼经历中的一个重要情节，也是“我”养鱼过程中遭遇的又一次挫折，从侧面反映了“我”为保护金鱼所做的努力以及养鱼的不易。故选A。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文段的内容及作用的能力。D.“意在揭示与《种树郭橐驼传》相似的道理”错误。本文重点不在说教，而是通过反差展现养鱼的趣事。作者更多是在自嘲养鱼技术，而非阐述深刻道理。故选D。【8题解析】本题考查学生理解词语的含义及分析作者的情感的能力。（1）“娇慵”：文中提到“人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候”，从这些描述可以看出，“娇慵”表面上是说金鱼不好养，需要精心照料，是“我”在嗔怪、抱怨金鱼的难伺候。但从“我”为了金鱼不惜血本购买鱼药、精心照料病鱼等行为可以看出，“我”对这样娇慵的金鱼依然有着不同寻常的爱心和耐心，愿意花费时间和精力去照顾它们。（2）“傻”：文中说“那鱼又傻，只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用”，这里的“傻”看似是在批评金鱼不分敌我，容易被猫利用，但结合上下文可以看出，“我”其实是欣赏金鱼这种没有机心、单纯地乐于与人亲近的特点，所以“傻”实际上含有对金鱼的赞许之意。【9题解析】本题考查学生理解语段的含义及分析作者的情感的能力。（1）加铁网观鱼：生活中很少有人会给鱼缸加铁网然后隔着网观鱼，但在文中，这一行为强调了“我”对鱼的呵护之心，“我”经历了猫和鸟对金鱼的伤害后，通过加铁网来保护金鱼，同时也体现了“我”对金鱼的欣赏之意，“我”依然愿意观察它们、陪伴它们。（2）心态转变：前面“我”为了养鱼经历了很多波折，如鱼的生病、死亡，猫和鸟的袭击等，而此处“我平心静气”，这种心态的转变出人意料。但从“我”在养鱼过程中的种种经历可以看出，“我”在这个过程中不断成长，心性得到了修炼，所以这种转变又在情理之中。（3）邀请猫和鸟：“我”邀请猫和鸟一起观鱼，从常理来看，猫和鸟是鱼的天敌，它们之间是对立的关系，而且猫和鸟是无意识的动物，“我”的邀请看似不合理。但这一行为体现了作者亲近自然万物、追求平等和谐的情怀，“我”希望打破这种对立，让所有的生命都能在一种和谐的状态下相处，即使它们之间存在着捕食关系，也能在某种程度上达到一种平衡和共存。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。上范希文〖备注〗书苏舜钦某观古之烈士，受人一顾之重，不计己之能否，捐命不恤，或促其祸败，累及所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之而称述其事。某窃谓其勇敢，敦气节则有余，至于成就大计，则不足矣。朝廷以阁下才谋绝世，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士，以兵者重器，资群材以共举；一失其任，则折衄报之。某非不知依阁下之重，然临事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，亦耻也。某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州。延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。然以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事。盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习往来道路与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器。幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将奈何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉？阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善御戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动。晨抄夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大。况羌常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋，不惮旷