2025届广西名校联盟高三三模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西名校联盟2025届高三三模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。美德与幸福我们都希望自己幸福吧？有句古老的话说：人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另一方面，我们也愿意自己是一个品德良好的人，很少有人愿意别人说他是个缺德的人。所以有可能你既拥有幸福，又拥有美德，但是这两者之间并不总是珠联璧合的。我们平常所说的美德或者德性，并不一定都会给你带来好处。你勤勤恳恳地认真工作，也有才气，你花了半年时间画了一幅画卖了五千块钱，而剽窃者可能一下子就卖了十万。这个矛盾简单说起来就是：如果美德和幸福你只能选一样的话，你选哪一样？不过，我们也会发现：勤劳、认真、善良、自我约束的人，他们往往还是能够给自己挣上一个好生活。“善有善报，恶有恶报”虽然不是什么颠扑不破的真理。但美德并不总是跟幸福冲突。那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢？自古以来有很多思想家也都在考虑这个问题。我们下面就稍微梳理一下历史上的思想家们对这个事情大致有些什么看法。我把他们的想法大致归为三类，第一类就是功效主义。按照功效主义的说法，道德是达到幸福的手段。第二类我把它叫作唯道德论的主张。这样一种主张是只认道德，而不管道德带不带来好处。第三类就是像孔子、亚里士多德这样的思想家，他们把道德放在很高的地位上，但是他们跟唯道德论不同，他们认为幸福不仅包括美德，而且也包括健康、财富、长寿等等一些因素。我先讲一下功效主义的理论。功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段。这种理论可能听起来有一点点俗气。在现实生活中，一个诚实的人，一个勤劳的人，一个能够自我约束的人，他往往能给自己、给身边的人带来幸福。在这个意义上，你会觉得美德好像是获得幸福的一种手段。但它的确也有些不足。第一个不足是，虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但是并不是所有的美德，更不是所有的时候都能带来好处，而的确有些恶劣的手段反而能够带来好处。这时候如果你只是把美德看作手段的话，那你会不会为了幸福，为了过上好日子，去采用那些恶劣的手段呢？这是功效主义一个很值得怀疑的地方。更重要的值得怀疑的地方就是，美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分。粗想起来，好像我们讲起幸福就是吃好喝好玩好，但其实要是细想的话就会发现要比这多一点。多在哪儿呢？幸福这个概念它天然就包含着相当的品德的成分，甚至可以说，美德构成了幸福的骨架，它是跟一个人的品质相联系的，它是幸福的一个组成部分。如果没有这个骨架，哪怕他吃好喝好了，我们也很难说他是一个幸福的人，实际上他自己也很难认为自己是在过着幸福的生活。下面我简单地讲一下唯道德论。唯道德论认为最重要的，甚至人生中唯一重要的就是美德。功效主义把道德视作获得幸福的手段，与他们相反，唯道德论者主张美德本身就是目的。功效主义以福论德，道德主义是倒过来的，它说以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的。在实践中我们也见到过很多唯道德论者，比如说我们在教科书里读到的屈原、文天祥，他们就是为了他们的理想什么都可以放弃。就此而言，道德主义对我们始终是有一种吸引力的。但唯道德论也有它的短处，我这里就列两条。第一条，即使是文天祥和屈原，他们也不反对幸福，他们能够为自己的理想放弃幸福，但如果他们的理想实现了，我们想象文天祥打败了元朝人，最后给了他幸福生活，他并不会拒绝。所以我们一开始讲人人都追求幸福，现在我们想说，这话可能要改一改，就是人人都愿意幸福，但是他追求的东西不一定是幸福。比如说我愿意有私人飞机，但是它从来不是我的生活目标。唯道德论的第二个问题就是只论道德不管结果，我们普通人做不到。简单地说，哪怕我能够放弃我个人的幸福，但是我还生活在社会中，我有妻子老小，这是我放不下的。最后我讲一下第三种，就是孔子和亚里士多德这一种，他俩都是把德性放在最高一级，但是他们都不否认在德性之外还有其他的因素会带来幸福。孔子说“富与贵，是人之所欲也”，我们想过上好生活，想富贵，人人都是这样的。但对孔子来说，“不以其道得之，不处也”，就是说如果要让我用不道德的方式来获得富贵，这个我是不能接受的。亚里士多德所讲的良好生活也是把美德放在第一位，但是幸福仍然包括了健康、财富、长寿等等。和功效主义、唯道德论比，我觉得还是他俩的主张比较接近我们普通人的想法。一方面我们希望自己健康，有财富，能长寿，但是我们也不愿意丧心缺德地去获得这些东西。这就回到了我们最早提到的这个问题，就是两者能够携手并进当然最好，但是如果两者发生了冲突，那怎么办？实际上这个问题是没有一个唯一的答案的，它是没有一个人人共同遵守的答案的。一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。一个不良的社会就恰恰相反，会使人堕落。这个社会的方方面面，还有待那些正直的人去加以改变，加以改善。正直的人有可能要牺牲他们自己的幸福。我们作为普通人也许做不到，但是我希望，即使我们没有像仁人义士那么勇敢地站出来去改变这个社会，但是我们至少应该做到，在心里、在力所能及之处，我们永远跟这些正直的人站在一边。好，谢谢大家。（摘编自陈嘉映“一席”演讲《美德与幸福》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者以“人人都追求幸福”开篇，后又将“追求”改为“愿意”，既体现了讨论的递进，又阐述了对唯道德论的深刻认知。B.虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但美德并不是幸福的手段，它是幸福的组成部分，因此功效主义主张值得怀疑。C.在论及唯道德论时，作者从手段与目的的关系出发，使用了对比论证和举例论证，充分介绍了唯道德论的主张以及不足。D.孔子和亚里士多德都将美德放在第一位，但是他们都不否认还有其他的因素也会带来幸福，更不会抛弃美德去追求幸福。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.认真进行创作有可能比不上剽窃带来的回报，因此，功效主义者们认为认真不是一种美德。B.当有德的人会有更多机会过得更好，那些缺德的人会过得不好，那么这就是一个良好的社会状态。C.作者认为唯道德论比功效主义更有道德感召力，而孔子的主张则比唯道德论更具普遍可行性。D.只要梳理清楚历史上的思想家关于“美德与幸福”的讨论，就能得到一个人人都遵守的答案。3.下列格言，最适合作为“唯道德论”的例证的一项是（）A.老子：道可道，非常道；名可名，非常名。B.《圣经》：正直人的后代，必要蒙福。C.斯多葛学派哲学家塞内加：美德自身就是回报。D.孔子：不义而富且贵，于我如浮云。4.请结合材料，从功效主义和孔子主张的角度简析人为什么要脚踏实地，而不应该投机取巧走歪门邪道。5.这篇演讲稿发布在“一席”公众号之后，获得了无数好评，请结合材料简要分析这篇演讲稿的成功之处。【答案】1.B2.C3.C4.功效主义认为，美德是获得幸福的手段。想要获得真正的幸福，就必须脚踏实地，勤奋认真；功效主义也有其天然不足，只是把美德看作手段，但实际上美德是幸福的组成部分，投机取巧走歪门邪道可能带来一时的好处，但不能获得真正的幸福。孔子认为幸福是人人都想得到的，但是，如果是靠投机取巧，靠走歪门邪道，那么这种幸福也是不可取的。5.①主题鲜明，开篇即点出演讲主题“美德与幸福”，所有的材料组织也紧紧围绕着“美德与幸福”展开。②有较高的思想性，围绕着主题，横向展开了三种观点，每种观点的阐述尽可能兼顾优点和缺点，说理周全，令人信服。③语言简洁通俗，口语化，多用短句，运用了引用等修辞手法，增强了感染力。④善用举例，例子或来自听众熟悉的教科书，或来自日常生活的观察，贴近听众，使演讲更有说服力。⑤层次清晰，结构严谨，先提出主题，再逐一展开三种观点，最后结合现实提出了自己对“美德与幸福”的理解。【解析】【导语】这篇演讲稿以“美德与幸福”为核心议题，展现了深厚的哲学思辨与人文关怀。作者通过功效主义、唯道德论和孔子-亚里士多德三种观点的对比分析，构建了层次分明的论述框架。语言平实却不失深度，既有理论探讨又结合生活实例，使抽象概念具象化。结尾回归现实社会，在保持理性思考的同时传递正向价值观，体现了学术性与普适性的完美平衡，这正是其广受好评的关键所在。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.原文明确指出“功效主义认为美德是获得幸福的手段”，作者虽质疑其局限性，但并未完全否定“美德有时是手段”，而是强调“美德更是幸福的组成部分”。选项中“美德并不是幸福的手段”表述绝对，与原文“美德并不只是幸福的一个手段”不符。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“功效主义者们认为认真不是一种美德”错，材料中提到“认真工作、有才气的人创作收益可能低于剽窃者”，这一例子是为了说明美德与幸福可能存在冲突，而非“功效主义者认为认真不是美德”。B.材料最后一段明确指出：“一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。”选项将“良好社会”的标准扩大为“有德者过得好、缺德者过得不好”，但原文仅强调“有德者有更多机会幸福”，未提及“缺德者必然过得不好”，属于过度推断。D.材料明确指出：“美德与幸福冲突时如何选择，没有一个唯一的答案，也没有人人共同遵守的答案。”选项中“只要梳理清楚……就能得到人人遵守的答案”与原文矛盾，逻辑不成立。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料说“唯道德论认为最重要，甚至人生中唯一重要的就是美德……美德本身就是目的”“以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的”。A.老子名言：讨论“道”的本质，与美德和幸福的关系无关。B.《圣经》内容：强调“正直人后代蒙福”，隐含美德与结果（福）的关联，更接近功效主义逻辑，而非“美德即目的”。C.塞内加言论：明确“美德自身就是回报”，直接体现“美德本身即目的”，无需外求结果，完全符合唯道德论定义，最恰当。D.孔子言论：强调“不义之财不可取”，虽重视道德，但未否定财富本身的价值，更接近材料中孔子“美德优先但不否认其他幸福要素”的立场，属于第三类观点，而非唯道德论。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。功效主义角度：原文提到“功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段”，同时还指出“美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分”。这表明，从功效主义观点出发，脚踏实地、勤奋认真等行为符合美德要求，是获得幸福的手段。而投机取巧走歪门邪道违背了美德，虽可能一时获取利益，但由于美德是幸福的组成部分，这种方式无法带来包含美德在内的真正幸福。孔子主张角度：文中引用孔子的话“富与贵，是人之所欲也”“不以其道得之，不处也”，意思是人人都渴望富贵，想要过上好生活，这是人之常情，但如果通过不道德的方式，即投机取巧、走歪门邪道来获取富贵，是孔子所不能接受的。所以，按照孔子的主张，人们应该以符合道德之道的方式，即脚踏实地地去追求幸福，而非通过不正当手段。【5题解析】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。①演讲稿开篇即点明核心主题“美德与幸福”，这种“开门见山”的方式能迅速抓住听众注意力，避免内容散杂。例如，文中对功效主义、唯道德论、孔子主张的对比分析，始终以“美德与幸福的关系”为线索，让听众清晰理解不同思想的逻辑脉络。②演讲横向探讨三种观点（如功效主义、孔子主张等），既肯定其合理之处，如功效主义认为美德是幸福手段，也指出局限，如功效主义忽视美德本身是幸福的一部分，客观辩证，避免片面化，增强思想深度与说服力。③采用口语化表达和短句，如“缺德的人会过得不好”，简洁易懂；引用孔子、塞内加等名言如“不义而富且贵，于我如浮云”，增强感染力，贴合演讲的听觉传播特点。④善用举例，如引用孔子、斯多葛学派等经典思想，利用听众已有的知识储备，快速建立认知基础。如对比“认真创作”与“剽窃”的回报、“有德”与“缺德”者的生存状态，以具体场景引发共鸣，让抽象的道德讨论落地到现实体验中。这些例子既“熟悉”又“具体”，帮助听众将理论与实际结合，提升演讲的感染力。⑤采用“总—分—总”结构：先提出主题，再分述三种观点并分析利弊，依次分析功效主义、唯道德论、孔子主张，每个观点先介绍核心论点，再分析优缺点，形成横向对比。最后结合现实总结个人理解。层次分明，逻辑顺畅，便于听众跟随演讲节奏理解内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：咳嗽天鹅铁凝天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。就为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。两个月前刘富和镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，①刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，②原来天鹅的脚蹼干裂了。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。刘富这才用心想想“候鸟”这个词。天鹅是候鸟，小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接收这只天鹅。晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说话间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天……③一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说：“来，尝尝鲜。”刘富问：“这是鸭呀？”景班长说：“是鹅，就你送来的那只鹅。”刘富放下筷子，似懂未懂盯着景班长。班长解释说：“动物园医生为这只天鹅做了体检，它太老了，足有25岁了，脏器老化养着它成本太高。”刘富问：“多老算是老啊？”景班长说：“天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老？”刘富说：“可它正活着哪。”刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了饭碗。当他发动车子时，才觉出从脚趾缝传来一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯，这钝痛从下往上弥漫开来。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从后排座上传出一阵咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？他的脖子僵直着不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便消失了。但咳嗽声没有消失，只是由“咳、咳、咳”变成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐烦捂住了嘴。刘富迟疑地扭转头，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。刘富真的记不起香改还在车上等着他。早上来时他是想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。④刘富发动了“奇瑞”要快些回家。他想，往后给香改治咳嗽还有的是时间，又为什么非在今天不可呢？（有删改）文本二：小说家拥有让词语复活的能力张莉小说家拥有让词语复活的能力。一些词沉积在历史中，沉积在我们的记忆里，仿佛已经睡去。这些词语本来黯淡了，但经过作家的打磨会焕发光泽。汉语是我们的词语基金库，而作为写作者，最大的工作并不是吸取新词而是使那些常用词语焕发出新的光泽，也即刷新日常词语，赋予词义新意义。比如弋舟的《化学》。“化学”已经是我们今天的常用词了，它有基本用法和固定语意。小说主人公是小有成就的化学家，“化学”不只是她的知识背景，也是她认识世界的抓手。这位刚刚离异的女性要开始她的新生活了。一个独自跑步的夜晚，她看到了年轻女孩子们的另一种情感生活，这促使她思索何为化学反应：“俨然是一场化学反应，她知道新的物质产生了，依据化学键理论，就是说，旧键已经断裂，新键已经生成。”在此处，化学与我们通常理解的“化学”有了不同，也就是说，在这里，“化学”已经不再是“化学”，它还象征着一种精神意义上的裂变。词语也能“创造”新世界。《地上的天空》（钟求是）是个奇怪的题目，天空怎么可能是在地上呢？但秘密恰恰也在这里。一个爱书人离去了，他留下珍爱的图书，也留下被人猜不透的情感故事。小说中有两句关于他情感的密码，是他最后留下的话：“一句是：对书上的文字，一双眼睛便是一次公证。另一句是：在对不起上面贴上邮票，从那边寄给这边的你。”小说由一个深有意味的词语出发，对另一些词语意义进行解释和拓展，进而引领我们重新认识一种生活理念乃至爱情理念。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.天鹅因年老被动物园宰杀，刘富愤怒摔杯，表明他无法接受生命的自然规律。B.刘富收到天鹅时就觉得它是个“麻烦”，对它很不耐烦，为下文急于送它去动物园做铺垫。C.刘富最终未带香改就医，是因为他在天鹅死后领悟到生命脆弱和珍视的意义，尝试包容。D.刘富因香改邋遢坚决离婚，表明他对婚姻持有完美主义的苛求态度。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①刘富因治疗天鹅成功产生了责任感，这是他对天鹅态度发生转变的关键原因。B.句子②通过天鹅脚蹼与刘富脚痛的呼应，暗示人与动物互为镜像的生存困境。C.句子③中“雪白长颈”与“灰褐色肉”的对比，暗含对生命价值被消解的批判。D.句子④“刘富发动车子想快些回家”，表现出他遇到问题喜欢逃避，暗示其懦弱与自私。8.文本一结尾处“天鹅被宰杀”与“香改仍在车上”构成双重反转，请分析其艺术效果。9.结合文本二的观点，分析文本一中“咳嗽”一词如何实现“复活”。【答案】6.C7.D8.①情节突转，增强戏剧性。反转一：天鹅被送去动物园保护结果被做成菜，打破“救助成功”的期待。反转二：香改仍在车上未被抛弃，因天鹅之死有了“婚姻转机”的可能。双重反转带给读者跌宕起伏的阅读体验。②人物成长的关键推力。天鹅与香改的“咳嗽”始终交织（“比着赛”），结尾天鹅消失而香改留存，香改的咳嗽让他醒悟（“失而复得的踏实”），从想离婚到愿意继续过，性格从自私变负责，使人物形象更加立体和真实。③主题批判与人性唤醒。天鹅之死批判功利主义（“脏器老化养着成本太高”），香改的存在反衬刘富对身边人的忽视（“从厌恶咳嗽到失而复得的踏实感”），双重反转揭示“远方的保护”与“近处的漠视”的荒诞对比，引发对生命与情感的反思。9.①赋予日常词语新含义。“咳嗽”原指生理反应，但在文本一中，既指天鹅的叫声，又象征香改的疾病，一词多义，超越常规用法。②用词语创建新世界、新理念。天鹅的“咳嗽”与香改的咳嗽相互映照，使刘富最终领悟生命的脆弱与陪伴的珍贵。一个普通词语勾连起动物命运与婚姻关系，深化对生命与爱的思考。【解析】【导语】在文学世界里，词语往往有着神奇的力量。文本一《咳嗽天鹅》中，“咳嗽”一词串联起刘富的生活烦恼与内心转变；文本二则指出小说家能让词语焕发生机。那么，“咳嗽”在《咳嗽天鹅》里如何推动情节发展？小说家又是怎样让普通词语拥有全新意义的呢？让我们一同走进这两段文本，探寻词语背后的奥秘。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。A.“表明他无法接受生命的自然规律”错误。刘富愤怒摔杯主要是因为天鹅本应得到救治却被宰杀，这违背了他送天鹅来动物园的初衷，并非单纯不能接受生命的自然规律。B.“刘富收到天鹅时就觉得它是个‘麻烦’”错误。刘富一开始是在天鹅生病时积极给它治病，并非一开始就觉得它是麻烦，后来觉得麻烦是在天鹅生病且生活在小镇存在诸多问题的情况下。D.“表明他对婚姻持有完美主义的苛求态度”错误。刘富因香改邋遢坚决离婚，更多是因为生活习惯的冲突，不能直接表明他对婚姻持有完美主义的苛求态度。故选C。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“表现出他遇到问题喜欢逃避，暗示其懦弱与自私”错误。句子④“刘富发动车子想快些回家”，结合前文他听到香改咳嗽声后的踏实感，此时他是想回家好好生活，并非逃避问题，而是对生活有了新的感悟。故选D。【8题解析】本题考查学生分析作品情节作用，从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。①原文“天鹅被送去动物园保护结果被做成菜”“香改仍在车上未被抛弃”，可知这种情节发展打破了读者原本“救助成功”和“刘富抛弃香改”的预期，使故事充满戏剧性，能让读者感受到情节的跌宕起伏，增强阅读兴趣。②根据“天鹅与香改的‘咳嗽’始终交织（‘比着赛’），结尾天鹅消失而香改留存，香改的咳嗽让他醒悟（‘失而复得的踏实’）”，刘富之前对天鹅和香改的咳嗽都很厌烦，而此时香改的咳嗽让他有了新的感受，从想离婚到愿意继续过日子，其性格发生转变，人物形象更加立体真实。③依据“天鹅之死批判功利主义（‘脏器老化养着成本太高’），香改的存在反衬刘富对身边人的忽视（‘从厌恶咳嗽到失而复得的踏实感’）”，天鹅被宰杀体现了功利主义，香改的留存让刘富意识到自己对身边人的忽视，两者对比揭示了“远方的保护”与“近处的漠视”的荒诞，引发读者对生命与情感的思考。【9题解析】本题考查学生分析理解文本内容，从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。①在日常生活的认知里，“咳嗽”单纯指人体的一种生理反应。然而在文本一中，“咳嗽”的含义得到了极大拓展。它一方面用来形容天鹅发出的类似咳嗽的叫声，另一方面象征着香改久治不愈的疾病。这种一词多义的情况，打破了“咳嗽”原本单一的语义范畴，使其超越了常规用法，赋予了这个日常词语全新的、更丰富的含义。②文本一中，天鹅的“咳嗽”和香改的咳嗽频繁交织出现。天鹅因伤病而“咳嗽”，其命运充满坎坷；香改身体欠佳，咳嗽不断，她和刘富的婚姻也陷入危机。刘富起初对这两种咳嗽声极为厌烦，但经历天鹅被送动物园且遭遇意外后，他听到香改的咳嗽声却产生了失而复得的踏实感。此处“咳嗽”一词将动物的命运与人类的婚姻关系紧密相连，促使刘富对生命和爱的意义有了深刻领悟，深化了对生命与爱的思考。这就如同文本二所说的用词语“创造”新世界、新理念，“咳嗽”一词构建起了一个关于生命与爱的思考维度。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共6小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也?（节选自《商君书·农战》）材料二：不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（节选自《管子·治国》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。B.偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。C.害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。D.务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。B.材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。C.材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。D.材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。（2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。14.材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。【答案】10.BDE11.D12.B13.（1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。（2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。14.材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。【解析】【导语】材料一从法家视角强调农战立国，批判巧言取爵，主张以“作壹”统一民力，体现严刑峻法的治国理念；材料二从经济基础论出发，以“粟”为治国核心，通过舜的典故展现利民政策的重要性。二者虽同倡农本，前者重强制规范，后者重利益引导，折射出法家与管仲学派在治国策略上的根本差异。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：离开的人必定受害，跟随的人必定得利。先王善于为百姓消除祸害、兴办有利之事。“去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后BD处断开；“先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断开。故选BDE。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：大凡君主用来勉励民众的，都是官职和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。B.正确。轻视、懈怠/苟且。句意：粮仓虽然满了，也不轻视农业。/活着的人暂且苟且偷生。C.正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。D.“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是被肯定为振兴国家的正途。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求；“非国利也”，否定判断；“以”，因为。（2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡重家”，安心于乡里，看重家庭。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料一：从“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”可以看出，其引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，让百姓专注于农战。“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民”，强调避免巧言虚道，这样才能实现国家富强。材料二：依据“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也”，可知是从兴利除害的角度强调君主应引导百姓重视农业。“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家”，说明通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。参考译文：材料一：大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的道理，这叫做使民众劳累。使民众劳累的国家，它必然没有实力；没有实力的国家，它必然会被削弱。善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国家摒弃空谈，那么民众就会朴实；民众朴实，就不会放纵。民众看到君主的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情；民众不偷偷经营其他的事情，国家的力量就会增多；国家的力量增多，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。”因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势，对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位；从事商业贸易，掌握手工业技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国家必然会被削弱。善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业；国家规模大、人口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起来，收获剩余的粮食来供养亲人；为君主舍生忘死地作战，是为了使君主尊贵、国家安定。（可是结果却是）粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷，既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？材料二：不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的；粮食，是财富所归依的；粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了村落，第二次迁徙，形成了城镇，第三次迁徙，形成了国家。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产；所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人口，以至于到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡，那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜，防守不一定能坚固，这样的君主就叫做寄生的君主。这是由于不重视农业、粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12分）阅读下面这首唐诗，完成小题。送崔校书从军钱起雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。［注］①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头暗指还。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第二句“麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。B.三四句用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。C.五六句，以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人归来的期盼。D.第十句“何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名劝勉，也暗含对军中不平的揭露。16.诗歌特有的因素是创造的想象。请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。【答案】15.D16.时间上：由眼前的别离勾连未来，想象从军后家人盼归的情景和崔校书行旅途中的所见所感，虚实相映。空间上：想象崔校书行旅途中应能见到的“燕南春草”“蓟北黄云”，展现辽阔的边塞图景，强化征途苍茫的意境。【解析】【导语】这首送别诗以豪迈与柔情交织的笔触，勾勒出书生从军的壮怀与离愁。前四句用投笔从戎、龙韬佐军的典故铺陈报国之志，中四句通过战马嘶鸣、家人望归的细节转入离别愁绪，尾联以“轻生击虏”的豪语冲淡感伤。既有眼前送别场景的实写，又跨越到燕蓟前线的虚境，更延伸至功名未卜的未来，展现立体化的情感张力。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“也暗含对军中不平的揭露”错。“何嗟少壮不封侯”，“何嗟”意思是何必叹息。诗人鼓励友人在军中英勇杀敌，不要过于在意是否能封侯，主要是对友人的一种劝勉，鼓励他以杀敌报国为重，不要过于在意功名。诗中并没有暗含对军中不平的揭露。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。时间角度：诗歌开篇写眼前友人崔校书从军的场景，是实写。而后“家人几夜望刀头”是想象友人从军后家人在家中盼望他归来的情景，“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”则是想象崔校书行旅途中的所见所感，属于虚写。通过这种由眼前到未来的时间转换，将现实与想象相结合，虚实相映，丰富了诗歌的内容，拓展了诗歌的意境，表达了对友人的关切与期望。空间角度：诗中“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”，是诗人想象友人在从军途中，从燕南到蓟北，所经历的不同地域的景色。燕南的春草、蓟北的黄云，展现出一幅辽阔的边塞图景。燕南的春草本是充满生机的景色，但在离别之际，却染上了伤心之色；蓟北的黄云给人一种苍茫、阴沉的感觉，强化了征途苍茫的意境，烘托出离别的愁绪和友人从军的艰辛。通过这种空间上的想象，将不同地域的景色组合在一起，使诗歌的意境更加开阔，情感更加深沉。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（［正宫］［端正好］）》中“_______？_______”两句。（2）随着音乐会结束，钢琴的余音缓缓散去，但观众就如李贺《李凭箜篌引》“_______，_______”描绘的月宫中的情景那样，还沉浸在美妙的音乐之中，久久不愿离席。（3）中国古代天文学家把天空中的可见星分成二十八个星宿，古诗文中也常常写到星宿，如“_______，_______”。【答案】（1）晓来谁染霜林醉总是离人泪（2）吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（3）扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/星分翼轸，地接衡庐/物华天宝，龙光射牛斗之墟）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。材料二：月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。18.下列说法正确的一项是（）A.“蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B.“枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。C.“戌边”书写错误，应为“戍边”。 D.“和泥”“附和”中的“和”读音相同。19.材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。21.为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。22.两则材料都写到了用苇茎编席，但表达方式和表达效果不同，试简要分析。【答案】18.C19.语句：②修改：删去“根据”。语句：⑤修改：把“由于”调至“荻与芦苇”之后。20.应该用“流”。“流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。21.示例：芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。多生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，株较高，叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色。有重要的食用、实用价值和生态保护作用。22.材料一中“芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席”运用说明的方式，用平实的语言简明扼要地介绍了芦苇的实用价值。材料二运用描写的方式，用生动优美的语言细致地描写了水生嫂编席的场景，交代人物活动环境，营造清新宁静的氛围，烘托了水生嫂勤劳温婉的形象。【解析】【18题解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“蒹葭”是由“蒹”（荻）和“葭”（芦苇）这两个意义相关的字组成的并列结构；“琵琶”是单纯的双声连绵词，属于单纯词结构。二者结构并不相同。B.材料一明确表明“蒹”是荻，“葭”是芦苇。“枫叶荻花秋瑟瑟”里的“荻”对应的是“蒹”，并非“葭”。C.“戌”读“xū”，如“戌时”；“戍”读“shù”，意思是防守，“戍边”指驻守边疆。材料一中“戌边”书写有误，应为“戍边”。D.“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性；“附和”中“和”读“hè”，意思是跟着说。二者读音不同。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句式杂糅，“根据”和“显示”是两种不同的句式结构，可以删掉“根据”。⑤语序不当（关联词位置错误），当复句前后分句主语一致时，关联词应放在主语之后；若主语不一致，则放在主语之前。此处把“由于”调至“荻与芦苇”之后。【20题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“流传”指传下来或传播开，侧重时间上的传承或空间上的扩散，适用于文化、故事等抽象事物；“留传”指遗留下来传给后代，侧重代际间的传递，多用于具体物品、技艺。句中主语是《诗经》中的“秋景和浪漫情怀”（抽象文化内容），强调其跨越千年的传播性，用“流传”更贴切。【21题解析】本题考查学生拟写说明文字的能力。结合材料一“‘葭’指芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，明确指出芦苇别称（亦称“葭”）、植物类别（禾本科多年生草本植物）、生长环境（水边、沼泽地带）；结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”概括出形态特征“有根状茎，茎中空，株较高”“叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色”；结合“芦苇嫩芽可食用、叶子可包粽子、茎叶可编制苇帘苇席”“净化水质、固土保水、为生物提供生存空间、增加土壤有机质”概括出功能价值“有重要的食用、实用价值和生态保护作用”。【22题解析】本题考查学生分析表达方式和表达效果的能力。材料一用说明方式，语言平实简洁，直接点出芦苇可编席的实用价值，目的是传递信息，适合科普类场景（如标牌说明）。材料二用描写方式，语言生动细腻，通过编席场景刻画人物（如勤劳）、营造氛围（如宁静），目的是塑造形象或表达情感，适用于文学性文本。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉·达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。立意：（1）把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。（2）与其担忧“如果”，不如准备“即使”。（3）当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。

广西名校联盟2025届高三三模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。美德与幸福我们都希望自己幸福吧？有句古老的话说：人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另一方面，我们也愿意自己是一个品德良好的人，很少有人愿意别人说他是个缺德的人。所以有可能你既拥有幸福，又拥有美德，但是这两者之间并不总是珠联璧合的。我们平常所说的美德或者德性，并不一定都会给你带来好处。你勤勤恳恳地认真工作，也有才气，你花了半年时间画了一幅画卖了五千块钱，而剽窃者可能一下子就卖了十万。这个矛盾简单说起来就是：如果美德和幸福你只能选一样的话，你选哪一样？不过，我们也会发现：勤劳、认真、善良、自我约束的人，他们往往还是能够给自己挣上一个好生活。“善有善报，恶有恶报”虽然不是什么颠扑不破的真理。但美德并不总是跟幸福冲突。那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢？自古以来有很多思想家也都在考虑这个问题。我们下面就稍微梳理一下历史上的思想家们对这个事情大致有些什么看法。我把他们的想法大致归为三类，第一类就是功效主义。按照功效主义的说法，道德是达到幸福的手段。第二类我把它叫作唯道德论的主张。这样一种主张是只认道德，而不管道德带不带来好处。第三类就是像孔子、亚里士多德这样的思想家，他们把道德放在很高的地位上，但是他们跟唯道德论不同，他们认为幸福不仅包括美德，而且也包括健康、财富、长寿等等一些因素。我先讲一下功效主义的理论。功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段。这种理论可能听起来有一点点俗气。在现实生活中，一个诚实的人，一个勤劳的人，一个能够自我约束的人，他往往能给自己、给身边的人带来幸福。在这个意义上，你会觉得美德好像是获得幸福的一种手段。但它的确也有些不足。第一个不足是，虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但是并不是所有的美德，更不是所有的时候都能带来好处，而的确有些恶劣的手段反而能够带来好处。这时候如果你只是把美德看作手段的话，那你会不会为了幸福，为了过上好日子，去采用那些恶劣的手段呢？这是功效主义一个很值得怀疑的地方。更重要的值得怀疑的地方就是，美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分。粗想起来，好像我们讲起幸福就是吃好喝好玩好，但其实要是细想的话就会发现要比这多一点。多在哪儿呢？幸福这个概念它天然就包含着相当的品德的成分，甚至可以说，美德构成了幸福的骨架，它是跟一个人的品质相联系的，它是幸福的一个组成部分。如果没有这个骨架，哪怕他吃好喝好了，我们也很难说他是一个幸福的人，实际上他自己也很难认为自己是在过着幸福的生活。下面我简单地讲一下唯道德论。唯道德论认为最重要的，甚至人生中唯一重要的就是美德。功效主义把道德视作获得幸福的手段，与他们相反，唯道德论者主张美德本身就是目的。功效主义以福论德，道德主义是倒过来的，它说以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的。在实践中我们也见到过很多唯道德论者，比如说我们在教科书里读到的屈原、文天祥，他们就是为了他们的理想什么都可以放弃。就此而言，道德主义对我们始终是有一种吸引力的。但唯道德论也有它的短处，我这里就列两条。第一条，即使是文天祥和屈原，他们也不反对幸福，他们能够为自己的理想放弃幸福，但如果他们的理想实现了，我们想象文天祥打败了元朝人，最后给了他幸福生活，他并不会拒绝。所以我们一开始讲人人都追求幸福，现在我们想说，这话可能要改一改，就是人人都愿意幸福，但是他追求的东西不一定是幸福。比如说我愿意有私人飞机，但是它从来不是我的生活目标。唯道德论的第二个问题就是只论道德不管结果，我们普通人做不到。简单地说，哪怕我能够放弃我个人的幸福，但是我还生活在社会中，我有妻子老小，这是我放不下的。最后我讲一下第三种，就是孔子和亚里士多德这一种，他俩都是把德性放在最高一级，但是他们都不否认在德性之外还有其他的因素会带来幸福。孔子说“富与贵，是人之所欲也”，我们想过上好生活，想富贵，人人都是这样的。但对孔子来说，“不以其道得之，不处也”，就是说如果要让我用不道德的方式来获得富贵，这个我是不能接受的。亚里士多德所讲的良好生活也是把美德放在第一位，但是幸福仍然包括了健康、财富、长寿等等。和功效主义、唯道德论比，我觉得还是他俩的主张比较接近我们普通人的想法。一方面我们希望自己健康，有财富，能长寿，但是我们也不愿意丧心缺德地去获得这些东西。这就回到了我们最早提到的这个问题，就是两者能够携手并进当然最好，但是如果两者发生了冲突，那怎么办？实际上这个问题是没有一个唯一的答案的，它是没有一个人人共同遵守的答案的。一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。一个不良的社会就恰恰相反，会使人堕落。这个社会的方方面面，还有待那些正直的人去加以改变，加以改善。正直的人有可能要牺牲他们自己的幸福。我们作为普通人也许做不到，但是我希望，即使我们没有像仁人义士那么勇敢地站出来去改变这个社会，但是我们至少应该做到，在心里、在力所能及之处，我们永远跟这些正直的人站在一边。好，谢谢大家。（摘编自陈嘉映“一席”演讲《美德与幸福》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者以“人人都追求幸福”开篇，后又将“追求”改为“愿意”，既体现了讨论的递进，又阐述了对唯道德论的深刻认知。B.虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但美德并不是幸福的手段，它是幸福的组成部分，因此功效主义主张值得怀疑。C.在论及唯道德论时，作者从手段与目的的关系出发，使用了对比论证和举例论证，充分介绍了唯道德论的主张以及不足。D.孔子和亚里士多德都将美德放在第一位，但是他们都不否认还有其他的因素也会带来幸福，更不会抛弃美德去追求幸福。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.认真进行创作有可能比不上剽窃带来的回报，因此，功效主义者们认为认真不是一种美德。B.当有德的人会有更多机会过得更好，那些缺德的人会过得不好，那么这就是一个良好的社会状态。C.作者认为唯道德论比功效主义更有道德感召力，而孔子的主张则比唯道德论更具普遍可行性。D.只要梳理清楚历史上的思想家关于“美德与幸福”的讨论，就能得到一个人人都遵守的答案。3.下列格言，最适合作为“唯道德论”的例证的一项是（）A.老子：道可道，非常道；名可名，非常名。B.《圣经》：正直人的后代，必要蒙福。C.斯多葛学派哲学家塞内加：美德自身就是回报。D.孔子：不义而富且贵，于我如浮云。4.请结合材料，从功效主义和孔子主张的角度简析人为什么要脚踏实地，而不应该投机取巧走歪门邪道。5.这篇演讲稿发布在“一席”公众号之后，获得了无数好评，请结合材料简要分析这篇演讲稿的成功之处。【答案】1.B2.C3.C4.功效主义认为，美德是获得幸福的手段。想要获得真正的幸福，就必须脚踏实地，勤奋认真；功效主义也有其天然不足，只是把美德看作手段，但实际上美德是幸福的组成部分，投机取巧走歪门邪道可能带来一时的好处，但不能获得真正的幸福。孔子认为幸福是人人都想得到的，但是，如果是靠投机取巧，靠走歪门邪道，那么这种幸福也是不可取的。5.①主题鲜明，开篇即点出演讲主题“美德与幸福”，所有的材料组织也紧紧围绕着“美德与幸福”展开。②有较高的思想性，围绕着主题，横向展开了三种观点，每种观点的阐述尽可能兼顾优点和缺点，说理周全，令人信服。③语言简洁通俗，口语化，多用短句，运用了引用等修辞手法，增强了感染力。④善用举例，例子或来自听众熟悉的教科书，或来自日常生活的观察，贴近听众，使演讲更有说服力。⑤层次清晰，结构严谨，先提出主题，再逐一展开三种观点，最后结合现实提出了自己对“美德与幸福”的理解。【解析】【导语】这篇演讲稿以“美德与幸福”为核心议题，展现了深厚的哲学思辨与人文关怀。作者通过功效主义、唯道德论和孔子-亚里士多德三种观点的对比分析，构建了层次分明的论述框架。语言平实却不失深度，既有理论探讨又结合生活实例，使抽象概念具象化。结尾回归现实社会，在保持理性思考的同时传递正向价值观，体现了学术性与普适性的完美平衡，这正是其广受好评的关键所在。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.原文明确指出“功效主义认为美德是获得幸福的手段”，作者虽质疑其局限性，但并未完全否定“美德有时是手段”，而是强调“美德更是幸福的组成部分”。选项中“美德并不是幸福的手段”表述绝对，与原文“美德并不只是幸福的一个手段”不符。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“功效主义者们认为认真不是一种美德”错，材料中提到“认真工作、有才气的人创作收益可能低于剽窃者”，这一例子是为了说明美德与幸福可能存在冲突，而非“功效主义者认为认真不是美德”。B.材料最后一段明确指出：“一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。”选项将“良好社会”的标准扩大为“有德者过得好、缺德者过得不好”，但原文仅强调“有德者有更多机会幸福”，未提及“缺德者必然过得不好”，属于过度推断。D.材料明确指出：“美德与幸福冲突时如何选择，没有一个唯一的答案，也没有人人共同遵守的答案。”选项中“只要梳理清楚……就能得到人人遵守的答案”与原文矛盾，逻辑不成立。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料说“唯道德论认为最重要，甚至人生中唯一重要的就是美德……美德本身就是目的”“以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的”。A.老子名言：讨论“道”的本质，与美德和幸福的关系无关。B.《圣经》内容：强调“正直人后代蒙福”，隐含美德与结果（福）的关联，更接近功效主义逻辑，而非“美德即目的”。C.塞内加言论：明确“美德自身就是回报”，直接体现“美德本身即目的”，无需外求结果，完全符合唯道德论定义，最恰当。D.孔子言论：强调“不义之财不可取”，虽重视道德，但未否定财富本身的价值，更接近材料中孔子“美德优先但不否认其他幸福要素”的立场，属于第三类观点，而非唯道德论。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。功效主义角度：原文提到“功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段”，同时还指出“美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分”。这表明，从功效主义观点出发，脚踏实地、勤奋认真等行为符合美德要求，是获得幸福的手段。而投机取巧走歪门邪道违背了美德，虽可能一时获取利益，但由于美德是幸福的组成部分，这种方式无法带来包含美德在内的真正幸福。孔子主张角度：文中引用孔子的话“富与贵，是人之所欲也”“不以其道得之，不处也”，意思是人人都渴望富贵，想要过上好生活，这是人之常情，但如果通过不道德的方式，即投机取巧、走歪门邪道来获取富贵，是孔子所不能接受的。所以，按照孔子的主张，人们应该以符合道德之道的方式，即脚踏实地地去追求幸福，而非通过不正当手段。【5题解析】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。①演讲稿开篇即点明核心主题“美德与幸福”，这种“开门见山”的方式能迅速抓住听众注意力，避免内容散杂。例如，文中对功效主义、唯道德论、孔子主张的对比分析，始终以“美德与幸福的关系”为线索，让听众清晰理解不同思想的逻辑脉络。②演讲横向探讨三种观点（如功效主义、孔子主张等），既肯定其合理之处，如功效主义认为美德是幸福手段，也指出局限，如功效主义忽视美德本身是幸福的一部分，客观辩证，避免片面化，增强思想深度与说服力。③采用口语化表达和短句，如“缺德的人会过得不好”，简洁易懂；引用孔子、塞内加等名言如“不义而富且贵，于我如浮云”，增强感染力，贴合演讲的听觉传播特点。④善用举例，如引用孔子、斯多葛学派等经典思想，利用听众已有的知识储备，快速建立认知基础。如对比“认真创作”与“剽窃”的回报、“有德”与“缺德”者的生存状态，以具体场景引发共鸣，让抽象的道德讨论落地到现实体验中。这些例子既“熟悉”又“具体”，帮助听众将理论与实际结合，提升演讲的感染力。⑤采用“总—分—总”结构：先提出主题，再分述三种观点并分析利弊，依次分析功效主义、唯道德论、孔子主张，每个观点先介绍核心论点，再分析优缺点，形成横向对比。最后结合现实总结个人理解。层次分明，逻辑顺畅，便于听众跟随演讲节奏理解内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：咳嗽天鹅铁凝天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。就为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。两个月前刘富和镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，①刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，②原来天鹅的脚蹼干裂了。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。刘富这才用心想想“候鸟”这个词。天鹅是候鸟，小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接收这只天鹅。晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说话间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天……③一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说：“来，尝尝鲜。”刘富问：“这是鸭呀？”景班长说：“是鹅，就你送来的那只鹅。”刘富放下筷子，似懂未懂盯着景班长。班长解释说：“动物园医生为这只天鹅做了体检，它太老了，足有25岁了，脏器老化养着它成本太高。”刘富问：“多老算是老啊？”景班长说：“天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老？”刘富说：“可它正活着哪。”刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了饭碗。当他发动车子时，才觉出从脚趾缝传来一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯，这钝痛从下往上弥漫开来。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从后排座上传出一阵咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？他的脖子僵直着不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便消失了。但咳嗽声没有消失，只是由“咳、咳、咳”变成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐烦捂住了嘴。刘富迟疑地扭转头，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。刘富真的记不起香改还在车上等着他。早上来时他是想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。④刘富发动了“奇瑞”要快些回家。他想，往后给香改治咳嗽还有的是时间，又为什么非在今天不可呢？（有删改）文本二：小说家拥有让词语复活的能力张莉小说家拥有让词语复活的能力。一些词沉积在历史中，沉积在我们的记忆里，仿佛已经睡去。这些词语本来黯淡了，但经过作家的打磨会焕发光泽。汉语是我们的词语基金库，而作为写作者，最大的工作并不是吸取新词而是使那些常用词语焕发出新的光泽，也即刷新日常词语，赋予词义新意义。比如弋舟的《化学》。“化学”已经是我们今天的常用词了，它有基本用法和固定语意。小说主人公是小有成就的化学家，“化学”不只是她的知识背景，也是她认识世界的抓手。这位刚刚离异的女性要开始她的新生活了。一个独自跑步的夜晚，她看到了年轻女孩子们的另一种情感生活，这促使她思索何为化学反应：“俨然是一场化学反应，她知道新的物质产生了，依据化学键理论，就是说，旧键已经断裂，新键已经生成。”在此处，化学与我们通常理解的“化学”有了不同，也就是说，在这里，“化学”已经不再是“化学”，它还象征着一种精神意义上的裂变。词语也能“创造”新世界。《地上的天空》（钟求是）是个奇怪的题目，天空怎么可能是在地上呢？但秘密恰恰也在这里。一个爱书人离去了，他留下珍爱的图书，也留下被人猜不透的情感故事。小说中有两句关于他情感的密码，是他最后留下的话：“一句是：对书上的文字，一双眼睛便是一次公证。另一句是：在对不起上面贴上邮票，从那边寄给这边的你。”小说由一个深有意味的词语出发，对另一些词语意义进行解释和拓展，进而引领我们重新认识一种生活理念乃至爱情理念。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.天鹅因年老被动物园宰杀，刘富愤怒摔杯，表明他无法接受生命的自然规律。B.刘富收到天鹅时就觉得它是个“麻烦”，对它很不耐烦，为下文急于送它去动物园做铺垫。C.刘富最终未带香改就医，是因为他在天鹅死后领悟到生命脆弱和珍视的意义，