《兰亭集序》课件

《兰亭集序》

课文探究1.第二段中突出了哪个字？体现出作者怎样的思想境界？突出了“乐”字。深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”“察品类之盛”，大自然神奇的造化使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然之中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。2.谢灵运说过：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可乐也”。请根据第1、2两段概述这“四者”的内容。①良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅。②美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③赏心：仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀，视听皆娱。④乐事：群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，畅叙幽情。3.第3段引用“古人云”，点明情感由“乐”而“痛”的变化。作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化？人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。人的生命归宿是死亡（终期于尽）。“死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。4.联系时代背景和上文，说说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观。魏晋政治恐怖，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去都是人生大事，二者不可等量齐观。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。5.

如何理解作者发出的“悲夫”之叹？作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人生面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。内容小结主题归纳本文以饱含感情的笔墨、朴素清新的语言，记录了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来者。深入探究

1.

如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？痛在：①个体生命感情随外物而生变（情随事迁）。世间人虽有不同，但碰到自己喜欢的事物（欣于所遇）时都会快然自足，不作他想；但当自己对已有之物感到厌倦（所之既倦）时，就会心生感慨，痛苦顿生。②个体生命无论长短最终都会消灭（终期于尽）。个体生命有长有短，但也只是相对而言；而且无论长短，最终都是不可抗拒地走到生命尽头。从结局来看，的确令人痛苦。悲在：由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们询问古今，发出悲叹。“痛”与“悲”的区别：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人是情感多变的、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后来者难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的终极悲哀。2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。作者产生“信可乐也”的感受的原因是：①前来聚会的人很多。“群贤毕至，少长咸集。”②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”③聚会时的活动文雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。3.用自己的话概括第3段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？文章第3段议论的中心问题是生死观。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹——“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。4.文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀？为什么？不突兀。因为兰亭聚会自然是乐事，但是有聚必有散，“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见，聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。5.本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，试结合具体语句进行分析。①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。④议论。第3段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。这种熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使文章真切自然，极富情致和理趣。课堂训练

阅读下面的文段，完成问题。王羲之传（节选）王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（选自《晋书》，有删改）1.对下列加色词的解释，不正确的一项是（）A.以骨鲠称骨鲠：性情耿直B.谓羲之当候己候：看望C.而羲之竟不顾顾：到，拜访D.司徒导之从子也从子：小儿子答案：D

解析：从子：侄子。2.给文中画波浪线部分用“/”断句。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣答案：述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣解析：先找出名词，再根据句子语法关系断句。“会稽”作为宾语，因此“以”前断；“羲之”作“代”的主语，其前断；“遂”是连词，其前断；“述”为“代”的宾语，其后断。3.

将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）羲之幼讷于言，人未之奇。（2）而羲之甚轻之，由是情好不协。答案：（1）王羲之小时候不善言谈，人们不觉得他有什么奇特之处。（2）但王羲之却非常看不起他，因此二人感情不和。解析：（1）：“讷”，说话迟钝。“人未之奇”为宾语前置句，正常语序应为“人未奇之”。“奇”，形容词的意动用法，以……为奇。（2）“轻”，轻视，看不起。“情好”，交好、友谊。“协”，和谐，协调。参考译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先任职于会稽，因为母亲去世住在郡中，王羲之来接替王述，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了几年，而王羲之竟然不去，王述因此很怨恨他。课后作业

1.对下列加色词语的解释，都正确的一项是（）A.虽趣舍万殊趣：趋向，取向所以游目骋怀骋：奔跑B.足以极视听之娱极：穷尽其致一也致：达到、实现C.悟言一室之内悟：领悟终期于尽期：期限D.信可乐也信：实在不能喻之于怀喻：明白

答案：D

解析：A.骋：使……放开、敞开。B.致：思想情趣。C.悟：通“晤”，面对面。期：至、及。

2.下列各项中加色词的意义和用法，都相同的一项是（）A.及其所之既倦不知老之将至B.犹不能不以之兴怀引以为流觞曲水C.或因寄所托因击沛公于坐D.当其欣于所遇亦将有感于斯文答案：D解析：A.动词，往、到达/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B.介词，因/介词，把。C.介词，依、随着/副词，趁机。D.都是介词，引出动作的对象，对，对于。3.下列句中加色的词语，与现代汉语意思相同的一项是（）A.感慨系之矣B.樊将军以穷困来归丹C.或取诸怀抱

D.俯察品类之盛答案：A解析：A.古今义均为“有所感触而慨叹”；B.古义为“处境困难，走投无路”，今义为“生活贫穷，经济困难”；C.古义为“胸怀抱负”，今义指“抱在怀里，胸前，心里存有”；D.古义为“自然界的万物”，今义为“种类”。4.下列各句中加色的词，按照用法分类正确的一项是（）①群贤毕至②映带左右③齐彭殇为妄作④一觞一咏⑤所以游目骋怀⑥越国以鄙远⑦若不阙秦，将焉取之⑧吾妻之美我者A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑧B.①⑥/②④/③⑧/⑤⑦C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑧D.①④/⑤⑦/②⑥/③⑧答案：B解析：①⑥形容词用作名词；②④名词用作动词；③⑧形容词的意动用法；⑤⑦动词的使动用法。5.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“永和九年”用的是年号纪年法。汉武帝即位后首创年号。始创年号为“建元”。新皇帝即位颁布新的年号，同一皇帝在位更换年号都称为“改元”。B.“癸丑”是干支纪年法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的合称。C.“修禊”是我国古代民间的一种习俗。人们于农历三月三日到水边举行祓祭仪式，祈求消除病灾与不祥。D.“暮春之初”中的“暮春”也可称为“孟春”。中国古代以孟、仲、季分别称每个季节的第一、二、三个月，春季的三个月分别称为孟春、仲春、季春。答案：D解析：“‘暮春’也可称为‘孟春’”错误，应是也可称为“季春”。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《兰亭集序》中以“

，

”两句介绍了与会人数之多、范围之广。（2）王羲之写兰亭周围优美的环境，先写高远处“

，

”；再写低近处“

，

”，用语简洁，富有诗情画意。（3）王羲之认为世人“趣舍万殊，静躁不同”，并形象地概括了“静躁”两类人的生活方式：“静”者“

，

”，“躁”者“，”。（4）《兰亭集序》中写道，当人们遇到高兴的事，则“

，

，

”；等到对所喜爱或得到的事物感到厌倦时，又会“

，

”。（5）《兰亭集序》中表达了作者的生死观的句子是：“

，