2025届浙江省稽阳联谊学校高三联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省稽阳联谊学校2025届高三联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）材料二：①博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充，人们足不出户就能一览博物馆的全貌。②在宁波博物馆的网页上建设有一个“数字三维漫游馆”。这个数字博物馆以3D展示的方式，依据博物馆实景打造了一个虚拟展示空间。游客只需根据箭头指示点击相关按键，图像就会随之移动，如同真实行走在博物馆中一样。同时，游客还可以通过放大、缩小、旋转等指令，自由选择感兴趣的展品进行欣赏。运用这种方式不仅突破了在实体博物馆中游客无法近距离接触展品的局限，更给游客带来了更为细致的参观体验。③而与此同时，手机的广泛应用也使得数字博物馆走向移动端，移动博物馆成为了一种新兴的博物馆形态。目前，宁波博物馆虽然还未建立正式的APP，但借助于微信公众号平台已经向移动博物馆做出了一些尝试。在宁波博物馆的公众号上，特设了“参观”一栏，其中除了固定展览外还不定期更新特别展览，并通过图文、语音、数字展厅等多种形式予以介绍，使得游客可以利用碎片化的时间了解展览知识、参观博物馆。④宁波博物馆民俗馆充分运用数字技术进行文化展示，丰富了博物馆的叙事途径。数字叙事是物象叙事与行为叙事的重要补充，其叙事过程更强调人的主动参与，在人、物、设备的三者统一中，实现文化信息的双向流动，其必将在未来非遗博物馆的建设中发挥更为显著的作用。（摘编自林俊琦《民俗叙事与地方认同研究》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.非遗博物馆必须充分收集信息，完整地保存信息，并且在展示和呈现信息时，严格符合非遗的特点与规律。B.非遗博物馆的藏品分为非物质性部分和物质性部分，虽前者是非遗的主体，后者是载体，但地位同等重要。C.若一个地方的非遗受到合理的保护和传承，鲜活地展现在大家面前，这个地方的文化形象一定会变得鲜明。D.数字叙事在叙事过程中更加强调人的主动参与，在未来非遗博物馆的建设中，它必将发挥更为显著的作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.地域性是非遗的重要特征，因此在非遗所在地建馆，是非遗博物馆选址会考虑的因素。B.要想知道绍兴独有的精神个性、人文气质和审美偏爱，前往鲁迅故居参观并没有意义。C.非遗博物馆不仅要展现过去，还要表现现在，如非遗的现实状态、非遗受众的新群体。D.“3D”博物馆、博物馆微信公众号等方式能打破时空界限，为游客提供游馆的新途径。3.根据材料一第④段，下列选项不能入选“非遗博物馆物质性藏品”的一项是（）A.绍剧传人早年表演用的服装 B.宁式糕点使用几十年的印模C.漆扇体验区手工制作漆扇 D.遗址中出土的瓜棱形朱漆碗4.根据材料一的内容，完成下列表格。5.某地建造了一座以“螺钿”为主的非遗博物馆，现向广大群众征集陈列和布展意见，请结合材料给出三点建议。【知识卡片】螺钿是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿的“钿”字，据《辞海》中注释，为镶嵌装饰之意。由于螺钿是一种天然之物，外观天生丽质，具有十分强烈的视觉效果，因此也是一种最常见的传统装饰艺术，被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。【答案】1.C2.B3.C4.A.彰显地域特征B.体现活态传承C.现在进行时（当下/现在）观察非遗D.并列5.①非物质性资料的准备，包括充分收集与螺钿相关的信息，完整保存信息，科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息。②物质性资料准备，包括收集运用了螺钿技艺的有年代感、地域性与真实性的工艺品。③设置体验区域，要让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。④要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿。⑤借助数字技术，营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区增加真实感，借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍，宣传。【解析】【导语】这两则材料，深入探讨了非遗博物馆的特性及其在数字时代的发展。材料一强调了非遗博物馆的核心任务，包括收藏、展示和研究非物质文化遗产，突出其地域性和活态传承的重要性。材料二则介绍了数字技术在博物馆中的应用，如虚拟展示空间和移动博物馆，展示了非遗博物馆在数字化时代的创新与拓展。两则材料共同揭示了非遗博物馆在文化传承与传播中的多重角色，既保留了传统，又适应了现代科技的发展。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“一定会变得鲜明”错误。由原文“如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊”可知，如果非遗保护不好，这个地方文化形象会变得模糊，但不能由此反推非遗保护和传承得好，地方文化形象就一定会鲜明，选项说法过于绝对。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“前往鲁迅故居参观并没有意义”错误。由原文“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上”可知，绍兴文化的特色只是不能直接表现在鲁迅身上，但鲁迅故居不等于鲁迅，其还包括诸如黄酒、水乡社戏等非遗，故参观鲁迅故居对了解绍兴有意义。故选B。【3题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。由材料一可知非遗博物馆物质性藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。A.“绍剧传人早年表演用的服装”有年代感、历史记忆，且与绍剧这一非遗项目相关。B.“宁式糕点使用几十年的印模”有年代感、地域特点，与宁式糕点制作这一非遗项目相关。C.“漆扇体验区手工制作的漆扇”是现代制作的仿制品，不具有年代感和历史记忆，不能入选“非遗博物馆物质性藏品”。D.“遗址中出土的瓜棱形朱漆碗”有年代感、历史记忆，也可能与某种非遗技艺相关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析思路结构，归纳概括要点的能力。A.由材料一第⑤段“非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征……世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化”和第⑥段“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中……所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点”可知，非遗的地域性特征显著，非遗博物馆通过建在非遗所在地等方式，承担着展示地域文化的功能，所以此处可填“彰显地域特征”。B.由材料一第⑦段“非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容”可知，活态是非遗核心以及非遗博物馆展示的重要内容，说明非遗博物馆在展示过程中要体现活态传承，所以此处可填“体现活态传承”。C.由材料一第⑨段“一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，非遗博物馆与一般博物馆不同，需要展示非遗的当下状态，要用进行时视角观察，所以此处可填“现在进行时（当下/现在）观察非遗”。D.材料一第②-⑨段分别从收藏、藏品构成、地域特征、活态传承、展示当下等方面阐述非遗博物馆的特性。各个特性之间属于并列关系，所以此处可填“并列”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一“收藏是非遗博物馆首要工作……不但要充分收集非遗的信息，完整地保存非遗的信息，而且要科学地展示非遗的信息”可知，对于以“螺钿”为主的非遗博物馆，其非物质性资料的准备就需要按照上述要求，充分收集与螺钿相关的信息，如螺钿工艺的历史渊源、文化内涵、传承故事等，完整保存这些信息，并通过合适的方式科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息，以让观众全面了解螺钿工艺的非物质文化层面。②由材料一“非遗博物馆的藏品分为非物质性和物质性两部分……物质性的藏品是指与非遗相关的工具、器物、用品、祭器等，它们是非遗的载体”和“非遗博物馆物质性的藏品，除了要具有一般博物馆藏品的要求外，特别要强调的是……要有年代感，要有历史的记忆，要有地域的特点，要有一定的代表性，更要强调其真实性”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆在物质性资料准备方面，要收集运用了螺钿技艺的工艺品，这些工艺品应符合具有年代感、地域性与真实性等要求。③由材料一“非遗博物馆在展示中，要突出展示代代相传的技艺、流程、仪规法式，展示其本真的器物和材料”可知，为了让游客更好地了解螺钿工艺，可以设置体验区域，让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。④由材料一“非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿，了解螺钿工艺在现代社会中的发展现状，体现其作为活态非遗的魅力、活力和生命力。⑤由材料二“博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充”可知，借助数字技术营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区，可以让游客更身临其境地欣赏螺钿作品。借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍和宣传，能够扩大博物馆的影响力和传播范围，吸引更多人关注螺钿工艺，符合非遗博物馆适应时代发展、更好地传承和弘扬非遗文化的要求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。马背上的奥登海勒根那我叔叔奥登曾是阿鲁科尔沁最好的牧马人。一年春天，阿鲁科尔沁刮起白毛风，好多生产队的马群都被狂风暴雪席卷跑了。好多天过去，能活下来的马倌陆续赶着马群回到故乡，却不见查干敖包马群的身影。祖父嘴上不说，心里焦急，每日去村子南边的敖包山上，跪在高高的白石堆旁，不停地给长生天磕头。第九天傍晚，祖父远远地望到一群马儿震天动地般归来，夕阳都被纷乱的马蹄踏破了，涂得半个天空鲜红一片。再近些，只见马群浑身泥垢，挂满冰溜，紧跟在后面的就是我的少年叔叔，他斜跨海骝马，歪戴帽子敞着怀……据说，那次我家乡的马群一匹也没少。时代的车轮却比马群跑得快。祖父老了，牧人们就要推举奥登当牧业队队长，让人始料不及的事情却发生了——阿鲁科尔沁所有生产队一夜间解散，村落再不需要马倌。奥登用两匹马的名额换得了海骝马。它膘肥体壮，浑身雪白，像银子一样铮亮，四蹄和鬃尾却是黑色的，奔跑起来像风一样快。那段时间，不做马倌的奥登叔叔，每天照例去野外遛马，只管把尘土从东山掀到北山，再从北山掀到天边。有一天，叔叔奥登又有了任性之举。他和谁都没商量，把我家羊群赶到集市上，不分贵贱，换成了十几匹马。当他若无其事地带着高矮不等的马群回到家时，祖父的鼻子差点气歪了。从那以后，我叔叔奥登的屁股钉在了海骝马的马背上，和他的马群四处游逛。“奥登，你天天骑在马背上去喝西北风吗？”祖父不再坐视不管，“明天我就找老客去，把它们全都卖掉！”听了这话，那晚奥登和他的马群连家都没回，直到第二天、第三天……心无芥蒂的奥登叔叔先去了罕乌拉森林，在那儿呆了十几天。许是怕祖父跑来卖掉他的马群，我叔叔干脆连马背都不下，无论白天和夜晚，即便困觉他都要在马上，一有风吹草动，随时准备逃跑。自那以后，我叔叔奥登成了一个马背流浪者，再不回家。那段时日，祖母每天早起就往天空泼洒奶子，为小儿祈求平安，家人们也都为奥登担心，担心他一个人在野外风餐露宿，没吃没喝。葛根婶婶诞下一个男婴，祖母派我十六七岁的表哥去将喜讯告知奥登。待到天明，我表哥却灰溜溜地独自回来了，脸上挂满灰尘和沮丧。祖母急问，“奥登呢？”“他，他不回来……”一股失望的情绪像歪歪扭扭的炊烟罩在我家屋顶。祖母的泪水在眼圈里打转，好半天，问：“他知道自己有儿子了吗？”“我当然告诉了他，他笑了，和我说，要是一匹小马驹就好了。最后，奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方），他以此祝福他的小马驹能越走越远。”奥登此举终于激怒了祖父。待到一个月黑风高的夜晚，受祖父指派，我父亲和几个身强力壮的后生偷偷摸到奥登的宿营地——一片巴掌大的盐碱草场，他的马群正躬身在小河边食草，远远望去仿佛大地的山脊，而海骝马的白在黑暗里好像一盏明灯。先前还有乌云遮蔽天空，风稀稀溜溜地刮了一阵子后，竟然云开雾散了，陡然出现的是满天繁星，挤满初夏的夜空。一弯新月也出来了，往地上左一瓢右一瓢地泼洒牛奶似的月光。此时草地静谧，唯听得马群食夜草时嚯嚯错齿的声音，隐隐约约，远远近近，像一首此起彼伏的牧曲。男人们很久没在夜晚放牧了，曾几何时，他们都是牧人，都曾守着地上的牲畜和天上的星月不寐不眠，此情此景勾起了多少过往的记忆和情感啊。下半夜，奥登的鼾声终于传来，随着父亲的一个手势，男人们像一群偷袭的狼似的一拥而上，将熟睡中的奥登从海骝马上拖曳下来。我叔叔在拴马桩上被捆了七天七夜。第七天夜晚，天边吹来乌云，下起了瓢泼大雨。祖母哀求祖父，“佛爷看着呢，你这是要把自己的儿子弄死吗？”祖父在黑暗里闷声不语，闪电照亮着他比天空还阴沉的脸。等下半夜暴雨稍息，祖父爬起身，夹着雨披来到院落，借着乌云里的半块月亮，他望到拴马桩那儿空空如也，但见地上的水坑里正躺着被割断的绳索，祖父又急慌慌地来到马厩，不出所料，叔叔的那匹海骝马已不知去向，一同消失的还有他的套马杆。转眼，冬天临近了。祖母病了，神志恍惚，不断地呼唤小儿子奥登的名字。我父亲决定去寻弟弟，祖父没有赞同也没表示反对。父亲和我对奥登叔叔的寻找就像大海捞针，几次出行都无果而终，可为了祖母，每次满身霜雪回来，都会告诉病床上的她——老嘎瘩奥登好的呢，他还骑着那匹海骝马，身上穿的是两层羊羔皮袍，头上戴的是貂皮帽子，还有，他天天有手把肉吃，有奶茶喝。祖母宁愿相信我和父亲的谎言，所以每次她都适可而止，并不深究。一个冬季很快过去了，寻找奥登叔叔的希望像冬雪一般融化掉了。祖母去世了，她终究没等到奥登归来。那年秋天，我带着妻儿，到南山根去寻祖父。远远地，就见一位老人弯腰弓背地牵马上山，我看清那是我的祖父，他正用马背驮运石头，衣袍磨得破破烂烂，银白的头发映衬着一张乌漆麻黑的脸。见到我，他表情麻木，任凭怎么讲——我是他的长孙胡日查，他都认不出我了，最后，我只有握住他枯树枝一般的布满硬茧和血泡的手，不解地问祖父，“您这是在做什么呢？”祖父顶着瑟瑟秋风大声和我说：“我在堆敖包。”“我会跪在敖包前，给长生天磕头的，”祖父说，“那是查干敖包的路标，我把它垒得高高的，奥登、阿路思、胡日查他们回来，见到它，就能找到家了……”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文用词富有地域特色，例如“长生天”“罕乌拉森林”“手把肉”“敖包”等，将读者带入真实的草原世界。B.儿童视角讲述奥登叔叔的故事，既避免太多价值标准绑架，又可以产生“一千个读者，一千个哈姆雷特”的效果。C.奥登叔叔不来看儿子并为儿子取名“阿路思”，是因为比起儿子他更想要一匹小马驹，所以他希望儿子能远离他。D.尽管祖母知道父亲关于奥登叔叔的讯息是假的，但她仍愿意相信，可见她十分牵挂奥登叔叔，希望他一切都好。7.对画波浪线处文字，下列说法不正确的一项是（）A.多处使用比喻修辞，将马群、月光与草场交融，生动形象，使人身临其境。B.海骝马的特写，既突出其毛色雪白，又帮助男人们确定了奥登叔叔的位置。C.草场的静谧美好，为男人们抓奥登叔叔蓄势，张弛之间，使情节波澜起伏。D.月下草场勾起了男人们的情思，正面解释了奥登叔叔离家是为了继续牧马。8.祖父对奥登叔叔的感情十分复杂，请加以梳理概括。9.有人说这是一个关于“出走”的故事，有人说这是一个关于“回归”的故事，你赞同哪种观点？请结合本文内容，谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①对少年奥登叔叔将走散的马群带回村子，祖父骄傲自豪；②对奥登叔叔整天遛马甚至以羊换马，祖父生气不满，但还包容（写到生气不满即给分）；③对奥登叔叔不回家看孩子，祖父愤怒，无法容忍；④对奥登叔叔被捆拴马桩遇雨，祖父嘴硬心软，担心奥登叔叔；⑤父亲去找奥登叔叔，祖父默许，年老的祖父堆敖包给奥登叔叔指路，祖父挂念（思念）奥登叔叔，盼望其回家。9.参考一：赞同“出走”。①人物形象：本文的主要人物奥登叔叔是一个“出走”的形象；②情节内容：本文主要的情节是奥登叔叔的两次“出走”，第一次带马群流浪，不回家，第二次带海骝马离家，再未出现；③思想主旨：小说借奥登叔叔“出走”，传达时代变迁下，一代人对一直坚守的草原梦的执着守护和对传统游牧生活的呼唤。参考二：赞同“回归”。①祖母每天往天空泼洒奶子，祖父命人抓奥登叔叔，父亲与我寻找奥登叔叔，祖父堆敖包为奥登叔叔指路，文中的家人通过各种方式希望奥登叔叔“回归”家园，展现出“家”的重要，以及浓厚的血脉亲情；②奥登叔叔通过“离家出走”的方式，试图“回归”自然，“回归”传统的游牧生活，传达出一代人对坚守的草原梦的执着守护，以及作者对在现代文明冲击下传统游牧生活消逝现象的思考。【解析】【导语】这篇小说以蒙古草原为背景，通过奥登的“马背流浪”展现传统牧马文化与现代文明的冲突。作者以诗意的笔触描绘草原风光，巧妙运用象征手法（海骝马象征自由，敖包象征精神归宿）。通过祖孙三代的情感纠葛，既写出现实变革中牧人的生存困境，又讴歌了永不磨灭的草原之魂。结尾祖父堆敖包的场景尤为动人，暗示着精神回归的可能。【6题解析】本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。C.“是因为比起儿子他更想要一匹小马驹，所以他希望儿子能远离他”说法错误。由“奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方），他以此祝福他的小马驹能越走越远”可知，奥登叔叔为儿子取名“阿路思”，是希望儿子在人生的道路上越走越远，并非不喜欢儿子，希望儿子远离他。故选C。【7题解析】本题考查学生对对重点句子的分析和鉴赏能力。D.“正面解释了奥登叔叔离家是为了继续牧马”说法错误。“侧面”解释，而非“正面”，且奥登叔叔离家表面是为了继续牧马，实则是追寻失落的游牧民族。故选D。【8题解析】本题考查学生分析人物的情感的能力。①骄傲自豪。由“第九天傍晚，祖父远远地望到一群马儿震天动地般归来……紧跟在后面的就是我的少年叔叔”可知，少年奥登成功将走散的马群一匹不少地带回村子，这一壮举让祖父心里充满骄傲自豪之情，因为奥登展现出了出色的牧马能力，为家族、为村子都争得了光彩。②生气不满但包容。由“当他若无其事地带着高矮不等的马群回到家时，祖父的鼻子差点气歪了”“‘奥登，你天天骑在马背上去喝西北风吗？’祖父不再坐视不管，‘明天我就找老客去，把它们全都卖掉！’”可知，奥登这些任性的行为，让祖父十分生气不满，觉得他不务正业。然而，祖父也只是嘴上说说要卖掉马群，并没有真正去实施，可见还是包容着奥登的，只是希望他能有所改变。③愤怒，无法容忍。由“葛根婶婶诞下一个男婴，祖母派我十六七岁的表哥去将喜讯告知奥登。待到天明，我表哥却灰溜溜地独自回来了”“奥登此举终于激怒了祖父”可知，奥登连自己有儿子了都不回家看看，这一行为彻底激怒了祖父，在祖父看来，亲情是很重要的，奥登如此不顾及家人，让祖父无法容忍。④嘴硬心软，担心。由“等下半夜暴雨稍息，祖父爬起身……祖父又急慌慌地来到马厩”可知，奥登被捆在拴马桩上遭遇瓢泼大雨，祖父虽未表态松绑，但其实内心是担心奥登的，只是碍于面子，嘴硬不肯松口，可在祖母的哀求下，内心的担忧也有所表露，并不想真的伤害奥登。⑤默许，挂念且盼望。由“我父亲决定去寻弟弟，祖父没有赞同也没表示反对”“祖父说，‘那是查干敖包的路标，我把它垒得高高的，奥登、阿路思、胡日查他们回来，见到它，就能找到家了……’”可知，祖父默许了父亲去寻找奥登这一行为，而后来祖父年迈还去堆敖包，就是希望能给奥登指明回家的路，体现出祖父内心深处一直挂念着奥登，盼望他能早日回家。【9题解析】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。赞同“出走”。①人物形象：文中奥登叔叔呈现出鲜明“出走”形象，如“自那以后，我叔叔奥登成了一个马背流浪者，再不回家”，他不顾家人的反应，毅然决然地选择离开家，带着马群在外流浪，执着于自己的生活方式，始终未回归正常的家庭生活，是典型的“出走”人物设定。②情节内容：情节围绕奥登叔叔的“出走”展开，先是“奥登和他的马群连家都没回，直到第二天、第三天……心无芥蒂的奥登叔叔先去了罕乌拉森林，在那儿呆了十几天”，开启第一次出走。后来被抓回又逃走，“叔叔的那匹海骝马已不知去向，一同消失的还有他的套马杆”，开启第二次出走且再没出现，“出走”构成了主要情节线索。③思想主旨：在时代变迁背景下，生产队解散，传统游牧生活受冲击。奥登叔叔的“出走”，如“奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方）”，体现他对远方、对传统草原生活的向往与坚守，借此传达出那一代人对草原梦的执着守护以及对传统游牧生活的留恋与呼唤。赞同“回归”。①家人行为体现方面：“祖母每天早起就往天空泼洒奶子，为小儿祈求平安”，希望他在外平安并归家；“受祖父指派，我父亲和几个身强力壮的后生偷偷摸到奥登的宿营地”，祖父想让他回家才让人去抓他；“祖父说，‘那是查干敖包的路标，我把它垒得高高的，奥登、阿路思、胡日查他们回来，见到它，就能找到家了……’”，祖父年老了还堆敖包为其指路，尽显家人对他回归的期盼，凸显家的重要以及浓厚亲情。②奥登叔叔自身层面：奥登叔叔看似“出走”，实则是想“回归”自然与传统游牧生活。他“把我家羊群赶到集市上，不分贵贱，换成了十几匹马”，然后一直与马群相伴，以马背为家，是在坚守传统游牧生活方式，这一“出走”的行为背后是对传统的回归，传达出一代人对草原梦的执着，也引发了作者对于传统游牧生活消逝的思考，从更深层次上有着向传统、向内心所坚守的生活“回归”的意味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：荀彧①拒董昭九锡②之议，为曹操所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣。乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？彧之智，算无遗策，而其知操也，尤习之已熟而深悉之；违其九锡之议，必为操所不容矣，姑托于正论以自解。冒虚名，蹈实祸，智者不为，愚者亦不为也，而彧何若是？夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，苟非良心之牿亡已尽者，未有不恻然者也。彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。于此亦可以征人性之善，虽牿亡而不丧，如之何深求而重抑之！彧之失，在委身于操而多为之谋耳。虽然，初起而即委身于操，与华歆、王朗之为汉臣而改面戴操者，抑有异矣。杨彪世为公辅，而不能亡身以忧国；邴原以名节自命，而不能辞召以洁身。蜀汉之臣，惟武侯不可苛求焉，其他则皆幸先主为刘氏之胤，而非其果能与汉存亡者也。然则彧所愧者管宁耳。当纷纭之世，舍宁而无以自全，乃彧固以才智见，而非宁之流亚久矣。季路、冉有，聚敛则从，伐颛臾则为之谋，旅泰山则不救，而子曰：“弑父与君，亦不从也。”至于大恶当前，而后天良之存者不昧，祸未成而荏苒以为之谋，圣人且信其不与于篡弑，善恶固有不相掩矣。且彧之为操谋也，莫著于灭袁绍。绍之为汉贼也，不下于操，为操谋绍，犹为绍而谋操也。汉之贼灭其一而未尝不快则彧为操谋功与罪正相埒矣。若其称霸王之图以歆操，则怀才亟见，恐非是而不为操所用也，则彧之为操谋也，亦未可深罪也。试平情以论之，则彧者，操之谋臣也，操之谋臣，至于篡逆而心怵焉其不宁，左掣右曳以亡其身，其天良之不昧者也。并此而以为诡焉，则诬矣。（王夫之《读通鉴论》卷九，有删改）材料二：汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。（节选自苏轼《东坡志林》卷五）〖备注〗①荀彧，字文若，东汉末年政治家、战略家。②九锡，古代帝王尊礼大臣所赐予的九种器物与待遇，是最高礼遇的表示。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汉之贼A灭B其一C而未尝不快D则彧为操E谋F功与罪G正相埒矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.委，托付，与《庖丁解牛》“謋然已解，如土委地”的“委”意思不相同。B.洁，使动用法，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。C.“莫著于灭袁绍”与《陈情表》“州司临门，急于星火”的“于”用法不相同。D.神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“神器”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王夫之认为一个人不管聪明还是愚蠢，不会为图谋所谓的虚名而给自己招来杀身之祸，荀彧也不例外。B.王夫之认为除诸葛亮无可指责外，荀彧、王朗、华歆等人没有本质上的区别，都不能与汉室共存亡。C.子路、冉有虽然为季氏出谋划策，但孔子相信他们在主君有篡权弑君等大逆不道的行为时不会跟从。D.荀彧作为曹操谋臣，冒死抵制曹操谋求天子九锡之礼，对此，王夫之、苏轼提出了各自不同的看法。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）违其九锡之议，必为操所不容矣，姑托于正论以自解。（2）所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？14.王夫之、苏轼均从才、德两方面对荀彧给予了评价，请根据材料简要概括。【答案】10.ADF11.C12.B13.（1）（荀彧）违逆为曹操加九锡的建议，必定会被曹操所不容，姑且假托正论来为自己辩解。（2）（他）与曹操谋划的，都是成就王业的大事，苟彧难道会教唆曹操造反吗？14.参考一：①王夫之认为荀彧才智上算无遗策，料事如神；德行上只是天良未泯。②苏轼认为荀彧才似张良，德如伯夷，有仁义之心。参考二：①才智上，王夫之和苏轼都认为荀彧有谋划之才，是智者；②德行上，王夫之认为荀彧只是天良未泯，苏轼认为荀彧有仁义之心。【解析】【导语】这篇文言文通过王夫之和苏轼对荀彧的评述，展现了历史人物的复杂性。王夫之持批判态度，认为荀彧虽才智过人却为曹操谋事，最终因反对九锡之议而亡，体现了人性善恶交织的矛盾；苏轼则高度赞扬，视其为圣人之徒，以仁义辅佐曹操，类似张良与伯夷的结合。两则材料对比鲜明，反映了历史评价的多元性，也引发对忠臣标准的思考。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉室叛贼，只要能够消灭其中一个就值得高兴，那么荀彧为曹操出谋划策，功与罪正好相当（相抵）。“汉之贼”为名词性短语作主语，需与后文断开以表强调，故应在A处断开；“则”为连词，表示前后分句之间的关系，一般放在句首，故应在D处断开；“彧为操谋”为主谓结构的句子，“功与罪”为下句主语，故应在F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词中的词类活用、一词多义和虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“委”，托付；/散落，卸落。句意：在于他委身于曹操而且多次为他出谋划策。/豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。B.正确。“洁”，使动用法，使……洁身自好。/“鸣”，使动用法，使……发出声响。句意：却不能回绝曹操的征召以洁身自好。/即使大风大浪也不能使它发出声响。C.“用法不相同”错。“于”用法相同，均为介词，表比较。句意：没有比消灭袁绍的计谋更有名的。/州官登门督促，比流星坠落还要急迫。D.正确。“神器”，都指帝位。句意：王位自然就到来了。/国君掌握帝王的重权。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“没有本质上区别”错，原文“与华歆、王朗之为汉臣而改面戴操者，抑有异矣”可知，荀彧与王朗、华歆有所不同。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“违”，违背，违逆；“为……所”，被动句；“托”，假托。（2）“谋”，谋划；“者….….也”，判断句；“岂”，难道，怎么，表反问。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。参考一：①由材料一原文“彧之智，算无遗策”“彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已”可知，王夫之认为荀彧才智上算无遗策，料事如神；德行上只是天良未泯。②由材料二原文“吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也”可知，苏轼认为荀彧才似张良，德如伯夷，有仁义之心。参考二：①才智上，由材料一原文“彧之智，算无遗策”和材料二原文“吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也”可知，王夫之和苏轼都认为荀彧有谋划之才，是智者。②德行上，由材料一原文“彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已”和材料二原文“吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也”可知，王夫之认为荀彧只是天良未泯，苏轼认为荀彧有仁义之心。参考译文：材料一：荀彧抵制董昭为曹操加九锡之礼的建议，被曹操忌恨，被赐毒药而死，司马光称赞他忠于汉室，这就过誉了。可是议论的人讥讽他为曹操篡位出谋划策，却又以反对僭越的正论来粉饰自己，博得好名声，这难道是公允平和的议论吗？荀彧的才智，可谓是算无遗策，而他对于曹操有很深的了解，对他的性格非常熟悉，深知他的做派。违逆为曹操加九锡的建议，必定会被曹操所不容，姑且假托正论来为自己辩解，图虚名而招致实祸，这是聪明人不会做的事情，愚蠢的人也不会这么做，而荀彧为什么要这样做呢？因为如果曹操加九锡的建议通过，就意味着刘氏的宗庙社稷已经沦丧。在这个时候，只要不是良心已经全部泯灭殆尽的人，没有不为此感到悲痛的。荀彧也是天良尚未完全泯灭，因此禁不住表现出自己对汉室的感情，所以虽然知道这么做会使死亡迫在眉睫，却不能控制自己。由此也可以证明人的本性是善良的，荀彧的良知虽然受到了遏制但尚未完全丧失，如此又何必要苛责他的行为而极力贬低他呢？荀彧的过失，在于他委身于曹操而且多次为他出谋划策。虽然如此，他在出仕之初就委身于曹操了，与华歆、王朗这些本来是汉臣却改变面目拥戴曹操的人还是有所不同的。杨彪的家族世代做汉朝的公卿重臣，他却不能为了国家而不惜献出自己的性命；邴原自诩重视名节，却不能回绝曹操的征召以洁身自好。蜀汉的大臣中，只有诸葛亮是不能加以苛求的，其他的也都是庆幸刘备具有刘姓宗室的身份而事奉他，而非他们果真是能与汉朝共存亡之人。如此则荀彧所愧对的只有管宁罢了。在纷纭的乱世，除了管宁以外没有谁能保全自己，荀彧虽然以才智著称，但他本来就不是能与管宁相提并论的人。子路、冉有，他们的主君聚敛财富，他们会跟从；季氏要讨伐颛臾，他们为其出谋划策；季氏率众前往泰山祭祀，他们不加以劝阻。而孔子说：“如果主君要进行弑杀父亲与君王的大逆不道行为，他们也是不会跟从的。”到了大恶当前的时候，那些尚未丧尽天良的人头脑还是清醒的，可是如果没有酿成大祸，他们又会继续为主君出谋划策，圣人尚且相信他们不会参与篡逆弑杀之举，人性中的善与恶本来就是难以相互掩盖的。况且荀彧为曹操所做的谋划中，没有比消灭袁绍的计谋更有名的。袁绍作为汉室叛贼，他的罪责不比曹操轻，荀彧为曹操谋划消灭袁绍，与为袁绍谋划消灭曹操是一样的。汉室的叛贼，只要能够消灭其中一个就值得高兴，那么荀彧为曹操出谋划策，功与罪正好相当（相抵）。至于他通过称引所谓霸王之业来取悦曹操，则是由于他怀有卓越的才华而想迅速被赏识，恐怕不这样做就不能被曹操重用，那么荀彧为曹操出谋划策，也不应该加以苛责。试着以公允的立场出发来进行议论，则荀彧是曹操的谋臣，作为曹操的谋臣，却在曹操即将篡逆的时候感到害怕而心神不宁，内心的想法相互牵扯而最终导致自己身亡，这是他天良尚未泯灭的表现。如果把这也一并当作诡诈，则属于污蔑了。材料二:汉朝末年天下大乱，豪杰之士同时起兵。荀文若，是圣人之类的智者，他认为若非曹操而不能平定天下，所以站出来辅佐曹操，（他）与曹操谋划的，都是成就王业的大事。荀彧难道会教唆曹操造反吗？用仁义之道来拯救天下，天下平定了以后，王位自然就到来了，届时不得不接受它，不到来就不去索取，这才是周文王的道义，荀彧的仁心了。到后来曹操蓄意谋求天子九锡大礼之时，则有荀彧以死抗拒，因此我认为荀彧是圣人之类的贤人，认为他的才智相似于张良，而德行与道义更像伯夷。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花宋·吴文英①枝袅一痕雪在，叶藏几豆春浓。玉奴最晚嫁东风。来结梨花幽梦。香力添熏罗被，瘦肌犹怯冰绡。绿阴青子老溪桥。羞见东邻②娇小。〖备注〗①吴文英（约1212-约1272），宋代词人。字君特，号梦窗。晚号觉翁，四明人。一生未第，游幕终身。该词写于其旅食越州，客居嗣荣王邸时，因瑶圃景观，有感而发。②东邻：本指美女，这里以美女喻花。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇紧扣文题，描写了瑶圃中青梅树枝上尚有梅花，星星点点，洁白无暇。B.“玉奴”两句写梅花故意最迟开放，以此避开梨花，从而结束她们的相约。C.下片着意描绘梅花的香气袭人，冰清玉骨和娇怯姿容，抒发词人怜爱之情。D.整首词视角独特，以晚开的梅花为抒情主体，借此寄寓词人人生失意之感。16.清代词家戈载称吴文英的词作“有灵气行乎其间，引人入胜”，请结合词作下片谈谈你的理解。【答案】15.B16.①用词巧妙，用“香力”形容晚梅的香气，体现出晚梅香气浓重，给人以强烈的感官体验。（若赏析“添”字亦可）②用拟人的修辞手法：“瘦肌犹怯冰绡”将晚梅写成一位怯生生地披着薄纱的女子，展现了晚梅的娇弱与清冷之美，极具画面感。（“羞见东邻娇小”赋予青梅人的情感，写出青梅在晚梅面前自惭形秽，突出晚梅的芳华，富有趣味。）③运用对比的手法，青梅的日益成熟与枝上晚梅仍旧风姿卓越形成对比，写出晚梅怒放之姿，具有视觉的张力。④意象选取巧妙，引入青梅意象，借刻画青梅心理，从另一角度写晚花的清丽。⑤情感表达灵巧，词人在咏物中寄寓深沉的人生感慨，借梅表达时光流逝，怀才不遇的怅惘。【解析】【导语】这首词以晚开梅花为吟咏对象，选材新颖，视角独特，调动拟人、比喻、烘托、对比、用典等多种手法，自然贴切，富有艺术美感。在吟咏晚梅洁白、清雅、娇羞等形象特征的背后，隐含着词人自身感时不遇之意。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“以此避开梨花，从而结束她们的相约”错误，“玉奴最晚嫁东风。来结梨花幽梦”写梅花故意晚开，是要等到与春风相会的机会，似乎与梨花约好一同在梦中相见，而不是“避开梨花，从而结束她们的相约”。故选B。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌语言、情感和表现手法的能力。这首词有“灵气”，体现在语言灵动，手法灵活，意象生动，情感丰富等方面。①用词巧妙，语言灵动。“香力添熏罗被”写梅花的芬芳好像美人罗被上散发出来的熏香气息，“香力”着重突出晚梅香气浓重；“添”则暗示罗被原先已经被早梅熏过几次，而今晚梅再次开放，其香气更添几重。②妙用拟人，赋予灵性。“瘦肌犹怯冰绡”写梅花欲落未落，欲残未残之状，好比美人瘦弱的肌体，仿佛连冰绡薄纱衣的重量都经受不起，将梅枝拟作畏寒的柔弱美人，突出了晚梅的娇弱与清冷；“羞见东邻娇小”，以女子羞涩的情态写青梅遇见依然盛开的晚梅，颇感惭愧的窘态，使花具有人性人情，强化了晚梅的芳华经久不衰。

③鲜明对比，重心突出。“绿阴青子老溪桥。羞见东邻娇小”写在那绿阴下，溪桥边，青梅日益成熟，而东邻的“枝上晚花”，却依然风姿绰约，不胜妖娆。两相对照，青梅不禁自惭形秽，羞于睹其芳华，极力刻画了晚梅怒放之姿，具有视觉的张力。④精选意象，角度新颖。在吟咏晚酶的同时，引入“青梅”这一意象，以“绿阴青子”的“羞见东邻”，将盛开的晚梅，置于绿阴下溪桥边那日益成熟青梅之间，从另一角度写梅枝上的这“一痕雪”般的晚花，更见其娇小、清丽。⑤意蕴丰富，情感深沉。表面咏梅，实则寄寓词人的人生感怀，如“绿阴青子老溪桥”，字面上写溪桥边的青梅日趋成熟，实则流露出时光流逝的感叹；又如“羞见东邻娇小”，字面上写青梅羞见怒放的晚梅，暗含词人“一生未第，游幕终身”的自卑，写出了对自身窘迫处境的敏感，和内心的惆怅。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）每一个微小的进步都是通向成功的基石。正如《劝学》中“__________，__________”两句，只有重视每一个小步，才能最终达到千里之外的目标。（2）李华回农村老家度假，每日读书泡茶，与亲友聊天听音乐，心情愉悦，毫无忧愁，他不禁吟出了《归去来兮辞（并序）》中的：__________，__________。（3）诗人常用代表高洁、美好的白色形容鸟兽，例如：__________，__________。【答案】（1）（故）不积跬步无以至千里（2）悦亲戚之情话乐琴书以消忧（3）且放白鹿青崖间须行即骑访名山（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①历史上二郎神的神话是“流动”的，历朝历代不断加入新设定。今天，就让我们来盘一盘二郎神的（A）。②传说中二郎神老家在四川灌口，他也被称作“灌口二郎”“川主”，是四川的保护神。灌口也称灌江口，是岷江进入成都平原的出山口，因都江堰这个伟大的水利工程而得名。都江堰是战国时代秦国蜀守李冰主持修建的，他在蜀地被奉若神明。③相传李冰还有个儿子“二郎”，协助父亲治水劳苦功高。都江堰旁的玉垒山上，至今有纪念李冰父子的“二王庙”。故学者认为融合了猎神信仰和治水传说的二郎神原型是年少斩蛟并助父治水的“李二郎”。④二郎神杨戬的形象深入人心：头上长着三只眼，身边跟着汪星人，甲。⑤二郎神的第三只眼，是晚期从其他神灵里移植而来的——很可能来自明朝时民间祟奉的“华光大帝”，俗称“马王爷”。马王爷是道教四大护法元帅之一，还是火神和戏曲之神，神像多为三只眼的年轻武将，额中天眼能（B），辩别是非善恶。其传说被汇编成小说《南游记》，整部书以地狱救母为高潮。或许因形象类似，也都曾愤战救母，马王爷和二郎神常被弄浑，又或许二郎神的拥趸希望把厉害的装备技能都给偶像加上，乙。⑥二郎神身边的猎犬和手中的三尖两刃刀也有渊源。猎犬与二郎神的猎神形象有关。至于三尖两刃刀，则是北宋出现的新武器。尽管宋朝缺马，为对抗北方骑兵，军中流行长柄大刀，并涌现出具有众多样式的各种附加功能，三尖两刃刀就是其中之一。这种武器两侧开刃能左右挥击，“山字之制”的刀尖中锋能刺击，两边辅锋便于拒马并增加割划伤害。⑦神话只要还在流传，就必定不断演变。今天情深义重的二郎神，就是我们当代人希望他成为的样子。18.请在文中AB两处填入恰当的成语；在甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补充句子每处不超过15个字。19.将文中画划波浪线语句改为语意连贯的3个短句。20.文中加点的“汪星人”是网络用词，请赏析其表达效果。21.文中第⑤段有多处错别字，请找出三处并加以修改。22.文中第⑥段画横线处有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.A.来龙去脉（写前世今生也可）B.明察秋毫；甲：手拿三尖两刃刀；乙：于是二郎神长出了第三只眼。19.二郎神原型融合了猎神信仰和治水传说，而李二郎年少斩蛟并助父治水，故学者认为二郎神原型是“李二郎”。20.“汪星人”是对狗的称呼；使用网络词汇，使语言具有活力，增强其趣味性，拉近读者与神话的距离。21.祟奉——崇奉，辩别——辨别，愤战——奋战，弄浑——弄混。22.宋朝缺马，为对抗北方骑兵，军中流行长柄大刀，并涌现出具有各种附加功能的众多样式，三尖两刃刀就是其中之一。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语和情境补写的能力。A.根据前文“历史上二郎神的神话是‘流动’的，历朝历代不断加入新设定”可知，这里强调梳理二郎神神话的发展历程，可填入“来龙去脉”。来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。B.由后文“辨别是非善恶”可知，此处应是说天眼具有看清细微事物、洞察一切的能力，可填入“明察秋毫”。明察秋毫：原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。甲：根据前文“二郎神杨戬的形象深入人心：头上长着三只眼，身边跟着汪星人”，以及后文对此形象依次介绍时对应的“二郎神身边的猎犬和手中的三尖两刃刀也有渊源”可知，此处应接着描述二郎神的武器相关内容，所以甲处可补写为“手拿三尖两刃刀”。乙：根据前文“或许因形象类似，也都曾愤战救母，马王爷和二郎神常被弄混，又或许二郎神的拥趸希望把厉害的装备技能都给偶像加上”，这里在分析二郎神第三只眼的来源，所以乙处应表达的是结果，可补写为“于是二郎神长出了第三只眼”。【19题解析】本题考查学生变换句式的能力。首先提取句子主干，“学者认为二郎神原型是‘李二郎’”。再处理修饰成分，形成短句：“融合了猎神信仰和治水传说的”是对“二郎神原型”的修饰限定，将其单独提取出来，形成一个短句“二郎神原型融合了猎神信仰和治水传说”，此句介绍了二郎神原型的特点。“年少斩蛟并助父治水的”是对“李二郎”的修饰限定，把它提取出来形成短句“李二郎年少斩蛟并助父治水”，该句阐述了“李二郎”的事迹。最后调整语序，确保语意连贯，按照合理的逻辑顺序（如，分说并列关系，总体因果关系）排列这三个短句。【20题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。文中提到“二郎神身边跟着汪星人”，可知“汪星人”就是指二郎神身边的狗。“汪星人”是网络流行语中对狗的一种诙谐称呼。这种网络用词为文本增添了鲜活的时代气息，使语言摆脱了刻板与沉闷，充满活力。其拟人化的表述方式，将狗赋予了“来自汪星”的奇妙设定，赋予了二郎神身边的狗独特而有趣的形象，大大增强了文本的趣味性，使读者在阅读严肃的神话溯源内容时，也能感受到轻松诙谐的氛围，消除神话故事与现代读者之间的隔阂，从而拉近了读者与神话之间的距离。【21题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“祟奉”的“祟”应写作“崇”；“辩别”的“辩”应写作“辨”；“愤战”的“愤”应写作“奋”；“弄浑”的“浑”应写作“混”。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是“尽管宋朝缺马”不合逻辑，“尽管”领起的句子是转折关系的复句，语境是因果关系，不合逻辑，去掉“尽管”，或把“尽管”改为“因为”；二是“涌现出具有众多样式的各种附加功能”搭配不当，“涌现”和“功能”搭配不当，把“众多样式”和“各种附加功能”调换位置。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本卷阅读Ⅰ中，数字叙事让人们足不出户就能一览博物馆的全貌。“云游”的方式也越来越被大众接受，然而许多人还是在远行。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料以“云游”被大众接受却仍有人选择远行为切入点，呈现出科技时代下两种不同体验方式的共存现象。“云游”依托数字叙事技术，如全景摄影、虚拟现实（VR）等，打破时间与空间的桎梏，让人们通过网络即可实现对博物馆等场景的沉浸式浏览。这种方式不仅降低了体验成本，也扩大了文化传播的覆盖面，使知识与艺术能更便捷地抵达大众。它满足了人们对效率和便捷性的追求，尤其适合时间有限或行动不便的人群，体现了科技对生活方式的革新。而“远行”则指向亲身实地的探索，意味着人们走出熟悉的环境，用脚步丈量世界、用感官感受真实。在远行过程中，人们能触摸历史遗迹的纹理，呼吸异地独特的空气，与不同文化背景的人交流互动，这种全身心投入的体验带来的震撼与感悟，是虚拟场景难以替代的。它不仅满足了人类对未知的好奇心，更是一种精神层面的自我成长与探索，承载着对深度体验、情感联结和生命意义追寻的需求。二者看似矛盾，实则共同反映出人类在信息时代的多元需求：既需要科技带来的高效与便捷，也渴望保持与真实世界的深度接触。这一现象背后暗含着科技发展与人类精神追求的辩证关系——科技让体验变得触手可及，但人类始终无法割舍对真实与纯粹的向往；虚拟体验与现实探索并非非此即彼的对立，而是可以相互补充、共同构建丰富的人生体验，同时也引发了对便捷与深度、虚拟与真实等价值维度的深层思考。写作时可以采用总分总式的结构。开头提出中心论点，如“云游与远行各有价值，共同丰富我们的生活”。中间分论点分别论述云游的优势（如打破时空限制、普及文化）和远行的独特意义（如身临其境的感受、精神成长），结尾总结二者不可或缺，应相辅相成。举例论证，列举故宫“云游”让更多人了解传统文化，敦煌莫高窟实地参观带来震撼心灵的感受等事例，增强文章说服力。引用论证，引用名人名言，如“读万卷书，行万里路”，强调远行的意义；引用科技发展相关言论，说明云游兴起的必然。道理论证，分析云游和远行满足人类不同层次的需求，从心理学、社会学角度阐述二者存在的合理性。立意：（1）虚实互补，各得其乐。（2）远行为真，云游为辅。（3）体验多元，皆有价值。

浙江省稽阳联谊学校2025届高三联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）材料二：①博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充，人们足不出户就能一览博物馆的全貌。②在宁波博物馆的网页上建设有一个“数字三维漫游馆”。这个数字博物馆以3D展示的方式，依据博物馆实景打造了一个虚拟展示空间。游客只需根据箭头指示点击相关按键，图像就会随之移动，如同真实行走在博物馆中一样。同时，游客还可以通过放大、缩小、旋转等指令，自由选择感兴趣的展品进行欣赏。运用这种方式不仅突破了在实体博物馆中游客无法近距离接触展品的局限，更给游客带来了更为细致的参观体验。③而与此同时，手机的广泛应用也使得数字博物馆走向移动端，移动博物馆成为了一种新兴的博物馆形态。目前，宁波博物馆虽然还未建立正式的APP，但借助于微信公众号平台已经向移动博物馆做出了一些尝试。在宁波博物馆的公众号上，特设了“参观”一栏，其中除了固定展览外还不定期更新特别展览，并通过图文、语音、数字展厅等多种形式予以介绍，使得游客可以利用碎片化的时间了解展览知识、参观博物馆。④宁波博物馆民俗馆充分运用数字技术进行文化展示，丰富了博物馆的叙事途径。数字叙事是物象叙事与行为叙事的重要补充，其叙事过程更强调人的主动参与，在人、物、设备的三者统一中，实现文化信息的双向流动，其必将在未来非遗博物馆的建设中发挥更为显著的作用。（摘编自林俊琦《民俗叙事与地方认同研究》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.非遗博物馆必须充分收集信息，完整地保存信息，并且在展示和呈现信息时，严格符合非遗的特点与规律。B.非遗博物馆的藏品分为非物质性部分和物质性部分，虽前者是非遗的主体，后者是载体，但地位同等重要。C.若一个地方的非遗受到合理的保护和传承，鲜活地展现在大家面前，这个地方的文化形象一定会变得鲜明。D.数字叙事在叙事过程中更加强调人的主动参与，在未来非遗博物馆的建设中，它必将发挥更为显著的作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.地域性是非遗的重要特征，因此在非遗所在地建馆，是非遗博物馆选址会考虑的因素。B.要想知道绍兴独有的精神个性、人文气质和审美偏爱，前往鲁迅故居参观并没有意义。C.非遗博物馆不仅要展现过去，还要表现现在，如非遗的现实状态、非遗受众的新群体。D.“3D”博物馆、博物馆微信公众号等方式能打破时空界限，为游客提供游馆的新途径。3.根据材料一第④段，下列选项不能入选“非遗博物馆物质性藏品”的一项是（）A.绍剧传人早年表演用的服装 B.宁式糕点使用几十年的印模C.漆扇体验区手工制作漆扇 D.遗址中出土的瓜棱形朱漆碗4.根据材料一的内容，完成下列表格。5.某地建造了一座以“螺钿”为主的非遗博物馆，现向广大群众征集陈列和布展意见，请结合材料给出三点建议。【知识卡片】螺钿是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿的“钿”字，据《辞海》中注释，为镶嵌装饰之意。由于螺钿是一种天然之物，外观天生丽质，具有十分强烈的视觉效果，因此也是一种最常见的传统装饰艺术，被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。【答案】1.C2.B3.C4.A.彰显地域特征B.体现活态传承C.现在进行时（当下/现在）观察非遗D.并列5.①非物质性资料的准备，包括充分收集与螺钿相关的信息，完整保存信息，科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息。②物质性资料准备，包括收集运用了螺钿技艺的有年代感、地域性与真实性的工艺品。③设置体验区域，要让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。④要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿。⑤借助数字技术，营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区增加真实感，借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍，宣传。【解析】【导语】这两则材料，深入探讨了非遗博物馆的特性及其在数字时代的发展。材料一强调了非遗博物馆的核心任务，包括收藏、展示和研究非物质文化遗产，突出其地域性和活态传承的重要性。材料二则介绍了数字技术在博物馆中的应用，如虚拟展示空间和移动博物馆，展示了非遗博物馆在数字化时代的创新与拓展。两则材料共同揭示了非遗博物馆在文化传承与传播中的多重角色，既保留了传统，又适应了现代科技的发展。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“一定会变得鲜明”错误。由原文“如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊”可知，如果非遗保护不好，这个地方文化形象会变得模糊，但不能由此反推非遗保护和传承得好，地方文化形象就一定会鲜明，选项说法过于绝对。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“前往鲁迅故居参观并没有意义”错误。由原文“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上”可知，绍兴文化的特色只是不能直接表现在鲁迅身上，但鲁迅故居不等于鲁迅，其还包括诸如黄酒、水乡社戏等非遗，故参观鲁迅故居对了解绍兴有意义。故选B。【3题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。由材料一可知非遗博物馆物质性藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。A.“绍剧传人早年表演用的服装”有年代感、历史记忆，且与绍剧这一非遗项目相关。B.“宁式糕点使用几十年的印模”有年代感、地域特点，与宁式糕点制作这一非遗项目相关。C.“漆扇体验区手工制作的漆扇”是现代制作的仿制品，不具有年代感和历史记忆，不能入选“非遗博物馆物质性藏品”。D.“遗址中出土的瓜棱形朱漆碗”有年代感、历史记忆，也可能与某种非遗技艺相关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析思路结构，归纳概括要点的能力。A.由材料一第⑤段“非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征……世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化”和第⑥段“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中……所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点”可知，非遗的地域性特征显著，非遗博物馆通过建在非遗所在地等方式，承担着展示地域文化的功能，所以此处可填“彰显地域特征”。B.由材料一第⑦段“非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容”可知，活态是非遗核心以及非遗博物馆展示的重要内容，说明非遗博物馆在展示过程中要体现活态传承，所以此处可填“体现活态传承”。C.由材料一第⑨段“一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，非遗博物馆与一般博物馆不同，需要展示非遗的当下状态，要用进行时视角观察，所以此处可填“现在进行时（当下/现在）观察非遗”。D.材料一第②-⑨段分别从收藏、藏品构成、地域特征、活态传承、展示当下等方面阐述非遗博物馆的特性。各个特性之间属于并列关系，所以此处可填“并列”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一“收藏是非遗博物馆首要工作……不但要充分收集非遗的信息，完整地保存非遗的信息，而且要科学地展示非遗的信息”可知，对于以“螺钿”为主的非遗博物馆，其非物质性资料的准备就需要按照上述要求，充分收集与螺钿相关的信息，如螺钿工艺的历史渊源、文化内涵、传承故事等，完整保存这些信息，并通过合适的方式科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息，以让观众全面了解螺钿工艺的非物质文化层面。②由材料一“非遗博物馆的藏品分为非物质性和物质性两部分……物质性的藏品是指与非遗相关的工具、器物、用品、祭器等，它们是非遗的载体”和“非遗博物馆物质性的藏品，除了要具有一般博物馆藏品的要求外，特别要强调的是……要有年代感，要有历史的记忆，要有地域的特点，要有一定的代表性，更要强调其真实性”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆在物质性资料准备方面，要收集运用了螺钿技艺的工艺品，这些工艺品应符合具有年代感、地域性与真实性等要求。③由材料一“非遗博物馆在展示中，要突出展示代代相传的技艺、流程、仪规法式，展示其本真的器物和材料”可知，为了让游客更好地了解螺钿工艺，可以设置体验区域，让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。④由材料一“非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿，了解螺钿工艺在现代社会中的发展现状，体现其作为活态非遗的魅力、活力和生命力。⑤由材料二“博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充”可知，借助数字技术营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区，可以让游客更身临其境地欣赏螺钿作品。借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍和宣传，能够扩大博物馆的影响力和传播范围，吸引更多人关注螺钿工艺，符合非遗博物馆适应时代发展、更好地传承和弘扬非遗文化的要求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。马背上的奥登海勒根那我叔叔奥登曾是阿鲁科尔沁最好的牧马人。一年春天，阿鲁科尔沁刮起白毛风，好多生产队的马群都被狂风暴雪席卷跑了。好多天过去，能活下来的马倌陆续赶着马群回到故乡，却不见查干敖包马群的身影。祖父嘴上不说，心里焦急，每日去村子南边的敖包山上，跪在高高的白石堆旁，不停地给长生天磕头。第九天傍晚，祖父远远地望到一群马儿震天动地般归来，夕阳都被纷乱的马蹄踏破了，涂得半个天空鲜红一片。再近些，只见马群浑身泥垢，挂满冰溜，紧跟在后面的就是我的少年叔叔，他斜跨海骝马，歪戴帽子敞着怀……据说，那次我家乡的马群一匹也没少。时代的车轮却比马群跑得快。祖父老了，牧人们就要推举奥登当牧业队队长，让人始料不及的事情却发生了——阿鲁科尔沁所有生产队一夜间解散，村落再不需要马倌。奥登用两匹马的名额换得了海骝马。它膘肥体壮，浑身雪白，像银子一样铮亮，四蹄和鬃尾却是黑色的，奔跑起来像风一样快。那段时间，不做马倌的奥登叔叔，每天照例去野外遛马，只管把尘土从东山掀到北山，再从北山掀到天边。有一天，叔叔奥登又有了任性之举。他和谁都没商量，把我家羊群赶到集市上，不分贵贱，换成了十几匹马。当他若无其事地带着高矮不等的马群回到家时，祖父的鼻子差点气歪了。从那以后，我叔叔奥登的屁股钉在了海骝马的马背上，和他的马群四处游逛。“奥登，你天天骑在马背上去喝西北风吗？”祖父不再坐视不管，“明天我就找老客去，把它们全都卖掉！”听了这话，那晚奥登和他的马群连家都没回，直到第二天、第三天……心无芥蒂的奥登叔叔先去了罕乌拉森林，在那儿呆了十几天。许是怕祖父跑来卖掉他的马群，我叔叔干脆连马背都不下，无论白天和夜晚，即便困觉他都要在马上，一有风吹草动，随时准备逃跑。自那以后，我叔叔奥登成了一个马背流浪者，再不回家。那段时日，祖母每天早起就往天空泼洒奶子，为小儿祈求平安，家人们也都为奥登担心，担心他一个人在野外风餐露宿，没吃没喝。葛根婶婶诞下一个男婴，祖母派我十六七岁的表哥去将喜讯告知奥登。待到天明，我表哥却灰溜溜地独自回来了，脸上挂满灰尘和沮丧。祖母急问，“奥登呢？”“他，他不回来……”一股失望的情绪像歪歪扭扭的炊烟罩在我家屋顶。祖母的泪水在眼圈里打转，好半天，问：“他知道自己有儿子了吗？”“我当然告诉了他，他笑了，和我说，要是一匹小马驹就好了。最后，奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方），他以此祝福他的小马驹能越走越远。”奥登此举终于激怒了祖父。待到一个月黑风高的夜晚，受祖父指派，我父亲和几个身强力壮的后生偷偷摸到奥登的宿营地——一片巴掌大的盐碱草场，他的马群正躬身在小河边食草，远远望去仿佛大地的山脊，而海骝马的白在黑暗里好像一盏明灯。先前还有乌云遮蔽天空，风稀稀溜溜地刮了一阵子后，竟然云开雾散了，陡然出现的是满天繁星，挤满初夏的夜空。一弯新月也出来了，往地上左一瓢右一瓢地泼洒牛奶似的月光。此时草地静谧，唯听得马群食夜草时嚯嚯错齿的声音，隐隐约约，远远近近，像一首此起彼伏的牧曲。男人们很久没在夜晚放牧了，曾几何时，他们都是牧人，都曾守着地上的牲畜和天上的星月不寐不眠，此情此景勾起了多少过往的记忆和情感啊。下半夜，奥登的鼾声终于传来，随着父亲的一个手势，男人们像一群偷袭的狼似的一拥而