《红烛》拓展课件

《红烛》拓展一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中积累闻一多——民族精神的弘扬者臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者、热情的诗人、大勇的革命烈士。”闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。他是口的巨人、行的高标。他本可远离世间，写书从文，可为了人民，他投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕，把生命保持在冲锋的状态。在人民需要他的时候，他站了出来，让混沌变得清澈。在他心里人民最重，自己最轻；自由最重，生命最轻。2．在名句中感悟①我来了/我喊一声/迸着血泪/“这不是我的中华，不对不对”——闻一多②呕出一颗心来/你在我的心里——闻一多角度点拨：(1)爱国是发自肺腑的真情。闻一多：“拍案而起横眉怒对国民党的手枪。”(民族气节)(2)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁孟曰取义“朝闻道夕死可矣”。千百年来无数中华士子就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。3．从历史中传承王国维——用生命树起民族文化的大旗大厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。他曾是指点江山、吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却最终投水颐和园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门，他以文人的坚守传递文化传承之火，他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜；他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。在封建王朝轰然倒塌的一瞬间，带着“独上高楼，望尽天涯路”的惆怅，带着未能找到灯火阑珊处伊人的失望，用生命祭奠了他心目中正统儒学统治的飘摇陨落。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。(二)素材这样运用片段1闻一多，不朽的名字！用生命写成了一首最完美、最伟大的诗。他的名字早已刻进我的心扉，他的精神早已融入我的血脉，他的品格早已成为我终生的追求。我聆听着他的《最后一次演讲》慢慢长大；在《红烛》的灼灼光焰里，我懂得了什么是爱国主义情感；从一潭《死水》里，我窥见了一座喷浆吐焰的火山。假如记忆可以移植，诗人的人品和文品不正是我的首选目标吗？——节选自《踏着诗人的遗迹》片段2一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。——节选自《水边，有一群清白的灵魂》二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野七子之歌闻一多邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace­Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！澳门你可知妈港不是我的真名姓我离开你的襁褓太久了母亲但是他们掳去的是我的肉体你依然保管我内心的灵魂三百年来梦寐不忘的生母啊请叫儿的乳名叫我一声澳门母亲我要回来母亲香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹母亲呀我身份虽微地位险要如今狞恶的海狮扑在我身上啖着我的骨肉咽着我的脂膏母亲呀我哭泣号啕呼你不应母亲呀快让我躲入你的怀抱母亲我要回来母亲台湾我们是东海捧出的珍珠一串琉球是我的群弟我就是台湾我胸中还氤氲着郑氏的英魂精忠的赤血点染了我的家传母亲酷炎的夏日要晒死我了赐我个号令我还能背城一战母亲我要回来母亲威海卫再让我看守着中华最古老的海这边岸上原有圣人的丘陵在母亲莫忘了我是防海的健将我有一座刘公岛作我的盾牌快救我回来呀时期已经到了我背后葬的尽是圣人的遗骸母亲我要回来母亲广州湾东海和硇洲是我的一双管钥我是神州后门上的一把铁锁你为什么把我借给一个盗贼母亲呀你千万不该抛弃了我母亲让我快回到你的膝前来我要紧紧地拥抱着你的脚踝母亲我要回来母亲九龙岛我的胞兄香港在诉他的苦痛母亲呀可记得你的幼女九龙自从我下嫁给那镇海的魔王我何曾有一天不在泪涛汹涌母亲我天天数着归宁的吉日我只怕希望要变作一场空梦