4 修辞立其诚-怜悯是人的天性

语文4修辞立其诚怜悯是人的天性修辞立其诚作者名片张岱年(1909—2004),哲学家。河北献县人。1933年毕业于北平师范大学。历任清华大学、北京大学教授,兼任中国社会科学院研究员、清华大学思想文化研究所所长,中国哲学史学会会长等。他长期致力于中国哲学和中国文化的研究;注重阐发中国先秦以来的唯物论和辩证法思想;提出“综合创新”论的主张,兼取中西文化之长,创造新的中国文化。他1936年写成《中国哲学大纲》,这是中国近代第一本系统论述中国哲学问题和范畴的专著。主要著作还有《求真集》《真与善的探索》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《中国哲学史方法论发凡》《中国伦理思想研究》等。编有《张岱年文集》。知识梳理1.精记字音2.词语积累(1)顺风转舵:

比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。

(2)错综纷繁:

头绪、表象多而且复杂。

3.词义辨析(1)曲解·误解辨析:二者都有“解释得不正确”的意思。“曲解”,错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。“误解”,理解得不正确;不正确的理解。“曲解”多指故意错误地解释,以利于自己的某种需要,即明知不是这样,偏要说成这样。“误解”一般是无意地错误地理解。例句:①不是文件规定不明确,而是你

曲解

文件,想要达到你的目的。

②他没听清我的话,

误解

了我的意思。

(2)哗众取宠·巧言令色辨析:“哗众取宠”,用言论行动迎合众人,以博得好感或拥护。“巧言令色”,指用花言巧语和假装和善来讨好别人,也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。例句:①该文章出于营销目的,在标题上博眼球,

哗众取宠

,造成了比较严重的负面影响。

②我们应该提醒自己提防

巧言令色

的人,小心花言巧语之类的糖衣炮弹。

怜悯是人的天性作者名片卢梭(1712—1778),法国思想家、哲学家、教育学家、文学家,启蒙运动的代表人物之一。他出身于瑞士日内瓦钟表匠家庭,少年时期在法国、瑞士、意大利等地漫游,当过学徒、仆役、乐谱抄写员等,后定居巴黎。因发表《社会契约论》《爱弥儿》遭迫害而逃亡瑞士。卢梭的思想影响了法国大革命,他主张人生而自由、平等,私有制是人类不平等的根源。他提出的社会契约论,强调人民是主权者,国家代表人民的最高的共同意志,即“公共意志”。在教育上,他提出“返归自然”的口号,主张顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。卢梭的主要著作还有《论科学和艺术是否败坏或增进道德》《论人与人之间不平等的起因和基础》《新爱洛绮丝》《忏悔录》等。背景链接1743年,卢梭在威尼斯逗留时,就已经打算写一部关于政治制度的论著。1754年,卢梭参加第戎科学院题目为“人类不平等的来源是什么以及它是否被自然法授权?”的征文比赛,撰写了《论人与人之间不平等的起因和基础》。知识梳理1.精记字音2.词语积累(1)感同身受:

原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意),现多指虽未亲身经历,但感受就同亲身经历过一样。

(2)无动于衷:

心里一点儿不受感动;一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。

(3)平安无事:

平平安安,没有发生什么事故。

(4)明目张胆:

形容公开地、无所顾忌地做坏事。

(5)若无其事:

好像没有那么回事似的,形容不动声色或漠不关心。

(6)一往无前:

指不怕困难,奋勇前进。

3.词义辨析(1)设身处地·身临其境辨析:“设身处地”,设想自己处在别人的地位或境遇中。“身临其境”,亲身面临那种境地。“设身处地”是想象自己代入他人处境;强调换位思考。“身临其境”是指实际达到或感知具体环境,强调自身感官体验。例句:①各级各相关部门要积极主动作为,拿出更多的实招和硬招,

设身处地

为企业排忧解难、搞好服务。

②他写的小说十分吸引人,总能让我有

身临其境

之感。

(2)充耳不闻·置若罔闻辨析:“充耳不闻”,塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。“置若罔闻”,放在一边儿不管,好像没听见一样,形容不重视,不关心。“充耳不闻”是故意不听,强调主观拒绝;“置若罔闻”是听了他人的话但不理睬,强调消极应对。例句:①他们对专家的意见

充耳不闻

,才导致了现在这种局面。

②如果你继续对法律

置若罔闻

,那么等待你的将是正义的制裁。

初读课文•明大意文脉预览主旨探微《修辞立其诚》提出了“立其诚”的三层含义,强调无论是修辞,还是做人,都要以认识的客观性为前提,做到真诚。作者强调唯物主义的原则,号召端正学风,“把自己的真实见解表达出来”。《怜悯是人的天性》驳斥了霍布斯“人天生是恶人”的观点,讨论了人类的“美德”“怜悯心”“自爱心”等关乎人类自我和社会关系的概念,作者认为“怜悯心”是人类其他社会美德的基础,有助于整个人类的互相保存。精读课文•细揣摩任务一

轴心与灵魂——理解文中关键概念,把握作者观点1.《修辞立其诚》开篇就针对“修辞立其诚”的核心概念“诚”进行了三个层次的诠释。请结合文本第1段内容,完成表格。诠释层次诠释角度第1层:“诚者,实也,真也。”①第2层:“现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚’。”②第3层:“在中国哲学史上,首先用‘真’字的是道家。《庄子》说:‘道恶乎隐而有真伪?’以真伪对举,始于庄子。”③将“诚”直接解释为“实”和“真”从儒家所说“诚”的含义角度解释补充材料:中国哲学史上最先用“真”的是道家2.《修辞立其诚》的作者对“修辞立其诚”的理解有无新意?请结合文本简要说明。参考答案:有新意。作者在前人认为“修辞立其诚”意味着发言、著论、写文章要坚持真实性原则的基础上,对其作了进一步的阐释,指出“立其诚”包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。3.请分条概括《怜悯是人的天性》一文所表达的观点。参考答案:①在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系,既无邪恶之心,也无为善的美德。②欲望是社会造成的,正是因为人的欲望丛生,才使法律成为必需的东西。③怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。④怜悯心是一种自然的感情,它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互相保存。4.根据《怜悯是人的天性》一文的内容,辨析“自爱心”和“怜悯心”。参考答案:“自爱心”是使人关心自己生存的一种情感。在自然社会中,每个人都自由地追求着各自的利益,每个人对同一事物都拥有平等的权利,每个人都竭力保护着自己的利益和生命。“怜悯心”是使人本能地不加害别人,并在同类遭受灾害和痛苦时,会感到天然憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为,人们心中的这两种情感相互协调,使得人们能够和谐相处。5.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同?参考答案:《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”,并对此加以阐释,然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释,由此提出中心论点。《怜悯是人的天性》属于驳论文,作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点,然后批驳霍布斯的错误观点,在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。任务二

起承转合脉络清——梳理文章思路,领会作品内涵1.《修辞立其诚》一文的思路是怎样的?试简要分析。参考答案:本文逻辑严密,层次清晰。作者先对“修辞立其诚”的含义作出阐释:“‘立其诚’可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。”作者又进一步阐述:学说、言论、文章都应该遵循唯物主义方法的基本原则,要力求避免主观干扰,正确认识客观世界的本来面目。然后,作者在辩证唯物主义的大语境下,对这句话作出了超越汉代儒家的解读,认为“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。最后,作者总结“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则”,而“唯物主义是科学研究的真实基础”,强调要敢于说真话,讲实话。2.怎样理解《修辞立其诚》第6~8段内容与“修辞立其诚”的关系?请简要分析。参考答案:①文章第6段是一个承上启下的过渡段。第7~8段谈在认识世界过程中存在主观性与客观性的问题。在肯定主观性作用的同时,运用“力求认识外物的本来面目”“‘观察的客观性’,这是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性,应以认识的客观性为前提”等语句强调客观性的重要性。②作者反复强调认识外物的客观性,其实就是要认识真实的外物,突出认识的真实性,而真实性正是“修辞立其诚”的基本内涵。③这几个段落,从哲学认识论的高度,阐述了在认识世界的过程中,也要坚持透过现象看本质,以求在认识世界过程中获得真实性认识的观点。3.试以《怜悯是人的天性》第2段为例,说说写作议论文时怎样做到破立结合。参考答案:在写作议论文时,作者常常对某种错误言论进行反驳,进而提出自己的论点,并证明自己的论点是正确的,这就是破立结合的论证方法。《怜悯是人的天性》第2段前半部分是对霍布斯理论的批评,“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”。首先树立批驳的靶子;进而指出错误认识的实质,“然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”;然后进行逐级批驳,“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。这是“破”。最后,在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点:怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是“立”。任务三

材料充实,精彩纷呈——探究文章选择和运用材料的特点1.《修辞立其诚》大量引用典籍材料,既有古代典籍,又有革命导师的名言。请分析作者引用的材料证明了什么观点。①《庄子》说:“道恶乎隐而有真伪?”②古语说“听其言而观其行”。③《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说:“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。”……列宁论“辩证法的要素”,举出十六条,第一条是“观察的客观性”。④据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”参考答案:①在中国哲学史上,首先用“真”字的是道家。②言行一致。③追求真理就应力求避免主观的干扰。④端正学风。2.《修辞立其诚》一文中,作者在引用古代典籍中的语句时,为了扫清读者的阅读障碍,结合自己要证明的观点,对所选材料进行了深入浅出的解释。请结合具体例子分析,完成表格。引用的材料具体的解释《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说:“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。”①这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目引用的材料具体的解释据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”②