【语文】山东省临沂市临沭县部分学校2025届高三三模试题（解析版）

山东省临沂市临沭县部分学校2025届高三三模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，并非过往的人物、故事均有资格当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话。相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的情趣性点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果；二次元文化语境内部，“梗”还可能充当青春期记忆的象征，或者充当启蒙“新手”的教材。但是，绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，如同典故那样负责观念的传承或者启迪。因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。电视剧《征服》的“你这瓜保熟吗”，一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。另一方面，诸如“完璧归赵”“刻舟求剑”“三顾茅庐”或者“投鼠忌器”这些典故似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故往往一脸一本正经。尽管没有正式的规定，多数人仍然觉得，悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。一种相当普遍的观点认为，“梗”字系“哏”的误读。“哏”为天津方言，意为“滑稽、可笑、有趣”，相声之中的“逗哏”“捧哏”的来往配合逐渐催熟一个笑料，从而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上，网络语言的“梗”与相声的“哏”异曲同工。典故与“梗”的形成机制十分相似。种种人物、故事、桥段、形象首次出现的时候，作者无从断定这些素材能否孵化出什么。典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”的现象屡见不鲜。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。相对地说，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。与传统的典故不同，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。“梗”是泥沙俱下的民间文化，不需要兢兢业业地遵从严谨的逻辑，更不要自作聪明地掉书袋，或者卖弄正规的学术训练。民间文化制造的狂欢气氛之中，学院腔调时常成为嘲讽与调笑的对象，文绉绉的问候或者缀满套话的褒贬，远不如热辣或者无厘头的网络用语过瘾。许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，戏仿往往产生点铁成金的化学反应。“子曰”“诗云”是典故之中声望显赫的方阵，通常充当最为有力的论据。然而，电视剧《武林外传》之中那个神经兮兮的书生吕轻侯动不动就宣称“子曾经曰过”，继而论证一个不三不四的观点，例如拒绝味道恶劣的伙食，或者亲吻了一个不该亲吻的人。如果说，戏仿来自机智的构思，那么，更多的“梗”毋宁是无意得之。令人意外的是，如此之多的年轻人热衷这种语言游戏。他们兴致勃勃地“造梗”，配置各种表情包，更多的人广泛搜索各种动漫作品、明星聊天或者八卦新闻，试图发现可能形成各种“梗”的蛛丝马迹。（摘编自南帆《“梗”：网络空间新型典故的诞生》）材料二：我们必须认识到，在“方言梗”走红里的那些被娱乐化、低俗化的方言，也隐藏着危机。一些“方言梗”里偏爱“土味”，仿佛可以带来接地气的感觉，但却屏蔽了地域文化之美；一些“方言梗”只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的，却忽视了挖掘并展示其蕴含的文化民俗及悠久历史；我们不能以保护传承方言文化为名，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴“土”“烂”“俗”的标签。面对这种积极一时的网络文化现象，应注意避免盲目追求流量而裹挟着方言与低级趣味挂钩，要积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，塑造高端、典雅、文化气息浓郁的方言形象。近年来，海派音乐人林宝用上海话演绎了多首流行歌曲，如《上海谣》用吴侬软语将上海的历史变迁和上海人的喜怒哀乐娓娓道来，改编自陆游的《钗头凤》通过方言独特的韵律平仄再现了宋词的细腻唯美，在新媒体平台上累计点击量破亿，颇受好评。其实，正如每个人都有自己的故乡，共同语也从乡土语言生活中走来。可以说，方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色，发挥独特的作用。（摘编自饶高琦、王莉宁《“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.典故是过往的人、故事中能给人以正向引导的那一部分，是文化传统的组成部分。B.作为谈资，“梗”只能起到一种助兴作用，而不能给人以精神引领或人生启迪。C.“梗”可以看做网络空间的新型典故，其与典故既有对立的一面，也有相通之处。D.“土”“烂”“俗”虽然不应该是方言唯一的标签，却是方言最有辨识度的标签。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“梗”是一种新型的表意方式，青年人热衷于“造梗”“玩梗”，与网络空间的快速发展密不可分。B.《武林外传》中的吕轻侯将培根的名言纳入“子曰”的范围，这是利用典故来“造梗”的一种手段。C.“方言梗”走红对方言的形象造成了一定冲击，却也激发了人们重视方言文化的传承和发展的热情。D.发挥新媒体的独特作用，引导青少年通过短视频等关注、了解并热爱方言，从而发现方言的文化之美。3.下列说法中，不能作为论据支撑材料一观点一项是（）A.小品《卖拐》之中的台词：“要啥自行车？”B.古代曾有人号称赋诗作文“无一字无来处”。C.笑声是“梗”基本成功的重要标志。D.玩梗能够拉近人与人之间的心理距离。4.请简析材料一的论证方法。5.“梗”有哪些特点？请结合文本简要分析。【答案】1.C2.C3.D4.①对比论证，将“梗”和“典故”进行对比，更鲜明地突出“梗”的特点；②举例论证，举出几个常见的典故和梗的例子，使读者有更真切直观的感受。5.①“梗”的门槛较低，来源比较随意，其基本动力为大众的语言狂欢；②“梗”属于民间文化，具有玩笑气息，带有明显的口语风格；③绝大部分“梗”不能纳入文化传统，留传不会久远；④“梗”与网络用语关系密切，深受青年人追捧；⑤“梗”具有娱乐化、低俗化倾向。【解析】【导语】这篇阅读材料通过对比“梗”与典故的异同，探讨了网络时代新型文化现象的生成机制。材料一从文化传承角度分析“梗”的娱乐性、偶然性和大众参与性，指出其与典故在严肃性、持久性上的差异；材料二则聚焦“方言梗”现象，辩证分析其文化价值与潜在危机。两则材料共同呈现了传统文化与网络亚文化的碰撞，反映了当代语言生态的多元发展，对理解网络文化与传统文化的互动关系具有启示意义。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.以偏概全。材料一原文表述为“相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训”，说明典故既包括正向引导的内容，也包括反面教训，选项中“能给人以正向引导”缩小了范围，与原文不符。B.“只能起到一种助兴作用，而不能给人以精神引领或人生启迪”表述绝对化。材料一提到“‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的情趣性点缀……二次元文化语境内部，‘梗’还可能充当青春期记忆的象征，或者充当启蒙‘新手’的教材”，说明“梗”在特定语境下具备一定的文化功能，并非“不能给人以精神引领或人生启迪”。D.材料二提到“不能以保护传承方言文化为名，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴‘土’‘烂’‘俗’的标签”，强调应避免将方言与低俗化绑定，并未提及“‘土’‘烂’‘俗’……是方言最有辨识度的标签”，选项属于无中生有。故选C【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.强加因果。材料二并未提及“方言梗”激发了人们对方言传承的热情，反而强调应“避免盲目追求流量”，“积极探索多样化的方言开发应用”，以塑造方言的文化形象。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一内容，其核心观点围绕“梗”与典故的差异、“梗”的特点及形成机制展开，如“梗”的娱乐性、口语化、依赖大众狂欢和笑声等，以及典故的严肃性、文化传承功能等。A.该台词是典型的“梗”，源自小品中的经典桥段，因广泛传播成为网络流行语，符合材料一中“梗”来自日常文化素材、通过大众传播形成的特点，可作为“梗”的实例论据，支撑材料一观点。B.“无一字无来处”强调赋诗作文对典故的引用，体现典故在传统文化中的严谨性和权威性，与材料一中“典故来自传统典籍引用，隐含文化传统对话”的观点相契合，可作为论据支撑典故的特点。C.材料一明确提到“笑声是孵化‘梗’的必要添加剂”，该选项直接对应文中观点，强调“梗”的娱乐属性和对笑声的依赖，可作为论据支撑材料一对“梗”形成机制的论述。D.材料一主要探讨“梗”与典故的差异、形成机制及文化属性，未提及“玩梗对人际关系的影响”。该选项属于“梗”的社交功能，与材料一的核心论点无关，不能作为支撑材料一观点的论据。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论证方法的能力。①对比论证：材料一将“梗”与“典故”从多个方面进行了对比。如文中提到“‘典’往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训”，而“梗”“可以提供一种谈资，一种助兴的情趣性点缀……但是，绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统，如同典故那样负责观念的传承或者启迪”，通过对比，鲜明地突出了“梗”与“典故”在内涵和功能上的差异。此外，还从风格上对比。这些对比使读者更清晰地认识到“梗”的特点。②举例论证：文中举了多个例子，使读者对“梗”和“典故”有更真切直观的感受。在阐述“梗”时，列举了“你这瓜保熟吗”“芜湖，起飞”“小丑竟是我自己”等例子，说明这些“梗”很难世代相传演变为严肃的典故，体现了“梗”的流行性和娱乐性特点。在说明典故时，列举了“完璧归赵”“刻舟求剑”“三顾茅庐”“投鼠忌器”等，表明典故具有传承观念、提供正面榜样或经验教训等特点。【5题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①原文提到“‘梗’带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为‘造梗’的基本动力。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于‘梗’的集聚与成熟”，表明“梗”的产生不依赖于特定的规则或学识，大众的各种语言行为都可能促成“梗”的形成。②文中指出“‘梗’是泥沙俱下民间文化，不需要兢兢业业地遵从严谨的逻辑，更不要自作聪明地掉书袋，或者卖弄正规的学术训练”，且“相对于‘梗’的嬉皮笑脸，典故往往一脸一本正经”，说明“梗”具有民间文化的随意性，以轻松玩笑的方式存在，带有口语化特征。③根据“但是，绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统，如同典故那样负责观念的传承或者启迪”以及“很难想象这些‘梗’可能世代相传，演变为严肃的典故”，可知“梗”大多缺乏深厚的文化内涵和价值观念，难以像典故一样成为文化传统的一部分，流传时间通常较短。④原文提到“如此之多的年轻人热衷这种语言游戏。他们兴致勃勃地‘造梗’，配置各种表情包，更多的人广泛搜索各种动漫作品、明星聊天或者八卦新闻，试图发现可能形成各种‘梗’的蛛丝马迹”，体现了“梗”在网络环境中盛行，是年轻人喜爱的语言游戏，与网络用语紧密相关。⑤材料一主要强调了“梗”的娱乐属性，如“‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的情趣性点缀”“‘梗’字系‘哏’的误读……很大程度上，网络语言的‘梗’与相声的‘哏’异曲同工”，说明“梗”以娱乐为主要功能之一，但未提及“低俗化”，“低俗化”不属于材料一体现的“梗”的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。想念玉米李爽流火的七月，我遍访玉米的踪迹。走出城市车水马龙的喧嚣，在城北广袤的原野，我终于又见到了玉米们披着绿浪的挺拔身影。在悠悠的蓝天白云下，她们扯着绿色的裙裾激情起舞，深情歌唱，那绿色的声浪一浪高过一浪，涌入天边，排山倒海，铺天盖地。这一刻，我的心醉了！玉米们让我产生一种本能的亲热和冲动，就像见到久违的姐妹。许多温情的时光，缓缓地沿着那绿色的叶脉重又流回到我心上。那是玉米的时代——上世纪七八十年代，玉米在我们的生活中铺据着重要的色彩，我们在玉米地中长大，感受着玉米的温情，饱尝玉米的甜美，岁月也将她的品性烙印在我们身上。春天，冰雪消融，犁铧破开冻土，人们在浩荡的春风中将满含希望的金色籽粒播撒在无边无际的原野上。玉米们凭着顽强的秉性在大地的怀抱中开始了成长。她们顽强地从干裂的泥土中拱出头，张开柔嫩的臂膀，舒展出绿色的希望，让大地生机无限。那时，我们在上学放学的途中，天天看着玉米成长，她们柔柔嫩嫩的膀臂看似单薄，却是那么柔韧舒展。那时我们每天在晨光中醒来，沿着河边的玉米地走出很远去背书。家中走得最早走得最远的要数大姐。那时母亲要求大姐要给全家的孩子开个好头，做个好榜样，要像田里的玉米，感恩土地，自立自强，诚实结籽，努力向上。大姐的确是我们勤学的好榜样，三更灯火五更鸡，不知道她每天什么时候出门，总之，你能感受到她每天都带着玉米地清新的气息和露珠回来，让人感到振奋和清爽。勤奋刻苦，天天向上，是我从她青春的生命中读到的最坚定的信念。凭着这样的信念，大姐在1984年考取了大学，镇上很多人都将她当明星一样看待，而我觉得她其实就是田野里一株诚实的玉米。那时我们都像玉米一样在拔节生长。虽然还怯于应对风雨，但有些事必须要做，有些路必须要走，也只能像玉米一样，接受洗礼，迎风飞扬。那时，我最不喜欢的事是放学后提着篮子去玉米地里薅野菜，胳膊被玉米叶子割得火烧火燎的倒只是其一，我最大的障碍是内心的胆怯。我害怕一个人投入潮水一般声浪起伏的玉米地深处，那感觉就像一叶孤舟漂泊在无边的海洋。于是上小学四年级的我，便顽固地开始向父亲闹罢工，想不到我的篮子刚放下，父亲那边当即摔出提着水的水桶，搞得井水和泪水齐溅齐洒。总以为父亲大人是天，想不到他竟也有一肚子委屈。院子里鸡飞鸭跳大鹅们嘎嘎地乱叫，为了哺食这些张着的嘴，少女是不能再用眼泪说话的，于是便看见像一头小兽一样的我，一头冲进了深深的玉米地。尽管天边黑云压阵，尽管不久便大雨倾盆，听得见家人焦急的呼唤在远处一声高过一声，而我权当这是大自然瑰丽的交响和洗礼。我从此不再惧怕穿越青纱帐。那时，我们住镇边的村子中，姥姥家住在远处的屯子里。八里玉米地，是去姥姥家必须的穿越。经过风雨的洗礼，对于给姥姥去送点好吃的这类事，我常常会自告奋勇。风一阵阵鼓荡，玉米的叶子在风中飒飒作响，偶尔会遇见过路的乡亲，但多数是我一个人急行。在急行的风中，我常常会想起母亲曾说过的话，她小时候，为了到镇上读书，每天要一个来回穿越这玉米地。那时姥姥身体不好，母亲心疼，每天天不亮就起床，做好饭再喂好猪和鸡鸭，才出门。母亲说做人要刚强，大地里的玉米，若是像温室的花草，就不会结出粮食。我对母亲充满敬佩，走在母亲当年走过的路上，觉得自己的胆子也越练越大。有时还会因为口渴从地里折根玉米杆咀嚼。那时听风儿轻轻掠过，蚂蚱在地上蹦跳，玉米们手挽手前呼后拥，快乐地歌唱，我虽然走得汗流满面却很惬意。最兴奋的是从玉米地里钻出来，看见姥姥家屯子上空飘起炊烟的那一刻，心里别提多美。再有就是从姥姥家回来时，提着一篮子青椒、西红柿什么的，走着走着，忽然听见火车尖亮的汽笛声穿透莽莽的青纱帐传来，看见火车冒出的白烟从远处庄稼上空腾起，便知道自己又回到了镇上，心里别提有多美多敞亮，感觉一下子就长大了。夏日，玉米像孕妇一般结出了甜甜的玉米棒。被浓绿覆盖的农家院，升腾起节日般的欢乐。汲取日月的精华的鲜玉米是增强人们体力的主食，玉米奶汁般甜美的奉献，让夏日变得格外耐咀嚼有味道。在猎猎的秋风中，在普照的阳光或黄橙橙的月光下，大车小辆拉着籽粒饱满的玉米也拉着成捆的玉米秸热火朝天地入户了。玉米囤进仓中，玉米秸被垛成山一样的大垛，日子因丰收的玉米流溢着富足和祥和。玉米成了人们的口粮，玉米秸成了温暖着每家每户一年的灶膛和炕头的柴火。烧着新的玉米秸，和着新的玉米面，每每在灶上贴着玉米饼的母亲就会感慨，这玉米真是金身子，全身都给了咱们人类。玉米是一茬，人是一辈子，人这一辈子若能活出玉米的精神，就不一般了。冬天，金灿灿的玉米们被囤进粮仓，像母亲的乳汁缓缓流进村庄的胃。如今，虽说我走出玉米地已有多年，但我觉得我依然是个诚实的“玉米人”。我渴望与她们一起呼吸，一起舞蹈，亲密地窃窃私语或大声喧哗，心手相牵再度走进那无边的金色年华……（原文发表于《盘锦日报》，有删改。）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章首段以拟人和通感的手法描摹广袤原野上的玉米，表现了作者对玉米的喜爱之情，具有浓郁的抒情色彩。B.父亲、母亲以及大姐都对我的成长产生了重要的影响，他们所采取的方式方法虽然不同，而结果却是一致的。C.“玉米人”的标签既是对“我”和大姐诚实秉性的充分肯定，也揭示了二人跟玉米之间相亲相融的密切关系。D.全文以季节轮替为顺序，叙写了玉米春种夏长秋收冬藏的过程，季节不同，景色各异，详略得当，摇曳多姿。7.关于文中作者去姥姥家这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.使“我”对于玉米的记忆和想念更加具体化，更有利于表现文章的主题。B.将母亲的经历、话语穿插其中，融入人生的哲理，使文章更加富有韵味。C.风儿、蚂蚱、玉米等令我心情愉悦，这种感受是“我”之前不曾有过的。D.某种意义上，姥姥家屯子上空的炊烟和火车冒出的白烟见证了我的成长。8.文中画横线的句子，表现了作者当时怎样的心理？9.作者想念玉米的原因有哪些？【答案】6.D7.C8.①为自己被父亲撵到玉米地里薅野菜而怨愤；②为自己经历自然风雨的洗礼而自豪。9.①玉米自立自强，努力向上，对作者的成长产生了积极正向的影响。②玉米勇于付出，无私奉献，从物质和精神两方面滋养了人们。③在玉米地中薅野菜的经历，助力作者形成自信刚强的性格。④玉米是一个载体，凝聚了作者对童年的美好记忆。【解析】【导语】这篇散文以玉米为情感载体，通过四季时序展开乡村记忆画卷。作者运用拟人化手法赋予玉米鲜活的生命力，将其与家族三代人的成长故事交织：大姐如玉米般勤学成才，母亲以玉米喻人生哲理，“我”在玉米地中完成勇气蜕变。文本以金黄的玉米为意象主线，既勾勒出北方农村的生活图景，又隐喻着坚韧质朴的生命哲学。诗化的语言与农事细节相融，在怀旧中升华出对土地精神的礼赞，最终完成从具象农作物到精神图腾的审美转化。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。D.“以季节轮替为顺序”错误，文章开头（首段）描写的是“流火的七月”寻访玉米的场景，属于现实中的夏季，而后续段落则通过回忆展开，依次追溯上世纪七八十年代玉米在春、夏、秋、冬的生长过程，以及与之相关的生活片段。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“这种感受是‘我’之前不曾有过的”错误。文中描写春天玉米成长时，“我们在上学放学的途中，天天看着玉米成长”，字里行间也蕴含着对玉米的亲近与喜爱，并非“此前从未有过愉悦感受”。故选C。【8题解析】本题考查学生理解句子含义、分析作者心理的能力。①为自己被父亲撵到玉米地里薅野菜而怨愤：从原文“我却害怕那片玉米地，像害怕无边的海洋，于是，我‘闹罢工’。父亲见我如此不争气，把水桶一摔，井水溅湿了他的裤脚，也溅湿了我的泪水”可知，作者是害怕玉米地的，并不想进入玉米地薅野菜，是被父亲逼迫的。“天边黑云压阵，一场大雨即将来临”，在这样恶劣的天气下被父亲撵去玉米地，作者内心是不情愿的，所以会产生怨愤心理，只是通过将风雨声当作“大自然瑰丽的交响”这种自我安慰的方式，来缓解被逼迫的不满情绪。②为自己经历自然风雨的洗礼而自豪：根据原文“母亲说，玉米若像温室里的花草，是结不出粮食的”，可知作者明白经历风雨对于成长的重要性。文中还提到“我对母亲充满敬佩，走在母亲当年走过的路上，觉得自己的胆子也越练越大”，说明作者在经历风雨的过程中，受到母亲的影响，逐渐变得勇敢。“不再惧怕穿越那片青纱帐，也不再惧怕人生路上的风风雨雨”，表明作者经过这次在玉米地中经历风雨，战胜了内心的恐惧，获得了成长，所以会为自己能经历自然风雨的洗礼而感到自豪，将其视为一种“洗礼”，是对自己成长的肯定。【9题解析】本题考查学生多角度探究文学形象意义的能力。①玉米自立自强，努力向上，对作者的成长产生了积极正向的影响：根据原文“玉米们凭着顽强的秉性在大地的怀抱中开始了成长。她们顽强地从干裂的泥土中拱出头，张开柔嫩的臂膀，舒展出绿色的希望，让大地生机无限”可知，玉米具有自立自强、努力向上的品性。文中还提到“母亲要求大姐要给全家的孩子开个好头，做个好榜样，要像田里的玉米，感恩土地，自立自强，诚实结籽，努力向上”，大姐以玉米为榜样勤奋刻苦并考取大学，作者也因此受到影响，像玉米一样拔节生长，可见玉米的品性对作者成长产生了积极影响。②玉米勇于付出，无私奉献，从物质和精神两方面滋养了人们：原文中“夏日，玉米像孕妇一般结出了甜甜的玉米棒。玉米囤进仓中，玉米秸被垛成山一样的大垛，日子因丰收的玉米流溢着富足和祥和。玉米成了人们的口粮，玉米秸成了温暖着每家每户一年的灶膛和炕头的柴火”，表明玉米从物质上滋养了人们。母亲说“这玉米真是金身子，全身都给了咱们人类。玉米是一茬，人是一辈子，人这一辈子若能活出玉米的精神，就不一般了”，体现了玉米勇于付出、无私奉献的精神，从精神层面给人以滋养。③在玉米地中薅野菜的经历，助力作者形成自信刚强的性格：原文提到“我最不喜欢的事是放学后提着篮子去玉米地里薅野菜……我害怕一个人投入潮水一般声浪起伏的玉米地深处”，但在父亲的逼迫下，作者不得不进入玉米地。“经过风雨的洗礼，对于给姥姥去送点好吃的这类事，我常常会自告奋勇”“我对母亲充满敬佩，走在母亲当年走过的路上，觉得自己的胆子也越练越大”，这些内容表明作者在玉米地薅野菜的经历中，逐渐克服了恐惧，变得自信刚强。④玉米是一个载体，凝聚了作者对童年的美好记忆：从“许多温情的时光，缓缓地沿着那绿色的叶脉重又流回到我心上”可以看出，玉米能让作者回忆起过去的时光。文中还写了作者小时候在玉米地旁背书、在玉米地中薅野菜、为姥姥送吃的穿过玉米地等经历，“最兴奋的是从玉米地里钻出来，看见姥姥家屯子上空飘起炊烟的那一刻，心里别提多美”，这些都体现了玉米凝聚着作者对童年的美好记忆。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。南安军学记苏轼古之为国者四，井田也，肉刑也，封建也，学校也。今亡矣，独学校仅存耳。古之为学者四，其大者则取士论政，而其小者则弦诵也。今亡矣，直诵而已。夫化民恶莫若进善，故择其可进者，以射侯之礼①举之。其不率教甚者则挞之，小则书其罪以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。此士之有罪而未可终弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。其改过者，则荐之，且用之。其不悛者，则威之、屏之、棘寄之。郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？”子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。”孔子闻之，谓子产仁。古之取士论政者，必于学。有学而不取士、不论政，犹无学也。学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生②。自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口。其取士议政，可谓近古矣，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣。虽荒服郡县必有学，况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡显，所至必建学，故南安之学，甲于江西。侯仁人也，而勇于义。其建是学也，以身任其责。不择剧易，期于必成，士以此感奋，不劝而力。费于官者，为钱九万三千，而助者不赀。为屋百二十间，礼殿讲堂，视大邦君之居。凡学之用，莫不严具。又以其余增置廪给食数百人。始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。学成而侯去，今为潮州。轼自海南还，过南安，见闻其事为详。士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里，愿纪其实。夫学，王者事也。有贤太守，犹可以为郑子产也。学者勉之，无愧于古人而已。建中靖国元年三月四日，眉山苏轼书。【注】①射侯之礼：指大射礼，天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的礼仪。②嘘枯吹生：意思是“枯者嘘之使生，生者吹之使枯”，极言辩才。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自三公A九卿B皆C折节D下之E三府F辟G召H常I出其口。11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.封建，一种分封的政治制度。君主把土地分给宗室功臣，让他们在此土地上建国。B.等，数量、程度相同，与关汉卿《窦娥冤》中“有这等异事”的“等”意思不同。C.德，动词，感激，感恩，与《鸿门宴》中“不敢倍德也”的“德”意思用法相同。D.本末，树木的根和梢，比喻事物的根源和结局，与“本末倒置”的“本末”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏轼认为，古代治理国家有四种手段，古人致力于学习有四种途径，到了宋时却大不如前，作者对此深表惋惜。B.郑国人在乡校议论执政情况，有人就对子产说要毁掉乡校，被子产制止，子产的这种仁义之举被孔子所称赞。C.东汉取士议政之风虽盛，但因为是自下而上的私人行为，没有得到最高统治者的允许，所以其最终失败是必然的。D.苏轼从海南返回，路过南安，听说了曹登重视教育、筹资办学的事迹，非常感动，赞颂他堪比古时的贤君子产。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其不悛者，则威之、屏之、棘寄之。（2）不择剧易，期于必成，士以此感奋，不劝而力。14.作者写作此文的目的有哪些？【答案】10.BEH11.C12.C13.（1）那些不改正错误的，就震慑他们，屏退他们，囚禁他们。（2）(曹登)不挑选(事情)是繁难还是简易，期望一定要成功，士人因此而感动奋发，不用鼓励也都纷纷出力。14.①宣传自己重视学校教育的主张；②指明学校教育应该遵循的途径；③褒扬曹登倾力办学的义举。【解析】【导语】这篇《南安军学记》是苏轼晚年借建学之事阐发教育思想的散文。文章以古今对比开篇，通过“井田、肉刑、封建、学校”四事的消亡，暗含对宋代文教衰微的隐忧。苏轼巧妙运用子产不毁乡校的典故，将东汉党锢之祸与当下对比，揭示“王政不作”则教化难行的深层矛盾。末段以曹登建学为范，既表彰贤守兴学之功，更寄托“无愧古人”的期许。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从三公九卿到朝中高官，都屈尊礼遇这些士人，三公府署的征召任命，往往取决于他们的评价。“自三公九卿”是“皆折节下之”的主语，为表强调，主语后B处断开；“折节下之”是动宾结构，其后E处断开；“三府辟召”是“常出其口”的主语，为表强调，主语后H处断开。故选BEH。【11题解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。B.正确。数量、程度相同/类型，样子。句意：与福建、四川相当。/有这样奇怪的事情。C.错误。动词，感激，感恩/名词，恩德。句意：士人对曹侯感恩不止。/不敢背叛(项王的)恩德。D.正确。都是指“树木的根和梢”，比喻为“事物的根源和结局”，引申为“主要事物和次要事物”或“事物的主要方面和次要方面”。句意：于是备列事情的根源和结局。/比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“没有得到最高统治者的允许”错，原文第三段提到东汉党锢之祸的原因是“此王政也。王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜”，即作者认为问题在于“王者不作”（君王未推行王政），导致士人“以私意行之于下”（私下以个人意志行事）。意思是指皇纲不振，士子们都按照自己的意愿行事，最终形成了党锢之祸。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“悛”，改正；“威”，震慑；“屏”，屏退；“棘寄”，囚禁。（2）“剧”，繁难；“期”，期望；“感奋”，感动奋发；“劝”，鼓励。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①宣传自己重视学校教育主张：作者指出古代治国的四种手段如今只剩学校制度留存，且古代学校有取士论政等功能，现在却只剩诵读，体现对学校教育重视及对其功能缺失的惋惜。“古之取士论政者，必于学。有学而不取士、不论政，犹无学也”则直接强调学校应具备取士论政功能，表明作者对学校教育的重视与主张。②指明学校教育应该遵循的途径：从“夫化民恶莫若进善，故择其可进者，以射侯之礼举之。其不率教甚者，则挞之，小则书其罪以记之”“其改过者，则荐之，且用之。其不悛者，则威之、屏之”等内容可知，作者认为学校教育应通过选拔、惩戒、观察等方式引导士人向善，对犯错者给予机会，不改者则施以威严，这是学校教育应遵循的教化途径。③褒扬曹登倾力办学的义举：文中提到“太守朝奉郎曹侯登，以治郡显，所至必建学，故南安之学，甲于江西。侯仁人也，而勇于义。其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成”，直接称赞曹登以治郡出名，所到之处必建学校，南安之学在江西称首，且强调其仁厚勇敢，亲自承担建学责任，不避困难。参考译文：南安军学记苏轼古代治理国家的制度有四种：井田制，肉刑制，封建制，学校制。如今（前三种）都已消亡，唯独学校制度仅存罢了。古代治学的内容有四类，其中重大的方面是选拔人才、议论政事，而微小的方面则是诵读诗书。如今（重大的方面）也已消亡，只剩下诵读罢了。教化百姓没有比鼓励行善更好的方法，所以选择那些可以鼓励的人，用射侯之礼举荐他们。对那些极不遵循教导的人，重则鞭打，轻则记录其过错，这并非厌恶他们，而是想让他们与众人一同生存、共享忧乐。对于这些有罪却还不至于最终被抛弃的士人，就让乐工采集他们的歌谣讽议之言并宣扬出去，以此观察他们的内心。若有改过者，就举荐并任用他们。那些不改正错误的，就震慑他们，屏退他们，囚禁他们。郑国人到乡校游玩，议论执政者，有人对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“不可。好的政策我推行，不好的我改正，（乡校）是我的老师啊。”孔子听闻后，称赞子产有仁德。古代选拔人才、议论政事，必定在学校进行。有学校却不选拔人才、不议论政事，犹如没有学校。学术最兴盛的时期是东汉，士人有数万，能让枯败者复苏、繁盛者枯败。从三公九卿到朝中高官，都屈尊礼遇这些士人，三公府署的征召任命，往往取决于他们的评价。当时选拔人才、议论政事，可说是接近古风了，然而最终引发党锢之祸，为何呢？回答是：这是王政（缺位的结果）。圣王不出现，士人便以个人意志在下面行事，灾祸败亡本就理所当然。朝廷从庆历、熙宁到绍圣以来，多次关注学校。即便荒远之地的郡县也必定有学校，何况南安地处江西南部，儒家学术之丰富，与福建、四川相当，太守朝奉郎曹登以治理郡县闻名，所到之处必定建立学校，所以南安的学校，在江西位居第一。曹侯是仁德之人，且勇于践行道义。他修建这所学校时，亲自承担责任。(曹登)不挑选(事情)是繁难还是简易，期望一定要成功，士人因此而感动奋发，不用鼓励也都纷纷出力。官府花费的钱财为九万三千，而民众捐助的财物不计其数。建造房屋一百二十间，礼殿与讲堂的规格，堪比大州郡长官的居所。凡是学校需用的设施，无一不严谨完备。又用盈余资金增设廪米，供给数百人食用。学校始建于绍圣二年冬天，建成于绍圣四年春天。学校建成后，曹侯调往潮州任职。我从海南北还，路过南安，听闻此事颇为详细。士人对曹侯感恩不止，于是备列事情的根源和结局，数百人背着粮食追随我三百多里，希望我记载下这一实情。办学本是圣王的事业。有贤能的太守，仍可以像郑国的子产一样（推行德政）。求学之人应以此自勉，无愧于古人就好。建中靖国元年三月四日，眉山苏轼撰写。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成小题。病起示舍弟韬汝丁炜三秋卧病叹支离，冷雨幽窗只自悲。换得衰颜惊鹊镜①，移来废砚触蛛丝。暂抛世累钟残后，顿起乡心叶落时。莫道身慵生事减，池塘犹示惠连②诗。【注】①鹊镜：背面铸有鹊形的铜镜。②惠连：谢惠连，南朝文学家，谢灵运族弟。《诗品》引《谢氏家录》称“康乐每对惠连，辄得佳语”，据说谢灵运的名句“池塘生春草”就是在梦中见到谢惠连而写出来的。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点明了节令和天气特征，一个“悲”字奠定了全诗的感情基调。B.颔联中，废砚上所布满的蛛丝，正是诗人当时生命状态的真实写照。C.颈联中，“顿起”对应“暂抛”，将诗人的思绪由眼前推向了远方。D.“莫道”二字语意陡转，中和了前文的晦暗色调，丰富了诗歌主题。16.这首诗表现了作者怎样的情感？【答案】15.B16.①对孤身卧病、容颜衰老的感伤；②对季节轮替、漂泊异乡的感慨；③对家乡兄弟、子侄的挂念勉励。【解析】【导语】这首清诗以病起为题，通过“衰颜惊鹊”“废砚蛛丝”等意象，勾勒出诗人缠绵病榻的憔悴形象。诗中既有“自悲”的孤寂、“乡心”的惆怅，又借谢氏兄弟典故，在尾联陡然振起，展现文人风骨——病躯虽惫，诗心未泯，兄弟切磋之乐犹在。全诗情感跌宕，哀而不伤，体现了传统士人在困境中的精神坚守。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。B.“诗人当时生命状态的真实写照”错误，“蛛丝”是“废砚”的环境描写，体现诗人“身慵”（身体倦怠）的状态，更侧重“生活状态”，而非直接对应“生命状态”。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首联“三秋卧病叹支离，冷雨幽窗只自悲”直接点明秋日病中孤苦的状态。“支离”形容身体衰弱不堪，“冷雨幽窗”以凄清环境烘托孤寂心境，“只自悲”则凸显无人陪伴的悲苦。颔联“换得衰颜惊鹊镜”中，诗人以鹊镜自照，忽见容颜衰老而惊，“衰颜”二字直写身体衰败，“惊”字透露出对时光流逝、生命衰退的无奈与伤感。“移来废砚触蛛丝”中，废砚蒙尘、蛛丝遍布，既暗示久病未提笔的荒废，也以砚台的废弃象征生命活力的消逝，强化了衰老之叹。②对季节轮替、漂泊异乡的感慨颈联“顿起乡心叶落时”以“叶落”点明秋季，落叶飘零的意象常与漂泊无依关联。“顿起”一词表明乡思因季节变化而骤然生发，暗含时光流转引发的漂泊感。③对家乡兄弟、子侄的挂念勉励。尾联“池塘犹示惠连诗”化用谢灵运与谢惠连的典故，以“惠连”代指家中弟侄，表明诗人虽病体慵倦，仍以诗文寄意，暗含对亲人的挂念与期许。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“____________，____________”，这是用心专一的缘故。（2）苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》气魄宏伟，视野阔大，全词既有对壮丽山河的赞美，更有对英雄人物的追慕。对于自己的功业无成，作者不禁心生惆怅，最后发出了“____________，____________”的感慨。（3）自古以来，黄鹂以吉祥鸟的形象被人们赋予特殊的含义：或是自由和美的象征，或是对春天、生机的赞美。如诗句“____________，____________”。【答案】（1）上食埃土下饮黄泉（2）人生如梦一尊还酹江月（3）两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天（千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。家乡的雨，经常雷声大雨点小。有时候浓云密布电闪雷鸣，眼看要下雨，却只滴了几滴，就随风而去，无影无踪。如果说家乡的雨是急就的，那成都的雨就是充分的。先把云彩一块一块地，一层一层地摞起，再慢慢地下，一下就是两三天甚至更长时间。在成都的雨中漫步，是一件很享受的事情。你会看到挂在尖尖青草上的雨滴，那样晶莹剔透；你会看到紧紧抓住一朵莲花而不松手的一连串的雨滴。落在花上的雨滴，几乎都是一串而不是一滴。不知是花迷住了雨，还是雨迷住了花①。细雨中，成都的乡村也会展示出油画般的美景。农家诗人站立在雨中，头戴斗笠，身着蓑衣，在花草中。这让人不禁想到王建的诗句：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花②。”描写的不正是这样的场景吗?有人说，成都是一座来了就不想走的城市。若问为什么③?这里既宜居又宜业，既有很多好吃的又有很多好玩的。而我却以为这样的答案不够完整，至少还得加上一句④：成都有诗意有情调。当然，包括这雨中的诗意与情调。18.依次填在文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.酝酿铺开点缀 B.准备铺开装点C.酝酿展开装点 D.准备展开点缀19.下列有关文中标点符号的分析，正确的一项是（）A.①处句号应改为问号。 B.②处句号应移至引号外。C.③处问号应改为逗号。 D.④处冒号应改为破折号。20.文中画波浪线的句子可以改写成：“你会看到雨滴挂在尖尖的青草上；你会看到雨滴落在莲花上。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.A19.C20.①原句中的“晶莹剔透”置后强调，生动形象地刻画出雨滴清澈透亮的样态。②原句用拟人手法，赋予雨滴以人的情感，将细密的雨滴滴落在莲花上的状态表现地更加鲜活。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。第一空，酝酿：本指造酒时的发酵过程，用来比喻使事物达到成熟的各种准备活动。准备：事先安排或筹划等。两个词都有事先准备的意思，“准备”则较为直白，“酝酿”更具形象性和文学性，语境中形容雨前云彩的聚集和准备，选用“酝酿”更合适。第二空，铺开：有将物体展开、平摊的意思。展开：使伸开或伸展。两个词都有使物体展开的意思，“铺开”更能体现物体原本的层次感，“展开”侧重于使物体由合拢而打开，语境是形容聚集的云彩一块块展开，选用“铺开”与后文“一层一层地摞起”相呼应，更能体现出云彩的层次感和广阔感。第三空，点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。装点：装饰点缀，更强调对整体的装饰和布置。语境是说“农家诗人”在花草中，就像装饰在一幅画中，使画面更具美感，选用“点缀”更贴切。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“①处句号应改为问号”错误。“是花迷住了雨，还是雨迷住了花”是选择问句，但此处的选择问句作“不知道”的宾语，没有疑问语气，句号使用恰当，不需要改为问号。B.“②处句号应移至引号外”错误。②处引用王建的诗句，诗句是独立完整的，句号应放在引号内，不需要移至引号外。C.正确。“为什么”不是独立疑问句，而是作“问”的宾语，成为句子的一部分，所以应将问号改为逗号。D.“④处冒号应改为破折号”错误。“至少还得加上一句”后面是对前面内容的补充说明，用冒号是合适的，不需要改为破折号。故选C。【20题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①原句“你会看到挂在尖尖青草上的雨滴，那样晶莹剔透”将“晶莹剔透”后置，起到了强调的作用，能够让读者更加关注到雨滴清澈透亮的特点，突出了雨滴的形态美。②原句“你会看到紧紧抓住一朵莲花而不松手的一连串的雨滴”运用了拟人的修辞手法，“紧紧抓住”“不松手”赋予了雨滴人的情感和动作，把雨滴滴落在莲花上的状态描绘得更加生动形象，富有情趣，使读者能够更真切地感受到那种细腻的画面，而改后的句子则显得较为平淡。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。美术馆在线服务数字技术，可以帮助美术馆采集数据并进行分析研究。比如，浙江美术馆的线上会员服务体系，涵盖门票和讲座预约、参观展览及参与教育活动积分、观众满意度调查等，形成了一套较完整的观众在线服务流程。①，包括他们的年龄、职业、观展次数、参与活动次数、满意度等，为深入开展观众分析与研究提供了宝贵资料，有利于美术馆及时调整策展和公共教育的方向与思路，提升公共文化服务水平。利用数字技术在虚拟展厅开设“云”展览，在美术馆界已经有近10年的历史。如今，越来越多的美术馆开始重新审视这一方式。“云”展览是否便于公众阅读？能否为公众提供更多的有效信息？能否与公众产生更深层次的互动？这些问题促使各美术馆进一步改善虚拟展厅的适用性与可读性。一些美术馆将虚拟展厅从电脑端搬到了移动端，②；一些美术馆着力加强数字化展示，使传统中国画手卷、册页上的题跋、边款等得到较以往更为清晰的展现。可以预见，③，极大地丰富人们的观展体验。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。22.