2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市师大附中高二下学期期中语文试题

2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市师大附中高二下学期期中语文试题一、现代文阅读(★★★)阅读文段，完成下面小题。孤独者①任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。换言之，任何一个小说家，毫无选择地必须面对“互文”的天罗地网，然而小说家对待这一沉重现实的态度，却是可以选择的。中国现当代小说以开天辟地的姿态开始书写自己的历史。自新文学革命以来，中国小说的主流，显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。也就是说，从新文学发端的中国现当代小说创作，目光始终是关注着当下与未来，有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的。②在极端的民族危机和文化危机的状态下，中国的现代小说以一种新的姿态开始自己的书写，我们的现代文学就这样以断裂性的“革命”肇始了。我们的文学价值评判体系都是重新厘定的，而且对于固有的文学标准具有颠覆和否定性质。自然我们也不可能希求现代小说创作中会出现积极建构与古代主流文学表意符号系统互文指涉的作品，我曾指出的中国源远流长的“互文”手段——用典，在现当代小说中，几乎失去了合法性。胡适在《文学改良刍议》中郑重其事地列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明。但在此后越来越被现实和创新挟裹的现当代小说创作中，这个问题已经没有讨论的必要了。大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。当然，我们不能简单粗暴地把这一断裂认定为中国现当代小说犯下了某种“错误”。某种意义上，我们甚至可以理解成是“革命”的代价，是先行者探路时付出的“牺牲”。③如果说，我们此刻对这“代价”与“牺牲”会有些叹惋或遗憾，那也是站在近百年的现当代小说发展的基础上，相对从容地评判其成败得失时产生的。进一步说，这些“叹惋”与“遗憾”，某种程度上，也是我们在新的历史产化环境下，勾勒出某种中国小说叙事可能的“愿景”刺激下产生的。④除了破旧立新的主观意图，中国现当代小说家之所以在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”，还存在客观原因，这就是小说家们所关注和表现的中国社会，与《红楼梦》产生时的中国社会相比，已经发生了历史性的巨变。无论是主流的小说家还是批评家都认为：那些旧有的文化记忆与所要表达的崭新的现实生活之间存在着断裂、无助甚至有害于对现实的表达。而且建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味。而这样的“旧”风味，在20世纪的中国文学史任何一个分期中——无论是破旧立新的五四时期、崇尚写实的二三十年代、“左翼”和“抗战”成为旗帜的40年代，还是逐渐实现文学“一体化”的“十七年”时期，更不要说“文革”时期了——显然都很难得到文学主流的接纳和鼓励。⑤新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。作为文化中的人，无论如何进行描述，集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好，中国现当代小说朝向中国文学和文学传统的“互文”之桥，并未彻底断裂。虽然这些小说家和他们的作品，在文学史的叙述中，只是不同的历史分期中处于主流之外的特殊存在。直到新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家在“寻根”“怀旧”其至是“倒退”的探索中，某种程度上开始修复一度跌落的与中国文化传统的关系。⑥如果我们想全面表述现当代小说与传统文化的关系，以上显然是个太过粗疏的梳理。而且“断裂”与“修复”又是太过现象化的描述，对于这一关系的复杂性与多面性缺乏阐释能力。然而这个粗疏的梳理，却也给出了一个基本的文学史事实，那就是，《红楼梦》中具有强大艺术表现力的互文修辞，并未在现当代小说创作中得到很好的继承。而且某种意义上，甚至都未得到正面的认识和评价。譬如茅盾的《节本<红楼梦>》，其中删节的重点之一，就是文本中的诗词歌赋和一些不相干的文化描写。这些元素是构成《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，然而却曾经被茅盾认为价值不大，这显然是迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断。（选自计文君《曹雪芹的遗产》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．任何一个小说家，在“互文”的天罗地网面前是毫无选择地必须面对的，然而小说家对待这沉重现实的态度，却是可以选择的。B．自新文学革命以来，中国小说显然并没有选择《红楼梦》所选择的、积极而充分地建构与中国古代文学以及文化传统的互文关系。C．中国现当代小说家在创作中放弃大量设置中国古典文化和文学记忆的“触点”的原因，除了破旧立新的主观意图外，还因为中国社会发生了历史性的巨变。D．中国现当代主流小说家和批评家都认为建构与中国古代文学传统与文化记忆的“互文”关系，势必会影响小说的风格和美学趣味，很难得到文学主流的接纳和鼓励。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从文本内容上看，文中重要概念“互文”并没有进行明确定义，但提出“用典”是中国源远流长的“互文”手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的内涵。B．胡适列出禁条：“六曰，不用典。”五四时期似乎还对此问题有所争论，胡适还要适当地作以说明，说明现当代小说创作并不是一开始就完全被现实和创新挟裹的。C．第⑤段中，“集体无意识也好，耳濡目染的浸润熏陶也好”，两个“也好”列举了两种连接中国现当代小说和中国文学与文学传统的“互文”之桥的方式。D．在经历了五四时期、二三十年代、40年代、“十七年”时期、“文革”时期之后，新时期文学“旧风味”终于受到了文学主流的接纳和鼓励。3．下列选项，最能用来支撑第①段观点“有意识回望传统文化的小说家，自然是孤独的”一项是（）

A．任何一部新的小说文本的产生，都必须面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。B．大规模的“引经据典”在相当长的历史时期内都会被视为“陈腐酸朽”，轻易不会有现当代小说家去冒这个大不韪。C．新文学的确挥刀斩断了与“旧文学”的联系，形成了某种“断裂”，但事实上，文化很难人为地“彻底斩断”。D．新时期之后，中国小说创作日趋多元化，一些小说家开始“寻根”“怀旧”甚至是“倒退”的探索。4．《红楼梦》独特的审美品质的重要力量，却曾经被茅盾认为价值不大，作者认为是“迥异的小说观念的统摄下，才会产生的价值判断”，请结合全文梳理一下当时中国的小说观念是什么。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。霞光记韩松落怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。5．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．“去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。B．屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。C．在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。D．本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。6．关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．作者叠加使用多个色彩词，渲染出晚霞的绚丽斑斓，极具视觉冲击力，增强画面感。B．“似乎有一场战争在天上发生”，从声色两方面写出云霞动荡剧烈，突出“戏剧性”。C．我们全都涌至窗前，惊喜凝望，喧腾热闹，侧面烘托晚霞的异彩涌动和激烈变化。D．“八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”，以时间为序，展示晚霞的动态变化。7．文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”？8．《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下题。材料一：世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之必迂回而难通然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之，是使前贤失指于将来，不亦惜哉！观乐生遗燕惠王①书，其殆庶乎机、合乎道以终始者与。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉？夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然。（节选自夏侯玄③《乐毅论》，有改动）材料二：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫④代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外，当此时，虽太公、穰苴⑤不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决，此固所以使齐人得徐而为之谋也。（节选自苏轼《乐毅论》，有改动）【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子时与乐毅有过节，即位后任用骑劫取代乐毅。②昭王：燕昭王，燕国国君，重用乐毅，大破齐国。③夏侯玄：三国时期思想家。④骑劫：代乐毅为将后，被齐将田单击败而阵亡。⑤穰苴：即田穰苴，春秋末期军事家。9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫求古贤A之意B宜以大者远者C先之D必迂回E而难通F然后已焉G可也10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．劣，错误，与《促织》中“即捕得二三头，又劣弱不中于款”的“劣”意思相同。B．举，攻克，与《过秦论》“西举巴、蜀，东割膏腴之地”的“举”意思相同。C．三晋，春秋末期晋国被韩、赵、魏三家卿大夫瓜分，各立为国，史称“三晋”。D．苦，以……为苦，意动用法，与《师说》“则耻师焉”的“耻”用法相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．夏侯玄认为，世人多因乐毅未及时攻下莒、即墨二城而贬低他，这会使后世误解乐毅的志向。B．乐毅以“伊尹放太甲”的史实，劝谏燕昭王应以天下为公，做到君臣同心协力，方能成就大业。C．在苏轼看来，燕国处于内忧外患的不利局势，就算有田穰苴这样优秀的军事家也无法避免失败。D．苏轼认为，乐毅应退兵休战，让齐民回归故乡安居乐业，然后丧失斗志，最终就会弃城投降。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。（2）论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。13．对乐毅攻城不下的原因分析，夏侯玄和苏轼的观点有何异同？请根据两则材料简析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成各题。久雨王安石煤炱著天无寸空，白沫上岸吹鱼龙。羲和①推车出不得，河伯②欲取山为宫。城门昼开眠百贾，饥孙得糟夜哺翁。老人惯事少所怪，看屋箕踞歌南风③。【注】①羲和：传说中为太阳驾车的神。②河伯：古神话传说中的黄河水神。③南风：古代乐曲名，借指帝王之歌，用以颂扬明君惠政爱民或施惠于民。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．标题总领全诗，其中“雨”字点明写作对象，“久”字点明雨下的时间之长。B．首联下句正常语序应是“鱼龙吹白沫上岸”，写的是河水因雨大而冲上堤岸。C．颈联写商人白昼睡觉不经商，意在与夜里百姓饥饿对比，表达对贫苦百姓的同情。D．借老人歌唱《南风》曲，诗人表达了自己的希望：帝王应该积极地救助百姓。15．诗歌前两联是怎样描写久雨的？请简要分析。四、文言小题(★★★)16.解释下列句中的加点字。①本图宦达，不矜名节_______②悟已往之不谏_______③见长人者好烦其令_______④迨诸父异爨_______⑤其制稍异于前_______⑥审容膝之易安_______⑦所以兴怀，其致一也_______五、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道难》中用“_______，_______”两句写出了蜀道的山之高，水之曲。（2）李密在《陈情表》中详写了自己的孤独凄凉，没有亲近的亲戚，没有应门的童仆，自己只能“_______，_______”。（3）归有光在《项脊轩志》中描写在书斋中悠然自得地吟咏诗文的句子是“_______”。（4）陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_______，_______”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。（5）人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之在《兰亭集序》中有相似的感叹：_______，_______。（6）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼正是顺着树木的自然习性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“_______”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。六、文言小题(★★★★)18.下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是（）①况修短随化，终期于尽又重之以修能②迨诸父异爨，东犬西吠逮奉圣朝，沐浴清化③多谢后世人，戒之慎勿忘往草初阳岁，谢家来贵门④愿陛下矜愍愚诚凡在故老，犹蒙矜育⑤不抑耗其实而已虽曰爱之，其实害之⑥后五年，吾妻来归始适还家门⑦西当太白有鸟道一夫当关，万夫莫开⑧生孩六月，慈父见背家叔以余贫苦，遂见用于小邑⑨所以游目骋怀，足以极视听之娱所以兴怀，其致一也⑩殆有神护焉思而不学则殆

A．①③⑥B．②④⑥C．④⑥⑨D．②⑦⑧(★★)19.下列各项中，不全包含古今异义词的一项是（）

A．悦亲戚之情话零丁孤苦，至于成立三五之夜，明月半墙B．小姑始扶床室仅方丈，可容一人居汝岂得自由C．九岁不行犹不能不以之兴怀内外多置小门墙，往往而是D．可怜体无比自我徂尔，三岁食贫叶叶相交通(★★)20.下列各项中，全含有通假字的一项是（）

A．蒲苇纫如丝悟言一室之内虽趣舍万殊，静躁不同摧藏马悲哀B．偭规矩而改错君尔妾亦然芳菲菲其弥章匪来贸丝C．景翳翳以将入来吾道夫先路信誓旦旦，不思其反乃瞻衡宇D．箱帘六七十进不入以离尤兮渠会永无缘而母立于兹(★★★)21.下列对加点词的用法分类正确的一项是（）①雨泽下注②病偻，隆然伏行③乐琴书以消忧④垣墙周庭，以当南日⑤非有能硕茂之也⑥犹望一稔，当敛裳宵逝⑦生生所资，未见其术⑧驼业种树⑨或棹孤舟⑩爪其肤以验其生枯⑪齐彭殇为妄作⑫是以区区不能废远

A．①⑥⑦/②④⑤/③⑧⑨⑩/⑪/⑫B．①⑥/②④⑦⑨⑩/③⑧⑪/⑤/⑫C．①⑦⑧⑨/②⑤⑪/③⑩⑫/④/⑥D．①②⑥⑦/③⑪⑫/④⑤/⑧⑨/⑩(★★★)22.下列句子根据句式特点分类正确的一项是（）①杂植兰桂竹木于庭②吾妻死之年所手植也③纫秋兰以为佩④农人告余以春及⑤既自以心为形役⑥凡长安豪富人为观游及卖果者⑦渐见愁煎迫⑧仰观宇宙之大⑨乐夫天命复奚疑⑩余自束发读书轩中⑪胡为乎遑遑欲何之⑫而刘夙婴疾病

A．①④/②/③⑩/⑤⑦⑫/⑥⑧/⑨⑪B．①③④⑦/②⑩⑫//⑤/⑥/⑧/⑨⑪C．①⑦/②⑩/③④/⑤⑥⑪/⑧⑫/⑨D．①⑦/②⑪//③④⑤/⑥⑧/⑨⑩⑫七、语言文字运用(★★)23.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①目前，日本的超高速磁悬浮列车开发正如火如荼，有评论称，日本是被中国高铁的发展吓得“慌了神”。②“转基因玉米”事件的双方涉事者首鼠两端，各执一词，转基因技术本身没有错，最重要的是关系民生的科学试验都必须履行法律审批程序。③我们无法想象，在那个风雨飘摇，万马齐喑的旧中国，竟会横空诞生像鲁迅这样的影响深远的文化巨匠。④大型舞剧《孔雀之冬》媒体见面会，杨丽萍身着民族服装亮相，身段婀娜，美轮美奂，长长的指甲十分抢眼。⑤人们对太熟的景物的美往往熟视无睹，要表现这种美就显得有些困难，需要运用一些诸如感官混搭、跨行排列、主动与被动错位等陌生化的艺术手法。⑥1938年初，艾青有两个多月的北方之行，看到大好河山满目疮痍，人民蒙受深重苦难，他的心在流血。

A．①③⑤B．②④⑥C．②⑤⑥D．③⑤⑥(★★★)24.以下各句，表达通顺、没有语病的一项是（）①凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去作客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，他们只要你叫好，不能耻笑。②诗人在凸显大堰河的勤劳、善良的品质与她的悲惨命运的同时，表达出对大堰河的赞美之情和对不合理世界的诅咒。③他们常常乐而忘险，竟从树杈上双手鼓掌掉下来，掉下来却免于不损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。④生活素养固然包括了见多识广，但更为本质的是认识深刻，感受真切。⑤这种自觉的社会批判意识不仅构成了中国文学最强大的思想传统和艺术亮点，也大大提高了新文学的文化品格和社会影响。⑥从牧群中间传来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们缀满衣角的银饰在风中击响。

A．①④⑥B．②④⑥C．③④⑤D．③⑤⑥(★★)25.下列对标点符号的作用表述正确的一项是（）

A．在茫茫宇宙中，我们的地球是那一颗美丽的蓝色“水球”。（引号表示特殊含义）B．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。（冒号表示总结上文）C．三合祥——多少年的老字号！——要满街拉客了！（破折号表示说话断断续续）D．当时，由于国民党的文网森严，《风景谈》这篇散文写得比较隐晦。为了对付国民党的书报检察官，使文章免遭“斧正”之灾，作者采用了曲笔的手法。（引号表示特定