生命本应这样喜悦与自由-《大雁归来》

生命本应这样喜悦与自由一《大雁归来》

人与动物应该是怎样的关系？是统治？征服？还是和谐共处？

人与自然应该是怎样的关系？文中作者是怎样认为的？我国一直提

倡的是什么？我们应该怎样做？……《大雁归来》这篇文章让我们

在课堂上可以好好探讨一下。

《大雁归来》的作者是利奥波德(1887-1948),美国生态学

家、自然资源保护论者、现代环境学的奠基者。著有《沙乡年鉴》，

这本书被称为〃美国资源保护运动的圣书〃，是一部关怀人类在自然

家园的命运和万物在人类社会中的命运的博爱之书。

从书中，可以看到大自然的伟力，也可以看出作者对人类为自

身利益蹂躅自然而发出的悲叹。本文就节选自《沙乡年鉴》。

〃沙乡〃是威斯康星河畔的一个被耕种者遗弃的荒芜农场，是利

奥波德考察与研究自然生态的一个场所。在这本书中，作者分12

个月，记录了他那贫瘠荒凉的沙乡农场一年四季的物候风景、生活

趣事，细致描摹了各种生物的生存状况，表达了对自然的尊重和对

人与自然关系的全新思考。

《大雁归来》是一篇富有文学色彩的科学观察笔记，文章介绍

了大雁的飞行、鸣叫.觅食、群居等生活习性，表达了作者对大雁

的喜爱之情。呼吁人们尊重生命、保护自然.与大自然和谐相处。

所以本文的学习目标也很明确：

1.通过读课文筛选信息(学习说明文时，经常要做的事情，

抓取关键信息)，了解大雁的生活习性及特点。

2、欣赏作者的抒情笔法，感受作者的浪漫情怀赏析语言，体

会作者的浪漫情怀。(本文是富有文学色彩的科学观察笔记)3、

在讨论交流中，感悟作者对人类自身的反思，学会热爱和尊重自然。

一、有关于雁的知识

(-)雁的象征

〃大雁〃是一种候鸟，每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南

方越冬。在中国古诗词中经常能够见到有‘雁〃字的诗句，〃大雁〃也具

有较多的象征意义。

比如，①指代书信音信，古称书信为〃鱼雁〃；②古人用〃归雁〃

指远离他乡，思念家乡，回家的人；③代指志向高远的人，才能不一般

的人；④忠贞不渝爱情的象征；⑤指君子等。

表达的情感有：①思乡怀旧，如乡书何处达？归雁洛阳边。一

一王湾《次北固山下》；乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次

北固山下》；塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔

家傲》

②抒发羁旅愁怀，征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至

塞上》

③孤高悲凉，杜甫的《孤雁》中描述了一只离群孤雁的哀鸣，

象征着诗人自己的孤独和对友人的思念。

④情感专一，元好问《摸鱼儿•雁丘词》〃问世间，情为何物？

直叫生死相许……

传说金朝诗人元好问十六岁那年去并州应试，路上有个捕雁的

猎人说：〃今早上抓了只大雁杀了，另外一只虽然挣脱了网，却只是

悲鸣盘旋，不肯离开，最后竟然撞地而死。〃

元好问深为感动，买下两只大雁，合葬于汾水之上，垒上石头

做标记，称之为"雁丘;于是写下了《摸鱼儿•雁丘词》。

⑤团队合作，大雁南飞时的〃人〃字形或'一〃字形飞行，不仅是为

了减少空气阻力，提高飞行效率，也象征着团队合作的精神。

⑥五常俱全，大雁在古代被视为〃五常俱全〃的灵物，即仁、义、

礼、智、信。它们在飞行中的有序排列和相互扶持，体现了这些美

1百。

例如，老弱病残的大雁会被群体照顾，展现了仁心；飞行时依

长幼之序排列，体现了礼让恭谦。

(二)雁的生活习性(文中)

(1)归来的季节：3月春天

(2)11月南飞的状态：目空一切、一声不吭

(3)飞行的路线：笔直

(4)3月北归的状态：低飞、低语、触水就叫

(5)觅食：玉米粒

(7)孤雁的共性：飞行和鸣叫频繁，声调忧郁

(6)雁队数字：大多六只或以六的倍数组成

(8)4月的状态：夜间会一阵阵喧闹

(9)5月的状态：集会减少

因为人类的捕杀，大雁变得谨小慎微广阔的天空却有了局限，

再也不能肆意飞翔。慢慢地，人们似乎忘记了大雁本来的样子。

本文通过作者的抒情笔法（运用拟人、比喻的修辞手法，突出

大雁在作者心中像人类一样具有灵性，表达了作者对大雁的喜爱之

情。），让我们感受到了大自然中大雁本应是喜悦与自由的。

如3月份的大雁，作者是这么描写的：

3月份，在没有人类的捕杀时，大雁是如此的快乐与自由。它

们顺着弯曲的河流拐来拐去，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋

友低语一样。

它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化

的水洼和池塘问好。一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎

它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。

第一群大雁来到这里，它们便向每一个迁徙的雁群喧嚷着发出

邀请。与秋天一样，我们的春雁每天都要去玉米地做一次旅行。

从早到晚，它们一群一群地喧闹着往收割后的玉米地飞去。每

次出发前，都有一场高声而有趣的辩论，而每次返回前的争论则更

为响亮。返回的雁群，不再在沼泽上空做试探性的盘旋，而像凋零

的枫叶一样摇晃着从空中落下来，并向下面欢呼的鸟儿伸出双脚。

当我们朗读时，似乎能够感受到大雁的喜悦，生命存在于天地

之中的喜悦与自由。这样的美，又怎能让人不动容？

作者看到的自然中的大雁是如此地富有灵性，是如此的无拘无

束，快乐无忧。是啊，生命本应这样喜悦与自由。

三.人与自然应该是和谐共生的

大雁野性的歌喉,由低语（3月）——触水的叫——喧嚣的邀

请——刺耳、急促的回声（4月）——低沉—稀疏——只有红翅

黑鹏和黑脸田鸡来增加生气（5月）——一声不响（11月）

是谁打破了他们原本诗意般的生活？是谁让生性爱歌的它们收

起了自己的野性？作为人类，我们应当好好思考。

环境是我们人类赖以生存的空间，保护生态环境就是保护人类

自己。在自然面前，人类是渺小的，我们应该敬畏自然，保护自然。

回溯古代，

《论语•述而》：〃子钓而不纲，弋不射宿。”

（孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼，射箭不会射归巢休息的鸟

儿。大网捕捞必多，对于鱼类、对于自然会造成伤害，从这里可以

看出孔子只按需获取；飞鸟归巢，它们也需要栖息繁殖。）

”禹之禁，春三日，山林不登斧斤，以成草木之长，入夏三日，

川泽不施网罟，以成鱼鳖之长，不原（mi）不卵，以成鸟兽之长。”

——《孟子•尽心上》

（在春天的前三天，禁止进入山林使用斧头砍伐，以保证草木

的生长；进入夏季的前三天，禁止在河流湖泊中使用渔网和捕兽工

具，以保证鱼鳖等水生生物的生长。同时，禁止捕猎幼兽和捡拾鸟

蛋，以保证鸟类和兽类的生长。）

〃不违农时，谷不可胜食也；数罟不入港池，鱼鳖不可胜食也；

算斤以时入山林，材木不可胜用也〃一一《孟子•梁惠王上》

（只要你不违背农时，粮食是吃不完的。数，是比较细。罟，

是一种网。如果不用比较细密的渔网去池子里面捞鱼，那么鱼鳖是

吃不完的。农有农时，山林也有山林的时。砍伐树木掌握一定的时

间，而不是滥伐，那么木材的使用也是无尽的。）

《文子•七仁》中写道广先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”

（先王颁布的法律，要求不要抽干水去捕鱼，不要焚烧树林猎

捕野兽。）

从这些古文中，可以看出我们的祖先对自然一直讲究的是可持

续发展，对动植物采取保护的态度，提倡开发生态环境要有节制，

与自然和谐共生。

再如，

《鸟》白居易

谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

（谁说这群小鸟的生命微不足道？它们和人类一样有血有肉。

劝你不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中盼望着母亲的归来。）

从中我们可以看到诗人的善良,仁爱之心以及对生命的尊重。

再如，《了凡四训I》中讲到，〃上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，

岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎链，种种痛苦，彻入骨

髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必

戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆

我一体「

（上天爱惜一切生灵，而所有的生灵都有求生的本能，杀了别

的生命，来供我口腹之欲，我怎么能够心安呢？而且，我们在宰杀

的时候，用刀割开身体，又用水煮油煎，可以想象这是怎样痛彻骨

髓的痛苦。而我们自己呢，吃完这些肉食，哪怕山珍海味，吃过也

就算了。蔬菜豆腐米饭，尽可充饥，何必残害别的生命，又折损自

己的福德？又要想到，所有生灵都靠血气维持生命，或多或少包含

着灵性，既有灵性，其实和我们就是一体的）

我国一直讲究的是与自然和谐共生，可持续发展。作为当代的

同学们，我们也应当尊重生命、保护自然、与大自然和谐相处。

四.仿写句子

一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了3月暖流

的雾霭时，春天就来到了。

学生仿写：

一朵花儿的绽放说明不了春天，但当漫山遍野的花朵构成五彩

斑斓的世界时，春天就来到了。

一颗种子的破土说明不了春天，但当一株株新芽冲破2月的寒

霜时，春天就来到了。

一朵花的盛开说明不了万物复苏，但当一丛花挣开了束缚怒放

时，春天便来到了。

一两天的回暖说明不了春天，但当柳树抽出新芽，百花齐放时，

春天就来到了。

一声青蛙的鸣叫说明不了夏天，但当一群蛙鸣充斥了人们的耳

朵时，夏天就来到了。

烈日当空说明不了盛夏，但当蝉在枝头鸣叫，蛔掴在丛中歌唱

时，盛夏就来到了。

一片落叶的凋零说明不了秋天，但当一树的枯叶从天而降时，

秋天就来临了。

一片枯黄的叶子说明不了秋天，但当一树的叶子挣脱了树的约

束时，秋天就来到了。