8.1《梦游天姥吟留别》课件统编版高一语文必修上册-1

他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。——李白酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。——余光中先生《怀李白》梦游天姥吟留别李白标目行业PPT模板http:///hangye/习学了解李白其人及其作品风格；了解古体诗的有关常识。理清梦游线索，鉴赏梦游的意境。领悟诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。壹安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？知人论世【话说·李白】李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。祖籍陇西成纪人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”；与杜甫合称“李杜”。李白（701-762）李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈【人生·境遇】李白一生主要分为五个时期:蜀中读书与任侠时期25岁之前仗剑去国、追求功业时期

25岁到42岁三年长安供奉翰林时期42岁到44岁十载漫游时期44岁到55岁报国蒙冤时期55岁到62岁蜀中读书与任侠时期25岁之前长安元年701李白出生五岁诵六甲，十岁观百家十五观奇书，作赋凌相如开元五年（717），18岁，隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术李白的青少年时期，就是在蜀中读书、隐居、漫游、神仙道教信仰及任侠中度过的。【人生·境遇】【人生·境遇】开元十三年725李白离蜀727在湖北安陆娶故相许圉师孙女为妻726至安陆730入长安求仕浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国他在长安看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨不平，作《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》等732离长安东再次漫游从梁、宋而洛阳、襄阳，然后举家迁居山东任城（今山东济宁），与孔巢父等隐居于徂俫山，号竹溪六逸。仗剑去国、追求功业时期

25岁到42岁【人生·境遇】三年长安供奉翰林时期42岁到44岁天宝元年742秋，因玉真公主推荐，被诏入京天宝三年744春，上书求还山，玄宗赐金遣之。玄宗“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。…

…置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”（李阳冰《草堂集序》）【人生·境遇】十载漫游时期44岁到55岁天宝三载744春，李白离开长安，再度开始了他的漫游生活。在洛阳他遇见了杜甫，在汴州他遇见了高适，这三位诗人便一同畅游梁园（开封）、济南等地。李白这时的思想是复杂的，既悲慨不平，对朝廷充满失望和不满的情绪，但又关心国家命运、积极入世，希望建功立业的心情并没有消退。他寄家东鲁，南下吴越，北上蓟门，近十年的漫游，都带着这种复杂的心情。天宝十载751，在梁苑娶宗楚客孙女为妻李白在齐州请北海高天师授道箓，再次举行入道仪式。【人生·境遇】报国蒙冤时期55岁到62岁天宝十四载（755）11月，安史之乱爆发。永王璘奉玄宗普安郡制置诏，出兵东南，经九江，三次遣使聘请。李白以为报国的时机已到，入永王幕。肃宗已在灵武即位，以叛乱罪讨伐李璘。至德二年（757），李白也因反叛罪蒙冤入浔阳狱，后长流夜郎（今贵州铜梓）。乾元二年（759），在流放途中遇赦放回，流寓南方。上元二年（761），闻李光弼率大军征讨史朝义，由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回。往当涂依县令李阳冰。宝应元年（762），病死于当涂（今属安徽）族叔李阳冰家，享年62岁。初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。【人生·境遇】捉月而死的传说五代时王定保在《唐摭言》中说：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”

元代辛文房《唐才子传》：李白“晚节好黄老，度牛渚矶。乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”青山李白墓【写作·背景】唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，临行作本诗。贰安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？初识文本【题目·解说】梦游天姥吟留别在梦中游玩点明所写内容是虚幻的，运用的是一种想象手法。这是“游仙诗”的诗体形式，借描述仙境以寄托个人情怀。天姥山，梦游地点古代诗歌体裁的一种古代乐府诗体裁的一种。歌行体中的一种。内容多悲愁慨叹，形式较自由活泼。离开某地时赠送礼品或做诗歌给留在那里的亲友《别东鲁诸公》《梦游天姥山别东鲁诸公》【读准·字音】【读准·字音】

海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。【读准·字音】列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？叁安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？深入研读梦入梦的原因由现实转入梦境的过渡句揭示全诗主题由梦境转入现实的过渡句海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。用原文诗句回答以上问题【理清·思路】【文章·结构】第一段：写“梦游”的缘由。第二段：写“梦游”的经历。第三段：写“梦游”的感受。【深入研读——梦由】海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。确实,实在名词作动词,谈论遮蔽超出将要航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以找到；越地的人谈起天姥山，在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山高耸入云，遮蔽了天空，山势高峻超过五岳，遮掩了赤城。那高达四万八千丈的天台山，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。探究一：题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?

探究二：找出直接写天姥山的句子。思考该句子采取了什么写法？有什么作用？探究三：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?

【深入研读——梦由】探究一：题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?

古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求，让人怯步；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境，则形成了一种强烈的诱惑。以“瀛洲”陪衬“天姥”，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头，

为下文梦境设伏，引人入胜。【深入研读——梦由】探究二：找出直接写天姥山的句子。思考该句子采取了什么写法？有什么作用？

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城夸张、对比、衬托

——突出天姥山神奇、高大、雄伟为下文的梦游作铺垫。【深入研读——梦由】探究三：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?

还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

---------交待入梦之由【知识链接——夸张】夸张对事物的形象、特征、作用、程度等着意扩大或缩小。作用：可以更好地揭示事物的本质，突出事物的特征，加强作者的情感表达，激发读者的联想。例如：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。(《满江红》岳飞)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（《望庐山瀑布》李白）【知识链接——对比】对比也叫“对照”，就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的事物显得更好，坏的显得更坏。分为两体对比和一体两面对比两类。表达效果：揭示矛盾，对比鲜明，反差强烈，震撼人心。例如：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》)野径云俱黑，江船火独明。（《春夜喜雨》杜甫）【知识链接——衬托】衬托也叫“映衬”，为了突出主题事物，用类似的或相反的、相异的的事物陪衬。分为正衬、反衬和互衬两类。正衬：用同类的相似的事物来衬托，此乃“烘云托月”之法。如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。反衬：用相反、相对的事物进行衬托，此乃“山高月小”之法。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。互衬：两个事物相互映衬，无主次之分，此乃“绿叶衬红花”之法。如“江碧鸟逾白，山青花欲燃”。【知识链接——衬托】表达效果：使所要表现的事物显得更加突出、形象。例如：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》)【段落·小结】梦因神奇雄峻－－－－－－热情向往天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台对比夸张衬托瀛洲难求以虚衬实烟涛微茫【深入研读——入梦】我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住宿过的地方现在还在,清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。想依据清澈凄清【深入研读——入梦】我脚上穿着谢灵运当年登山穿过的那种木屐，亲自登上直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到半空中天鸡报晓的啼叫。山岩千折万转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，我迷恋着山花，依倚着怪石，不觉天色很快就暗了下来。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。昏暗【深入研读——入梦】熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。使动用法震动黑沉沉的将要层层山峰波浪起伏的样子闪电断裂门扇形容声音大熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰都震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门訇的一声从中间打开。【深入研读——入梦】天空广阔无际看不到尽头，日月照耀着金银装饰的仙阁楼台。用彩虹做衣裳，把清风当作马，驾乘着云彩的神仙一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人成群结队多得像麻一样。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。天空驾乘云彩的神仙弹奏回转【深入研读——入梦】思考：第二段共描绘了几幅图景？请注意以时间和地点为序，将几幅画面找出来。月夜剡溪(1---3)白昼山中(4---6)傍晚山中(7---10)夜晚仙府(11---13)【深入研读——入梦】【说梦、赏梦】从梦境的几幅画面入手，体会诗作的主要意境，感受作者的情感。赏析思路：①景——寻意象②境——组画面③情——品情感

每幅图画主要描述了什么景物？并用1—2个词归纳每幅图的特点，品味作者的情感。【深入研读——月夜剡溪】我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声特点：清幽宁静、恬静幽美情感：愉悦神往。【深入研读——月夜剡溪】我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。【深入研读——白昼山中】脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意象：青云梯、海日、天鸡、千岩、迷花、奇石特点：雄奇壮美情感：迷醉神荡，乐而忘返。【深入研读——傍晚山中】熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。意象：熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟、列缺霹雳、丘峦、洞天石扉特点：惊心动魄、光怪陆离情感：悸动惊恐【深入研读——夜晚仙府】青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意象：浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人特点：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐情感：惊叹艳羡【梦境·小结】景境情月夜剡溪白昼山中傍晚山中夜晚仙府恬静幽美壮观美丽惊悚震撼盛大欢乐愉悦神往迷醉神荡悸动惊恐惊叹艳羡大胆的夸张，奇特的想象，集中体现了浪漫主义风格。【深入研读——梦醒】猛然间我心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。只有醒来时见到的枕头床席还在，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。感叹醒原来连词,表并列探究：诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？

失意留恋、痛苦惆怅【深入研读——梦感】人世间行乐也是(像梦中的幻境)这样的，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能再回来呢？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不开心呢？世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？山崖等到侍奉探究一：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？探究二：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？探究三：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？【深入研读——梦感】探究一：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？探究二：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？探究三“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？世事无常、人生如梦的感伤蔑视权贵、追求自由的反抗精神。对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。【深入研读——梦感】“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道，过隐居生活,万事不关心。“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。消极积极旷达【知识链接——儒、道、侠思想】“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。【深入研读——梦感】

总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。【深入研读——梦感】安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。摧眉：折腰：人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。【课堂·小结】梦游天姥吟留别

入梦缘由梦中见闻梦后神伤感慨特点：雄峻巍峨手法：夸张、衬托浪漫主义笔调积极---蔑视权贵、追求自由消极---世事无常、人生如梦月夜剡溪--白昼山中--傍晚山中--夜晚仙府--梦醒神伤【课堂·小结】李白以梦游为线索，运用虚实结合，丰富的想象，大胆夸张的手法描绘了梦游天姥山的奇特景象，传达出作者对山水的向往之情、对权贵的厌恶之情【知识链接——虚实结合】虚实结合古人云：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚；现实为实，梦幻为虚。”简而言之，“实”指客观世界中存在的实景、实事、实境，是眼见的、已知的、具体的、客观的；“虚”指通过诗人主观想象得到的部分，是已逝的、未来的、抽象的、主观的。【知识链接——虚实结合】主要分为以下几种：一是当前之景为实，过往之景（回忆）为虚例如：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）二是眼前之景为实，未来之景（想象）为虚例如：何当共剪西窗烛