安徽省部分学校2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页高三年级阶段监测联合考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：蓝印花布的诞生，与中国悠久的靛蓝染色传统密不可分。北魏贾思勰在《齐民要术》中已有“刈蓝倒竖于坑中；下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿”的制靛记载，道出了古人从蓝草中提取靛蓝的智慧。明代宋应星《天工开物》更是详尽记载了靛蓝染色的全过程：“凡蓝五种，皆可为淀（靛）……”南通滨江临海，土壤肥沃，自古适宜蓼蓝种植，为蓝印花布提供了得天独厚的原料基础。南通蓝印花布的制作工艺，是一场自然与人文的完美共舞。匠人需先将设计好的图案刻在桐油浸过的纸板上制成花版，刻板是制作的关键环节，匠人用特制的刻刀在油纸上雕出花纹，既要保证线条流畅，又要考虑防染效果。再将花版覆于白布上，刮上一层以黄豆粉和石灰调制的防染浆，待防染浆干透，将布浸入靛蓝染缸，未涂防染浆的部分便吸附靛蓝，而后刮去防染层，经过多次的浸染、氧化，白色的防染部分逐渐显现，形成蓝底白花的经典效果。最后，染好的布匹需要经过反复漂洗，去除防染浆，再晾晒于阳光下，南通人称之为晒蓝，这一过程看似简单，实则暗藏玄机。染料调配的浓度、漫染的时间长短、晾晒的温湿度，无不影响着成品的色泽与质感。《中国蓝印花布》一书指出：“南通匠人对‘蓝’的理解已臻化境，他们能染出‘鸦青’‘天青’‘海青’等十余种深浅不一的蓝色，每一种蓝都对应着自然界的一种真实存在，这是长期观察与经验积累的结晶。”蓝印花布之美，首先在于其色彩的纯粹与对比的鲜明。靛蓝，这种从植物中提取的古老染料，呈现出一种深邃而温和的蓝色，既不像化学染料的刺目，也不会随岁月流逝而褪去光彩，反而因氧化作用愈久愈显沉静。与留白部分形成的对比，恰似中国传统绘画中的“计白当黑”，以无胜有。美术史家王受之如此描述：“南通蓝印花布的蓝，不是西方油画中那种张扬的普鲁士蓝，而是一种含蓄的、有深度的蓝，像是把江南的雨雾、长江的水汽都吸纳了进去；而那留白，也不是简单的空白，而是一种呼吸，一种节奏，使整块布匹仿佛有了生命。”图案是蓝印花布的灵魂。南通蓝印花布的纹样题材丰富多样，既有“凤穿牡丹”“喜鹊登梅”等吉祥图案，也有“渔樵耕读”“二十四孝”等生活场景，还有“八仙过海”“哪吒闹海”等神话故事：这些图案并非简单地复制，而是经过民间艺人世代提炼的视觉符号。民俗学家钟敬文分析道：“南通蓝印花布图案具有强烈的符号性与象征性，每一朵花、每一只鸟都不仅仅是装饰，而是承载着祈福纳祥、驱邪避灾的文化密码。”尤为珍贵的是，这些图案在程序化中又不失生动，线条流畅自然，毫无呆板之感，展现出民间艺术特有的生命力与创造力。南通蓝印花布与当地人的生活曾经水乳交融。新生儿用蓝印花布包裹，寓意“青出于蓝”；姑娘出嫁，蓝印花布被面是必备嫁妆；老人寿衣也用蓝印花布制作，象征回归自然。在《南通民俗志》中记载了一个动人细节：旧时南通女子出嫁前，都要亲手染制一批蓝印花布，技艺高低直接影响其在婆家的地位。这些布匹不仅用于自家穿戴，也是走亲访友的体面礼物。作家汪曾祺在《故乡的食物》中虽未直接提及蓝印花布，但他对江南民间生活的深情回望，恰可作为理解蓝印花布文化意蕴的注脚：那些平凡物事中，藏着最真实的生活滋味。随着工业化进程的加速，传统蓝印花布曾一度面临消亡危机。化学染料、机器印花以其低廉的成本和高效的产出，迅速占领市场。20世纪80年代，南通仅有少数老艺人仍在坚持这门手艺。转折出现在21世纪初，随着非物质文化遗产保护意识的觉醒，蓝印花布重新进入公众视野。如今，走进南通蓝印花布博物馆，不仅能看到传统工艺的展示，还能欣赏到带有蓝印花布元素的手袋、服饰、家居用品等创新产品，传统与现代在此和谐共生。蓝印花布的当代意义，或许正在于它提供了一种“慢生活”的范式。在快节奏的现代社会，人们越来越渴望回归自然、回归手工、回归那种“从前慢”的生活美学。蓝印花布从种植蓝草到成品问世，往往需要数月时间，每一道工序都依赖匠人的手感与经验，无法被机器完全替代。这种“时间密集型”的创作过程，本身就是对工业化生产方式的反思。（摘编自《靛蓝千年，经纬江南———探索南通蓝印花布的文化密码》）材料二：南通蓝印花布印染技艺可以追溯到春秋战国时期，那时，民间便已开始利用蓝草色素进行染色。思想家荀子，亲眼见证了绿色“蓝草”色素的奇妙转化；从黄变绿，从绿变蓝，最终变为青。这一过程，让他发出“青，取之于蓝，而青于蓝”的感慨，这句名言至今仍被用来形容后人的成就超越前人。北魏时期对蓝淀的制作经过有详细的记载，描述了用蓝草制作蓝淀的复杂过程，贾思勰在《齐民要术》一书中描述道，在七月中旬制作一个能够容纳百余束蓝草的深坑，用麦秆泥涂抹坑壁，深度达到五寸，并覆盖以遮蔽阳光。之后，将收割的蓝草倒立在坑中，加入水，用木石压住使其完全浸没。经过一段时间的发酵后，将蓝草捞出，把其中的汁液倒入瓮中，每十石瓮中，加入一斗五升石灰，迅速搅拌，稍待片刻即可。随后，将澄清的汁液取出，另置小坑中，待其变得像浓粥一样后，再倒回瓮中，这样，蓝淀便大功告成。这是世界上关于制蓝淀工艺的最早记载。传统蓝印花布的独特魅力在于其整个制作过程都由手工完成，与机器印制的花布大相径庭，每一块成品都独一无二，绝无仅有。特别是在染色环节，这便是印染行业中所称的冰裂纹。冰裂纹无法人为复制，且为蓝印花布增添了独特的视觉效果。（摘编自《南通蓝印花布：千年传承与艺术魅力》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.南通蓝印花布的出彩，不仅与中国悠久的淀蓝染色传统有关，还与南通滨江临海适宜种蓼蓝的优越地理区位有关。B.蓝印花布的晒蓝环节暗藏玄机，需要注意染料调配的浓度、浸染的时间长短、晾晒的温湿度，这些无不影响着成品的色泽与质感。C.北魏《齐民要术》描述了蓝淀制作的复杂过程，详细说明了用麦秆泥涂抹染缸的工艺，这是世界上关于制蓝淀工艺的最早记载。D.传统蓝印花布的制作过程都由手工完成，特别是染色环节中产生的“冰裂纹”无法人为复制，具有独特的视觉效果。2.关于南通蓝印花布的文化内涵，下列选项中不正确的一项是（）A.纹样题材丰富多样，如“凤穿牡丹”“二十四孝”等兼具符号性、装饰性与象征性，承载祈福避灾的寓意。B.旧时南通女子出嫁前需亲手染制蓝印花布作为嫁妆，其技艺高低影响在婆家的地位，体现了蓝印花布与生活的交融。C.南通当地人喜欢用蓝印花布包裹新生儿，寓意“青出于蓝”，也用蓝印花布做老人寿衣，象征回归自然。D.思想家荀子曾发出了“青，取之于蓝，而青于蓝”的感慨，这是他对传统蓝印花布染色工艺的高度赞美。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。①__________，我国便已开始利用蓝草色素进行染色。北魏时，贾思勰在《齐民要术》中更是详细地记载了制蓝淀工艺：先将蓝草全部浸泡在水中进行发酵，发酵的时间一般为“②__________”；然后将发酵后的蓝草捞出，把其中的汁液倒入瓮中，③__________，迅速搅拌；最后，将汁液取出，另置小坑中，待其变浓后再倒回瓮中。4.请结合材料一，概括蓝印花布所具有的艺术之美。5.综合两则材料，分析蓝印花布的当代意义，它为何被称作“‘慢生活’的范式”。【答案】1.C2.D3.①.早在春秋战国时期②.热时一宿，冷时再宿③.加入适量的石灰4.①色彩美：有纯粹的色彩与鲜明的对比，蓝的部分含蓄有深度，留白部分，以无胜有，富有节奏，体现了丰富的艺术张力。②内容美：有丰富多样的纹样题材，承载着祈福纳祥等文化内涵，图案程式化而不失灵动。③技艺美：南通蓝印花布的制作工艺是自然与人文的完美共舞，为当代人们提供了一种“慢生活”的范式。5.①对抗工业化的侵蚀：拒绝使用化学染料，用手工制作替代机器，是对批量化生产的反思。②尊重人们回归自然的生活美学：从种植蓝草到染色需要数月之久，同时还要依赖季节、温湿度等自然条件，体现天人合一的哲学观。③实现文化价值的重生：在非遗保护中，将现代设计融入传统工艺，延续文化基因，传统与现代得以和谐共生。【解析】【导语】这篇阅读材料以蓝印花布为载体，展现了传统工艺的文化内涵与艺术价值。文章从历史渊源、制作工艺、艺术特色、民俗应用及当代传承等维度，系统呈现了南通蓝印花布的文化密码。材料一重点描写工艺细节与审美特质，材料二补充历史记载与独特性，二者互为补充。全文既体现传统工艺的精湛智慧，又揭示其在现代社会的文化意义，堪称非物质文化遗产保护的生动案例。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“详细说明了用麦秆泥涂抹染缸的工艺”错误。材料一提到北魏《齐民要术》记载的是“刈蓝倒竖于坑中”的制淀方法，材料二补充了“用麦秆泥涂抹坑壁”的细节，其中“坑”是发酵蓝草的容器，并非“染缸”；染缸用于浸染布料，选项偷换概念。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念，根据内容进行推断的能力。D.“对传统蓝印花布染色工艺的高度赞美”错误。材料二指出荀子之言源于观察蓝草色素转化过程的哲学感悟，是借自然现象比喻“后人的成就超越前人”，不是对传统蓝印花布染色工艺的“高度赞美”。故选D。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点、情境补写的能力。①材料二开篇明确“南通蓝印花布印染技艺可以追溯到春秋战国时期，那时，民间便已开始利用蓝草色素进行染色”，故①处应填：早在春秋战国时期。②材料一引用《齐民要术》“刈蓝倒竖于坑中；下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿”，明确发酵时间，故②处应填：热时一宿，冷时再宿。③材料二记载“每十石瓮中，加入一斗五升石灰，迅速搅拌”，故③处应填：加入适量的石灰。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①色彩美：材料一说蓝印花布的色彩核心是“植物提取的靛蓝”与“留白”的对比：靛蓝深邃而温和，愈久愈显沉静，呈现出含蓄不张扬的质感；留白如同“呼吸与节奏”，让蓝底白花的画面产生“以无胜有”的艺术效果，富有艺术张力。②内容美：材料一指出图案是蓝印花布的“灵魂”，其题材丰富，覆盖民间生活的信仰、伦理与趣味，承载祈福纳祥、驱邪避灾的文化密码，“线条流畅自然，毫无呆板之感”，实现了程式化而灵动的统一。③技艺美：材料一强调蓝印花布“技艺美”体现在工艺逻辑与当代价值的衔接，每一步都需“自然条件”与“匠人经验”配合，是人工与自然的默契；这种“慢工艺”在现代社会中成为“慢生活”的具象载体，让技艺本身成为一种可感知的美学范式。【5题详解】本题考查学生运用文中信息，评价文本产生的社会价值和影响的能力。①工业化时期“化学染料、机器印花以低廉成本和高效产出占领市场”，而蓝印花布的“慢”恰恰是对这一模式的反思：坚持用植物靛蓝替代化学染料，用手工替代机器量产，甚至每一块布都独一无二，打破工业化千篇一律的局限。②材料一、二均提及蓝印花布对自然条件的依赖，从“南通适宜种蓼蓝”，到“蓝草发酵”，再到“晒蓝”，整个过程需遵循自然规律，这与“慢生活”追求的自然和谐高度契合，体现天人合一的哲学观。③材料一指出21世纪后蓝印花布在非遗保护中重生，其“慢”不仅是工艺的慢，更是文化传承的慢沉淀：将传统工艺创新，融入现代生活场景，让蓝印花布变为新时代文化符号，其承载的民间智慧、生活美学得以延续，成为连接过去与现在的“慢文化”纽带。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：锻炼茅盾大街中段，名为“羽园”的老牌茶馆内，有人在“发表”惊人的“消息”。——其实这只可称为“猜想”或“议论”，但在绝无真实消息的时候，尤其在这小镇上，“猜想”常常被升格为“消息”。现在“羽园”雅座上的这位英雄又是镇上的“闻人”之一，绰号“油煎猢狲”，因而从他嘴巴里说出来的，不管它是“猜想”或“议论”，都值得重视。“油煎猢狲”断定这小镇将化为战场。他得到“可靠消息”，日本皇帝用了“军师”“近卫文”的锦囊妙计，算定八月中秋进上海，九月重阳进南京。两条铁路一带大城小镇都难免刀兵之灾。“油煎猢狲”扫顾着周围的听众，提高了嗓门，“铁甲车，隆隆隆，排山倒海！那铁甲车，从上海到本镇，半点钟就到了。铁甲车也得用铁甲车来挡！几百兵，挖几条壕沟，那不是羊肉没吃惹身骚吗？”茶客们都听得毛骨悚然。有一个年轻商人却偏偏问道：“铁甲车既然那样厉害，为什么上海打了这许多天了，还是在什么蕴藻浜、八字桥呢？”“油煎猢狲”鼻子里哼了一声，对众人说道：“刚才就告诉你们，日本军队八月中秋进上海，时辰一到，自然就来了！”忽然又有一个圆润悦耳的声音，差不多就在“油煎猢狲”脑后，投来了这样几句：“说的都是梦话！昨晚上他的魂飞到了日本东京！”“油煎猢狲”立刻变了脸色。这是谁呀，胆敢这样顶撞他。茶客们也都愕然相顾，胆小的赶快偷偷溜走。“油煎猢狲”狞起了铜铃眼，急转脸去看，在他身后，坐着两位年轻人，其中一位方脸长眉，风采飘逸，一双活灵的眼睛闪闪有神，挑衅似的望着“油煎猢狲”，明明是在说：“是我骂了你，怎样？”“油煎猢狲”的脸色又变了，狞起的铜铃眼也顺下而且缩小了。他认识这个年轻人，这个年轻人就是本镇商会巨头谢林甫的二少爷谢吉生，在镇上的“少爷班”中，出了名的不好惹，另一位“油煎猢狲”只知道他是赵镇长的少爷，却不知道他的名字。“哎，小孩子不懂事。”这样自言自语聊以解嘲，“油煎猢狲”转过脸来，望着一条正在茶客们腿间乱钻乱拱的花白狗，猛然喝道：“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”那边桌上，赵克久勃然变了脸色，伸手把桌子拍了一下，马上就要发作。可是谢吉生却对他使个眼色，同时抬头向着众茶客们笑嘻嘻大声说道：“可不是，日本人算定了要到八月中秋来，汉奸走狗出头的日子当真还早了一点啊！”“油煎猢狲”的脸色第三次又变了，这一次变得铁青，然而眼尖的人却也看出铁青之下有些尴尬。一场“好看”似乎不可避免了。幸而这关头，一个中年汉子拉长了调子也发起议论来了。“荒年传乱话，我看呢，日本人不会来这小地方。军队来住几天，挖战壕，也不过是那么一回事。好比跑江湖变戏法的，闹闹场子，像煞有介事……”他笑了笑，转脸向四面看了一眼，又接着说：“大家总还记得，去年夏天，沿河还搭了竹棚，把河面遮掉一半，都叫种上南瓜和丝瓜。干什么呢？说是队伍坐了小船在瓜棚下边过，日本飞机就看不到哪！哈哈，明天也许又想起南瓜和丝瓜来了，竹棚搭一下还容易，南瓜和丝瓜可不是一两天长得起来的！”茶客们也都哈哈笑了。“油煎猢狲”和谢吉生之间的紧张局面不知不觉也就松懈下去了。各式各样离奇的谣言，却在上午十点钟以后方始慢慢平静。人们争相传布一个真正的消息：商会在开会了。商会内部却又不像街上那样平静。参加讨论大事的人物约有十多位，等他们到齐，就花了一小时。商会设在关帝庙，和镇公所在一处。两张八仙桌拼成的“议事席”，临时铺了块白布。这也不知是何年何月定下来的仪式，如果不把两张八仙桌拼起来再盖上一块白布，那会议就不够正式。一向做惯了主席的谢林甫这一次却再三谦逊，结果公推了赵镇长，这又花掉十多分钟。开会中爆发了争执，中心点是摊派方式。十多位人物在那铺着白布的所谓“议事席”前坐了七八分钟，辩论一番，便离座散开，三三两两作一堆咬着耳朵；约莫过十分钟，他们再坐到“议事席”上了，又争论不决，又散坐分组交头接耳；这样反复几次，终于是王保长的主张得到了全体一致的拥护：休会吃饭，午后再讨论。关帝庙内的会议照例是一阵松懈一阵紧张的。他们所讨论的，主要是“物质慰劳”，就是要大家挖腰包，因而数目的多少颇费斟酌。所有出席的两打人物争着诉苦叹穷，把会场空气弄得十分凄惨。号称足智多谋的谢林甫既得想法为自己减轻负担，又得筹划如何顾全“同人”的利益，把最大部分的负担都转嫁到不够资格来关帝庙与会这件大事的本镇居民；他不大开口，可是他的脑筋却没有一秒钟停止过转动。关帝庙内的一群，现在也从苦闷转而为快乐，大家有说有笑。他们不但一致决定了颇为得体的一个数目，并且也把筹集的方法弄得相当冠冕堂皇。赵镇长的绸长衫背上湿透了一大块。谢林甫把一方手帕吸足了汗水，依然满脸布满了珍珠，其余各位，大家也都流了汗了。然而这汗全不是白流的，各位的钱袋因此保持了原状——至少是近乎原状。（有删改）文本二：《锻炼》通过抗日战争初期时代风云的描绘，着重体现这样一个思想：在这场关系到民族生死存亡的战争中，社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼。真与假、美与丑、进步与反动、善良与邪恶，都将在这场血与火的洗礼中见分晓。这也正是《锻炼》的题旨所在。历来的评论家，都认为茅盾小说的艺术风格是雄伟巨大而又精雕细刻的。也就是说，他的小说大都规模宏伟、气势磅礴；而具体描写则深沉、细腻，针脚细密。茅盾自己曾说过：“我喜欢规模宏大、文笔恣肆绚丽的作品。”《锻炼》从作品的整体看，正体现了这种艺术风格。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.“油煎猢狲”在茶馆散布日军进攻的“消息”，目的是引发民众恐慌心理，这也反映了战乱时期谣言易于传播的状况。B.谢吉生敢于公开顶撞“油煎猢狲”，不仅是由于他是商会巨头之子，更是因为他对“油煎猢狲”散布的“消息”不满。C.“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”表面上骂狗，实则是“油煎猢狲”含沙射影地骂谢吉生。D.商会内部关于摊派“物质慰劳”的讨论反复拉扯，展现了地方乡绅在抗战事务上的推诿扯皮和效率低下。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中通过“油煎猢狲”在谢吉生面前的三次变脸的细节描写，刻画了一个欺软怕硬、外强中干的市井“闻人”形象。B.文本一中加点处“可靠消息”的引号表示反语，增强了讽刺效果，表达了作者对民众愚昧的批判。C.小说以小见大，通过对江南小镇中的“羽园”茶馆和关帝庙商会这两个场景的描绘，折射出抗战初期各阶层的复杂心态。D.小说语言具有鲜明的时代特色和地域特色，如“油煎猢狲”“荒年传乱话”等方言的运用使文章语言地域特色鲜明。8.文本一中，中年汉子提到去年夏天“搭竹棚种南瓜丝瓜”来防空的情节有何深意？请结合文本简要分析。9.文本二指出《锻炼》的题旨是“社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼”。请结合文本一茶馆和商会这两个场景的具体内容，分析它们是如何体现这一题旨的。【答案】6.A7.B8.①讽刺当局防空措施的荒谬与低效，抗战准备流于形式，看似有措施实则毫无实效。②暗示乡民把战争当儿戏的侥幸心理，渲染小镇上下盲目、混沌的氛围。③隐含民众对当局的嘲讽态度，体现民众对官方应对策略的不信任。9.茶馆场景：“油煎猢狲”编造谣言、欺软怕硬是战乱年代的反面典型；谢吉生敢于戳破谣言、反抗挑衅，是在民族危机面前清醒的积极力量；普通茶客或惊或疑，是战乱中迷茫的群体。商会场景：会议程序看似庄重，实质拖沓、推诿、效率低下，地方乡绅口喊“慰劳”，实则算计如何转嫁负担，凸显其自私虚伪的劣根性。【解析】【导语】茅盾《锻炼》以抗战初期为背景，通过茶馆谣言与商会摊派两个场景，生动展现了战时社会的众生相。茶馆中“油煎猢狲”的危言耸听与谢吉生的针锋相对，揭示了谣言传播的荒诞性；商会内部的推诿算计，则暴露了乡绅阶层的自私虚伪。小说以细腻笔触勾勒各阶层在民族危机前的不同反应，既有对市井百态的辛辣讽刺，也暗含对民族觉醒的期待，体现了茅盾“宏大叙事中见精微”的典型风格。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“目的是引发民众恐慌心理”错误，原文仅提及“油煎猢狲”散布日军进攻的“猜想”，并被茶客当作“消息”，他可能是借编消息彰显自己的“闻人”身份，而非引发民众恐慌心理。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“表达了作者对民众愚昧的批判”错误，“可靠消息”加引号，是作者对“油煎猢狲”故作神秘、自我吹嘘的讽刺，批判的是造谣者，而非民众的愚昧。故选B。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①讽刺当局措施的荒谬低效：中年汉子提到搭竹棚种南瓜丝瓜防空，但竹棚和瓜藤是无法真正阻挡日军飞机，且南瓜丝瓜不是一两天长得起来，暴露了当局的抗战准备只是表面形式，缺乏实际作用。②暗示乡民的侥幸心理与混沌氛围：中年汉子语气中带着轻描淡写的调侃，反映出小镇乡民对战争威胁缺乏清醒认知，将严肃的防空事务视为“戏法”，暗含对战争的侥幸心态，渲染战乱盲目、麻木的氛围。③体现民众对当局的不信任：中年汉子主动提及这一往事，茶客们笑声背后是民众对当局措施的不认可，隐含对官方应对能力的怀疑与嘲讽。【9题详解】本题考查学生分析探究文本主旨的能力。茶馆场景：“油煎猢狲”编造日军进攻的“消息”，实则是为彰显“存在感”；面对谢吉生的顶撞，他不敢发作，体现出市井“闻人”在民族危机前的懦弱与投机，经受不住气节与担当的考验。谢吉生戳穿“油煎猢狲”的谎言，敢于反抗谣言、维护正义，在是否坚守是非观的考验中做出了正确选择。茶客们起初“听得毛骨悚然”，面对冲突时“愕然相顾”，不明是非，体现出底层民众在如何面对战争威胁的考验中陷入迷茫。商会场景：商会开会时，先花费1小时等人，再用十多分钟推辞主席职位，讨论时反复散坐、争论不决，最后以休会吃饭收尾，会议充斥着拖沓与推诿，暴露了乡绅们在“民族大义与个人安逸”的考验中毫无效率与担当。讨论“慰劳捐款”时，乡绅们“争着诉苦叹穷”，口喊“慰劳”，实则只为维护自身利益，在“是否为抗战牺牲个人利益”的考验中，暴露了贪婪自私的本性。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯①及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬②，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽忠而能力晋侯无亲外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。……子玉③怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯④曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见”（选自《左传》，有删改）材料二：（商鞅之）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。（选自《史记》，有删改）材料三：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沬之盟、晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，又处战攻之世、天下趋于诈力、犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！（选自《通鉴纪事本末·卷一》，有删改）［注］①晋侯，指重耳，即后来的晋文公。②櫜鞬，藏箭和弓的器具。③子玉，楚国的著名将领。④子犯，晋国大臣。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其从者A肃B而宽C忠D而能力E晋侯无亲F外G内H恶之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.反，同“返”，返回，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”中的“反”意义和用法相同。B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意义不相同。C.怪，形容词的意动用法，与《促织》“后小山下，怪石乱卧”中的“怪”用法不相同。D.“善为国者不欺其民”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚成王询问重耳返国后如何报恩，重耳承诺若晋楚交战将退避三舍，子玉请求杀了重耳。楚成王完全是因看重重耳的贤德而拒绝了子玉的请求。B.晋楚交战，晋军撤退，军吏很不解，子犯认为一是退避三舍作为报答，不能让自己缺理；二是楚国士气一向饱满，不能认为楚军是衰疲。C.商鞅担心百姓不相信朝廷的变法条令能够实行，于是他重赏敢于搬木头的百姓，目的在于表明他绝不会欺骗百姓。D.齐桓公、晋文公、魏文侯和秦孝公这四位君主的道义并非纯粹完美，但他们即使在战争攻伐的时代，也不敢忘记诚信。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。（2）所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！14.材料三引用前两则材料中的故事是为了说明什么观点？请概括其中的观点并谈谈你的认识。【答案】10.CEF11.B12.A13.（1）请和君王的斗士作一次角力游戏，君王靠在车横板上观看，我可以陪同君王一起观看了。（2）所获得的利益医治不了他所受到的创伤，所得到的不能弥补他所失去的，难道不令人痛心吗！14.①观点：材料三引用前两则材料中的故事是为了说明君主唯有坚守诚信，才能凝聚民心、稳固国家，反之则会上下离心、导致败亡。 ②认识：诚信是国家治理的基石，是组织与个体、国家与民众之间最稳固的纽带。无论是国家还是个体，诚信不是“选择项”，而是“必需品”。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史故事，展现了“诚信”这一核心主题。材料一以晋楚争霸为背景，突出晋文公重耳“退避三舍”的守信品格；材料二通过商鞅“徙木立信”的故事，强调取信于民的重要性；材料三则上升到治国理政的高度，系统论述诚信是立国之本。三则材料层层递进，由具体事例到抽象论述，共同构建了一个关于诚信价值的完整论述体系。10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他的随从庄重而宽厚，忠诚并且能效力于重耳。晋国国君没有亲近的人，国外的诸侯和国内的臣民都憎恨他。“其从者”为主语，“肃而宽”是并列的谓语，语意完整，其后停顿，故在C处断开；“忠而能力”是并列的谓语，省略主语“其从者”，语意完整，其后停顿，故在E处断开；“晋侯”是主语，“无亲”是谓语，结构完整；“外内”是下句主语，故在F处断开。故选CEF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：公子如果回到了晋国。/冬去春来，季节更替，一年才返回一次。B.错误。意义相同，都是“没有”的意思。句意：如果没有楚国的恩惠，我们到不了这里。/如果没有那个人的力量，我们到不了这个地步。C.正确。意动用法，对……感到奇怪/形容词，奇怪的。句意：百姓对此感到奇怪。/后面的山脚下，横卧着一些奇形怪状的石头。D.正确。代词，他的/语气副词，大概，表推测。句意：善于治理国家的人不欺骗他的人民。/大概都是由于这个原因吧。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“楚成王完全是因看重重耳的贤德而拒绝了子玉的请求”错误。原文楚成王拒绝子玉，不杀重耳，不仅因“重耳广而俭，文而有礼”（贤德），更核心的原因是“天将兴之，谁能废之？违天必有大咎”，即他认为重耳有天意眷顾，违天会遭灾祸。“完全因贤德”忽略了顺应天意这一关键因素。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“冯”，同“凭”，靠着，凭靠；“轼”，车前横木；“寓目”，过目，观看。（2）“药”，名词活用为动词，医治；“亡”，丢失的，失去的；“岂……哉”，固定句式，“难道……吗”。【14题详解】本题考查学生概括并评价探究文中思想观点的能力。①观点：材料三引用晋文公“不贪伐原之利”、“秦孝公不废徙木之赏”的故事，是为了论证“信者，人君之大宝也”的核心观点。君主坚守诚信是治国的根本，国家依赖百姓存续，百姓依赖诚信归附；无论是王者、霸者，还是“善为国者”，都需以诚信待民、待邻；反之，若上下失信，终将离心以至于失败。②认识：从国家层面看，政府公信力是政策落地的关键。如商鞅“徙木立信”，通过实际行动证明政令可信，才能让百姓服从。从个人层面看，诚信是人际交往的纽带。无论是君主对百姓的承诺，还是个体间的约定，唯有坚守诚信，才能建立信任，凝聚力量。本质而言，诚信不是“道德装饰”，而是“实用准则”。参考译文：材料一：重耳到了楚国，楚成王设宴款待他，并问道：“公子如果回到了晋国，那么拿什么来报答我呢?”重耳回答说：“美女、宝玉和丝绸，那是您已有的；美丽的鸟翎、兽毛和名贵的象牙、牛皮，那是楚国土地上出产的。那些流散到晋国的，不过是您剩下来的罢了，还叫我拿什么东西报答您呢?”楚成王说：“话虽然这么说，可是您到底怎样报答我呢?”重耳回答说：“如果托您的福，使我能回到晋国，如果遇到晋、楚两国发生战争，双方军队在中原相遇，（为了报答您的盛情款待）我一定指挥晋国军队退避九十里。如果仍然得不到您退兵的命令的话，那么我只好左手拿着马鞭、硬弓，右边佩戴着箭袋弓囊，来陪您较量一番了。”楚国大夫子玉请求楚成王杀了重耳。楚成王说：“晋公子重耳志向远大而节俭，说话文雅而有礼貌。他的随从态度庄重而宽厚，忠诚并且能效力于重耳。现在晋国国君众叛亲离，不得人心，国外的诸侯和国内的臣民都憎恨他。我听说姬姓的各国中，唐叔一支的国运长久，衰落得最迟，或许将由晋公子重耳来振兴吧。上天让重耳振兴晋国，谁能够把他毁掉呢！违背天意，必然会有大灾祸。”于是把重耳送到秦国去了。…………子玉发怒，追逐晋军。晋军撤退。军吏说：“作为国君，躲避臣下，这是耻辱。而且楚军已经疲劳不堪，为什么退走?”子犯说：“出兵作战，有理就气壮，无理就气衰。哪里在乎在外边时间的长短呢？如果没有楚国的恩惠，我们到不了这里，退三舍躲避他们，就是作为报答。背弃恩惠而说话不算数，用来对抗他们的仇恨，我们缺理而楚国有理，加上他们的士气一向饱满，不能认为是衰疲。我们退走而楚军回去，我们还要求什么。如果他们不回去，国君退走，而臣下进犯，他们就缺理了。”晋军退走三舍，楚国部众要停下来，子玉不同意。子玉派遣斗勃向晋国挑战，说：“请和君王的斗士作一次角力游戏，君王靠在车横板上观看，我可以陪同君王一起观看了。”晋文公派遣栾枝回答说：“我们国君知道您的意思了。楚君的恩惠，不敢忘记，所以待在这里。我们以为大夫已经退兵了，臣下难道敢抵挡国君吗？既然大夫不肯退兵，那就劳烦大夫对贵部将士们说，准备好你们的战车，忠于你们的国事，明天早晨将再见面。”材料二：（商鞅变法的）条令已准备就绪，还没公布，商鞅担心百姓不相信，于是在国都集市的南门立放三丈高的木头，招募有能力搬到北门的人，给予他十金。百姓对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。商鞅又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗百姓。最终颁布了法令。材料三：信誉，是君主的法宝。国家的保卫要依靠民众，民众的保护要依靠信誉。不守信誉，国家就不能驱使民众，失去民众，国家就无法保住。所以古时的君王不敢欺骗天下，建立霸业的人不敢欺骗四方邻国，善于治理国家的人不欺骗人民，善于治家的人不欺骗亲人。不善于治理国家的人则恰恰相反，欺骗他的邻国，欺骗他的百姓，甚至于欺骗他的兄弟、父亲和儿子。上级不信任下级，下级不信任上级，上下之间离心离德，直到失败为止。所获得的利益医治不了他所受到的创伤，所得到的不能弥补他所失去的，难道不令人痛心吗！当年齐桓公不违背与曹沬的盟约，晋文公不贪图攻伐原国的利益，魏文侯不背弃与虞人打猎的约定，秦孝公不废除搬动木头就能得到赏赐的承诺。这四位君主的治国之道称不上完美，他们都处在春秋战国的攻伐时代，社会都争相用欺诈来谋取利益，尚且不敢忘记依靠树立信誉来收服民众，更何况在天下安定时候的当政者呢！（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵杨乐道述怀之作王安石素心非不慕前修，自怪因循欲白头。猎较①趣时终琐琐，画墁②营职信悠悠。濠梁③最忆知鱼乐，牢筴④翻惭为彘谋。尚有故人能慰我，诗成珠玉每相投。［注］①猎较：语出《孟子·万章下》，原指打猎时争夺猎物，后泛指追逐名利。②画墁：本指粉刷墙壁，后比喻徒有其名，无所建树。③濠梁：出自《庄子·秋水》，庄子与惠子在濠梁进行关于是否知鱼快乐的辩论。④牢筴：亦作“牢策”，指猪圈。出自《庄子·达生》，书中通过祭祀官身着玄端礼服立于牢策旁劝猪的叙述，批判世俗对名利虚妄追求的虚伪性。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人表明自己并非不倾慕前贤，只因自己“因循”而近白头时还一事无成。B.“猎较趣时”“画墁营职”批判了当时官场追逐名利、敷衍了事的不良风气。C.颈联中诗人化用“濠梁知鱼乐”的典故，表达了诗人对自由与理想的向往。D.这首诗不仅展现了王安石的文学造诣，也透露出他作为政治家的深邃思考。16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。【答案】15.B16.①“尚有故人能慰我”展现出在人生困顿中，友情带来的温暖，传达了诗人对友人的感激之情。 ②“诗成珠玉每相投”既赞美故人诗歌如珠似玉，又暗喻双方以诗唱和的高雅情谊，与颈联“为彘谋”的世俗功利形成对比，突显诗人对超越尘俗的精神共鸣的珍视。 ③尾联使诗歌情感由对自我境遇的嗟叹，延伸至对友情的赞美，在沉郁中见豁达，进一步丰富了诗歌的情感内涵。【解析】【导语】这首诗展现了王安石晚年的复杂心境：既有对前贤的倾慕与自省，又暗含对官场虚名的厌倦。诗中巧妙化用典故，形成“名利批判”与“自由向往”的二元对立，尾联以友人诗作慰藉收束，在自嘲中透露出文人相惜的温暖。全诗体现了政治家诗人特有的思想深度与文学张力。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B.“批判了当时官场追逐名利、敷衍了事的不良风气”错误。这两句诗是王安石对自己为官状态的一种描述和反思：“猎较趣时”是诗人自嘲追逐世俗名利却只落得“琐琐”，“画墁营职”是自嘲身居职位却如“画墁”般徒有其名、无所作为。核心是自我反省，而非对当时官场不良风气的批判。故选B。【16题详解】本题考查学生评价作者的思想情感的能力。①“尚有故人能慰我”中“尚有”一词暗含在失意之余仍有慰藉的庆幸，在人生困顿、精神迷茫时，友人的理解与陪伴成为重要的情感支撑，表达对友人的感激，为全诗增添了温暖的底色。②“诗成珠玉每相投”，一方面，“珠玉”比喻友人的诗歌精美珍贵，是对友人才华的赞美；另一方面，“相投”指双方以诗歌唱和、心意相通，这种以文学为媒介的交流，超越了世俗的功利往来，与颈联形成鲜明对比，突显诗人对超越尘俗的精神共鸣的珍视。③前六句围绕自我反思与失意展开，情感整体偏沉郁。尾联则以友情为突破口，将情感从对自我境遇的纠结，延伸至对真挚情谊的赞美，诗人意识到，即便个人仕途与理想暂遇挫折，仍有珍贵的友情与精神共鸣可依托，让诗歌的情感内涵更显丰富。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，______________”两句也表达了类似的担忧。（2）古人喜欢用“云”来形容女子头发的柔美，如《木兰诗》“当窗理云鬓”，又如杜牧《阿房宫赋》中的“______________，______________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”【答案】①.佛狸祠下②.一片神鸦社鼓③.绿云扰扰④.梳晓鬟也⑤.举杯邀明月⑥.对影成三人（明月几时有？把酒问青天/青天有月来几时？我今停杯一问之）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“佛狸”“祠”“鸦”“鬟”“邀”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“星期”是现代汉语中（）的词，七天为一周期，属于常见的计时单位，此概念是从西方传入的。不过在传统文献中“星期”这个词早已有之，其含义却是完全不同的。传说牵牛星与织女星在农历七月七日的晚上相会，古代的“星期”就是指这二星相会。在这里，“星”是天上的星晨，具体指牛郎星与织女星，这个易懂，__________。许慎《说文解字》：“期，会也。”段玉裁注：“会者，合也。”“期”就是聚会，会合。后来的注（疏）和文献用例也映证了许慎的说法。到了宋元时期，也许是含义已经模糊了，也许是类推的结果，“月约星期”的说法出现了，“约”与“期”同义，即像月亮和星星一样相会。宋代楼采《玉漏迟》：“记掩扇传歌，剪灯留语。月约星期，细把花须频数。”这非常明显地证明，“星期”就是星星相会。所以，①现在的“星期”虽然就是一个计时单位，②但是我们应当知道，③中国古代就有“星期”一词且含义完全不同，④这种古今形同义异的词语，⑤某种程度上也让中华民族浪漫的爱情传说与我们的日常生活发生了联系在一起。可见，因为有古语词与现代西方语的不同来源，所以“星期”古今所指含义完全不同。再如“经济”在古汉语中是两个动词的组合，经世济民的意思。而现代外来词的“经济”是国民财力或生产关系的总和，是外来词对汉语原有词型的借用。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.耳熟能详 B.妇孺皆知 C.路人皆知 D.众所周知19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.关键是“期”字的含义B.而“期”的含义则较为复杂C.“星”与“期”的组合需要结合语境理解D.“期”的字形演变却鲜为人知20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。22.有些词语在使用过程中，意义会发生变化。比如“星期”，古代指牵牛星与织女星相会，而现在指七天为一周期的计时单位，属于古今形同义异词。请根据上述材料中体现的语言现象对这种现象加以解释，并再举出一个类似的词语，说明其意义的变化。【答案】18.C19.A20.句子①，修改为：虽然现在的“星期”就是一个计时单位。句子⑤，修改为：某种程度上也让中华民族浪漫的爱情传说与我们的日常生活发生了联系。21.“星晨”改为“星辰”“映证”改为“印证”“词型”改为“词形”22.①“星期”一词由于不同来源，导致古今所指含义不同，这体现了词语在发展过程中，由于来源、社会环境等因素的变化导致词义的变化。②示例：“博士”，古代是一种官名；而现代的“博士”，是高等教育中的一个学位名称。可见，“博士”古今字形相同，但由于时代背景、社会需求等因素的变化，词义发生了变化。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“耳熟能详”指听得多了，能说得很清楚、很详细。符合“星期”作为现代汉语常用词，人们频繁听闻、熟悉其含义的语境。B.“妇孺皆知”指妇女和小孩都知道，形容某件事流传很广。符合“星期”是现代生活中常用词语，普及度很高语境。C.“路人皆知”比喻人所共知的野心，含贬义。与“星期”这一中性计时单位的语境不符。D.“众所周知”指大家都知道。符合“星期”一词广为大家熟知的语境。故选C。【19题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接连贯的能力。A.“关键是‘期’字的含义”，既回应了上文“易懂”的铺垫，又自然引出后文对“期”的释义，衔接紧密。B.“而‘期’的含义则较为复杂”与后文“‘期’就是聚会，会合”的表述矛盾，不能衔接。C.“‘星’与‘期’的组合需要结合语境”偏离重点，前文已明确“星”的含义，后文仅需解读“期”，无需再谈“组合”，衔接不当。D.“‘期’的字形演变却鲜为人知”，后文未涉及“字形演变”，话题脱节，衔接不当。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中第四段标序号的部分有两处语病：①语序不当，句①和句②两个分句主语不一致，关联词“虽然”应放在第一个主语前面，把“虽然”放到句首。⑤结构混乱，“发生了联系”和“联系在一起”两种句式杂糅，可删除“在一起”。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“星晨”改为“星辰”：“辰”指日、月、星的总称，“星辰”是固定搭配；“晨”指早晨，与“星”搭配无意义。“映证”改为“印证”：“印证”指证明与事实相符，固定词语。“词型”改为“词形”：“词形”指词语的书写形式（如字形结构，符合语境中外来词对汉语原有书写形式的借用。【22题详解】本题考查学生理解、分析词语古今异义现象的能力。①“星期”一词体现“古今形同义异”，词语的书写形式古今一致，但含义完全不同。现代“星期”是从西方传入的计时单位，古代“星期”则源于中国传统星象文化，二者来源不同导致含义差异。随着社会发展，词语的使用场景和功能发生改变，“星期”从古代描述星象相会的特定概念，演变为现代通用的计时单位，二者因社会语境变化导致含义不同。②示例：“博士”：古代指官职，主要负责掌管书籍文典、通晓史事，为君主提供咨询；现代指高等教育中的最高学位，代表个人在某一学科领域具备独立从事学术研究的能力。随着社会从封建官僚制度到现代教育制度的变革，“博士”的功能从“官职”转变为“学位”，字形未变但含义不同，符合“古今形同义异”的特征。三、写作（60分）23.阅