【语文】江西省多校2025-2026学年高三9月联考试题（解析版）

江西省多校2025-2026学年高三9月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。依于仁，游于艺。——孔子孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话概括地说出了孔子的文化理想、社会政策和教育程序。王弼解释得好：“言有为政之次序也：夫喜惧哀乐，民之自然，感应而动，则发乎声歌。所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则损益基焉。故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故必感以声乐，以和其神也。”中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基的。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教……春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人从天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象的体和用。孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这最能表现出中国人“观我生”“观其生”的风度和境界。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。但这境界，这“形而上①的道”，也同时要能贯彻到形而下②的器。器是人类生活的日用工具。人类能仰观俯察，构成宇宙观，会通形象物理，才能创作器皿，以为人生之用。器是离不开人生的，而人也成了离不开器皿工具的生物。而人类社会生活的高峰，礼和乐的生活，乃寄托和表现于礼器乐器。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。礼好像画上的线文，钩出事物的形象轮廓，使万象昭然有序。孔子曰“绘事后素”（意为“先粉地为质，后施五彩”）。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活中最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧、石磬等，升华到圭璧等礼器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家、书家、雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器、铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表现出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。《诗纬》里说：诗者，天地之心。《乐记》里说：大乐与天地同和。《孟子》曰：君子……上下与天地同流。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。礼器里的三代彝鼎，是中国古典文学与艺术的观摩对象。铜器的端庄流丽，是中国建筑风格、汉赋唐律、四六文体，以至于八股文的理想型范。它们都倾向于对称、比例、整齐、谐和之美。然而，玉质坚贞而温润，玉的色泽的空灵幻美，却领导着中国的玄思，趋向精神人格之美的表现。它的影响，显示于中国伟大的文人画里。文人画的最高境界，是玉的境界。倪云林的画可为代表。不但古之君子比德于玉，中国的画、瓷器、书法、诗、七弦琴，都以精光内敛、温润如玉的美为意象。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。刘向《说苑》里有这么一段记载：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿……其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：“趣驱之，趣驱之，韶乐将作！”他在一个婴儿的灵魂里，听到他素所倾慕的《韶》乐将作。（子在齐闻韶，三月不知肉味。）《说苑》上这段记载，虽未必可靠，却是极有意义。可以想见孔子酷爱音乐的事迹已经谣传成为神话了。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。由剧烈的内心矛盾才能掘发出的人性深度，往往被浓挚的和谐愿望淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（摘编自宗白华著《美学的散步》）【注】①形而上：文中指无形的东西。②形而下：文中指有形的东西。1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，这表明孔子的教育理念遵循从情感陶冶到行为规范，最终达成精神升华的递进过程。B.王弼把孔子的三句话诠释为为政次序，并引入“喜怒哀乐”自然之情作为诗、礼、乐之基，阐发民情在政治建构中的重要功用。C.孔子提出礼之本在仁、在于音乐的思想，将音乐精神视为理想人格的灵魂，后世把孔子酷爱音乐的事迹谣传为神话。D.中国文人艺术以“玉”为最高审美标准，因其坚贞温润的特性，恰好契合儒家对理想人格“外圆内方”的道德要求。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代教育以诗、书、礼、乐为根基，艺术文学是主要工具，诗与乐能直接打动人心、陶冶性灵人格。B.“绘事后素”的典故说明，礼如同素底勾勒轮廓，使社会秩序显明；乐则如色彩渲染，赋予群体内在和谐。C.中国建筑的对称美与汉赋的铺陈美，均以青铜器的“端庄流丽”为范本，表明艺术形式受礼器形制的严格制约。D.孔子在婴儿身上感知《韶》乐，印证了音乐能直接触达性灵，这一传说强化了儒家以艺术净化人心的教化观。3.文中画横线的句子反映了中国人的什么思想？请简要回答。4.本文多处引用古代典籍（如《礼记》《乐记》），请简要分析其作用。5.作者认为中国艺术“一切境界根基于宇宙的生命节奏”，而西洋艺术长于表现悲剧精神。请结合文本，分析此差异的根源和说明文本对此差异的评价。【答案】1.D2.C3.反映了中国人“器以载道”的思想，即认为日用工具可升华至礼器，从中表现出对自然的敬爱，使物质器皿与形而上的天地境界、生命情调相连，达成灵肉不二的和谐。（意思对即可）4.①增强论证权威性，如引用《礼记》中的相关论断界定礼乐本质，为“社会柱石”说提供经典依据；②深化文化阐释，如《乐记》“天地同和”揭示音乐与宇宙的关联，凸显艺术哲学高度；③强化历史纵深感，通过典籍串联三代至明清的艺术实践，体现传统的延续性。5.①差异根源：中国农耕文明对自然的亲和，形成天人无隔阂的宇宙观，艺术追求与自然节奏共鸣（如礼乐反射天地秩序）；西方受希腊悲剧传统影响，强调个体与命运的对抗（或“注重人性冲突与命运抗争”）。②评价：中国艺术强调整体和谐，利于文化延续，但可能弱化个体批判；西方艺术挖掘人性深度，却易陷入分裂感，两者互补更利发展。【解析】【导语】孔子以“兴于诗，立于礼，成于乐”构建中华文化根基，诗书礼乐成为教化核心。礼乐贯通天地秩序与生命韵律，器物承载宇宙意识，玉器象征人格之美。中国艺术追求和谐，西洋长于悲剧精神，差异源于农耕文明对自然的亲和与西方对人性深度的探索。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“因其坚贞温润的特性，恰好契合儒家对理想人格‘外圆内方’的道德要求”错误。根据原文“玉质坚贞而温润，玉的色泽的空灵幻美，却领导着中国的玄思，趋向精神人格之美的表现。它的影响，显示于中国伟大的文人画里。文人画的最高境界，是玉的境界”可知，这里并未提到“外圆内方”这一儒家理想人格的道德要求，也未将玉与“外圆内方”直接挂钩。“外圆内方”是后世对为人处世的一种道德比喻，常见于道家或儒家思想中的处世哲学，但原文中并未将其与玉的审美联系起来。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“表明艺术形式受礼器形制的严格制约”错误。根据原文“铜器的端庄流丽，是中国建筑风格、汉赋唐律、四六文体，以至于八股文的理想型范”可知，这里的关键词是“理想型范”——即是一种审美上的理想与典范，而非“严格制约”。“严格制约”意味着规范性、强制性，带有制度上的约束力，而原文强调的是审美导向和风格影响。故选C。【3题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。该句通过“从实用器物升华至礼器”的演变过程，揭示了中国人“器以载道”的核心思想。此思想认为，物质器具不仅是实用品，更可承载道德、精神与宇宙秩序，体现对自然的敬重与融合。这与文中反复强调的“形而上道”与“形而下器”相通的理念一致，反映出中国文化中“灵肉不二”的和谐观。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。①作者引用《礼记》中“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”来界定礼乐的本质，说明其不仅是社会秩序的象征，更是宇宙秩序的体现。这种引用增强了文章的权威性，使“礼和乐是中国社会两大柱石”的观点具有经典依据，提升了论述的可信度与说服力。②引用《乐记》中的“大乐与天地同和”，意在说明中国音乐不仅具有情感表达功能，更与宇宙的和谐相通，体现了中国艺术哲学的高度。这种引用深化了对“乐”的文化阐释，使其超越实用层面，升华为形而上的精神追求。③文本通过引用《礼记·王制》等典籍，串联起从三代到明清的艺术实践，展现了礼乐文化的延续性与历史纵深感。这种时间上的连续性强化了中国艺术传统的稳定性和文化传承的厚重感，体现出“文化一脉相承”的深层结构。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①中国艺术根基于农耕文明，强调与自然亲和关系，形成了“天人合一”的宇宙观。这种观念使艺术追求与宇宙节奏共振，如礼乐反射天地秩序。而西方艺术则深受希腊悲剧传统影响，注重个体与命运的对抗，强调人性冲突与命运抗争，这正是西方悲剧精神的根源。②文本并未简单褒贬中西艺术差异，而是客观指出其优劣。中国艺术追求整体和谐，有助于社会稳定与文化延续，但可能削弱个体批判精神；西方艺术通过悲剧精神挖掘人性深度，但易导致分裂感。作者认为两者应互补共进，以实现艺术的多元发展与人类精神的丰富性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一捧鸟窝刘庆邦初夏，石榴树下满地花，很鲜艳。小青把尚好的花朵捡起，找出针线，穿成项圈。小青往树上挂花项圈，偶然发现那个小鸟窝，在枝叶缝隙间。开始她以为是一片干丝瓜叶，又看了一眼，她差点叫出声来：呀，小鸟窝！石榴树向南向上挑着根长树丫。窝搭在“丫”字鼎立点上。小鸟窝真小。仅因不经意间看到小鸟的家，小青就有些抱歉，她说：对不起，我什么都没看见。春天一个早上，小青正在窗内梳头，听见院里小鸟在独唱。循着音律，她终于在刚发出小红芽儿的石榴树上把小鸟找到了。小鸟的脸黑白相间。小青在古装戏的戏台上看见过，花脸的脸谱就是这样的。花脸子又飞来，轻轻落在开满红花的树梢。小青进屋躲开，像是从此把这个院落的主人位置让给它。这次花脸子没唱歌，三跳两跳，隐入绿叶鲜花丛中。中午，小青正在灶屋和面，准备擀面条，弟弟小龙放学回来。小龙没跟她说话，就到堂屋去。她先跟他打招呼：小龙，放学了？小龙说：嗯。小龙拿出钓鱼竿，还拿了只盛鱼的旧塑料袋，要去钓鱼。小青说：别去了，一会儿就吃饭了。小龙说：人家都去了。又说：我一会儿就回。小青想，要不要把发现小鸟窝的事告诉小龙呢？小青犹豫了一下，暂时没把石榴树上藏着的秘密告诉他。前院三婶子家桐树上垒了个喜鹊窝，喜鹊孵出的儿子才长绒毛，三婶子的儿子小伟就招来一帮男孩，爬上树梢，从窝里把喜鹊的儿子掏下来一个。这下把小喜鹊父母惹恼了，它们瞪着尖锐的小眼睛，喳喳叫着，一会儿都不消停。午饭做好了，小龙还没回，小青去村西南水塘边喊小龙。小龙大概钓到兴头上，两眼盯着鱼漂，头也不回，说：你先吃，我一会儿就回。小青以母亲般的严厉口气说：马上回去！你下午还上不上学了？不上学，钓到天黑我都不管你！小龙随姐姐回去，他钓到两条鲫鱼板子。他们的娘死了，爹到外地烧砖窑，家里只剩姐弟俩。娘死时不到三十岁。到现在小青都不知娘得的是什么病。娘死那年，她八岁，弟弟五岁。今年她十四岁，弟弟十一岁。她小学毕业就不上了，弟弟在上小学四年级。因她自己不能继续上学，就对弟弟的希望多一些。在别的事情上她对弟弟有所迁就，只在上学的事情上对他的要求特别严格，决不许耽误功课。小龙端起饭碗吃面条，小青却没吃。她拉过洗衣用的大塑料盆，到压井那里压出半盆多水，把鱼放进盆里。两条鲫鱼乍一放大盆里，兴奋得乱窜一气，把水搅得哗哗的。其中一条，一下跳出盆沿儿，落在地上。小青说：看看，摔着了吧！你又不是鲤鱼，盆沿又不是龙门，瞎跳什么！她拾起鲫鱼，放回盆里。她对小龙说：让鲫鱼再活一天，明天中午她给小龙烧鱼汤喝。第二天清晨，花脸子嘀嘀溜溜一叫，小青就起床了。花脸子又落在开满新花的石榴树上。小青想离花脸子近些，试试花脸子跟她熟了没。她装作去看花圃的花。还没到花墙边，花脸子就飞走了，看来花脸子还没把她当自家人。花脸子飞走了，小青到盆边看鱼。怪事，盆里两条鱼都不见了。水稍稍有点浑，水底沉着几片细鳞。小青想到前院问三婶子，这怎么回事？还没问，她突然想起，一定是三婶子家的那只大白猫把鱼偷吃了。小青大意了，她要是把盆盖上锅盖，再压一块砖，大白猫的诡计就不能得逞。小龙一会儿放学回来，知道他的两条鲫鱼都被大白猫吃掉，该不高兴了。小青听说，猫眼睛很尖，越是夜里，猫眼睛越好使。大白猫能发现盆里的鱼，会不会发现树上的小鸟窝呢？小青不由地走到树下，踮脚探脑，看看小鸟窝还在不在。谢天谢地，小鸟窝还在。这一次她不仅看见小乌窝，还看见一只卧在窝里的花脸子。花脸子大概也看见她了，把身子俯下，卧得更低些。小青心里说了两个对不起，赶紧退走。小龙早上放学回家，见两条鲫鱼都没了，眼皮往下一塌蒙，不说话。小青说：三婶子家的大白猫嘴馋得很，再见它捞嘴，看我不打死它！小龙不说话。小青说：都怨我，夜儿黑睡觉前，我把盆盖上锅盖就好了。小龙还是不说话。为了让小龙高兴，干脆把小鸟窝的事告诉小龙算了。小龙到灶屋吃饭，没给她告诉小鸟窝的机会。小鸟窝面临的新威胁，是一天傍晚爹从砖瓦厂回来。爹还带回一个年轻女人，女人怀里抱着只长毛哈巴狗儿琼斯。哈巴狗儿黑灰色，头顶用红头绳扎着一根朝天糖子辫儿。哈巴狗儿一进院子，就哇哇叫起来。小青有些紧张，不知爹带回的年轻女人是什么人。娘死后，爹一直想给她和弟弟找个后娘。爹对她说：这是乔阿姨，我们厂里的会计。小青叫了一声乔阿姨。乔阿姨只顾跟琼斯说话，没答应。村里人见小青爹带回一个女人，以为他续弦成功，纷纷到他们家，说是看新媳妇。小鸟窝面临的新威胁就在这里，人多眼杂，看新媳妇的人万一看见小鸟窝就不好了。被说成新媳妇的女人，并不愿被更多的人看到她。见人们进了院子，她抱着琼斯，转入里屋。小青做着饭，不时往石榴树那边看一眼。见小龙回来，喊他到灶屋帮烧锅。她对小龙说：咱爹从外边带回一个乔阿姨。小龙点点头。饭做好了，小青喊爹吃饭。听说这家人要吃饭，来看热闹的都走了。爹来到灶屋，对小青和小龙说：你们把饭盛到小铁桶里一些，提到小伟家吃吧。小青看了看小龙，没往小铁桶里盛饭。她说：你和阿姨先吃吧。她和小龙到三婶子家去。三婶子让小青小龙在他们家吃饭，两个孩子摇着头，都说不饿。天晚了，爹不来喊他们回去睡觉，他们也不回去。三婶子过去跟爹打声招呼，让两个孩子在他们家住下。爹和乔阿姨，还有哈巴狗儿琼斯，在他们家住了一夜，一天，又一夜，第三天吃过早饭，一行三个才走。爹走后，小龙一直闷闷不乐，眼里好像还有泪光。小青也很不快乐，但作为一个姐姐，她觉得自己有责任让弟弟快乐起来。她做出欣喜的样子，喊着小龙：告诉你个好消息，咱家石榴树上搭了个鸟窝，可好看呢！小龙说：我知道。你什么时候知道的？小鸟儿刚衔草搭窝，我就知道了。小龙说：姐，你知道就行了，不要再跟别人说。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.小青发现鸟窝后道歉，她意识到自己可能打扰了小鸟的生活，体现了她的善良与细腻。B.小龙放学执意去钓鱼，可见他对学习缺乏兴趣，这侧面反映乡村儿童教育观念的淡薄。C.大白猫偷吃鲫鱼后，小青未及时告知弟弟，是因为她担心影响弟弟学业，而刻意隐瞒。D.父亲带回乔阿姨后，姐弟俩住三婶子家，暗示乡村家庭重组时儿童普遍面临情感疏离。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.石榴树的枝条、鸟窝的位置、鸟窝的大小等这些细节，点明鸟窝的隐蔽性，与全文守护秘密的叙事基调相呼应。B.大白猫与琼斯狗形成对照，前者体现乡村自然的生存法则，后者暗示外来者介入对家庭关系的潜在破坏。C.“花脸子”小鸟几次出现，小说以它串联情节，“花脸子”的警觉神态为儿童眼中的自然观察增添了生动性。D.全文是全知视角，部分内容通过小青的视角展开叙事，以孩子纯真眼光过滤现实沉重，呈现乡村生活中诗意的生存状态。8.小龙对“鸟窝”早已知情却未告知姐姐，这一情节对人物塑造有何作用？9.小说结尾姐弟共守“鸟窝”秘密，有人认为这是纯真童心象征，也有人认为这是对成人世界侵蚀的无力抵抗。请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.A7.C8.①体现小龙的敏感早熟：他默默守护鸟窝，既表现其细腻敏感，又显示其内敛克制。②暗示姐弟情感隔阂：各自隐藏秘密，缺乏沟通，映射单亲家庭中儿童孤独。9.观点一：象征纯真童心。①对自然生命的珍视：小青发现鸟窝后的小心翼翼（如“对不起”“赶紧退走”），以及小龙明知鸟窝存在却选择沉默守护，体现了孩童对脆弱生命的本能珍视。鸟窝成为姐弟共同的情感寄托，象征未被世俗侵染的纯真心灵。②困境中的美好坚守：尽管家庭破碎（母亲早逝、父亲再婚）、生活艰难（姐弟相依为命），但鸟窝始终未被破坏。石榴树上的秘密空间，成为他们抵御现实困苦的精神堡垒，彰显儿童在逆境中对美好的执着守护。（或者简化为，观点一：象征纯真童心。①鸟窝是小青对自然生命的珍视的象征，小龙的沉默是对姐姐情感的回应；②秘密未被破坏，象征儿童在困境中仍保有对美好的坚守。）观点二：暗喻无力抵抗。①脆弱美好的宿命：鸟窝始终面临多重威胁——大白猫的窥伺、琼斯狗的闯入、人群的围观。这些威胁象征成人世界的侵扰（如乔阿姨介入家庭），暗示孩童无法真正守护纯粹的美好，暗含悲剧性。②沉默背后的妥协：姐弟对鸟窝的“双向隐瞒”，实则是面对父亲再婚、家庭重组时的无言妥协。他们以守护秘密的方式回避现实冲突（如住三婶家），暗示儿童在成人规则前的无力感。（或者简化，观点二：暗喻无力抵抗。①鸟窝始终面临猫、琼斯等的威胁，暗示儿童无法守护脆弱的美好；②父亲带回乔阿姨象征成人世界入侵，姐弟的沉默是对现实的妥协。）【解析】【导语】这篇小说以“鸟窝”为意象核心，通过儿童视角展现乡村生活的双重性。作者巧妙运用石榴花、鲫鱼、猫狗等意象群，构建了一个既纯真又沉重的叙事空间。小青姐弟守护鸟窝的秘密，既是对自然生命的敬畏，也是对破碎家庭的情感代偿。文本在诗意描写中暗含现实批判——父亲的缺席、后母的疏离、教育的困境，都通过儿童敏感的观察折射出来。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。B.“可见他对学习缺乏兴趣，这侧面反映乡村儿童教育观念的淡薄”错误。小龙执意去钓鱼只是出于孩童天性短暂追求兴趣，并非排斥学习；“乡村儿童教育观念淡薄”更是无中生有，文本仅围绕小青姐弟的个体经历展开，未涉及“乡村教育观念”的普遍问题。C.“因为她担心影响弟弟学业”错误。小青未及时告知的真实动机是担心弟弟不高兴，是一种情感保护。D.“普遍面临”错误。文本仅呈现了小青姐弟的个案，并未提及“乡村家庭重组”的普遍现象，“普遍”一词过于绝对。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“串联情节”错误。文中“花脸子”小鸟的几次出现主要起到渲染氛围（如清晨歌声烘托童趣）和衬托人物（小青对自然的珍视）的作用，但并未推动情节发展。“警觉神态”描写确实增添了观察的生动性，但这不是其主要艺术功能。故选C。【8题解析】本题考查学生把握重要情节、语段作用的能力。①前文写到小伟掏喜鹊窝引发麻烦，小龙早就发现了鸟窝，主动选择不声张，默默守护鸟窝，避免鸟窝被更多人关注、陷入危险，既表现其细腻敏感，又显示其内敛克制。②姐姐发现了鸟窝，本打算告诉弟弟，但又担心小龙像小伟一样让小鸟陷入危险，并没有将这件事告诉弟弟。而弟弟在小鸟儿刚衔草搭窝的时候就知道了鸟窝的存在，但也没有告诉姐姐，暗示出姐弟两个缺乏沟通，情感存在隔阂，而姐弟两个是单亲家庭的孩子，也映射出单亲家庭中儿童的孤独。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。观点一：象征纯真童心。①小青和小龙发现鸟窝后，小心守护，并不告诉别人，体现了二人对小鸟的珍视和守护，姐弟俩的默契印证了纯真童心对美好的向往。②姐弟俩母亲去世，父亲在外地烧砖窑，姐弟相依为命，父亲又再婚，在这样的情境下，姐弟两个都在守护鸟窝的秘密，彰显儿童在逆境中对美好的执着守护。观点二：暗喻无力抵抗。①姐弟两个守护鸟窝，大白猫、琼斯狗、村里人会对鸟窝造成威胁，暗含孩童很难守护纯真的世界，暗含悲剧性。②父亲为了讨好乔阿姨，将姐弟俩排斥在“家”之外，姐弟俩以秘密的方式守护鸟窝，鸟窝是姐弟俩心中“纯粹之家”的象征，暗示儿童在成人规则前的无力感。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：杨涟，字文孺。四十八年，神宗疾，不食且半月，皇太子未得见。涟偕诸给事、御史走谒大学士方从哲，御史左光斗趣从哲问安。从哲曰：“帝讳疾。即问，左右不敢传。”涟曰：“昔文潞公问宋仁宗疾，内侍不肯言。潞公曰：‘天子起居汝曹不令宰相知将毋有他志速下中书行法。’公诚日三问，不必见，亦不必上知，第令宫中知廷臣在，事自济。”越二日，从哲始率廷臣入问。及帝疾亟，太子尚踌躇宫门外。涟、光斗遣人语东宫伴读王安：“帝疾甚，不召太子，非帝意。当力请入侍，尝药视膳，薄暮始还。”太子深纳之。起涟礼科都给事中。进左副都御史。是时魏忠贤已用事，群小附之，惮众正盈朝，不敢大肆。涟益与左光斗、魏大中辈激扬讽议，务植善类，抑邪。忠贤及其党衔次骨，遂兴汪文言狱，将罗织诸人。事虽获解，然正人势日危。涟遂抗疏劾忠贤，列其二十四大罪。忠贤初闻疏，惧甚。遂令魏广微调旨切责涟。涟愈愤，拟对仗复劾之。忠贤诇知，遏帝不御朝者三日。自是，忠贤日谋杀涟。其党大理丞徐大化劾涟、光斗党同伐异，招权纳贿，命逮文言下狱鞫之。许显纯严鞫文言，使引涟纳熊廷弼贿。文言至死不承。显纯乃自为狱词，坐涟赃二万，遂逮涟。比下诏狱，显纯酷法拷讯，体无完肤。遂于夜中毙之。涟素贫，产入官不及千金。征赃令急，乡人竟出赀助之，下至卖菜佣亦为输助。（选自《明史·杨涟传》，有删改）材料二：涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拚七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！【注】”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。（选自杨涟《狱中血书》，有删改）【注】此句出自《论语》，应是曾子说的。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天子起A居B汝曹不令C宰相D知E将毋F有他志G速下中书H行法。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诚，果真，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美”中的“诚”意思不同。B.济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不同。C.“死于诏狱”与“然余居于此”（《项脊轩志》）两句中的“于”意思相同。D.夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.神宗患病将近半月不进食，皇太子不得见，杨涟以文潞公例劝方从哲每日问安，最终促使朝臣入宫探问。B.徐大化弹劾杨涟结党营私、收受贿赂，许显纯严刑逼供汪文言，虽汪至死未认罪，但许显纯仍伪造供词给杨涟定罪。C.杨涟临死前以“托孤寄命，临大节而不可夺”自勉，并以张俭、杨震自比，还劝乡人不必为其缴纳赃款。D.《狱中血书》这篇文章是杨涟在被捕后的慷慨陈词，从材料一中可以看到，杨涟遭受酷刑，被打得体无完肤。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是时魏忠贤已用事，群小附之，惮众正盈朝，不敢大肆。（2）欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。14.根据材料一和材料二，简要概括杨涟的优秀品格。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）这个时候魏忠贤已经掌权，众小人依附他，忌惮满朝都是正直的人，不敢太放肆。（2）想把性命交给朝廷，没想到妻子儿女却因我围聚悲泣不已。14.①忠君爱国，鞠躬尽瘁；②刚正不阿，直言敢谏；③坚守气节，舍生取义；④清廉正直，深得民心。【解析】【导语】两则材料一述行迹、一抒胸臆，互为表里。《明史》传文以史实勾勒杨涟忠君护储、劾奸赴死的一生，其刚正与贫素见诸行事；绝笔则剖白心志，“痴心报主”的赤诚、“临大节不可夺”的气节，在诏狱酷刑与生死抉择中尽显。二者结合，塑就一位于乱世中守道殉义、虽死犹凛的忠臣形象，读之令人肃然。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天子起居生活，你们不让宰相知道，莫非有异心，赶快交给中书省法办。“天子起居”是完整的主谓短语，B处需断句。“汝曹不令宰相知”是一个完整的主谓宾结构，“宰相知”作“令”的宾语，E处需断句。“将毋有他志”是文潞公对“不令宰相知”这一行为的质疑，表推测语气；“速下中书行法”则是后续的指令，G处需断句。故选BEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。果真。/确实。句意：您果真能一日询问三次。/我确实知道自己不如徐公美丽。B.正确。成功。/渡河。句意：事情自可成功。/他早上渡河归晋，晚上就在那里修筑防御工事。C.正确。均是“在”的意思。句意：最终死在皇家监狱里。/然而我居住在这里。D.错误。均是“强行改变”的意思。句意：在生死存亡的关键时刻坚守气节而不可改变！/我到四岁的时候，舅父强行改变了母亲守节的志向。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“还劝乡人不必为其缴纳赃款”错误。原文说“征赃令急，乡人竟出赀助之”，表明乡人主动捐款，选项无中生有。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“用事”，掌权；“惮”，忌惮、害怕；“盈”，满；“肆”，放肆。（2）“归”，交给；“图”，想到，考虑；“妻子”，妻子儿女；“环泣”，围聚哭泣。【14题解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①神宗病重时，杨涟劝方从哲问安、助太子入宫侍疾，狱中仍以“受顾命”自勉，尽显忠诚。②魏忠贤专权，他与其对抗，还上疏列其二十四大罪，遭责仍欲再劾，毫不妥协。③下狱受酷刑却不认罪，绝笔言不逃亡、不服毒，愿以命归朝廷，坦然赴死。④他素来贫寒，家产不足千金；朝廷催缴赃款时，乡人乃至卖菜的、佣工都主动资助他，足见其得民心。参考译文：材料一：杨涟，字文孺。万历四十八年，神宗皇帝生病，将近半月不能进食，皇太子不能够参见。杨涟同各给事中、御史前往拜会大学士方从哲，御史左光斗催促方从哲向皇帝问安。方从哲说：“皇上忌讳染病。即使询问病情，左右的人也不敢传达。”杨涟说：“过去文潞公询问宋仁宗的病情，内侍不肯说。潞公说：‘天子起居生活，你们不让宰相知道，莫非有异心，赶快交给中书省法办。’您果真能一日询问三次，不一定拜见，也不一定让皇上知道，只需令宫中知道还有朝中大臣在，事情自可成功。”过了两天，方从哲才率领朝臣进宫问安。等到皇帝病危，太子还在宫门外徘徊。杨涟、左光斗派人告诉太子的伴读王安说：“皇帝病很重，不召见太子，不是皇帝本意。应当极力请求入宫侍奉，尝尝药品，伺候皇帝进餐，傍晚才返回。”太子完全采纳了他的意见。起用杨涟为礼科都给事中。提升为左副都御史。这个时候魏忠贤已经掌权，众小人依附他，忌惮满朝都是正直的人，不敢太放肆。杨涟更与左光斗、魏大中等人激励昂扬，讽谏议论，务求培植贤良之人，抑制奸诈邪恶的小人。魏忠贤及其党羽恨之入骨，于是发起汪文言的案件，将要罗织罪名陷害众人，事情虽然得以解决，然而正直之人的形势一天天更加危险。杨涟于是上疏弹劾魏忠贤，列举他的二十四条大罪。魏忠贤刚听说这道奏疏，非常恐惧。于是叫魏广微假传圣旨严厉斥责杨涟。杨涟更加气愤，打算上朝时当廷呈奏再上疏弹劾他。魏忠贤刺探知道消息，一连三天阻止皇帝上朝。从此，魏忠贤每日都在谋划杀杨涟。天启五年，魏忠贤的党羽大理丞徐大化弹劾杨涟、左光斗党同伐异，利用职权接受贿赂，下令逮捕汪文言入狱受审。许显纯严刑审讯汪文言，逼迫他揭发杨涟接受熊廷弼的贿赂。汪文言到死都不承认。许显纯就自造狱词，诬告杨涟犯贪赃二万两银子之罪，于是逮捕杨涟。等到下诏关入监牢，许显纯酷刑拷问，杨涟体无完肤。就在夜间处死杨涟。杨涟一向清贫，家产没入官府不足千金。征收赃款的命令紧急，乡人竞相出钱物帮助他，就连卖菜的和佣工也捐助他。材料二：我今日就要死在杖刑之下了！我一片痴心报效君主，却因性情愚直而得罪仇人；早已将这七尺之躯置之度外，不再有任何挂念。我既不像张俭那样逃亡避祸，也不像杨震那样服毒自尽，想把性命交给朝廷，没想到妻子儿女却因我悲泣不已。审讯我的时候，（他们）胡乱给我安上贪赃枉法的罪名，靠诬陷杀人来向权贵献媚；每五天就逼供一次，每次都拿着严厉的圣旨施压。家中早已倾颓，家乡路途遥远，朋友断绝往来，我已走投无路。我并非铁石心肠，不过是听天由命罢了。雷霆般的责罚与雨露般的恩赐，都是君主的恩典；我一生坚守仁义，最终死在皇家监狱里，也难说不是死得其所。又有什么可怨恨上天、抱怨他人的呢？只因我身为监察百官的宪臣，曾接受先帝临终托付的重任。孔子说：“接受君主临终托付的遗命，在生死存亡的关键时刻坚守气节而不可改变！”凭着这一份信念，终究可以在九泉之下拜见先帝，也可以面对明朝的列祖列宗、天地神灵以及天下后世的人了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满庭芳苏轼余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌①。船头转，长风万里，归马驻平坡。无何②。何处有？银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波？顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯③。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。【注】①弹铗（jiá）悲歌：用战国冯谖典故，指自伤穷困不遇。铗：剑。②无何：“无何有之乡”的简称，《庄子·逍遥游》中幻想出来的理想境界。③烂……柯：南朝《述异记》载，王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，斧子柄已经朽烂。回到村里，才发现已经过了上百年，与他同时代的人都去世了。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起句先直接引用陶渊明的《归去来兮辞》，后写阳羡水之深、山之高等自然景色，流露出归阳羡的喜悦之情。B.“天远夕阳多”一句，从后句看，语意双关，表面是写景，实际上是说虽然自己离神宗远，却得到他的很多温暖和恩惠。C.“空回首、弹铗悲歌”，在悲歌弹剑的慷慨言辞中，流露出穷困不遇的自伤之情，语言确实慷慨，但情感实则悲凉。D.“青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑”，写衣衫褴褛遭群仙嘲笑，表现了词人身处困苦艰难中的狼狈与落魄。16.简要赏析词中“顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯”几句。【答案】15.D16.这几句词借“烂柯”典故，以戏谑口吻对“稚子”言说，暗喻自身久历人间风波、恍若隔世的沧桑感。词人将仕途坎坷化作对仙界时间错位的想象，既含对世事变幻的喟叹，又以超现实笔触消解现实痛苦，于诙谐中见旷达，于奇幻中显悲凉。【解析】【导语】这首《满庭芳》展现了苏轼贬谪生涯中的复杂心境。上阕以“归去来兮”起兴，山水意象中暗含对君恩的感念与未报的遗憾；下阕转入神话想象，借“烂柯”典故抒发现实困顿。全词在归隐之乐与仕途失意间形成张力，仙凡对比中见出旷达自嘲的典型苏式智慧。【15题解析】本题考查学生对这首词的综合理解和赏析能力。D.“表现了词人身处困苦艰难中的狼狈与落魄”错，结尾“群仙笑我”并非嘲笑其落魄，而是以道家超脱视角，调侃自身尘世困顿（“青衫破”）。结合前文“银潢尽处，天女停梭”的仙境描写，此处“笑”带超然物外的豁达，有自嘲调侃，而非嘲讽。凸显词人历经宦海风波后，对功名利禄的淡泊，情感基调是旷达而非落魄。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗词之炼句的能力。化用“烂柯”典故。“稚子”非实指凡间孩童，结合“天女停梭”的奇幻场景，更可能是仙界同伴。“顾谓”营造轻松对话感，弱化现实沉重。“柯”（斧柄）象征词人仕途经历，“应烂”是推测，实则暗喻：自己久历人间风波，如王质观棋，尘世时光漫长虚幻，过往岁月与理想似朽烂斧柄，难再寻回。词人以戏谑口吻言说，借奇幻写现实，将仕途失意之苦转为时间错位之叹，表面豁达，藏“老去空回首”的悲凉，显其于悲中寻旷的心境。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张明读到李斯《谏逐客书》“河海不择细流，故能就其深”时，联想到《荀子·劝学》中的“__________，__________”，两者可谓异曲同工。（2）家里来了客人，主人往往以丰盛的菜肴款待，但杜甫无法这样做，在《客至》中他解释道“__________，__________”。（3）很多唐宋诗词上下句都写到数字，通过数字对举强化意象，以增强韵律感和表现力，如“__________，__________”。【答案】（1）不积小流无以成江海（2）盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅（3）三顾频烦天下计两朝开济老臣心（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/有三秋桂子，十里荷花/万里悲秋常作客，百年多病独登台）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。日前，“看似正常实则伤牙的行为”词条登上热搜，其具体行为包括刷牙前牙刷蘸水导致牙膏稀释、横着刷牙、用力刷牙等。这些行为为什么会伤牙呢？牙膏的主要成分摩擦剂，约占牙膏含量的20％至60％。摩擦剂一般不融于水，因此常见的牙膏在使用前可以适量蘸水，这不影响清洁效果。不过，一些含有特殊功效的牙膏，如含有脱敏、美白等成分的牙膏，则不建议在刷牙前蘸水。因为蘸水可能会导致这类牙膏的有效物质被稀释，从而降低效果。同时，横着刷牙、用力刷牙，花费很多精力，但（A），收效甚微，还可能引发牙龈组织萎琐，甚至引起牙体硬组织摩损、颈部楔状缺损等，从而导致牙颈部敏感。那么究竟该如何正确保护牙齿呢？常见的牙齿疾病包括龋齿、牙髓根尖周病、牙周病等，保护牙齿要（B），找准病因，从控制疾病的危险因素入手。①龋齿发生的主要原因是口腔的微生物失去平衡导致的，②产酸的细菌占据主要地位，③牙齿在酸的作用下被破坏，④最终形成龋洞。⑤龋齿如果没有得到及时治疗，⑥还将引起牙髓根尖周病，⑦出现牙龈肿胀出血、牙齿咬合痛、牙齿松动，⑧严重时还可能引发牙齿脱落等症状。因此，需重视口腔卫生，可使用牙线、冲牙器等辅助工具，进一步“清剿”牙间隙的食物残渣，配合巴氏刷牙法将有效抑制细菌。将牙刷刷毛与牙面呈约45度角，使刷毛进入龈沟、部分铺于龈缘，在原位短距离水平颤动，按顺序刷完牙齿各个面，这个方法叫“巴氏刷牙法”。每次刷牙不少于3分钟，每天至少两次。如果发现口腔内已出现龋齿，请务必及时就医，否则就（C）。牙周病是临床中另一种常见的口腔疾病，牙菌斑生物膜是其主要致病因素，牙菌斑对牙齿极其“依恋”。因此，控制牙菌斑是预防牙周病的关键。具体来说，，由专业医生清除牙齿表面及牙龈下的牙菌斑和牙结石。18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并提出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请分别分析文中画波浪句子的表达效果。（1）进一步“清剿”牙间隙的食物残渣。（2）牙菌斑对牙齿极其“依恋”。22.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.日常需坚持早晚使用含氟牙膏正确刷牙，每半年至一年洁牙一次B.应每半年至一年到口腔医疗机构洁牙，还要早晚使用含氟牙膏正确刷牙C.除了日常使用含氟牙膏正确刷牙，还需每半年至一年到口腔医疗机构洁牙D.不仅早晚使用含氟牙膏正确刷牙，更重要的是每半年至一年要注意洁牙【答案】18.A事倍功半B有的放矢C追悔莫及19.“不融于水”改为“不溶于水”；“萎琐”改为“萎缩”；“摩损”改为“磨损”。20.第①句，删去“发生的主要原因”或删去“导致的”；第⑦句，在“牙齿松动”后面加“等症状”。21.（1）用军事术语“清剿”比喻清除残渣的过程，形象化展现清洁的彻底性和主动性，暗示食物残渣如“敌人”般顽固，需强力清除。（2）“依恋”赋予牙菌斑拟人化特征，以情感化表述形容其黏附特性，暗示清除难度，同时将医学概念通俗化，增强趣味性。22.C【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：前文提到“横着刷牙、用力刷牙，花费很多精力”，后文强调“收效甚微”，需填入体现“努力与成效不成正比，费力大而收效小”的成语，可填“事倍功半”。事倍功半：形容做事的方法费力大，收效小。B处：前文指出常见牙齿疾病有多种，后文强调“找准病因，从控制疾病的危险因素入手”，即保护牙齿需针对不同疾病的具体原因采取措施，不能盲目行动，可填“有的放矢”。有的放矢：比喻说话或做事有明确的目的，有针对性。C处：前文提到“如果发现口腔内已出现龋齿，请务必及时就医”，“否则”表转折，暗示不及时就医会导致严重后果，可填“追悔莫及”。追悔莫及：形容后悔也来不及。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“不融于水”改为“不溶于水”：“溶”指物质在液体中分散成分子或离子，与液体混合成均匀状态；“融”侧重固体受热变软或化为液体，或情感、关系的调和。“萎琐”改为“萎缩”：“萎缩”指身体组织、器官等体积缩小、功能减退；“猥琐”多形容人的容貌、举止粗俗鄙陋，或思想、行为卑劣。“摩损”改为“磨损”：“磨损”指物体因摩擦而造成的损耗；“摩”侧重“摩擦”的动作本身，不强调“损耗”的结果。此处指牙体硬组织因摩擦产生损耗，应用“磨损”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句：“主要原因是……导致的”句式杂糅，“主要原因是……”与“是……导致的”两种句式混用，删去“发生的主要原因”或删