文言文实词翻译与讲解

文言文实词翻译与讲解夫文言之学，非独记诵之难，尤在理解之深。而实词者，文之骨肉也，其意不明，则通篇晦涩，如隔雾观花。故欲通古文，必先精研实词，明其义，辨其用，而后可窥文章之堂奥。今不揣浅陋，试就实词翻译与讲解之要，略陈管见，以为初学者阶。一、纷繁词义，何以寻踪？——一词多义之辨文言实词，最著者莫若“一词多义”。盖汉字历千年演变，形义相生，引申假借，遂使一字多义，蔚为大观。如“兵”字，本义为兵器，《说文》云：“兵，械也。”继而引申为持兵器之人，即士兵；又泛指军队；再引申为战争、军事。若“收天下之兵，聚之咸阳”（《过秦论》），此“兵”乃兵器也；“赵亦盛设兵以待秦”（《廉颇蔺相如列传》），此“兵”则为军队。翻译之法：当此之时，切忌望文生义，以今律古。首要之务，在联系上下文，观语境以定其义。次则需掌握其本义与引申义之脉络，如“走”，古为“跑”义，今为“行走”，若遇“兔走触株，折颈而死”（《韩非子·五蠹》），必解为“跑”，方合其情。再者，勤查工具书，如《说文解字》、《尔雅》、《康熙字典》及今人所编之《古汉语常用字字典》，皆为良师。二、古今异趣，当辨其微——古今异义之察语言流变，如江河日下，古今异义，在所难免。有些实词，字同而义殊，甚者南辕北辙。若“走”之古今异，前已提及。又如“牺牲”，古指祭祀用之纯色全体牲畜，《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也”是也；今则指为正义事业舍弃生命，或泛指放弃某种利益。若不明此变，以今义释古，岂不谬哉？讲解之要：凡遇此类字词，讲解时需明确指出其古义与今义之区别，不可含混。或引古训以证其源，或举今例以显其变，使学者了然于胸。譬如“行李”，古为“使者”，如“行李之往来，共其乏困”（《烛之武退秦师》）；今则指行旅所携之物。此等差异，若不细辨，轻则误解文意，重则贻笑大方。三、活用之妙，存乎一心——词类活用之解古汉语之灵动，尤见于词类活用。名词、动词、形容词，往往可以互用，突破常格，以求文气之畅，意境之深。如名词作动词，“沛公军霸上”（《鸿门宴》），“军”本为名词，此处活用为“驻军”；名词作状语，“箕畚运于渤海之尾”（《愚公移山》），“箕畚”以工具状其运之态；使动用法，“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》），“活之”即“使之活”；意动用法，“吾妻之美我者，私我也”（《邹忌讽齐王纳谏》），“美我”即“以我为美”。翻译之窍：辨识活用，当着眼于其在句中之语法功能与逻辑关系。名词若带宾语或补语，多为活用为动词；名词置于动词前，非主语而表动作之状态、方式、工具、处所者，多为状语。形容词、动词之使动、意动，则需体会其“使宾语如何”或“以宾语为何”之意。讲解时，应剖析其活用条件，阐明其表达效果，使学者不仅知其然，更知其所以然。四、通假存真，勿失其本——通假现象之识通假者，本有其字，临时借用音同或音近之字以代之也。此乃古汉语书写之特殊现象，非为错讹。如“蚤”通“早”，“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）；“畔”通“叛”，“寡助之至，亲戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）。辨识之方：通假字之辨识，一靠积累，二凭语感。若遇某字按其本义、引申义皆不可解，而上下文意又显豁时，当考虑通假之可能。可依据声韵，探求本字。讲解时，需指明本字为何，意义何在，庶几不致望文生训。五、研习之道，贵在恒思综上所述，实词翻译与讲解，非一蹴而就之功。需多读多思，培养语感；需勤查工具书，夯实基础；需联系语境，灵活变通；需比较归纳，触类旁通。见一字，当思其本义、引申义、活用义、通假义；遇一句，当辨其词性、搭配、语气、逻辑。譬如“顾”字，“顾野有麦场”（《狼》），“顾”为“回头看”；“三顾臣于草庐之中”（《出师表》），“顾”为“拜访”；“顾不如蜀鄙之僧哉”（《为学》），“顾”为“难道”，表反问。同一“顾”字，