2025-2026学年度第一学期高三第一次集中训练（历史学科）

2025-2026学年度第一学期高三第一次集中训练历史学科总分：100分考试时间：75分钟一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1．考古材料是研究历史的重要依据。下列材料与结论之间逻辑关系正确的是（）选项材料结论A姜寨聚落的公共墓地出土了一定数量的随葬品贫富分化较为明显B三星堆遗址发现了商周时期的青铜器商周加强了对西南地区的控制C新疆地区出土了战国时期的铁器西域已纳入中央政权正式管辖D江西发现战国时期兼有吴越文化和中原文化特征的大型墓葬中原文化辐射到长江流域2．《管子·治国》提出“五谷不宜其地，国之贫也”；《荀子·富国》提出“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”；《吕氏春秋·任地》提出“今兹美禾，来兹美麦”和“五耕五耨（除草），必审以尽”。据此可知，春秋战国时期（）A．重农抑商政策普遍推行 B．百家争鸣思想竞争激烈C．农业生产注重精耕细作 D．家庭劳作方式得到推广3．考古研究显示，秦昭王曾对巴蜀地区的板楯蛮夷实行“顷田不租，十妻不算”的优待政策（即百亩田免税、多妻免人口税）。汉朝在边疆农耕薄弱地区推广类似政策，如《后汉书》记载，辽东太守鼓励乌桓人“营农，置耕牛铁器”。这些措施本质上反映了政府（）A．以赋税改革促进民族交流 B．根据汉化程度实施差异化政策C．以经济手段加强边地治理 D．推动游牧向农耕文明全面转型4．《汉书·景帝纪》有赞语：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣。”由此可见，这（）A．奠定了西汉强盛的政治基础 B．成功削弱了诸侯王的势力C．使儒学成为主流的意识形态 D．表明西汉已进入全盛时期5．中国古代在各级行政机构中专司管理行政文书的人员被称为“令史”或“胥吏”。据学者研究，南北朝尚书省都令史获得了参与议政的机会，中书省主书令史拥有奏事权力，尚书省令史则承担“谘事”的任务。上述南北朝胥吏职务行为的变化反映出（）A．三省制度已经形成 B．士族控制国家政治C．专制皇权有所加强 D．胥吏技术化的趋势6．下表是关于唐朝诗人李白身世与生平的三则史料，下列说法正确的是（）李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之………天宝初，贺知章见，号为“谪仙人”，言于玄宗，召见金銮殿……终以饮酒过度，醉死于宣城。《旧唐书·李白传》（五代晋刘晌等撰）公名白，字太白，其先陇西成纪人……神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳（李白）……常横经籍书，制作不

倦，迄于今三十春矣……疾亟，草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾余为序。

《李翰林集序》（唐代李阳冰撰，李白族叔）李白，字太白，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著……（李白）年六十二，不偶，赋临终歌而卒。《新唐书·李白传》（北宋欧阳修、宋祁等撰）A．《旧唐书》成书距唐更近记载更真实 B．史料差异反映历史记录复杂性C．李阳冰的亲属身份使其记载更客观 D．可以证实李白出身于陇西士族7．律科是金朝科举考试的科目之一。金章宗时期，朝廷下令考律科之人必须通晓儒家经典，将司法官员的学识、素养标准提高到与中原王朝司法官员相近的程度。金朝此举（）A．减少了司法腐败的可能 B．利于提升国家治理的能力C．适应了大一统政治需要 D．开启了法律儒家化的进程8．宋太宗曾言：“夫教化之本，治乱之源，苟无书籍，何以取法？”宋代出版业兴盛，“君臣上下，未尝顷刻不以文学为务，大而朝廷，微而草野，其所制作、讲说、纪述、赋咏，动成卷帙，累而数之”。据此可知，宋代出版业的兴盛主要得益于（）A．科举取士的需求 B．商品经济的繁荣C．社会阶层的流动 D．崇文政策的推行9．下图为某学者绘制的元代的多元型帝国构造模式示意图。关于元代的多元型帝国，下列说法正确的是（）A．宣政院对西域因俗而治 B．台湾地区设置行省管辖C．行省制提高了行政效率 D．域内民族平等杂居共处10．朱元璋鉴于汉、唐宦官专权的历史教训，非常注意预防这种历史在明代的重演，甚至将“内臣不得干预政事，犯者斩”的禁令铸为铁牌，悬之宫门。但英宗时的王振、武宗时的刘瑾及熹宗时的魏忠贤等“三宦”弄权，是历史上罕见的宦官专权现象。这是由于（）A．君主专制高度强化 B．内阁官员权力过大C．官僚系统制约皇权 D．中央权威受到冲击11．冯梦龙是明朝后期通俗小说理论和实践的大家，他用毕生精力搜集、整理、编写、刊行小说等通俗文学数十余种。他在《警世通言叙》中指出，小说可以“令人为忠臣，为孝子，为贤妇，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家”。这表明（）A．作者重视教化功能 B．社会主流思想转变C．政府思想控制强化 D．小说成为主流文学12．明朝前期官方役使匠户、民夫开矿。但到了清朝，雇工生产使得官营矿场成本提高，因此，全国大体上没有真正的官营矿场，朝廷不得不放宽对民营矿场的限制。这一变化折射出清朝（）A．民众赋税负担减轻 B．雇佣劳动逐渐普及全国C．民营经济空前繁荣 D．封建人身依附关系削弱13．从三元里抗英、反洋教斗争乃至义和团运动，在民族抗争运动中一直充斥着“恭维天朝大统，岂容裂土以与人”的观念；20世纪初收回利权运动中，中国人明确提出“财产属于人民，人民属于国家，所有国有、民有者，为名义上之分别，而于事实上究不必强分离”。这反映出当时中国的新变化是（）A．近代经济结构出现变动B．民主革命推动社会进步 C．政治体制的近代化尝试D．现代民族国家意识觉醒14．1904年，清廷以“南中各省”为重点在全国发起一场大规模的查禁书刊运动，开列书目22种，梁启超所主办的启蒙刊物《新小说》位列其中。最终国内查禁收效甚微，而《新小说》迅速在国内形成“似乎登高一呼，群山响应”之势。这可以印证（）A．维新变法思想深入人心 B．民众思想觉醒程度提高C．东南互保动摇清廷统治 D．白话运动得到民众支持15．下表所示为1912年至1920年我国近代机器厂与手工工场的数量比较。据表可得出的结论是，这一时期我国（）年份1912年1914年1916年1918年1920年机器厂家／家363359506432384机器厂家占比1.75%1.76%2.96%3.00%5.89%手工工场／家203861999316581139526140手工工场占比98.25%98.24%97.04%97.00%94.11%A．传统手工业竞争优势凸显 B．近代工业开始缓慢发展C．近代经济转型道路的艰难 D．与世界经济的联系加强16．广生行1905年推出“双妹”雪花膏，包装强调“妆品虽微，利权宜争”；1914年其参展标语称“每日用国妆一分，便为国家存一分元气”。广生行的上述行为旨在（）A．联合抵制洋货实现国产全面替代 B．以实业救国理念唤醒民族经济意识C．响应新文化运动重塑社会价值观 D．依托清末新政法规促进轻工业发展二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17．阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一东汉在继承西汉监察制度的基础上进行了三方面的改革；其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成为御史台长官，负责监察百官、解释法律、察举违法、掌图书秘籍、督运军粮、纠察朝仪祭酒等，官秩仅千石，直属少府（管理皇室私财和生活事务的职能机构）；其二，复置司隶校尉，领一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察举中央百官犯法者和本州部事务，监察权大，位于九卿之上，与尚书令、御史中丞并称“三独坐”；其三，扩大刺史职权，十三州每州设刺史一人，除原有职权外，增加选举之权，还可处理地方政务和军务。——摘编自林剑鸣《秦汉史》材料二隋代和初唐不是制度剧变或创新的时期，其真正的成就是修改现行的行政方法，以适应大大扩大的帝国的需要以及变化和变化中的社会秩序。这是一个使行政程序合理化、简化和效益化的时期；它又是行政活动进行法典化和正规化的时期。——摘编自（英）崔瑞德《剑桥中国隋唐史》（1）根据材料一，概括改革后东汉监察制度的特点并分析其影响。（8分）（2）材料二认为，“隋代和初唐不是制度剧变或创新的时期”。请回答是否赞同该观点，并阐述理由。（6分）18.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一陕西商人程希仁墓碑文记载：“家世虽未尝有达官贵人，然自乃祖以贸易起家，其醇悫忠厚，即达官贵人让德焉。公盖秉礼法之教，而袭义方之训者也。”福建商人黄克家墓碑文称其“复念黄氏聚族而居十有余世，而宗祠未建。爰将先世旧居重加修葺，堂构轮奂，以为族人烝尝(秋冬祭祀)之所。”陕西商人纪墓碑文则载其“乐为义举，遇贫不能婚丧者，出赀助之”。——摘编自汪楷主编《陇西金石录》,何丙仲、吴鹤立编纂《厦门墓志铭汇粹》材料二晋商刘冕自称：“为士农工商，总之皆人生分内事。必尊官腆禄而后可，彼夫陶朱、计然之决策非乎”,遂一意经商。文人王华却在商人墓碑文中强调：“居货利之区而能笃于行谊……·是盖超乎流俗之表，诚千百中之一二。”同时，清代《徽州府志》收录304篇商人传记，其中202篇归入《义行传》,记录商人赈济灾民、修桥铺路等善举。——摘编自张红军主编《沁阳市博物馆藏墓志》等（1）根据上述材料，概括明清商人墓碑文塑造的商人形象，并简析撰写者的主要意图。（10分）（2）结合材料和所学知识，分析明清商人墓碑文所反映的社会文化特点。（4分）19．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一甲午战败后，资产阶级维新派对传统婚姻产生怀疑。维新派主张婚姻自主、夫妻地位平等、婚礼简便、子女接受教育，以达到优育和强国的目的。随之社会上出现了参照西方结婚风俗的征婚广告，得到了少数有识之士的支持。文明婚礼也相继出现，男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚，大大简化了结婚仪式，因而受到社会各界欢迎，清末有关“文明结婚”的报道日渐增多。——摘编自耿光连主编《社会习俗变迁与近代中国》材料二五四运动后，婚姻自由更成为青年男女矢志追求的目标，有人把婚姻自由同当时倡导的“人的解放”“个性独立”联系起来。中国人的婚姻从形式到内容都有了很大变化，此时婚姻礼仪呈现出多样性和并存性。或沿袭中式，或模仿西式，或中西并存各取所好，没有统一的样式。婚礼形式趋于简单，花费趋于节俭，新式婚礼以西方文化为参照系，体现出自由、自主、平等的婚姻观念和对人的尊重，淡化了婚姻传宗接代的目的，北洋时期的婚姻变革不仅停留在观念上，还体现在有些先进青年用实际行动追求婚姻自由，比如