2026届高考语文专项复习：必修上册课内实词及名篇默写

专题复习一落实课内文言文字词及理解性默写（教师版）

必修上册

1.劝学*重点实词积累

君子日：学不可以弓（停止）。①疾

疾病：病痛：基础义，常考）

青，取之于（从）蓝西（连词，表转折）

例句：“打有疾在膝理,不治将恐深。”＜《扁鹄见蔡巨公》）

青于（比）蓝：冰,水为（海结）之而寒于肺恨，露心：高频考点）

水。（状语后置）木直中（合乎）绳，株（使……例句：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。”＜《屈原列

传》）

弯曲）以为轮，其四（弯曲度）中规。里（即

强；洪亮；猛烈（易错考点）

使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，糅使例句：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰“”（《劝学》）

之然也。故木受绳则直（形容词作动词，挺快速：敏捷：次常考）

例句：“虽乘奔御风，不以疾也。”（《三峡》）

直），金旗（靠近）砺则可（形容词作动词，

②绝

变得锋利），君子博学而目（名作状，每天）

断绝：中断：基础义，必考点）

＞（检查）＜（反省）乎（对）己（状语后例句：“往来而不绝者，滁人游也。”＜£醉的亭记》＞

横渡：穿越：高频考点）

置），则细（同“智”）明而行无过矣。

例句:“假舟楫者,非能水也，而绝江河.”＜《劝学》）

吾尝终日画（连词，表修饰）思矣，不

消失：停止：常考）

如须奥（片刻）之所学（所字节构，所+动例句：“空谷传响，哀转久绝.”（《三峡》）

词，所学的东西）也；吾尝践（踮起脚跟）极:非常（易揩考点）

例句：“绝舔多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”（《三块3）

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂

隔绝的：封闭的（次常考）

非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾例句：“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。“（e桃花源记》）

（声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借）③备

防备：准备：高频考点）

果（车）马者，非利足也，而裂（到达）千

例句：“存他盗之出入与非常也。”（£鸿门宴》）

里；假舟梅者，非能水（名作动，游泳）也，完备：齐金：必考点）

而维（横渡）江河。君子生（同“性”，本例句：”前人之述备矣。”（《岳阳楼记》）

具备：具有：常考）

性）非异也，善假于物也。

例句：“积善成福，而神明自得，圣心备焉。”（《劝学》）

积土成山，风雨兴般（兼词，于之，在周到：周全：次常考）

这里）；积水成渊，蛟龙生焉：积菁（形容例句：“圣人为国者，观俗立法则治，察国事本则：ft。不观时

俗，不察国本.则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过

词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心

也。”

备焉。故不积蛙步（半步），无以（没有用

④砺

来……的办法）至千里；不积小流，无以成名词：磨刀石（高频考点）

江海。骐攀（骏马）一跃，不能十步；萼巧例句：“金就砺则利。”（《劝学3）

动词：磨砺：磨（常考）

（劣马）十驾，功在不畲（停止）。锲而舍

例句：“砥码名号者，不以利伤行。”（E史记》）

之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无⑤致

爪牙之利，筋骨之强,（定语后皆）±（名送达：送来：基础义，常考）

作状，向上）食埃土，工（名作状，向下）例句：“远方莫不致其珍。”（《史记•周本纪》）

饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳞取得：获得：高频考点）

例句：”假舆马者，非利足也，而致F里。"（名劝学》）

之穴无可寄托者，用（因为）心躁也。（判

表达：传达：常考）

断句）例句：“其存君兴国而欲反覆之•篇之中三致志焉。”（《屈

原列传》）

招致：引来：易错考点）

例句：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之上。”（&过秦

论》）

⑥就

我近：接近：必考点）

例句：“金就的则利。”（《劝学》）

完成：成就：高频考点）

例句：“轲自知事不就，倚柱而笑。”（£荆轲刺秦王》）

担任：赴任：次常考）

例句：“臣具以表闻，辞不就职。”（G陈情表》）

走向：归于：易错考点）

例句：“故木受绳则直，金就砺则利。”＜《劝学》＞

⑦中

中间:内部:名词,基础义）

例句：“中道外直，不蔓不校・”＜《爱莲说》）

射中；击中：动词，高频考点）

例句：“见其发矢十中八九，但微颔之•”（《卖油翁》）

介乎：符合：动词，必考点）

例句：“木直中绳，糅以为轮，其曲中规。”（《劝学》）

在……之间（介词,次常考）

例句：“受住于败军之际，奉命于危难之「HJ.”（《出网表》）

半；一半（形容词，易错考点）

例句：“天门中断楚江开,碧水东流至此回。”（《望天门山》）

⑧已

停止：完毕：必考点）

例句：“学不可以己。“＜《劝学》）

已经;……之后（高频考点）

例句：“今南方已定，兵甲已足。”（《出新表》）

太：过分（易错考点）

例句：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠课之路也.”（《出

师表》）（此义项课内少见，需注意成语“不为己甚”，意

为“不做太过分的事”）

语气词，同“矣”（次常■考）

例句：“夫神农以前，白不知己。”（《货殖列传》）

1.《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是吾尝终II而思，不如须臾之所学也。

2.古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中锲

而舍之.朽木不折说的正是这个道理c

3.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起「累土；

千里之行，始于足下”；《劝学》中则说故不积跄步，无以至千里。

4.《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重.要性的两句是锲而不舍，金石可镂。

5.《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈的道理；同篇中与之相反

的例证是蟹六跪而二螯，非蛇鳞之穴无可寄托者，用心躁也。

6.《劝学》中多以日常生活中的小事设喻，其中以车马为例论证利用外物能取得好的效果

的句子是假舆马者，非利足也，而致千里。

7.《劝学》中吾尝终日而思，不如须臾之所学也两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的

道理。

8.《劝学》中故木受绳则自，金就砺则利两句,通过“木”与“金”的变化进一步说明了

客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

9.《劝学》中以站在高处招手为喻阐明借助外物能提升自己的道理的名句是登高而招.皆非

加长也，而见者远。

10.荀子在《劝学》中用水流入海的例子来强调积累的重要性的句子是不积小流，无以成江

涯。

11.荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是故不

积陛步，无以至千里。

12.《劝学》开篇违用比喻强调学习的重大意义，并顺势推论出白子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣的观点,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

13.《劝学》中以借助舆马可“数千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与

之相似的例证是假舟楫者，非能水也，而绝江河。

14.荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得

出结论的句子是君子生非异也，善假于物也。

15.荀子在《劝学》中劝勉人们要“积善积德”，才能具备圣人心怀的句子是积善成德，而

神明自得，圣心备焉

16.荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用吾尝终口而思，不如

须臾之所学也来说明学习的作用,接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强

调学习能够弥补不足。

2.师说*重点实词积累

古之学者（求学的人）必有师.师者.①常

道相似也。位卑则足看（感到羞耻），官盛卑贱.地位低。“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）

则近谀（谄媚）。"呜呼！师道之不复（恢轻视，贬低。“卑之，无甚高论”（《史记•张择之冯唐列传》）

⑨惑

复）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不西

疑惑，迷惑，迷乱，“不止三军之事而同三军之政者，则军士

（看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比感矣”（6孙子兵法•谋攻》）

得上），不（多么）可怪也欤！蒙般，欺狼。“故内惑于郑袖，外欺于张仪”（《屈原列传》）

疑惑的地方。“至于幽暗昏惑而无物以相之“（£游褒禅山记》）

圣人无箪（固定的）师。孔子师郑子、

形容词,疑惑：困惑.“丁•其身也，则耻师焉，惑矣”（《师

要弘、师襄、老聃。郑子之徒（这些人），说》）

其货（贤能）不及（比得上）孔子。孔子日：⑩遗

丢失，遗失。“秦无亡矢遗饿之犯”（《过秦论》）

“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不

送给，给予。“既至匈奴，置币遗单于”（《苏武传》）

一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先遗弃，舍弃，脱阿，“秋飘乎如遗世独立”（《前赤壁赋》）

后，术业有专攻（研究），如是而已。遗留的，特指死去的人留下的。“以光先帝遗慑”（《出师表》）

李氏子蟠，年十七，好古文，.茗（指

存在，生存。“存者且偷生，死者长已矣”（《右壕吏》）

六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》

保存.保全。”或以身死.或得以存”（《史记•汲郑列传》）

《春秋》六部儒家经典）经传（经，两汉及问候，探望。“臣乃市井鼓刀居者，而公了余数存之“（e史

其以前的散文。传，古称解释经文的著作为记•魏公子列传》）

⑫贤

传。）皆通（普遍）习之，不拘于（被）时,

有德行,有才能。“贤能为之用”＜《隆中对》）

学于余。（被动句,状语后置句）余暴（赞扬）认为……贤（意动用法）.“孔子贯之”（《史记•仲尼弟

其能行审道（古人从师之道），作《师说》子列传》）

贤人,有才哲的人.“举贤以自佐”（《屈原列传》）

以野（赠送）之。

利益.好处。“满招损,谦受益”（《伶官传序》）

增加。“刖以动心忍性，当益贝帆不能”（《生十忧患，死十

安乐》）

更加。“君之病在肌肤，不治将益深”（£媪鹊见蔡桓公》）

渐渐地。”益习其声，又近出前后”（《黔之驴》）

1.韩愈在《师说》中写到了当时士大夫阶层中普通存在的对于从师的错误认识：位卑则

足羞，官盛则近谀这种认识受到以官爵高下木;区分门第观念的影响。

2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是师者，所以传

道受业解惑也。

3.韩愈《师说》中用人非牛.而知之者，孰能3递说明道理是通过后天学习获得的，人刚出

生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。

4.韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明1确择师的态度和标准的句子是是故无贵无贱,

无长无少，道之所存，师之所存也。

5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和

“弟子”之间的关系是相对的，不过是闻道有先后，术业有专攻而已。

6.韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤「弟子”的情况的原因是闻道有

先后，术业有专攻。

7.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨师道之不传也久矣，欲人之无

惑也难矣!

8.韩愈在《师说》中援引孔子的言论二人行，则必有我师,旨在批判士大夫之族的愚妄。

9.《师说》中韩愈将巫医乐师百T.之人，不耻相师的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”

做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。

1（）.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，懂

得道理在自己之前，要以之为师；二是牛.乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

11.韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子是余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之c

12.韩愈在《师说》中客观地表述了学生和老师之间关系的两句是是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子,接着他还解释了学生和老师在学问方面只是领悟的时间有先后，各有所长，

如是而i_L

13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且语言表达简洁生动，文中位卑.则足羞，官盛

则近谀就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

M.《师说》中，韩愈从反面申述中心论点，紧扣“解惑”二字，用惑而不从师，其为感也,

终不解矣来说明从师的重要性。

15.《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，

进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是圣人无常师。孔子师郑子、骁弘、

师襄、老聃。

16.《师说》中上大夫之族，U1师Id弟子云者，则群聚而笑之,作者运用动作、神态描写，

把土大夫之族耻学于师的荒唐刻画得淋漓尽致。

17.《师说》中，韩愈认为选择老师要看其是否懂得道理，而不是看其年纪大小的句了•是蛋

师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

3.赤壁赋*重点实词积累

壬戌之秋，七月斯里（卜六），苏子与①彼

那，那个。1•彼与彼年相若也，道相似也”（《师说b）

客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

对方，他（们）.“彼竭我盈，故克之”（4瞥刿论战？）

举酒展（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，②御

歌窈窕之堂。少焉，月出「东山之上，徘徊驾驶车马.“堪退御.子告之日“（4论语•子路3）

于斗牛之间。（状语后置）白露横江，水光抵御，抵挡。“以啮人，无御之者”（G捕蛇者说》）

统治,治理。“振长策而御宇内”（《过秦论》）

接天。纵•苇之所如（到），反（越过）万

③临

顷之茫然。（定语后黄）浩浩乎如弓（凭）面对，对着。“东临碣石,以观沧海”（£观沧海》）

虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，到，来到.“临溪而渔，溪深而鱼肥”（6醉翁亭记》）

临近，将要。“临崩寄臣以大事”<《出师表》）

羽化而登仙。

④属

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：“桂类.辈.“也之属也.可以一战"（£西训论战》）

棉兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光。连接,连续。“常有高猿长喊，属引凄异”（《三峡b）

蝎托，托付。”属予作文以记之”（《岳阳楼记》）

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞

隶属,归属。“名凤教坊第■•部”（《琵琶行强）

箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕,⑤卒

如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（使……土兵。“旦日飨士卒，为击破沛公军”（£鸿门宴》）

最终,终于.“卒相与欢,为刎颈之交”（《廉内蔺相如列传》）

跳舞）幽壑之潜蛟，&（使……哭泣）孤舟

死亡。“年六十二，永和四年卒”<£张衡传强）

之蔑妇。

通“猝”，突然。“五万兵难卒合”（《赤壁之故》）

苏子楙缪（忧郁凄怆的样子），本（整⑥然

理）襟危（端正）坐而问客归：“何为其然这样.如此。“不然，籍何以至此”（《鸿门宴》）

然而，可是。“然侍卫之臣不懈于内”（6出师表》）

也？（宾语前置）”客日：“月明星稀，乌

形容词词尾,……的样子.“杂然相许”（《愚公移LJ3）

鹊南（名状，向南）飞，此非曹孟德之诗乎？⑦举

西望夏口，东望武昌，山川相孥（同“缭”，举起，抬起。“举所限玉狭以示之者三”（《鸿门宴》）

发动,兴起。“今亡亦死，举大计亦死”（《陈涉世家》）

缭绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者

推荐，选拔。“举孝廉不行，连辟公府不就”（《张衡传》）

乎？（被动句）方其破荆州，下（攻下）江全，整个。“举天下之曝杰莫能与之争”（《伶官传序》）

陵，顺流而东（名作动，向东进军）也，鼬⑧曾

曾经。“相逢何必曾相识”（6琵琶行》）

胪千里，旌旗蔽空，画漕（斟酒）临江，横

竟，竟然.“曾不若端妻弱子”（工愚公移山3）

槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾通“增”，增加。“曾益其所不能”（《生于忧患，死于安

与子泡檄（.名作动，打鱼、砍柴）于江渚之乐》）

⑨如

上（状语后置），倡（以……为侣）鱼虾而

到……去。"沛公起如厕”（《鸿门宴》）

宏（以……为友）麋鹿。驾一叶之扁舟,举

像，如同.“如鸣琼环”（《小石潭记》）

匏樽以相属。寄蜉蟾「属地，渺沧海之一粟。及，比得匕“徐公何能及君也”（《邹忌讽齐王纳谏3）

（状语后置）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。如果,假如.“如其克谐，天下可定也”（《赤壁之战》）

⑩冯

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤

通“凭”，凭借，依靠.“浩浩乎如冯虚御风”（《赤逑赋》）

得，托遗响于悲风。（状语后置）”须

苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如到……去。”余自齐安舟行适临汝”（6石钟山记》）

出嫁，“贫贱有此女，始适还家门”（《孔雀东南飞》）

斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（最终）

恰好,正好。“此时鲁仲连适游赵”（£战国策》）

莫消格（增减）也。M（假若）将自其变者通“谪”，流放”“发间左适成渔阳”（《陈涉世家》）

而观之，则天地曾（竟然）不能以（用）一颂

瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，幼年丧父.“幼而孤.及长，不省所怙”（《祭十二郎文》）

而又何羡乎！且去（况且）天地之间，物各王侯自称，我。“孤不度德量力，欲信大义于天下”（《隆中

对》）

有主，萄非（如果不是）吾之所有，虽一亳

须

而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳西方，西边。“西里夏口，东望武昌”（£赤壁赋》）

得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用向西，往西.“从小丘西行百二十步”（6小石源记》）

之不竭，是造物者之无尽藏也，（判断句）

而吾与子之所共造（享受）。

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘

眼籍（同“藉”,狼藉），相与（一起）tt

蒋（相互枕着）乎舟中，不知东方之所（已

经）白。

1.《赤壁赋》中作者用精炼的笔墨描写游览赤壁时风平浪静的句子是：清风徐来，水波不兴.

2.《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是：诵明月之诗，歌

窈窕之章。

3.《赤壁赋》中，月■于东山之上，徘徊于斗牛之间两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令

人不易觉察地缓缓移动的状态。

4.《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：白露横江,

水光接天。

5.《赤壁赋》中，作者以纵一苇之所如，凌万顷之茫然两句表现任由小船飘荡于广阔江面时

的潇洒惬意。

6.《赤壁赋》中浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止两句写作者在江面上自由飘荡,似乎是在

浩荡的宇宙间乘风飞行。

7.《赤壁赋》中飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙两句写作者在江在上自由飘荡,飘飘忽忽好

像升入仙境里。

8.《赤壁赋》中桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光两句写作者用桂木和兰木做的桨划着船,在铺

满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。

9.在《赤壁赋》中，苏轼饮酒甚酣，扣弦而歌，借用“美人”来抒发情怀的两句是：渺渺

兮予怀，望美人兮天一方，10.苏轼的《赤壁赋》中，连用四个比拟写出箫声的哀怨与悲切

的语句是：如怨如慕，如泣如诉。

11.《赤壁赋》中余音袅袅，不绝如缕两句描写出客人吹箫尾声凄切,婉转修长，绵绵不绝。

12.《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之曲妇两句极尽描写这一

音乐声足以让天地万物为之动容。

13.《赤壁赋》中山川相缪，郁乎苍苍两句形象生动地描写出了曹操被周瑜所困之地的自然

景象。

14.在《赤壁赋》中，苏轼用《胪千里，旌旗敲空两句概括/曹操的军队在攻破荆州后顺流

而下的军容之盛。

15.在《赤壁赋》中，苏轼用醐酒临江，横槊赋诗两句刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、

踌躇满志的英雄形象。

16.《赤壁赋》中，写作者在江洲上过着渔樵生活，与鱼虾麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔

樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

17.苏轼在《赤壁赋》中，写作者与友人在扁舟中举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏

樽以相属。

18.苏轼在《赤壁赋》中,用比喻的手法,感叹我们个人在天地间的短暂和个体的渺小的句

子是：寄蜉一于天地，渺沧海之•粟。

19.苏轼在《赤壁赋》中哀吾生之须臾，羡长江之无穷。极写“客”对自己生命短暂、羡慕

江水长流不息的感叹。

2（）.苏轼的《赤壁赋》中，写作者希望与仙人同游，与明月长存的句子是：挟飞仙以逊游，

抱明月而长终。

21.《赤壁赋》中，作者描写从事物变化的角度看待天坦万物的存在的两句是；盖将自其变

者而观之，则天地曾不能以•瞬。

22.苏轼的《赤壁赋》中，苟非吾之所有，虽一亳而莫取这两句写出了作者对于世间“有主”

的万物的个人态度。

23.《赤壁赋》中写清风和明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的两句是：取之无禁，用

之不竭。

24.《赤壁赋》结尾相与枕藉乎舟中，不知东方之既自两句既照应了开头,又生动地描绘了

主客和衣而卧、乐而忘归的场面。

4.登泰山记*重点实词积累

①生

泰山之阳，汶水四（名作状，向西）流；

生长，长出。“野火烧不尽，春风吹又生”（《赋得古原草送

其阴（山的北面），济水枣（名作状，向东）

别》）

流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴生存，活。“生，亦我所欲也”（《鱼我所欲也》）

谷皆入济。当皆入其南北分者，古长城也。生命。“杀所不足而争所有余，不可谓智：宋无罪而攻之，不

可谓仁：知而不争，不可谓忠：争而不得，不可谓强：义不杀

（判断句）最高日观峰，在长城南十五里。少而杀众，不可谓知类”（《公输》，此句中“生”隐含生

余以（在）乾隆三十九年十二月，自京命意）

出生,诞生。“仲永生五年,未尝识书具”（《伤仲永3）

师乘（冒着）风雪，历齐河、长清，穿泰山

读书人,儒生。

西北谷，越长城之限（界限），至干（到达）②稍

泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓渐渐.逐渐。“稍出近之，愁愁然，笑相知”（6黔之驴3）

梢微，略微。“未尝梢降辞色”（《送东阳马生.序》）

登。四十五里，道皆砌石为僮（石阶），其

③阴

级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰山的北面.水的南面.”指通摩南.达于汉阳”艰公称山》）

安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）余阴天,没有用光。“朝晖夕阴.气象万T”＜《岳阳楼记》）

暗中，暗地里。“阴知奸党名姓，一时收禽”（《张衡传》）

娟（开始）循以入，道少半（不到一半），

阴影.树荫。“佳木秀而露阴”（《醉翁亭记》）

越中岭，夏循（顺着）西谷，遂至其巅。占④有

时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古与“无”相对，具有，拥有。“有亭典然临于泉上者，醉翁

亭也”（£醉翁亭记》）

谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及

通“又”，用于整数与零数之间。“尔来二十有一年矣'（《出

山巅，崖限（名作状，像门槛一样）当道者，

师表3）

世皆谓之天门W（助词，无实际意义）。道存在。“天下有变，则命上将符刑州之军以向宛、洛”《4隆

中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及既上，中对》）

⑤限

苍山负（背）雪，明烟（名作动，照亮）天

界限，边界。“越K城之限，至于泰安”（《登泰山记》）

南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半限制，限定。“皆不可限以时月”（《采草药3）

门槛。“限穿域寿鞠”（《汉书•覆去病传3,此义较少见）

Illg（停留）雾若带然。

⑥循

戊申晦，五尊（五更），与子颍坐日观

顺着，沿着。“循陵而走，见碑石鳞鳞“（d促织》）

亭，待口出。大风扬积雪击面。亭东自足下遵循,依照。“循道而不贰,则天不能祸”（长荀子•天论》）

皆云湮（弥漫）0看（逐渐）见云中向若樗安执。”循白姓，困强秦，援韩弱（£战国策•⑰策》）

⑦采

播数十立者（句式：定语后置），山也。极

采摘.“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）

木（天边）云•线异色，须臾成五米（同"彩”）。彩色，色彩。

日上，赤如丹（朱砂），下有红光动摇承之。神态，神色•“干我谁堪伯仲间”（《书愤》，无,另例:“精

采秀发，观者A页市”（《三国志》）

或日，此东海也。回视日观以西峰，吸（有

⑧漫

的）得日或否，辉（大红）隋（白）发（杂）

满，遍。“漫江碧透，百用争藻”＜《沁园春•长沙》）

色，而皆若（像）倭（脊背弯曲的样子）。随便,题意。“漫卷诗书喜欲狂（《闻官军收河南河北》）

亭西有岱祠，乂有碧霞元君祠。皇帝行模糊.弥漫雾淞沆扬，天与云与山与水，上下一白”（《湖

心亭看笛》，此中“漫”意隐含）

宫在碧霞元君祠东。是H观道中石刻，自唐⑨余

显庆以来；其远古刻尽漫（磨灭）失。僻不我。“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之“（《师说3）

当道者，皆不及往。剩余,多余。“其级七千有余”（《登泰山记3）