2025届安徽省天一大联考高三最后一卷语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省天一大联考2025届高三最后一卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方最早关于地理对人类社会制度、性格以及精神气质的影响的说法，可以追溯到古希腊时代。随着15世纪开始的地理大发现，地理环境决定社会和各民族的行为习惯的说法逐渐增多，18世纪地理决定论思潮颇为盛行。近代以来，斯塔尔夫人和丹纳把地理环境与民族精神和性格联系起来，尤其盛赞北方民族勇猛强悍的精神，也就是对自由平等的追求中体现出的浪漫主义气质。启蒙主义理念在很长时期占据西方思想的主流地位，他们关于地理与民族性格以及由此创造出的美学风格的论说，也获得比较广泛的认同。马克思主义理论的出现，使得地理环境与人的关系变得更加复杂也更加丰富和深刻。在马克思、恩格斯看来，在人类与地理环境的关系中，人是占据主导地位的，人们主动的劳动生产活动起到了改造自然的作用，先有人化的自然才有自然的人化。马克思、恩格斯都谈到过不同地理环境下人类的生产方式和生产力发展的不同形式，但较少触及地理环境对人精神心理和性格的影响。不管是关于地理环境决定民族精神性格的说法，还是北方民族和南方民族在气质上和心理上的差异的观点，都带有很强的文化想象意味。生产力和生产关系的介入并未完全抹去人类承袭已久的民族品性和文化习俗，前者作为参照反倒突显了后者的深层性和持久性。与欧美关于文学地理学以及文学的南北分野在19世纪的式微不同，中国关于文学地理、地方性、南北分野的说法一直兴盛，尤其是在近现代时期，不少名师大家都有言论著述。当然，20世纪的中国文学是在启蒙话语和革命话语的双重引领下展开的，但另一种附着于生活、生存、生命的本真状态的风格学会在由语言构成的文学作品中透示出来，而这种生活、生存、生命的样态却被地理环境——更具体地说，比如，被南北分野打上印记，它们会被铭刻上地理地域的风格学纹章。中国地理学意义上的南北划分以秦岭淮河为界。1908年，张相文出版《新撰地文学》发表此一观点，遂为知识界所接受。中国传统典籍就有对秦岭淮水的多种说法。西汉司马迁在《史记》中首次提道：“秦岭，天下之大阻。”但中国传统意义上的南北分野还是以当朝政权政体为中心的政治地理概念：南北之分意味着激烈的侵掳征战，江山易主；或壮岁旌旗，汉箭朝飞。文臣武将，学人士子，赋予南北分野浓重的忠勇之志，家国情怀。自南北朝以来，无数的诗赋词章抒写了南渡北归的情怀。或许是中国文脉内在传承异常紧密，以至于能直接以语言的句法字词来衔接。这种记忆是双重的，既是文学传承的语言记忆形式，又是家国情怀的情感记忆方式。直至现代，1946年，西南联大回迁北上之际，冯友兰题写“国立西南联合大学纪念碑”碑文，碑文中写道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。”或许只是说明一个常识，即中国文人的文化记忆为历史所缠绕，历史以其家国的痛切的事件性铭刻于其意识之中，绵延不断，梦魂牵挂。关于南北的地理叙事，内里隐含的实则是关于国家统一的情感愿望和政治想象，当它在文学和文化传承的历史中积淀下来形成自觉的文化记忆时，或可称之为“元政治的地理认同”。（摘编自陈晓明《南北分野的文学地理学与审美的文化记忆》）材料二：文学的“南北”之论从来都超出了文学批评本身，指向一种更大的思想文化目标。一百年前，中国知识界也有过一次影响深远的“南北论”，其代表人物包括梁启超、章太炎、刘师培、王国维等。他们各具风采的论述开启了现代中国从南北地理视野入手解释中国文学、语言及文化的理论时代。梁启超在《中国地理大势论》中从政治、文学、风俗与兵事四个方面入手，论述中国南北文化的差异与互动关系，其目标在于探究历史上“调和南北之功”，从文化融合的方向上推动社会的发展。梁启超对现代文明的赞赏即导源于此：“今日轮船铁路之力，且将使东西五洲合一炉而共冶之矣，而更何区区南北之足云也。”而南北之“合”则与民族之“合”相契合，所谓“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远蹠于五大陆之上”。一句话，南北文化之合与民族文化之合是中国的历史大趋势，是中国走向强盛的必由之路。在《屈子文学之精神》中，王国维将情感、想象等西方文学概念引入对中国南北文学的评述中，建立了一种崭新的以情感表达为中心的现代意义的文学观念。章太炎与刘师培划分南北的标准并不相同，对南北的推崇也刚好相反，但却都将他们所崇尚的南北文化当作复兴民族生气的根基。“对于章太炎和刘师培，‘南北论’都不是纯粹知识性的理论构想，而是在旧学新知中不断调试以回应时代变局的积极尝试。如何在现代民族国家的叙事结构内重新凝聚起中华文化的根脉，是章、刘最关键的问题意识。”总之，一百年前的文学“南北论”，具有宏大的问题意识和文化理想，其意义远远超出了对具体文学现象的是非优劣的辨析，最后升华为一种社会文化重建的目标。（摘编自李怡《当代文学地方路径的演进》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方地理环境影响人类社会制度的说法可追溯至古希腊时代，地理大发现后相关说法增多，18世纪地理决定论一度盛行。B.马克思主义从生产的角度深化了对地理环境与人之间关系的认识，但较少探讨地理环境对人精神心理和性格的影响。C.在中国地理学意义上，秦岭淮河作为南北分野界线始于1908年张相文的《新撰地文学》，这一观点被知识界广泛接受。D.南渡北归的情怀在南北朝之后通过诗赋词章抒写，中国文脉能以语言的句法字词衔接，是因为其内在的传承非常紧密。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一通过对比中西方文学地理学说的发展，指出中国文学地理学传统更注重地理环境对民族文化记忆的深层影响。B.材料一引用冯友兰碑文内容，强调“文化记忆”的历史延续性，说明文人通过语言和情感的双重纽带维系国家认同。C.材料二以20世纪初“南北论”为例，强调知识分子通过地理叙事弥合文化分裂，最终服务于民族复兴的目标。D.材料二认为章太炎与刘师培对南北文化的推崇虽相反，但均以“调和南北”为核心，体现了对文化融合的追求。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.马克思主义理论冲击了启蒙主义观念，因而欧美关于文学地理学及文学南北分野的说法在19世纪逐渐衰落。B.在人与地理环境的关系中，马克思主义否定地理环境的决定性作用，认为生产活动会先改造自然，但承认地理差异会影响生产方式。C.中国近现代文学中，“南北分野”的书写以启蒙话语和革命话语为主导，通过文学作品的语言体现本真的风格学特征。D.梁启超在《中国地理大势论》中探究历史上“调和南北之功”，主张以现代交通等技术实现民族文化融合。4.根据材料一和材料二，概括中国古代“南北分野”观念与近现代“南北论”观念的核心差异。5.鉴于南北文化存在差异，请根据材料二，谈一谈当代作家进行文学创作时应该注意什么。【答案】1.D2.D3.B4.①古代南北分野以政治地理为核心，强调政权统一与家国情怀。②近现代则转向文化融合，追求民族复兴与文化重建。5.①保持地域文化独特性。材料二强调地域差异是文学创作的根基，如梁启超“调和南北”以承认差异为前提。②推动跨地域文化融合。梁启超“调和论”主张在差异中寻求共性。文学创作可打破物理边界，促使地域文化与外来元素碰撞，实现文学传统的创造性转化。③树立时代意识与社会责任。章太炎与刘师培的“南北论”体现了对民族复兴的关切。当今时代文学创作应具有时代意识，关注社会现实，承担起文化传承和社会责任。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“文学地理学”展开东西方对比，呈现了从古希腊到近现代的思想流变。材料一以历史脉络梳理了西方地理决定论到马克思主义的演进，同时凸显中国“南北分野”传统的独特性——将地理记忆升华为家国情怀的“元政治认同”。材料二聚焦20世纪初中国知识界的“南北论”，揭示其超越文学批评的民族复兴诉求。两则材料共同构建了地理叙事如何承载文化记忆与政治想象的深层逻辑，为理解文学与地域的关系提供了多维视角。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“是因为其内在的传承非常紧密”错，根据材料中“或许是中国文脉内在传承异常紧密，以至于能直接以语言的句法字词来衔接”可知，选项变或然为必然。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“均以‘调和南北’为核心”错，根据材料中“章太炎与刘师培划分南北的标准并不相同，对南北的推崇也刚好相反，但却都将他们所崇尚的南北文化当作复兴民族生气的根基”可知，章太炎与刘师培并非简单地要“调和”南北文化，追求南北融合。故选D。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.无中生有，文中没有说马克思主义理论冲击了启蒙主义观念；且因果关系不当。C.偷换概念，材料中说中国文学的书写以启蒙话语和革命话语为引领，但是在内容中会体现地理地域的风格学，并且是通过由语言构成的文学作品“透示”，而非简单通过文学作品的语言“体现”。D.“主张以现代交通等技术实现民族文化融合”错，材料中“梁启超对现代文明的赞赏即导源于此”中，“导源”的意思是起源，并没有说梁启超主张用现代交通技术来实现文化融合。故选B。【4题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①古代南北分野观念：材料一中提到“中国传统意义上的南北分野还是以当朝政权政体为中心的政治地理概念：南北之分意味着激烈的侵掳征战，江山易主；或壮岁旌旗，汉箭朝飞。文臣武将，学人士子，赋予南北分野浓重的忠勇之志，家国情怀”，由此可见，古代南北分野观念以政治地理为核心，与政权的统一和家国情怀紧密相连，南北分野往往伴随着战争、政权更迭，文人墨客也将忠勇之志、家国情怀赋予其中。②近现代南北论观念：材料二中指出，梁启超在《中国地理大势论》中论述中国南北文化的差异与互动关系，目标在于探究历史上“调和南北之功”，推动社会发展，认为“南北文化之合与民族文化之合是中国的历史大趋势，是中国走向强盛的必由之路”。这些都表明近现代“南北论”观念转向文化融合，以追求民族复兴与文化重建为目标。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①保持地域文化独特性。材料二指出，梁启超的“调和南北”以“承认差异”为前提，章太炎与刘师培虽推崇方向相反，但均将南北文化视为“复兴民族生气的根基”。当代作家需深入挖掘本土文化特质（如方言、民俗、地理景观），避免创作同质化，这与材料中“南北论”对地域差异的重视一脉相承。②推动跨地域文化融合。梁启超认为“轮船铁路之力”推动“五洲合一炉”，主张通过文化融合“推动社会发展”，并将南北之“合”与“民族之合”关联。这一启示既符合材料中“文化融合是历史趋势”的论断，也为当代文学如何应对全球化提供了解决路径。③树立时代意识与社会责任。材料二强调，章太炎、刘师培“南北论”是“回应时代变局的积极尝试”，核心问题是“在现代民族国家叙事中凝聚中华文化根脉”。当代作家需如材料中的学者般，将地域书写置于时代语境中，通过文学作品传递家国情怀，而非局限于个体经验或地域猎奇，这体现了对材料中“元政治的地理认同”的延续与活化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。安静地走向一头牛范晓波如果油菜花谢时能找到一片开花的湖滩，如果湖水清澈到足以把湖滩边上翠绿的山林复制成上下对称的两份，如果山林和野花之间有几头牛在悠闲地吃草，有若干斑鸠在低空聒噪，那么，再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来。湖在村庄和一片树林之间，高大茂密的乔木沿着南岸延伸，屏风一样整齐地排列铺展，树种有樟、榆、乌桕等。在三月中旬，它们身穿色系相似的迷彩服，远远看去就像是一个上下一心的团队，悄悄地替湖面遮掩着什么隐私。村庄很小，也算不上漂亮，十几栋新旧不一的房子在湖的另一边散落着。新的多是三层的小楼房，旧的有些还是黝黑瓦顶的土库屋，屋角的泥地上绣着深浅不一的苔藓。房子基本依据主人的个人财力和审美偏爱而建，有的屋顶是灰色，有的是红色，有的是蓝色，朝向都不一致，像是不专注的孩童随手搭起的积木。有些屋子大门洞开，却不见人影晃动，只见乌鸦和斑鸠在房前屋后殷勤地飞来飞去，叽里咕噜地不知在争论什么。我把车子停在一块水泥地前，两只小土狗一前一后冲过来询问来客身份。面对一声比一声高亢的质询，我哪里说得清什么呢。取了设备朝湖滩走去，路过一个黑洞洞的门前时，里面探出一只花白的脑袋来看了我一下。湖滩就在前方，却没有直接抵达的路，一条布满牛蹄印和牛粪的泥路似乎是朝那个方向去的，却要穿过一片低矮的灌木和藤蔓，最高处只有牛背那么高，只能猫着腰钻进去。钻出来，就看见了本文开头的场景。铺满金黄野花的湖滩，丰水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松软的腹部露了出来。这些地方沉积了各种有机肥，春季气温升高，阳光和雨水轮番浇灌，青草和野花的种子纷纷发芽，以喷涌之势铺满了湖滩。不知何故，一种和野菊花很像的黄色小花成为这片湖滩的主角，走近看算不上太密集，远远望去却金灿灿一片，让人感觉比实际情况密集很多。两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草，身影倒映在水中，远远望去，像是剪纸。稍稍走近，又感受到安静中的热闹，山林和草地上鸟鸣繁密，以斑鸠声辨识度最高。斑鸠也是其中最不怕人的鸟，不时张着翅膀从眼前滑掠而过，有时就停在离人几米远的地面，头一抖一抖地迈着小碎步吃草地上的小虫子，等人的脚步逼近，才不紧不慢地起飞落到稍远处。我忽然想到一个构图，如果从湖对岸的视角看过来，草洲上的场景就是一个宽幅的油画，远景是深绿的山林，中景是牛和湖滩，近景是水面。如果一个人从画幅的左边缓慢地走向右边的那头牛，油画就会变成电影感很强的视频。升起无人机飞过湖面，掉头看过来，构想得到验证。只是水中的倒影消失了，因为湖面起了微风，把光滑的镜面吹出了皱巴巴的涟漪。就站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步。温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库。那头棕黄色的牛可能也没见过如此奇怪的人，本能地后撤半步，见我的肢体语言中没有任何敌意，比鸡蛋还大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直愣愣地张望着，纤长的睫毛偶尔扇动一下，以驱赶试图停留其上的飞虫。这种互动感很强的画面实在难得，在第一块电池快耗光时，我收回无人机换了电池，重新拍摄了这个过程。在开满黄花的湖滩上与牛对视了一段时间后，它不再戒备也不再好奇，继续埋头从花丛下找嫩草吃。周边的鸟鸣也恢复了最初的韵律。接下来的互动，本可以深化视频的主题，但是剧本突然被修改了。一位身材单薄的老婆婆穿着雨靴迈着细碎的脚步急匆匆从村里出发，蹚浅水穿过黏脚的湖滩尾部，直奔我和牛的方向而来。我往牛的身后张望，没有看到玩耍的小孩，也没有发现任何异常。她的脚步在我和牛之间停住，这是我没想到的，她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。于是，我把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了，我不知该如何解释，只讪讪地赔着笑脸。我的失语可能刚好验证了她的某种猜测，她走近牛，弯腰麻利地从草丛里揪出系牛的麻绳，牵起牛就往村里走回去，牛不知发生了什么，一边不情愿地迈腿，一边不失时机地抢吃沿途的草。湖滩左边那头黄牛一直在一棵树下吃草，与我始终有较远距离，也被另一位老妇人牵回村去了。她俩肩并肩满足地走着，像两个刚刚识破并挫败了敌人重大阴谋的乡间英雄。这个结局也许并不意外，背起包离开湖滩时，我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将，从远处飞来的云雀抖着翅膀悬停在半空，尖声尖气的鸣叫听起来越发像是笑声。安静地走向一头牛其实并不容易，因为这个行为逸出了日常生活的程式，你可以养牛耕田，养牛喝牛奶，甚至养牛只为吃它们的肉，但如果你把它当作暮春之美的一部分，迈着抒情的步子一次又一次地走近它，这可能就会招惹来麻烦，因为你不仅可笑，而且可疑。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”升起无人机飞过湖面，从湖对岸拍摄的构图得到验证，发现美妙的场景与预想一致。B.“春风像故意捣乱的孩子”的描写生动形象，暗示自然对拍摄的阻碍，暗含“我”对意外干扰的抱怨。C.文中描写斑鸠不怕人，既突出其习性，又增添湖滩生机，与牛的反应相映衬，丰富了文章内容。D.文章结尾处云雀的“笑声”衬托了“我”没有完成理想中的拍摄的失落，投射“我”被误解后的心理感受。7.下列对文中湖滩相关内容的分析，不正确的一项是（）A.描写油菜花谢时的湖滩美景，运用了相似的句式，以景衬情，突出优美和谐的自然环境能平复人纷乱的情绪。B.“悄悄地替湖面遮掩着什么隐私”一句，以比拟的手法描写湖边树木的状态，暗含对人工干预自然的反思。C.湖滩沉积各种有机肥促使野花生长，揭示自然物质循环与生命勃发的内在关联，呼应春日生机。D.描写湖滩时穿插描写牛和斑鸠等动物，动静结合，使画面更加丰富，展现出自然的生机与活力。8.“我”为何会被村里的老婆婆误解？请结合文本分析。9.文章标题“安静地走向一头牛”有多重意蕴，请结合文本分析。【答案】6.B7.B8.①行为异常：“我”走向一头牛的行为超出日常生活的程式，老婆婆无法理解。②沟通无效：“我”虽展示遥控器屏幕解释，但因语言不通认知不同，沟通失败。9.①表层含义：指“我”在湖滩上试图安静地靠近牛进行拍摄、创作的行为。②人与自然：是“我”亲近自然、融入自然、追求内心平静的一种方式。③人与人：代表着“我”对诗意、独特生活体验的追求及追求过程中面临的无奈、困惑以及人与人间的隔阂。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了春日湖滩的静谧之美，通过“我”拍摄牛群的经历，展现了人与自然微妙的互动关系。作者运用诗意的语言构建出油画般的田园画卷，又以戏剧性的村民介入打破这种和谐，形成强烈反差。文中对自然景物的拟人化描写（如树木“遮掩隐私”、春风“故意捣乱”）赋予景物灵性，而结尾处“可笑”“可疑”的自我解嘲，则暗含对现代人疏离自然、功利化思维的反思，使文章在抒情之外更具思想深度。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“暗含‘我’对意外干扰的抱怨”有误。结合原文“温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式”可知，作者用比喻手法将春风的动态拟人化，虽提到其“捣乱”导致拍摄过程“漫长”，但整体语境充满诗意——“仪式”一词更体现出作者对这一过程的珍视与沉浸，而非“抱怨”。故选B。【7题解析】本题考查学生分析理解作品内容能力。B.“暗含对人工干预自然的反思”错，“悄悄地替湖面遮掩着什么隐私”运用比拟手法，赋予树木以人的动作，生动描绘树木茂密、倒映湖面的自然状态，未涉及人工干预自然的反思。故选B。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①行为异常：根据“安静地走向一头牛其实并不容易，因为这个行为逸出了日常生活的程式”可知，“我”把牛当作暮春之美的一部分、抒情地走近牛的行为，超出了老婆婆认知中“养牛耕田、喝牛奶、吃肉”的日常程式，显得异常，让老婆婆难以理解。②沟通无效：根据“我把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了，我不知该如何解释，只讪讪地赔着笑脸”可知，“我”虽展示遥控器屏幕试图解释拍摄行为，但因与老婆婆存在语言沟通障碍或认知差异，沟通未能消除她的怀疑，反而让她更感困惑，导致误解加深。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。①表层含义：文中作者将车子停在水泥地后，穿过布满牛蹄印和牛粪的泥路，钻过低矮灌木和藤蔓，来到湖滩，看到“两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草”，作者升起无人机拍摄，还为得到更好画面，“站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步”，缓慢走向牛，希望拍摄互动感强的画面。所以“安静地走向一头牛”从表面看，就是作者在湖滩上，试图安静靠近牛，以完成拍摄、创作的行为。②人与自然：在作者眼中，当油菜花谢，若能看到“一片开花的湖滩”，湖水清澈倒映山林，牛悠闲吃草，斑鸠聒噪，“再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来”，作者走向牛的过程，也是亲近这片自然美景的过程，在这个过程中，自然的宁静美好能安抚心绪。走向牛，就是融入自然，从自然中获得内心平静，是作者亲近自然、追求内心安宁的方式。③人与人：作者把牛当作“暮春之美的一部分”，“迈着抒情的步子一次又一次地走近它”，这是作者对诗意、独特生活体验的追求。然而，当作者与牛对视互动时，老婆婆急匆匆赶来，因对作者行为的不理解，牵走了牛，“我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将”。这体现出作者在追求独特生活体验时面临的无奈与困惑，也反映出人与人之间因观念、认知不同而产生的隔阂。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：窑之长短，率有“”数，官籍丈尺，以第①其税。而火堂、火栈、火尾、火眼之属，则不入籍。陶甿②食工，不受艺佣，赁租窑家，以相附合，谓之“”。土坯既匣，垛而别之，审厥窑位，以谨布置，谓之“障窑”。兴烧之际，按籍纳金。窑牌、火历迭相出入，谓之“报火”。一日二夜，窑火既歇，商争取售，而工者择焉，谓之“拣窑”。交易之际，牙侩主之，同异差互，官则有考，谓之“店簿”。运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商算，谓之“非子”。其窑之纲纪大略有如此者。至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。火事将毕，器不可度，探坯窑眼，以验生熟，则有“火照”。进坑③“石泥”，制之精巧。攸山、山槎灰之制釉者取之。而制之之法，则石垩炼灰，杂以槎叶、木柿，火而毁之，必剂以岭背“釉泥”而后可用。或覆、仰烧焉。陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技，秩然规制，各不相紊。（节选自蒋祈《陶记》）材料二：宋子曰：水火既济而土合。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞④，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商、周之际，俎豆以木为之，毋亦质重之思耶！后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。岂终固哉？凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内，必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥墩平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。凡瓦大小古无定式大者纵横八九寸小者缩十之三。室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中，燃薪举火，或一昼夜，或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉，与造砖同法。其垂于檐端者有“滴水”，下于脊沿者有“云瓦”，瓦掩覆脊者有“抱同”，镇脊两头者有鸟兽诸形象，皆人工逐一做成。载于窑内，受水火而成器则一也。（节选自《天工开物·陶埏第七》）〖备注〗①第：确定。②甿：农民、平民，此处指工匠。③进坑：地名。下文攸山、山槎、岭背皆为地名。④雉堞：城墙上矮而短的墙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡瓦A大小B古无定式C大者D纵横E八九寸F小者G缩十之三。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B.匣，名词作动词，与《苏武传》中“惠等哭，舆归营”的“舆”用法不相同。C.以，连词，用来，与《短歌行》中“何以解忧”的“以”用法不相同。D.薪，柴火，与《齐桓晋文之事》中“而不见舆薪”的“薪”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.从事陶艺制作的工匠不受他人雇佣，自食其力。他们租赁窑家的窑炉设施并与之合作，这种相互合作的关系，被称为“㼭”。B.交易时瓷器等的各种费用，都要登记在册以备查核，这就叫作“店簿”。搬运陶器的脚夫拿着陶户发货品类的券给陶商，这种券称为“非子”。C.陶工、匣工、土工各有各的手艺，利坯、车坯、釉坯各有各的章法，印花、画花和雕花，各有各的技巧，说明陶器制作过程分工明确、各专一行。D.无论是陶窑还是瓦窑，进入窑内烧制的时间都有明文规定，比如一昼夜或两昼夜，这种精细的规定彰显了我国古代烧窑技艺的成熟。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。（2）王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。14.请结合材料，简述埏泥造瓦，在“外画四条界”后，还需哪些工序才能进窑烧制。【答案】10.BCF11.B12.D13.（1）到了冬天泥料因寒冷冻结变脆而不能用来烧制，已经做好的泥坯也不易操作，于是就有了（专门制造和烘烤泥坯的）“火房”。（2）王公设置险阻用来防守邦国，要用砖来建造城墙和城墙上的矮墙，敌人来了也攻不上来。14.①把粘土踩成熟泥并堆成长方形泥墩。②割出一片三分厚的陶泥，揭起后包在圆桶外壁。③脱模、自然裂成瓦坯。【解析】【导语】这两篇文言文材料展现了我国古代陶瓷与制瓦工艺的精妙体系。《陶记》以严谨的笔法记录了宋代窑业的生产流程、管理制度与专业术语，突出了“分工有序、规章明晰”的行业特点；《天工开物》则从技术层面详述瓦器制作工艺，体现了“因地制宜、因材施技”的工匠智慧。两文相映成趣，前者重制度记载，后者重技术描述，共同构成中国古代手工业“技艺传承”与“生产组织”的双重图景，反映了传统工艺中蕴含的系统性思维与实用主义精神。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：瓦的大小，并没有一定的规格，大的长八九寸，小的则缩小十分之三。“凡瓦大小”作句子主语，为表强调，其后断B处断开；“大者”和“小者”分别作句子主语，其前CF处断开。故选BCF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词、词类活用现象的能力。A.正确。句意：官府丈量尺寸并登记注册。/造册登记官吏、百姓。B.错误。都是名词作动词。装进匣体/用车载送。句意：做好的泥坯装进匣体之后。/用车载送苏武回营帐。C.正确。连词，用来/介词，用。句意：来看其是否烧熟。/用什么来排解忧闷？D.正确。句意：点火烧柴。/看不见整车的柴草。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都有明文规定”错误，由原文“凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中，燃薪举火，或一昼夜，或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉，与造砖同法……”可知，“都有明文规定”于文无据。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“至若”，至于，到了；“就”，完成；“操”，操作。（2）“险”，险阻；“以”，来；“上”，攻上【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①原文明确提到，需先将粘土“调践熟泥”（踩踏调和成熟泥），再“叠成高长方条”（堆成长方形泥墩），为后续切割做准备。②以铁线弦弓（带尺限定尺寸）从泥墩上“平戛一片”（切割出三分厚的陶泥），动作如“揭纸而起”，随后将这片陶泥“周包圆桶之上”（包裹在圆桶外壁形成瓦坯雏形）。③待陶泥“稍干”后，从圆桶上“脱模而出”，此时陶泥“自然裂为四片”，即形成四块瓦坯。参考译文：材料一：瓷窑的装烧容量，大都有一定的组合形式，俗称“”数，官府丈量尺寸并登记注册，以确定其纳税的等级。但窑里的火堂、火栈、火尾、火眼等部位，则不记入簿册。从事陶艺制作的工匠自食其力，不受他人雇佣。他们租下窑户的瓷窑设施，并请窑户予以烧成，陶工和窑户的这种相互合作关系叫作“”。做好的泥坯装进匣体之后，分别堆叠起来，进窑装烧时，要审视其窑内的各个部位，然后小心翼翼地把盛着各种不同坯件的匣体，按照烧成的不同要求，依次放到各个适当的窑位上，这就叫作“障窑”。开窑烧造时，制陶匠师要按照官府丈量并登记注册的装烧容量，以及由此规定的税额缴纳税金。纳税时，还要向官府递交注明开窑烧造时日的火历，官府收税后，再发给同意烧造的窑牌，这叫作“报火”。每烧一窑，需一日两夜，瓷窑一旦歇火，瓷商争先恐后地上前去订货，匠师把烧成的质量不一的瓷器分出等级，这道工序叫作“拣窑”。在进行瓷器买卖时，由牙侩主持，交易成后，各种产品的价格及其牙侩的介绍费，都要登录薄册，以备官府查核，这就叫作“店簿”。搬运瓷器的脚夫把瓷器运下河时，都拿着(陶户发货)品类件数的凭证给瓷商。客户收货后，又发给脚夫相当的凭证，以便陶户和瓷商进行核算，这种凭证，称为“非子”。上述瓷业生产约定俗成的法规大致是这些。到了冬天泥料因寒冷冻结变脆而不能用来烧制，已经做好的泥坯也不易操作，于是就有了（专门制造和烘烤泥坯的）“火房”。规定的烧炼时间到了，但窑内的瓷器是否烧成还不能确定，这时要用铁钩把预先同瓷坯一起放进瓷内的坯片从窑眼钩出，来看其是否烧熟，这种用于检验窑炉内瓷器生热的坯片，叫作“火照”。进坑出产的瓷石制成的胎料，加工精细。攸山、山槎两地出产的釉灰，是配釉工不可缺少的。釉灰的剩作方法是：先将石灰石煅烧成白色粉末，然后把粉末与杂柴碎片、木皮一起煅烧，即成釉灰。合釉时，除用这类釉灰外，还必须加入岭背出产的“釉泥”，这样才能制成可用的釉料。装烧方式分为覆烧和仰烧两种。陶瓷制作匠人、匣钵制作匠人和陶瓷原料开采及粗制匠人，因操作对象不同而各有各的场所；旋坯工、拉坯工和施釉工，各有各的手艺；印花工、画花工和雕花工，各有各的技巧，他们在陶瓷制作中条理并然，分工明确，各专一行。材料二：宋子说：水和大相互协调起了作用，粘土就牢困地结合而成陶瓷器。在上万户人家的国家，每天有上千人在辛勤制陶，也还是供不应求，可见民间日用陶瓷需求量很大。修建房屋以避风雨，要用砖瓦。王公设置险阻用来防守邦国，要用砖来建造城墙和城墙上的矮墙，敌人来了也攻不上来。泥瓮坚实，能使甜酒保持清澈；瓦器清洁，好盛醋和内酱来献祭。商、周时期，俎、豆等礼器用木制造，无非是讲究庄重罢了？后来好多地方发现了陶、瓷土，人工又创造出各种技巧，制成了洁雅的陶瓷器皿，有白绡似的肌肤，玉石般的质地。摆设在桌几或筵席上交互辉映，文雅可观。难道这就不再变化了吗？和泥造瓦，要掘地两尺多深，选择无沙粘土来道。方圆百里之内，必有适合造房子用的粘土。民居用瓦是四片合在一起成型的。先用圆桶做模型，桶外壁画四条界。把粘土踩成熟泥，堆成一定厚度的长方形泥墩。然后用铁线作弓弦，线上留出三分厚的空隙，线长限定一尺，向泥墩平拉割出一片，像揭纸张一样把它揭起来，包在圆桶的外壁上。等它稍干，脱模出来，自然裂成四片瓦坯。瓦的大小，并没有一定的规格，大的长八九寸，小的则缩小十分之三。屋顶上的瓦沟，必须用最大的所谓“沟瓦”，才能承受久雨而不溢漏。瓦坯造成并干燥之后，堆砌在窑内，点火烧柴，有烧一昼夜的，也有烧两昼夜的，这要看窑里有多少瓦坯来定。在窑顶浇水使瓦片转色的方法和烧砖一样。垂在檐端的“滴水瓦”，用在屋脊两边的“云瓦”，覆盖屋脊的“抱同瓦”，装饰屋脊两头的陶鸟陶兽，都是人工一片一片做成的。放进窑里烧成，却与普通瓦一样。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。念奴娇·癸卯亲老生辰寄武昌李弥逊楚天木落，际平芜千里，寒霜凝碧。鄂渚波横何处是，当日孙郎赤壁。黄耳①音稀，白云②望远，又见春消息。嘉辰长记，谢池③梅蕊初摘。遥想黄鹤楼高，兰阶丝管沸，传觞如织。倦客心驰归路绕，不及南飞双翼。固著斑衣，重翻锦字，寄远供新拍。明年欢侍，寿期应献千百。〖备注〗①黄耳：借指家书。晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳”。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰：“汝能携书驰取消息否？”犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。②白云：此处指时光流转。同“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”中的“白云”。③谢池：谢灵运居所的园池。谢灵运与从弟谢惠连友爱，梦见谢惠连之后，谢灵运作《登池上楼》，留下“池塘生春草，园柳变鸣禽”的佳句。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕以“楚天木落”的苍茫秋景起兴，与后文“春消息”形成季节的反差，暗含时间流转与思亲盼归之情。B.“黄耳音稀”化用陆机传书典故，“谢池梅蕊”暗引谢氏兄弟佳话，抒写思亲却音信难通的现实困境。C.下阕“兰阶丝管沸，传觞如织”实写亲老生日宴会的场面，“明年欢侍”表达了自己承欢膝前的愿望。D.本词是词人为长辈寿辰所作的寄怀之词，将孝亲之情、羁旅之思与寿诞之庆交织，展现出温厚深婉的词风。16.有人评价本词意境开阔高远，请简要赏析。【答案】15.C16.①景致开阔高远。上片前两句通过“楚天”“木落”“平芜”“千里”等描绘出开阔、高远之景。②时空开阔高远。“孙郎赤壁”拓展了历史纵深；“黄耳音稀”写出与亲人分隔、音讯不通的现实距离之远；“明年欢侍”畅想来年欢聚，延伸了时间维度。【解析】【导语】这首《念奴娇》以秋景起兴，时空流转间尽显思亲之切。上阕“楚天木落”的苍茫与“春消息”的期待形成张力，用典精妙（黄耳传书、谢池梦梅）；下阕遥想寿宴笙歌，结以“斑衣”“锦字”的孝亲意象。全词将羁旅之思、天伦之盼熔铸于开阔的楚地画卷中，时空跳转自如，在温厚词风里见高远气象。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“实写亲老生日宴会的场面”错，下阕“兰阶丝管沸，传觞如织”是词人对亲老寿宴热闹场景的想象（“遥想”一词明确提示为虚写），而非“实写”。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌意境的能力。①景致开阔高远。上片开篇“楚天木落，际平芜千里，寒霜凝碧”中，“楚天”（辽阔的南方天空）、“平芜千里”（广袤无垠的草原）、“寒霜凝碧”（苍茫冷寂的霜色）等意象，均为大范围、远距离的视觉描写，勾勒出天地相接、空旷辽远的秋景图，奠定了开阔的空间基调。②时空开阔高远。“当日孙郎赤壁”化用三国赤壁之战的典故，将眼前之景与历史事件勾连，“孙郎赤壁”作为历史符号，瞬间将词作的时间维度从当下延伸至千年之前的三国时代，赋予景物以厚重的历史感，使空间与时间交织，意境更显深邃。“黄耳音稀”化用陆机犬传书的典故，以“音稀”（家书稀少）暗喻与亲人相隔之远，空间距离通过“音稀”的无奈转化为心理上的“遥远感”。“明年欢侍”从“今年寄词祝寿”的现实，跳转到“来年膝下承欢”的想象，时间跨度的拉长使情感表达更具张力，也通过“明年”的期待，在时空上形成“现在—未来”的延续性。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）音乐老师在合唱课上引用白居易《琵琶行》中“______________，______________”两句，赞叹学生歌声骤然爆发、激越雄壮的震撼效果。（2）王老师的朋友面对人工智能采取回避态度，王老师用《劝学》中的“______________，______________”鼓励朋友要善于借助技术手段，加强专业能力，获得成长。（3）明明正在阅读《十七史百将传》，在阅读的过程中，他不禁联想起课本中提及名将的诗文：“______________，______________。”【答案】（1）银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣（2）君子生非异也善假于物也（3）遥想公瑾当年小乔初嫁了（后秦击赵者再，李牧连却之/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里/君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在巴黎奥运会上获得奥运奖牌的运动员，得到的其实是一块埃菲尔铁塔的旧建材？2024年2月，巴黎奥运会主办方公布了奥运奖牌的设计，我们可以看到，奥运会和残奥会的奖牌中间镶嵌着一个六边形铁块，这块重18克的铁A，是埃菲尔铁塔的旧建材。自19世纪80年代修建以来，埃菲尔铁塔的铁质框架经过了多次整修，其中就有一部分铁块被拆卸下来。据说这些废料一直被埃菲尔铁塔运营公司保存在一个秘密仓库中，而如今，它被制成了5084枚奖牌……（甲），听起来是挺新鲜的。事实上，随着奥运会对于可持续发展目标的追求，各届主办方在设计奖牌时B。里约热内卢奥运会的奖牌便包含了各种可回收的材料。而在东京奥运会中，主办方则采用了“垃圾炼金”法，将日本居民提供的电子“垃圾”做成了奖牌。截至2018年，主办方已经收到了公众捐赠的400多万台旧手机、3万吨小型电子设备。为了满足奥组委对于奥运奖牌环保的要求，主办方（乙），比如从35～40台手机中提取1克黄金。人们将这种做法称为“城市采矿”，在成千上万吨的电子垃圾中，主办方需要从中提取30千克黄金、4100千克白银和2700千克铜。这也许能够提升人们回收电子垃圾的意识。目前，电子垃圾已经变成世界上数量增长最快的垃圾，甚至到了“电子垃圾海啸”的地步，全世界的旧家电、旧屏幕和旧仪器已经成了上亿吨的垃圾，而被回收利用的电子产品可能只有20%。“拼垃圾”大赛也延续到了巴黎。①巴黎奥运会的观众座椅是根据可再生塑料制成的，②它们的原型其实是当地的垃圾箱，③以及垃圾箱里的数百万个水瓶盖；④巴黎奥运会领奖台则是由回收的塑料食品容器制成。⑤然而，你以后观看精彩运动盛会的时候，⑥别忘了注意一下看似不起眼的基础设施。18.请仿照“电子垃圾海啸”的形式写一个短语，描述生活中的某种现象，要体现本体和喻体，并仿照示例解说。示例：电子垃圾海啸是指电子垃圾爆发式增长，就像形成了海啸。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中“拼垃圾”一词，有人说语言表意不够准确，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.示例一：“塑料雪崩”是指塑料污染物的急剧堆积与扩散，如同高山积雪突然崩塌。示例二：“信息茧房”是指人们受各种因素影响只接触与自己观点一致的信息，从而陷入认知封闭状态，犹如作茧自缚，示例三：“数据洪流”是指数字时代信息量的爆炸式增长，宛如决堤的洪水19.A.非同寻常/非同一般B.别出心裁/独辟蹊径20.①句改为：巴黎奥运会的观众座椅是由可再生塑料制成的⑤句改为：因此，你以后观看精彩运动盛会的时候21.甲：旧建材变成了奥运奖牌（或“用废旧铁块做奖牌”）乙：从电子垃圾中提取贵金属22.观点一：可以使用。“拼垃圾”一语双关，既指对垃圾回收后重新利用，又指在旧物利用上的“比赛”，比如在不同国家组织的奥运会上都有不同形式的垃圾回收利用。（理由充分、表达流畅，意思对即可）观点二：不够准确。“拼垃圾”的“拼”可以理解为拼装，也可以理解为拼搏，存在歧义，且上下文只说明了基础设施由再利用的垃圾“制成”，不局限于拼装。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。首先根据示例分析其结构和内容。“电子垃圾海啸”的形式是本体（电子垃圾）+喻体（海啸），并且要体现出该现象像喻体一样具有某种显著特征。然后从原文提到的各种垃圾相关内容获取灵感。比如电子垃圾、塑料垃圾等。像“塑料雪崩”，原文提到了塑料垃圾的问题，如巴黎奥运会观众座椅用可再生塑料制成，其原型是当地垃圾箱及数百万个水瓶盖，这体现了塑料垃圾在生活中的存在。“塑料雪崩”把“塑料污染物的急剧堆积与扩散”比作“雪崩”，形象地说明了塑料垃圾大量且快速积累的情况，如同高山积雪突然崩塌一样。“信息茧房”虽未直接体现，但在信息时代，结合生活常识，人们只接触与自己观点一致的信息，如同作茧自缚，这与原文强调的垃圾问题背后所反映的资源利用和环境问题有一定关联，都体现了一种需要关注和解决的现象。“数据洪流”同理，数字时代信息量爆炸式增长，就像决堤的洪水，与原文中电子垃圾数量增长快的描述类似，都体现了一种数量上的急剧变化。最后组织语言，尤其要注意体现本体和喻体，并进行解说。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据前文“奥运会和残奥会的奖牌中间镶嵌着一个六边形铁块，这块重18克的铁……是埃菲尔铁塔的旧建材”可知，用埃菲尔铁塔的旧建材做奖牌是很特别的，和一般情况不同，因此可填“非同寻常/非同一般”。非同寻常：形容事物、情况或行为与一般不同，非常特别，不同寻常。非同一般：指事物、情况或行为与普通、平常不一样，有特殊之处。B处，根据后文“里约热内卢奥运会的奖牌便包含了各种可回收的材料。而在东京奥运会中，主办方则采用了‘垃圾炼金’法，将日本居民提供的电子‘垃圾’做成了奖牌”可知，各届主办方在设计奖牌时采用了不同的、独特的方法，因此可填“别出心裁/独辟蹊径”。别出心裁：指想出的办法与众不同，独创一格，与众不同。独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或方法，与众不同。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句“根据……制成”搭配不当，“根据”一般用于依据某种理论、规则等，而“由……制成”才是表达材料来源的正确搭配，应改为“巴黎奥运会的观众座椅是由可再生塑料制成的”。⑤句“然而，你以后观看精彩运动盛会的时候”逻辑不恰当。“然而”表示转折，而此处前后文并无转折关系，前文介绍了巴黎奥运会在基础设施方面的环保做法，后文提醒人们注意基础设施，二者是因果关系，应改为“因此，你以后观看精彩运动盛会的时候”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据前文“据说这些废料一直被埃菲尔铁塔运营公司保存在一个秘密仓库中，而如今，它被制成了5084枚奖牌……”可知，这里主要讲述了巴黎奥运会奖牌用埃菲尔铁塔旧建材制作这一新鲜事，因此可填“旧建材变成了奥运奖牌/用废旧铁块做奖牌”。乙处，根据后文“从35～40台手机中提取1克黄金”“在成千上万吨的电子垃圾中，主办方需要从中提取30千克黄金、4100千克白银和2700千克铜”可知，这说明主办方是从电子垃圾中提取贵金属来满足奥运奖牌环保要求，因此可填“从电子垃圾中提取贵金属”。【22题解析】本题考查学生语言表达之表达准确的能力。观点一：“拼垃圾”确实存在一语双关效果。一方面，“拼”可以理解为对垃圾进行回收再利用，比如巴黎奥运会的观众座椅、领奖台等都是用回收的垃圾制成；另一方面，“拼”也能体现出不同国家奥运会在旧物利用上的一种竞争、比较，就像一场“比赛”，所以说可以使用这个词。观点二：“拼”有多种含义，既可以理解为拼装，也可以理解为拼搏等，容易产生歧义。而且文中只是说基础设施是由回收垃圾“制成”，不只是简单的拼装，所以说这个词表意不够准确。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。日前，一位高中生在社交媒体上分享了两张照片：一张是未经修饰的晨光原片，另一张是经过多重滤镜处理的夕阳照片。评论区出现了两种声音：有人认为滤镜让自然失去了真实温度，有人赞赏特效让平凡焕发出艺术光彩。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合社会现实，写一篇文章阐述你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料围绕高中生分享的未经修饰的晨光原片与多重滤镜处理的夕阳照片展开，两种对立观点的碰撞，本质上是对“真实”与“美化”价值的探讨。在互联网深度渗透生活的当下，滤镜早已超越照片处理的工具属性，成为社会现象的缩影——从社交平台的“照骗”文化，到影视娱乐的过度修图，再到商业广告的夸张宣传，人们在追求视觉冲击与情感共鸣时，常常面临真实与美化的取舍。这种矛盾不仅关乎审美选择，更触及当代人对世界的认知方式与价值取向。一方面，坚持“滤镜让自然失去真实温度”的观点，反映人们对真实价值的珍视，担忧过度美化会消解事物本真的魅力，模糊人们对客观世界的认知；另一方面，赞赏“特效让平凡焕发出艺术光彩”，则体现了人类对美的主动创造与追求，通过艺术加工挖掘平凡事物中的潜在价值。这两种观点并非非此即彼的对立关系，而是需要我们结合具体情境辩证看待。在新闻、历史等强调客观性的领域，真实无疑是首要准则；在艺术创作、文化传播等领域，适度美化能够增强表现力和感染力。因此，如何在真实与美化之间找到动态平衡点，既不盲目排斥美化的价值，也不忽视真实的根基作用，成为值得深入思考的时代课题。写作时开篇可紧扣材料，以照片滤镜争议为引，点明真实与美化的矛盾在数字时代的普遍性，引发读者共鸣。主体部分先分析“滤镜让自然失去真实温度”的观点，结合网络虚假人设、过度美颜导致的容貌焦虑等社会现象，揭示过度美化对个人认知和社会信任的危害；接着阐述“特效让平凡焕发光彩”的合理性，以电影艺术创作、非遗文化创新传播为例，说明适度美化对提升表现力、传承文化的积极意义；随后深入探讨真实与美化的辩证关系，提出真实是根基，美化是枝叶，二者需因场景而异，如新闻报道应坚守真实底线，艺术创作可适度美化升华；最后联系青少年成长，呼吁以理性态度看待真实与美化，既不盲目追求虚幻之美，也不否定艺术加工的价值，实现真实与美化的和谐共生。结尾可升华主题，倡导构建真实与美并存的精神世界。立意：（1）以真实为锚，借美化扬帆。（2）莫让滤镜遮蔽真实，且用创意点亮平凡。（3）平衡真实底色，绘就美化华章。安徽省天一大联考2025届高三最后一卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方最早关于地理对人类社会制度、性格以及精神气质的影响的说法，可以追溯到古希腊时代。随着15世纪开始的地理大发现，地理环境决定社会和各民族的行为习惯的说法逐渐增多，18世纪地理决定论思潮颇为盛行。近代以来，斯塔尔夫人和丹纳把地理环境与民族精神和性格联系起来，尤其盛赞北方民族勇猛强悍的精神，也就是对自由平等的追求中体现出的浪漫主义气质。启蒙主义理念在很长时期占据西方思想的主流地位，他们关于地理与民族性格以及由此创造出的美学风格的论说，也获得比较广泛的认同。马克思主义理论的出现，使得地理环境与人的关系变得更加复杂也更加丰富和深刻。在马克思、恩格斯看来，在人类与地理环境的关系中，人是占据主导地位的，人们主动的劳动生产活动起到了改造自然的作用，先有人化的自然才有自然的人化。马克思、恩格斯都谈到过不同地理环境下人类的生产方式和生产力发展的不同形式，但较少触及地理环境对人精神心理和性格的影响。不管是关于地理环境决定民族精神性格的说法，还是北方民族和南方民族在气质上和心理上的差异的观点，都带有很强的文化想象意味。生产力和生产关系的介入并未完全抹去人类承袭已久的民族品性和文化习俗，前者作为参照反倒突显了后者的深层性和持久性。与欧美关于文学地理学以及文学的南北分野在19世纪的式微不同，中国关于文学地理、地方性、南北分野的说法一直兴盛，尤其是在近现代时期，不少名师大家都有言论著述。当然，20世纪的中国文学是在启蒙话语和革命话语的双重引领下展开的，但另一种附着于生活、生存、生命的本真状态的风格学会在由语言构成的文学作品中透示出来，而这种生活、生存、生命的样态却被地理环境——更具体地说，比如，被南北分野打上印记，它们会被铭刻上地理地域的风格学纹章。中国地理学意义上的南北划分以秦岭淮河为界。1908年，张相文出版《新撰地文学》发表此一观点，遂为知识界所接受。中国传统典籍就有对秦岭淮水的多种说法。西汉司马迁在《史记》中首次提道：“秦岭，天下之大阻。”但中国传统意义上的南北分野还是以当朝政权政体为中心的政治地理概念：南北之分意味着激烈的侵掳征战，江山易主；或壮岁旌旗，汉箭朝飞。文臣武将，学人士子，赋予南北分野浓重的忠勇之志，家国情怀。自南北朝以来，无数的诗赋词章抒写了南渡北归的情怀。或许是中国文脉内在传承异常紧密，以至于能直接以语言的句法字词来衔接。这种记忆是双重的，既是文学传承的语言记忆形式，又是家国情怀的情感记忆方式。直至现代，1946年，西南联大回迁北上之际，冯友兰题写“国立西南联合大学纪念碑”碑文，碑文中写道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。”或许只是说明一个常识，即中国文人的文化记忆为历史所缠绕，历史以其家国的痛切的事件性铭刻于其意识之中，绵延不断，梦魂牵挂。关于南北的地理叙事，内里隐含的实则是关于国家统一的情感愿望和政治想象，当它在文学和文化传承的历史中积淀下来形成自觉的文化记忆时，或可称之为“元政治的地理认同”。（摘编自陈晓明《南北分野的文学地理学与审美的文化记忆》）材料二：文学的“南北”之论从来都超出了文学批评本身，指向一种更大的思想文化目标。一百年前，中国知识界也有过一次影响深远的“南北论”，其代表人物包括梁启超、章太炎、刘师培、王国维等。他们各具风采的论述开启了现代中国从南北地理视野入手解释中国文学、语言及文化的理论时代。梁启超在《中国地理大势论》中从政治、文学、风俗与兵事四个方面入手，论述中国南北文化的差异与互动关系，其目标在于探究历史上“调和南北之功”，从文化融合的方向上推动社会的发展。梁启超对现代文明的赞赏即导源于此：“今日轮船铁路之力，且将使东西五洲合一炉而共冶之矣，而更何区区南北之足云也。”而南北之“合”则与民族之“合”相契合，所谓“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远蹠于五大陆之上”。一句话，南北文化之合与民族文化之合是中国的历史大趋势，是中国走向强盛的必由之路。在《屈子文学之精神》中，王国维将情感、想象等西方文学概念引入对中国南北文学的评述中，建立了一种崭新的以情感表达为中心的现代意义的文学观念。章太炎与刘师培划分南北的标准并不相同，对南北的推崇也刚好相反，但却都将他们所崇尚的南北文化当作复兴民族生气的根基。“对于章太炎和刘师培，‘南北论’都不是纯粹知识性的理论构想，而是在旧学新知中不断调试以回应时代变局的积极尝试。如何在现代民族国家的叙事结构内重新凝聚起中华文化的根脉，是章、刘最关键的问题意识。”总之，一百年前的文学“南北论”，具有宏大的问题意识和文化理想，其意义远远超出了对具体文学现象的是非优劣的辨析，最后升华为一种社会文化重建的目标。（摘编自李怡《当代文学地方路径的演进》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方地理环境影响人类社会制度的说法可追溯至古希腊时代，地理大发现后相关说法增多，18世纪地理决定论一度盛行。B.马克思主义从生产的角度深化了对地理环境与人之间关系的认识，但较少探讨地理环境对人精神心理和性格的影响。C.在中国地理学意义上，秦岭淮河作为南北分野界线始于1908年张相文的《新撰地文学》，这一观点被知识界广泛接受。D.南渡北归的情怀在南北朝之后通过诗赋词章抒写，中国文脉能以语言的句法字词衔接，是因为其内在的传承非常紧密。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一通过对比中西方文学地理学说的发展，指出中国文学地理学传统更注重地理环境对民族文化记忆的深层影响。B.材料一引用冯友兰碑文内容，强调“文化记忆”的历史延续性，说明文人通过语言和情感的双重纽带维系国家认同。C.材料二以20世纪初“南北论”为例，强调知识分子通过地理叙事弥合文化分裂，最终服务于民族复兴的目标。D.材料二认为章太炎与刘师培对南北文化的推崇虽相反，但均以“调和南北”为核心，体现了对文化融合的追求。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.马克思主义理论冲击了启蒙主义观念，因而欧美关于文学地理学及文学南北分野的说法在19世纪逐渐衰落。B.在人与地理环境的关系中，马克思主义否定地理环境的决定性作用，认为生产活动会先改造自然，但承认地理差异会影响生产方式。C.中国近现代文学中，“南北分野”的书写以启蒙话语和革命话语为主导，通过文学作品的语言体现本真的风格学特征。D.梁启超在《中国地理大势论》中探究历史上“调和南北之功”，主张以现代交通等技术实现民族文化融合。4.根据材料一和材料二，概括中国古代“南北分野”观念与近现代“南北论”观念的核心差异。5.鉴于南北文化存在差异，请根据材料二，谈一谈当代作家进行文学创作时应该注意什么。【答案】1.D2.D3.B4.①古代南北分野以政治地理为核心，强调政权统一与家国情怀。②近现代则转向文化融合，追求民族复兴与文化重建。5.①保持地域文化独特性。材料二强调地域差异是文学创作的根基，如梁启超“调和南北”以承认差异为前提。②推动跨地域文化融合。梁启超“调和论”主张在差异中寻求共性。文学创作可打破物理边界，促使地域文化与外来元素碰撞，实现文学传统的创造性转化。③树立时代意识与社会责任。章太炎与刘师培的“南北论”体现了对民族复兴的关切。当今时代文学创作应具有时代意识，关注社会现实，承担起文化传承和社会责任。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“文学地理学”展开东西方对比，呈现了从古希腊到近现代的思想流变。材料一以历史脉络梳理了西方地理决定论到马克思主义的演进，同时凸显中国“南北分野”传统的独特性——将地理记忆升华为家国情怀的“元政治认同”。材料二聚焦20世纪初中国知识界的“南北论”，揭示其超越文学批评的民族复兴诉求。两则材料共同构建了地理叙事如何承载文化记忆与政治想象的深层逻辑，为理解文学与地域的关系提供了多维视角。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“是因为其内在的传承非常紧密”错，根据材料中“或许是中国文脉内在传承异常紧密，以至于能直接以语言的句法字词来衔接”可知，选项变或然为必然。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“均以‘调和南北’为核心”错，根据材料中“章太炎与刘师培划分南北的标准并不相同，对南北的推崇也刚好相反，但却都将他们所崇尚的南北文化当作复兴民族生气的根基”可知，章太炎与刘师培并非简单地要“调和”南北文化，追求南北融合。故选D。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.无中生有，文中没有说马克思主义理论冲击了启蒙主义观念；且因果关系不当。C.偷换概念，材料中说中国文学的书写以启蒙话语和革命话语为引领，但是在内容中会体现地理地域的风格学，并且是通过由语言构成的文学作品“透示”，而非简单通过文学作品的语言“体现”。D.“主张以现代交通等技术实现民族文化融合”错，材料中“梁启超对现代文明的赞赏即导源于此”中，“导源”的意思是起源，并没有说梁启超主张用现代交通技术来实现文化融合。故选B。【4题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①古代南北分野观念：材料一中提到“中国传统意义上的南北分野还是以当朝政权政体为中心的政治地理概念：南北之分意味着激烈的侵掳征战，江山易主；或壮岁旌旗，汉箭朝飞。文臣武将，学人士子，赋予南北分野浓重的忠勇之志，家国情怀”，由此可见，古代南北分野观念以政治地理为核心，与政权的统一和家国情怀紧密相连，南北分野往往伴随着战争、政权更迭，文人墨客也将忠勇之志、家国情怀赋予其中。②近现代南北论观念：材料二中指出，梁启超在《中国地理大势论》中论述中国南北文化的差异与互动关系，目标在于探究历史上“调和南北之功”，推动社会发展，认为“南北文化之合与民族文化之合是中国的历史大趋势，是中国走向强盛的必由之路”。这些都表明近现代“南北论”观念转向文化融合，以追求民族复兴与文化重建为目标。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①保持地域文化独特性。材料二指出，梁启超的“调和南北”以“承认差异”为前提，章太炎与刘师培虽推崇方向相反，但均将南北文化视为“复兴民族生气的根基”。当代作家需深入挖掘本土文化特质（如方言、民俗、地理景观），避免创作同质化，这与材料中“南北论”对地域差异的重视一脉相承。②推动跨地域文化融合。梁启超认为“轮船铁路之力”推动“五洲合一炉”，主张通过文化融合“推动社会发展”，并将南北之“合”与“民族之合”关联。这一启示既符合材料中“文化融合是历史趋势”的论断，也为当代文学如何应对全球化提供了解决路径。③树立时代意识与社会责任。材料二强调，章太炎、刘师培“南北论”是“回应时代变局的积极尝试”，核心问题是“在现代民族国家叙事中凝聚中华文化根脉”。当代作家需如材料中的学者般，将地域书写置于时代语境中，通过文学作品传递家国情怀，而非局限于个体经验或地域猎奇，这体现了对材料中“元政治的地理认同”的延续与活化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。安静地走向一头牛范晓波如果油菜花谢时能找到一片开花的湖滩，如果湖水清澈到足以把湖滩边上翠绿的山林复制成上下对称的两份，如果山林和野花之间有几头牛在悠闲地吃草，有若干斑鸠在低空聒噪，那么，再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来。湖在村庄和一片树林之间，高大茂密的乔木沿着南岸延伸，屏风一样整齐地排列铺展，树种有樟、榆、乌桕等。在三月中旬，它们身穿色系相似的迷彩服，远远看去就像是一个上下一心的团队，悄悄地替湖面遮掩着什么隐私。村庄很小，也算不上漂亮，十几栋新旧不一的房子在湖的另一边散落着。新的多是三层的小楼房，旧的有些还是黝黑瓦顶的土库屋，屋角的泥地上绣着深浅不一的苔藓。房子基本依据主人的个人财力和审美偏爱而建，有的屋顶是灰色，有的是红色，有的是蓝色，朝向都不一致，像是不专注的孩童随手搭起的积木。有些屋子大门洞开，却不见人影晃动，只见乌鸦和斑鸠在房前屋后殷勤地飞来飞去，叽里咕噜地不知在争论什么。我把车子停在一块水泥地前，两只小土狗一前一后冲过来询问来客身份。面对一声比一声高亢的质询，我哪里说得清什么呢。取了设备朝湖滩走去，路过一个黑洞洞的门前时，里面探出一只花白的脑袋来看了我一下。湖滩就在前方，却没有直接抵达的路，一条布满牛蹄印和牛粪的泥路似乎是朝那个方向去的，却要穿过一片低矮的灌木和藤蔓，最高处只有牛背那么高，只能猫着腰钻进去。钻出来，就看见了本文开头的场景。铺满金黄野花的湖滩，丰水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松软的腹部露了出来。这些地方沉积了各种有机肥，春季气温升高，阳光和雨水轮番浇灌，青草和野花的种子纷纷发芽，以喷涌之势铺满了湖滩。不知何故，一种和野菊花很像的黄色小花成为这片湖滩的主角，走近看算不上太密集，远远望去却金灿灿一片，让人感觉比实际情况密集很多。两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草，身影倒映在水中，远远望去，像是剪纸。稍稍走近，又感受到安静中的热闹，山林和草地上鸟鸣繁密，以斑鸠声辨识度最高。斑鸠也是其中最不怕人的鸟，不时张着翅膀从眼前滑掠而过，有时就停在离人几米远的地面，头一抖一抖地迈着小碎步吃草地上的小虫子，等人的脚步逼近，才不紧不慢地起飞落到稍远处。我忽然想到一个构图，如果从湖对岸的视角看过来，草洲上的场景就是一个宽幅的油画，远景是深绿的山林，中景是牛和湖滩，近景是水面。如果一个人从画幅的左边缓慢地走向右边的那头牛，油画就会变成电影感很强的视频。升起无人机飞过湖面，掉头看过来，构想得到验证。只是水中的倒影消失了，因为湖面起了微风，把光滑的镜面吹出了皱巴巴的涟漪。就站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步。温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库。那头棕黄色的牛可能也没见过如此奇怪的人，本能地后撤半步，见我的肢体语言中没有任何敌意，比鸡蛋还大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直愣愣地张望着，纤长的睫毛偶尔扇动一下，以驱赶试图停留其上的飞虫。这种互动感很强的画面实在难得，在第一块电池快耗光时，我收回无人机换了电池，重新拍摄了这个过程。在开满黄花的湖滩上与牛对视了一段时间后，它不再戒备也不再好奇，继续埋头从花丛下找嫩草吃。周边的鸟鸣也恢复了最初的韵律。接下来的互动，本可以深化视频的主题，但是剧本突然被修改了。一位身材单薄的老婆婆穿着雨靴迈着细碎的脚步急匆匆从村里出发，蹚浅水穿过黏脚的湖滩尾部，直奔我和牛的方向而来。我往牛的身后张望，没有看到玩耍的小孩，也没有发现任何异常。她的脚步在我和牛之间停住，这是我没想到的，她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。于是，我把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了，我不知该如何解释，只讪讪地赔着笑脸。我的失语可能刚好验证了她的某种猜测，她走近牛，弯腰麻利地从草丛里揪出系牛的麻绳，牵起牛就往村里走回去，牛不知发生了什么，一边不情愿地迈腿，一边不失时机地抢吃沿途的草。湖滩左边那头黄牛一直在一棵树下吃草，与我始终有较远距离，也被另一位老妇人牵回村去了。她俩肩并肩满足地走着，像两个刚刚识破并挫败了敌人重大阴谋的乡间英雄。这个结局也许并不意外，背起包离开湖滩时，我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将，从远处飞来的云雀抖着翅膀悬停在半空，尖声尖气的鸣叫听起来越发像是笑声。安静地走向一头牛其实并不容易，因为这个行为逸出了日常生活的程式，你可以养牛耕田，养牛喝牛奶，甚至养牛只为吃它们的肉，但如果你把它当作暮春之美的一部分，迈着抒情的步子一次又一次地走近它，这可能就会招惹来麻烦，因为你不仅可笑，而且可疑。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”升起无人机飞过湖面，从湖对岸拍摄的构图得到验证，发现美妙的场景与预想一致。B.“春风像故意捣乱的孩子”的描写生动形象，暗示自然对拍摄的阻碍，暗含“我”对意外干扰的抱怨。C.文中描写斑鸠不怕人，既突出其习性，又增添湖滩生机，与牛的反应相映衬，丰富了文章内容。D.文章结尾处云雀的“笑声”衬托了“我”没有完成理想中的拍摄的失落，投射“我”被误解后的心理感受。7.下列对文中湖滩相关内容的分析，不正确的一项是（）A.描写油菜花谢时的湖滩美景，运用了相似的句式，以景衬情，突出优美和谐的自然环境能平复人纷乱的情绪。B.“悄悄地替湖面遮掩着什么隐私”一句，以比拟的手法描写湖边树木的状态，暗含对人工干预自然的反思。C.湖滩沉积各种有机肥促使野花生长，揭示自然物质循环与生命勃发的内在关联，呼应春日生机。D.描写湖滩时穿插描写牛和斑鸠等动物，动静结合，使画面更加丰富，展现出自然的生机与活力。8.“我”为何会被村里的老婆婆误解？请结合文本分析。9.文章标题“安静地走向一头牛”有多重意蕴，请结合文本分析。【答案】6.B7.B8.①行为异常：“我”走向一头牛的行为超出日常生活的程式，老婆婆无法理解。②沟通无效：“我”虽展示遥控器屏幕解释，但因语言不通认知不同，沟通失败。9.①表层含义：指“我”在湖滩上试图安静地靠近牛进行拍摄、创作的行为。②人与自然：是“我”亲近自然、融入自然、追求内心平静的一种方式。③人与人：代表着“我”对诗意、独特生活体验的追求及追求过程中面临的无奈、困惑以及人与人间的隔阂。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了春日湖滩的静谧之美，通过“我”拍摄牛群的经历，展现了人与自然微妙的互动关系。作者运用诗意的语言构建出油画般的田园画卷，又以戏剧性的村民介入打破这种和谐，形成强烈反差。文中对自然景物的拟人化描写（如树木“遮掩隐私”、春风“故意捣乱”）赋予景物灵性，而结尾处“可笑”“可疑”的自我解嘲，则暗含对现代人疏离自然、功利化思维的反思，使文章在抒情之外更具思想深度。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“暗含‘我’对意外干扰的抱怨”有误。结合原文“温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式”可知，作者用比喻手法将春风的动态拟人化，虽提到其“捣乱”导致拍摄过程“漫长”，但整体语境充满诗意——“仪式”一词更体现出作者对这一过程的珍视与沉浸，而非“抱怨”。故选B。【7题解析】本题考查学生分析理解作品内容能力。B.“暗含对人工干预自然的反思”错，“悄悄地替湖面遮掩着什么隐私”运用比拟手法，赋予树木以人的动作，生动描绘树木茂密、倒映湖面的自然状态，未涉及人工干预自然的反思。故选B。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①行为异常：根据“安静地走向一头牛其实并不容易，因为这个行为逸出了日常生活的程式”可知，“我”把牛当作暮春之美的一部分、抒情地走近牛的行为，超出了老婆婆认知中“养牛耕田、喝牛奶、吃肉”的日常程式，显得异常，让老婆婆难以理解。②沟通无效：根据“我把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了，我不知该如何解释，只讪讪地赔着笑脸”可知，“我”虽展示遥控器屏幕试图解释拍摄行为