2025-2026学年高二上学期期中模拟卷语文·重难突破卷（考试版A3）【测试范围：选择性必修上册全册】（统编版适用）

………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________试题第=PAGE1*2-11页（共=SECTIONPAGES5*210页）试题第=PAGE1*22页（共=SECTIONPAGES5*210页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………此卷只装订不密封试题第=PAGE2*2-13页（共=SECTIONPAGES5*210页）试题第=PAGE2*24页（共=SECTIONPAGES5*210页）2025-2026学年高二上学期期中模拟卷语文·重难突破卷（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．测试范围：统编版选择性必修上册全册。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。阳明心学视域下的《论语》问答张实龙【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。”问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯?答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道?答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短?答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”?答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。”问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”?答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义?答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。问七：?答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。B．因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。C．当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。D．只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）（3分）A．问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。B．问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。C．问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异，D．问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。3．请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整。每空不超过8个字。（3分）4．问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。（4分）5．请你根据原文内容，简要谈谈君子、臣子分别应当如何作为。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：额尔古纳河右岸（节选）迟子建我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。我问依芙琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依芙琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮。是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。……很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，先就倒在了倾盆而下的雨水中。山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨，她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的乌鸦。我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。（有删改）文本二：迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。（摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”）6．（3分）下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。B．娜拉用一个天真幼稚的行动，激发读者在忍俊不禁之余产生疑问：为何左岸是娜拉的“老家”？C．“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。D．小说中依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。7．（3分）根据两则文本，下列说法不正确的一项是（

）A．文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。B．妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。C．小说中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。D．《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。8．（4分）文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。9．（6分）瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》，请结合两则文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋之以隐士征者四：陈抟、种放、魏野、林逋。夫隐，非漫言者。考其时，察其所以安于隐，则其志行可知也。以其行，求其志，以其志，定其品，则其胜劣固可知也。抟之初，非隐者也。唐末丧乱，僭伪相仍，抟弃进士举，结豪侠子弟，意欲有为。其思复唐祚，与自欲争衡也，两不可知，大要不甘为盗窃之朱温、沙陀之部族屈，而思诛逐之；力不赡，志不遂，退而隐伏，以留目而见澄清之日。迨宋初而其术成矣，中国有天子，而志抑慰矣。闲心云住，其情既定，未有能移之者。而天子大臣又以处轩辕集①者待抟，则不知抟也弥甚。但留其所得于化机之一端，传之李挺之、穆伯长以及邵氏。虽倚于数，未足以穷神化于易简而归诸仁义，则抑与庄周互有得失而不可废也。抟之所用以隐者在此。使其用也，非不能有为于世，而年已垂百，志不存焉，孰得而强之哉？若种放，则风斯下矣。东封西祀，蹑履以随车尘，献笑益工，腼颜益厚；则其始授徒山中高谈名理者，其怀来固可知已。世为边将，不能执干戈以卫封疆，而托术于斯，以招名誉；起家阀阅，抑不患名不闻于黼座，诟谇交加，植根自固，恶足比数于士林邪！（节选自王夫之《宋论》）材料二：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（节选自司马迁《史记·老子韩非列传第三》）【注】①轩辕集：唐朝会昌时人。年过数百时，其颜色不衰。唐宣宗尝问以长生之道，集曰：“撤声色，去滋味，哀乐如一，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，则致尧舜禹汤之道，而长生久视之术何足难哉。”10．（3分）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至于A龙B吾不能知C其乘风云而上D天E吾今日见F老子G其犹龙邪11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．考，考察，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”意思相同。B．祚，文中指唐朝的国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意思不相同。C．封，指帝王在泰山上筑坛祭天，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思不相同。D．为，介词，替、给，与《鸿门宴》中“为击破沛公军”的“为”用法和意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．唐朝末年天下大乱，僭越称王称帝者连续不断，陈抟放弃了继续进士科举的打算，想要复兴唐室，和这些割据者争衡。B．天子大臣们用唐朝皇帝对待轩辕集的方式来对待陈抟，问以养生之道，可见他们太不了解陈抟，不知道他因何而隐居的。C．种放家世代为守边的武将，但他未能拿起武器来保卫边疆，却假借隐居以求名誉，作者认为不可将其与士大夫相提并论。D．老子认为君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行，所以在周朝衰落时，他选择隐居。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）力不赡，志不遂，退而隐伏，以留目而见澄清之日。（2）走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。14．王夫之认为隐士也有优劣高下之分，根据材料一，隐士陈抟、种放孰优孰劣？如果让王夫之评价老子，他会如何评价？请结合材料二写出评价依据。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。注：①岐：同“歧”，岔路。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（

）（3分）A．首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。B．颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。C．颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。D．本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。16．诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《将进酒》中以“，”两句表现了对自己才能充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。（2）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“，”的择师准则。（3）古诗文对“烟”字情有独钟，比如常用“烟”字表现杨柳的生机之盛与朦胧之美，如“”；或用“烟”字形容水雾弥漫，如“”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人需要孤独，需要虚静。苏格拉底就是这样的人，他穿带破旧，一年四季都不换，吃得也简单，他在回忆录中说自己吃得比奴隶还差。他天天在雅典广场逛来逛去，见着人就提问题。一天，迎面走来一个红光满面的人，是希腊朗诵《荷马史诗》最厉害的朗诵家，苏格拉底