2025届江苏省南通市高三四模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省南通市2025届高三四模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化关乎国本、国运。对于强国复兴的全局而言，我国文化建设仍然是个短板。与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱。将国家文化软实力和中华文化影响力提升到更高水平，建设社会主义文化强国，任重而道远。近年来，国际社会对中华文化的关注与日俱增。然而，西方学术界和新闻媒体联手炮制出“锐实力”等概念，把中华文化的国际交流歪曲为对西方的“文化渗透”，这是文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状，是对中华文化“走出去”的恶意曲解。作为负责任的大国，我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧，特别是要讲清楚中华文化贡献于世界的基本立场。中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决人类共同问题具有重要价值。长期以来，中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程。推动中华文化更好走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果。文化强国之“强”，某种意义上说，是贡献能力之强，这不仅有利于促进各国人民相知相亲，更能推动不同文明交流互鉴，凝聚国际社会的合作共识。世界百年未有之大变局，不仅体现在单一要素的变化，还涉及文明形态的变革。当人类文明站在何去何从的十字路口，秉持什么样的文明观就变得至关重要。一些西方国家奉行霸权主义，以强权同世界对话，其实质是遵循弱肉强食的丛林法则。与之形成鲜明对比的是，人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象；另一方面坚持开放包容的态度，秉持平等和尊重的原则，积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，主动创造熔铸古今、汇通中外的文化新成果。当今世界，文化正日益成为综合国力竞争的重要力量，以文化为媒介开展国际对话，既具有必要性又具备可行性。其必要性在于，要解决全球治理赤字，实现不同国家、不同文明间的平等对话，就必须破除霸权主义逻辑，这关乎人类的整体利益与未来发展；其可行性在于，全人类共同价值能够获得广泛认同，人类命运共同体完全可以构建，这形成了美好世界的最大公约数。（摘编自李冉《推动中华文化更好走向世界》）材料二：中国春节走向世界，有多重驱动力。春节蕴含着“辞旧”与“迎新”的双重含义。这一传统节日从农事活动的自然时序演化为社会节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏，实现了自然时间、社会时间与人文时间的有机统一，已然内化为中国文化基因的重要组成部分。2024年12月4日，春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“春节体现了人类对自然节律的敬畏、对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。”来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值。历史上，春节文化就不断向周边国家辐射，越南、韩国、新加坡等国家也有着过春节的习俗。遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与。如今，全球约20个国家和地区将春节列为法定假日，海外参与庆祝的人数超过4亿，春节已成为世界了解中国的重要文化窗口。随着互联网的普及，社交媒体平台打破了时空限制，实现了春节文化的“零距离”共享。在小红书上，“全球过春节”话题的视频播放量突破10亿次，众多外国博主分享穿汉服、写春联的体验；TikTok的舞狮教学视频更是掀起全球模仿热潮。越来越多的国际友人通过线上平台了解春节，被春节的各种喜庆仪式吸引，并积极参与线下庆祝活动。美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸……2025年春节，全球196个城市的标志性建筑纷纷点亮“中国红”，共同演绎“天涯共此时”的文化盛景。某个时期，韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和。这些行为实质上是对我国春节文化话语权的争夺与对文化的侵占。从经济层面说，文化其实是货币金融背后的“支撑”。产品，特别是文化产品，它的核心是品牌、是IP。品牌从哪里来?品牌从文化中产生。没有文化，就没有品牌产生的土壤。用了别人的文化，就要支付相应的版权费用。就精神层面而言，文化是一种精神，优秀文化更具备永恒的社会教化功能。特别是在当前错综复杂的国际格局下，文化战争已成为一场贯穿当下与未来的持久战，更是民族与民族之间、文明与文明之间的深层较量。我们不愿发动文化战争，但战争来了我们也不怕，我们有自己的主张。因此，春节申遗成功只是文化保卫战的一个起点，而非终点。我们既要警惕将春节简单化为舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观，而忽视祭祖、守岁等深层仪式；也要提防过度商业化导致春节内涵被简化为消费符号，从而削弱其精神价值。从上古时代的岁末祭祀到成功申遗，春节跨越五千多年时空，始终承载着中华民族最深沉的文化情感。今天，它不仅是华夏子孙共同的文化基因，更已成为世界文明的精神财富。春节，永远在传承中焕新，在交流中升华——这或许正是中华文明生生不息的密码。（摘编自陈雅静《书写中华文化传承发展新篇章》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对中华文化的国际交流，西方学术界和新闻媒体出现了文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状。B.中国文明观秉承用文化同世界对话的理念，这与一些西方国家奉行霸权主义、以强权同世界对话形成对比。C.海外华人在所在国庆祝春节时，虽然传播了春节文化，但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观。D.世界各地举办的春节文化活动各具特色，丰富多彩，充满喜庆，让春节成为世界了解中国的重要文化窗口。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.我国文化软实力相对较弱，主要表现在文化传播被歪曲、文化贡献能力不强。B.向国外提供一些表层的文化符号也是有必要的，因为人的认知是由表及里的。C.韩国声称春节是他们的，表明对文化话语权的争夺与对文化的侵占不会消停。D.既然文化战争不能避免，那么我们就坚持自己的主张，努力发展自己的文化。3.下列选项，不能体现材料一中“中华文化‘走出去’”的一项是（）A.在外国多举办一些中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家。B.多举办一些中外学术论坛，能让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵。C.孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流。D.中华文化既有“阳春白雪”的思想，也有“下里巴人”的内容，能够让人雅俗共赏。4.拥有数千万粉丝的美国网红“甲亢哥”来中国直播，客观真实地展现中国文化，引爆国际互联网，让外国网友惊叹中华文化的魅力。请结合材料一的内容，分析产生这一现象的原因。5.“中国春节走向世界”对中华文化“走出去”具有启迪意义，请根据材料二谈谈你的理解。【答案】1.C2.A3.D4.①以美国人的身份展现可信、可爱、可敬的中国形象，令人信服；②客观真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩；③帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。5.①要挖掘中华文化的普世价值，突出中华文明的精神标识和文化精髓；②要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化；③要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。【解析】【导语】两则材料共同探讨中华文化国际传播的现状与路径。材料一从宏观层面剖析文化软实力建设的短板与西方话语霸权，强调中华文明精神标识的深度提炼；材料二以春节为例，展现传统文化通过民间交流、数字媒介实现全球传播的生动实践。两文呈现文化输出中“顶层设计”与“草根活力”的双轮驱动，体现文化自信与开放包容的辩证统一。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观”错，曲解文意。材料二提到“遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与”，海外华人传播春节文化时，不仅组织舞龙舞狮等活动，还通过非遗工坊、文化融入等方式深入传播，并强调需警惕简单化为视觉奇观，选项的表述过于片面。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“我国文化软实力相对较弱……文化贡献能力不强”错，曲解文意。材料一提及“与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱”，可见，我国文化软实力相对较弱，是与不断提升的硬实力相比而言，但并未说“文化贡献能力不强”。相反，材料一强调“中华文化贡献于世界的基本立场”“中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程”，并指出“文化强国之‘强’，某种意义上说，是贡献能力之强”。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.在外国多举办中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家的行为，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。B.多举办中外学术论坛，让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵的做法，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。C.孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流的做法，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。D.中华文化的“阳春白雪”的思想和“下里巴人”的内容能让人雅俗共赏，这仅描述中华文化自身的思想内容，并未涉及任何对外传播行为或渠道，故不能材料一中“中华文化‘走出去’”。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一提及的“人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象”可知，美国网红“甲亢哥”以美国人的身份来展现可信、可爱、可敬的中国形象，令人信服；②由材料一中“推动中华文化更好走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果”可知，“甲亢哥”的直播内容，不仅包含了传统元素，更触及了当代中国鲜活的生活场景、科技应用、社会风貌、艺术表达等创新成果。这种“客观真实”的展现，真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩；③由材料一中“我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧……中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范……对解决人类共同问题具有重要价值”“全人类共同价值能够获得广泛认同……形成了美好世界的最大公约数”可知，“甲亢哥”的直播，可能触及中华文化中具有普遍意义和永恒价值的内核，“人类命运与共的东方智慧”“对解决人类共同问题具有重要价值”“全人类共同价值”，帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“‘春节体现了人类对自然节律的敬畏、对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。’来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值”可知，联合国教科文组织对春节的评价明确指出其体现了“对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求”，春节之所以能被世界广泛接受，正是因为其内核蕴含了这种普世价值。春节的成功案例告诉我们，推动任何中华文化“走出去”，都不能停留在表面的、奇观式的展示。所以，必须深入挖掘该文化形态所承载的具有人类共通性的精神价值，并清晰地提炼和展现其作为中华文明精神标识和文化精髓的部分。②由“在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事”“在小红书上，‘全球过春节’话题的视频播放量突破10亿次……”“美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸”可知，春节的全球传播绝非单一力量或单一途径完成，它启示我们要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化。③由“韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和”可知，中华文化传播面临着现实威胁，文化战争是“深层较量”。这启示我们要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成小题。天河计文君秋小兰去医院看望姑妈秋依兰，汇报团里重排《天河配》的进展情况。说是重排，其实是新编，连戏名都改作了《织女》。秋依兰是豫剧秋派传人，当年靠《天河配》拿到全国大奖。当她的演艺生涯再次步入辉煌的时候，一场严重的肺病让她告别了舞台。在外人眼里从容优雅地老着病着，她内心的挣扎，也只有小兰知道。小兰进剧团的时候，姑妈就是团长。小兰扮上妆，也是仙女，上台一开腔，也有碰头彩，可一出戏下来，总让人觉得差那么点儿意思。秋小兰的戏，无一句无来历，中规中矩，挑不出她哪儿错了，可就是觉得不够好。戏不好，眼上找。姑妈当着人自然不说，但她深知小兰的毛病，这孩子眼太静了，你看那双眼睛里，波澜不兴的。姑妈对她说：“你能找回自己就好了！”团里这次排演《织女》是市里申报全国“戏曲文化之乡”的配套工程，对剧团来说是天赐良机。也许是看秋依兰的面子，新团长决定让秋小兰饰织女，秋小兰也是万分投入。哪知没过几天，团里竟然决定通过“海选”和层层淘汰赛来确定“织女”人选。最终选上来六个“织女”候选人，她们要和秋小兰进行一次比赛。秋小兰本想走人，但还是忍住了。梆子一敲，弦子一响，比赛开始了。自然是那六个孩子先按抽签顺序唱。一个个嗓有嗓，腔有腔，平心而论，总体唱得不错。尤其是第四个来自戏校的叫韩月的女孩子，她唱的是“滔滔天河水”，这是整本《天河配》中最华彩的段落，还有繁复的水袖动作，选这段自然很能展示实力。这女孩子身量高挑，体态娴静，上场用的是典型的流云步，仙子一样飘到了场子中间。她抬起头，秋小兰看到了她眼中盈盈闪动的光。也就这一低头一抬头，韩月变成了站在天河边的织女，她的身姿沉静忧伤，像一枝孤零零临水而开的花，可她眼中闪动的光炽热、愤怒、悲怆而且勇敢……秋小兰在哪里见过这光，在哪儿？秋小兰的头嗡的一下，秋依兰！她姑妈的眼中就有这样的光呀！秋小兰回望自己从五岁起跟戏苦苦纠缠的这二十八年，心瞬间成了灰。那个在姑妈家小院里踢腿的小姑娘，那个在那堵叶影斑驳的墙前面踢着腿的青春少女，那个经历了太多又重回舞台的少妇，时光的流逝只是让她获得了姑妈的影子。秋小兰恐惧了。她不敢唱“天河水”，而是在大家的掌声中，扎扎实实地唱完了那段流水板“青山绿水农人家”。她的嗓子枝繁叶茂，装饰音华丽流畅，温和淡然的情绪与唱词中的田园风光倒也和谐一致……韩月被初选扮演织女。秋小兰想起豫剧的不景气，想起自己曾经离开舞台，在姑妈的劝说下又重回舞台的场景，背着人狠狠大哭了一场。她不甘心自己怎么就成了那个女孩子的陪练。进入响排环节，演员开始跟乐队配合。团里对韩月终究有些不放心，让秋小兰跟台同演。韩月表演完了，到了秋小兰。可秋小兰的状态让人无法理解，她越唱越激越，眼神炽热，满腔满板地唱着。演员们都惊讶了：唱满，这是秋派闺门旦的大忌；留余，是秋派魅力的精髓，秋小兰怎么连这个都忘了呢？秋小兰的确什么都忘了，她感觉有一个东西在她心里的最深处，她已经穿破了一重又一重的屏障，小心地，大胆地，她就要抓到它了，真的，那东西就在她手指的前方，飞快地向后躲避，秋小兰的手几乎能碰到它光滑的外壳了，抓住它，弄破它，最真最美的东西就淌出来了……忽然，秋小兰在一串垛子板后的那句高腔“唱破”了！排练场一静，乐队也停了下来，秋小兰尴尬地呛咳起来，听起来格外响。她的心里五味杂陈，自己的努力怎么就是这样一个结果呢？排练还要继续，省里专家亲临现场的公演进入了倒计时。大家都很忙，韩月也很紧张。只有秋小兰，在平素练功的梧桐树下慢慢地走，耳边是一片虫声。戏台是通天的路，是从凡尘到仙境的彩虹桥，一个肉体凡胎的女人靠服食自己的眼泪修成了虹桥上的仙子，就像姑妈秋依兰。秋小兰的脚步迟滞了，她又到了排练场外……这天下午就要正式公演了。团长急得团团转，韩月真是一点经验也没有！夜里还在练唱，又没注意保暖，早上竟然感冒嗓子发痒。救场如救火！“要不就让秋小兰上吧？”副团长小心翼翼地说。团长想骂人，他又不知道该骂谁。舞台一片漆黑，一道光斜切出一块昏黄，佩饰的墙镜泛着光。一个穿着带长水袖戏服的女子抬手收好水袖，转了个身，一抖胳膊，水袖出去了，响起了锣鼓点，她应声开始唱：天河在天上，天河也在红尘。尘世上淌满了波涛滚滚的泪河。天河滚滚，泪浪滔滔，我们藉着什么来渡河？那女子就是秋小兰！她听见了自己的声音，也看到了镜中的自己，镜子里盘旋挣扎着被天河隔断挚爱的织女，就是秋小兰！秋小兰一个“卧鱼”倒下，长长的水袖抛向空中，泪水和汗水在脸上纵横。秋小兰仰视着雪白的水袖随着灯光的黯淡而飘落。台下一片静寂，突然爆发出一阵阵喝彩声！后来，著名豫剧表演艺术家秋依兰的传人秋小兰开门收徒，韩月就成了徒儿。（有删改）6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.豫剧名伶秋依兰曾靠《天河配》获全国大奖，因一场严重的肺病不得不告别舞台，虽外表从容优雅，但内心充满挣扎。B.剧团决定通过“海选”和层层淘汰赛来确定“织女”人选，秋小兰自知自己唱功不好，本想放弃，但为了姑妈忍住了。C.秋小兰为能和韩月一决高下，选唱了自己最拿手的流水板“青山绿水农人家”，唱腔华丽流畅，情感与唱词和谐一致。D.新团长虽然碍于秋依兰面子让秋小兰演织女，心中更希望韩月出任女主角，但秋小兰演出中惊艳的表现使他希望落空。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“天河”既指演出的戏剧《天河配》，也寓指秋小兰经过磨炼后在艺术上的自我跨越。B.秋小兰在响排时“眼神炽热”的状态照应前文说她“你看那双眼睛里，波澜不兴的”。C.比赛时秋小兰看到韩月眼中闪动的光想到了姑妈眼中的光，为下文收徒埋下伏笔。D.秋小兰唱破高腔、尴尬呛咳的细节，既暴露出其技艺的青涩，也表现了她缺乏信心。8.从“韩月被初选扮演织女”到秋小兰演出成功，秋小兰有怎样的心理变化？请简要说明。9.小说结尾写韩月成了秋小兰的徒儿，这样的情节设计是否合理？请结合文本，谈谈你的看法。【答案】6.A7.D8.①从失去主角机会的不甘心，②到唱破高腔的失落、痛苦，③再到公演前是否继续排练的纠结、矛盾，④最后到成功演出后的释然。9.示例一：合理。①前文情节暗示结尾合理，如韩月眼中的光像秋依兰眼中的光；②门派的延续需要收徒；③秋小兰功底深厚并实现了自我突破；④结尾韩月“成了徒儿”凸显了情理之中，意料之外的艺术效果。示例二：不合理。①韩月在选角比赛中表现出色，无需拜师；②前文缺少交代，结尾显得突兀；③有拔高主题之嫌。【解析】【导语】这篇小说以豫剧传承为背景，通过秋小兰的艺术成长历程，展现了传统戏曲艺术的传承困境与突破。作者巧妙运用“天河”意象，既指代剧目《天河配》，又象征艺术追求的天堑。文中细腻刻画了秋小兰从模仿到突破的心理转变，最终在舞台上的爆发式表演完成了艺术升华。小说结尾收徒的设计，暗示了艺术传承的延续性，富有深意。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。B.“秋小兰自知自己唱功不好……但为了姑妈忍住了”错，“自知自己唱功不好”属于无中生有。小兰并非因唱功不好想放弃，而是不满“海选”的羞辱；且“为了姑妈忍住”也属过度推断，原文无此因果。C.“秋小兰为能和韩月一决高下，选唱了自己最拿手的流水板”错，小兰是因恐惧而“不敢唱”高难度唱段，才退而求其次；且“最拿手”于文依据。D.“新团长……心中更希望韩月出任女主角，但秋小兰演出中惊艳的表现使他希望落空”错，文中无“团长更希望韩月”的描写，且“惊艳表现使希望落空”属主观臆测，团长始终处于被动救场状态。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“既暴露出其技艺的青涩，也表现了她缺乏信心”错，秋小兰唱破高腔的细节，并非“技艺青涩”，而是她突破自我时“穿破了一重又一重的屏障”的尝试，表现其艺术觉醒。尴尬呛咳的生理反应源于她“心里五味杂陈”的复杂情绪，而非“缺乏信心”。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“韩月被初选扮演织女”后，秋小兰“背着人狠狠大哭了一场。她不甘心自己怎么就成了那个女孩子的陪练”，直接写出她对失去织女这一主角的不甘。②响排中韩月先唱，秋小兰后唱。她“越唱越激越”，却因违背“留余”的秋派精髓而“唱破”高腔，排练场瞬间安静，她“尴尬地呛咳”，心里“五味杂陈”。这一事件让她陷入强烈的失落与自我怀疑的痛苦。③正式公演当天下午，韩月突然感冒无法上场，团长急得团团转，秋小兰却并未主动请缨，而是在梧桐树下“慢慢地走”，脚步“迟滞”，表现出她公演前是否继续排练的纠结、矛盾。④最终她临危受命，登台演出，凭借真挚情感与精湛技艺赢得满堂喝彩。演出结束，她不仅收韩月为徒，也真正完成了从“秋依兰的影子”到“自我”的蜕变，成功的演出使她内心得到释然。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题。考生可以认为“合理”，也可以认为“不合理”，只要自圆其说即可。示例一：如果认为“合理”，其理由如下：①从前文情节暗示结尾合理看，小说多次强调韩月眼中的光与秋依兰相似，如“她眼中闪动的光炽热、愤怒、悲怆而且勇敢……秋小兰在哪里见过这光？秋依兰！”这一细节暗示韩月具备继承秋派艺术的潜质。秋小兰从韩月身上看到姑妈的“影子”，收徒行为成为对姑妈精神的延续，形成情节闭环。②从门派传承的必然性看，秋派艺术以“留余”为精髓，但秋小兰此前因“眼太静”未能真正领悟。公演时的突破标志她完成了从模仿到创新的转变。收韩月为徒，既是技艺传承，也是秋派延续的必然，符合戏曲门派“传帮带”的传统。③从人物成长看，公演中秋小兰“唱破”的失误实为打破秋派桎梏的契机，最终以情感真实打动观众。秋小兰功底深厚并实现了自我突破，她完成了从“陪练”到“主角”再到“师父”的身份转换。④从艺术巧思看，竞争者韩月变成小兰的徒弟这一结尾的反转，打破常规叙事，既在海选胜出者竟拜师“败者”的意料之外，又在韩月需学习秋派的“含蓄”精髓的情理之中。示例二：如果认为“不合理”，其理由如下：①韩月在选角时已展现扎实功底，她“嗓有嗓，腔有腔”，“这一低头一抬头，韩月变成了站在天河边的织女，她的身姿沉静忧伤，像一枝孤零零临水而开的花”，且成功饰演织女。所以，在选角比赛中表现如此出色的韩月，无需拜师。②小说未交代韩月对秋派艺术主动追求，结尾突然收徒显得突兀，有“强行升华主题”之嫌。③小说刻画秋小兰从模仿到突破的心理转变，最终在舞台上的爆发式表演完成了艺术升华。小说的主题是：真正的艺术传承不是复制前人，而是点燃自己的艺术之火。若结尾小兰将韩月收为徒弟，有拔高主题之嫌。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。盖六国之势，莫利于为从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害者，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也，所谓战所可亲、忘所可仇者。秦人稍蚕食六国而并夷之，则关东诸侯皆与国也，宜情亲势合以谋抗秦。然而，齐楚自恃其强，有并吞燕赵韩魏之志而缓秦之祸；燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约。曾不知齐楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩魏也。韩魏者，实诸侯之西蔽也，势能限秦而使之无东。秦苟有以越之，我得以制其后，此秦之所忌。使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之，固守从约，并力一志，以仇虎狼之秦。使其一下兵于六国，则六国之师悉合而从之，则秦甲不敢轻越函谷，而山东安矣！或曰：韩魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。是使二国速被灾祸，而齐楚燕赵反居齿寒之忧，非至计也。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。盖苏秦不获终见信于六国，而张仪之志独行于秦。此六国之所以见并于秦也。嗟乎！使关东之国裂而为六者，岂天所以终相秦乎？向使关东之地合而为一，以与秦人决机于韩魏之郊，则胜负之势盖未可知。使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。以其为国者六，是以秦人得以间其欢而离其交，终于一一而夷灭之。悲夫！（节选自《何博士备论·六国论》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒G至于地尽H而国为墟。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“则关东诸侯皆与国也”与《侍坐章》“吾与点也”中“与”词义不同。B.“是使二国速被灾祸”与《六国论》“始速祸焉”中“速”词义不同。C.“盖苏秦不获终见信于六国”与《屈原列传》“信而见疑”中“见”用法相同。D.“岂天所以终相秦乎”与《孔雀东南飞》“及时相遣归”中“相”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.六国要想抵挡秦国、避免战祸，使国家得以安定，最有效的就是实行苏秦倡导的合纵策略。B.六国中燕赵韩魏四国比较弱小，它们既猜疑厌恶齐楚的强大，又畏惧秦国的威势，于是主张连横。C.韩魏两国紧邻秦国，能够牵制秦，使秦无法向东扩张，所以秦国最忌惮的不是齐楚燕赵，而是韩魏。D.作者悲叹六国的灭亡，认为假使六国能够合为一个整体，与秦人一决胜负，结局或许有所不同。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之。（2）使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。14.材料中说“从合则安”，但“从合”最终没有成功。请结合第一段说明原因。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）假使齐楚燕赵能明察国家的灾祸在于秦国，并且知道韩国和魏国是自己的屏障，就应当把国家的重任托付给它们并亲近它们。（2）假使齐国能凭借自身的资源吞并燕、赵，楚国能凭借自身的资源吞并韩、魏，那么（齐、楚、秦）三足鼎立的局势就可以形成。14.①彼此内斗猜疑；②忽视了韩魏屏障作用；③秦国胁迫分化瓦解。【解析】【导语】本文以六国兴衰为镜，深刻剖析了合纵连横的成败关键。作者通过对比苏秦合纵的短暂安定与张仪连横的致命危害，揭示了六国因内斗自毁屏障的悲剧。文中“战所可亲、忘所可仇”的论断尤为精辟，直指联盟破裂的症结。最后以假设性反问收尾，在历史遗憾中升华出战略智慧，笔力雄健，论理透彻，堪称史论佳作。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不久它们采取张仪连横的策略，崤山以东的诸侯国每年都遭到秦国祸害，天天割地给秦国来求得秦国的欢心，最终发展到土地被占尽、国家成为废墟的局面。“为”作谓语，“衡”作宾语，“于张仪”作后置状语，故B处断开；“山东诸侯”作主语，“被”作谓语，“秦祸”作宾语，故应在D处断开；“求”作谓语，“事秦之欢”作宾语，故应在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词意义的能力。A.结交/赞成。正确。句意：那么函谷关以东的诸侯都是相互友好的国家。/我赞成曾皙啊。B.正确。迅速/招致。句意：这样就会使韩、魏两国迅速遭受灾祸。/才招致祸患。C.正确。都作介词，都表被动，被。句意：只是苏秦的合纵策略最终未能被六国采信。/诚实不欺却被怀疑。D.错误。动词，帮助/代词，偏指两方中的一方，此处指说话人，相当于“我”。句意：难道是上天有意帮助秦国吗？/及早送我回娘家去。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B.“六国中燕赵韩魏四国……于是主张连横”错误，原文“燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约”指出，燕、赵、韩、魏四国比较弱小，他们既猜疑厌恶齐、楚，又畏惧秦国的威势。因此是连横派趁机提出破坏合纵术，并不是燕、赵、韩魏四国主张连横。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“审”，明察；“蔽”，屏障；“委”，托付。（2）“使”，假使；“因”，凭借；“并”，吞并。【14题解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。①由“齐楚自恃其强，有并吞燕赵韩魏之志而缓秦之祸；燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威”可知，彼此内斗猜疑，削弱了合纵联盟的凝聚力。②由“韩魏者，实诸侯之西蔽也，势能限秦而使之无东”可知，韩魏是六国抵御秦国的西部屏障，能限制秦国东进。由“曾不知齐楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩魏也”可知，六国未能认识到韩魏的关键作用，忽视了韩、魏抗秦的屏障作用。③由于六国存在内斗与猜疑，秦国“是以衡人得而因之，散败从约”。秦国的连横谋士（衡人）利用六国矛盾，采取连横策略，胁迫分化瓦解了合纵盟约，导致“从合”最终失败。参考译文：六国的形势，没有比实行合纵的策略更有利的，没有比实行连横的策略更有害的。合纵国家就安全，连横国家就危险，这是必然的形势。当初它们采取苏秦合纵策略的时候，秦国人十五年都不敢兵出函谷关来炫耀武力。之后它们采取张仪连横的策略，崤山以东的诸侯国每年都遭到秦国祸害，天天割地给秦国来求得秦国的欢心，最终发展到土地被占尽、国家成为废墟的局面。六国原本曾尝到合纵的好处，可是最终却败于实行连横策略带来的祸害，其祸端在于它们自相攻击那些本来可以亲近的国家，却忘记了那些本来应该仇恨的敌人，所谓的自相攻击那些本来可以亲近的国家、忘记了那些本来应该仇恨的敌人。秦国逐渐蚕食六国并最终消灭它们，那么函谷关以东的诸侯都是相互友好的国家，应该情投意合、齐心协力来谋划抵抗秦国。然而，齐国和楚国自恃强大，怀有吞并燕、赵、韩、魏的野心而轻视秦国的威胁；燕、赵、韩、魏则因自身弱小，既有猜忌厌恶齐、楚的心思，又被秦国强大的威势胁迫。因此提倡采用连横策略的人能够趁机而起，破坏合纵联盟。殊不知齐、楚虽强，却不足以让秦国畏惧，而秦国真正忌惮的，只在于韩国和魏国。韩、魏，实际上是诸侯国的西部屏障，它们的位置和国势能限制秦国使它无法向东进攻。秦国如果想有所作为越过韩、魏向东进攻，那么我们就能从后方牵制它，这是秦国所忌惮的。假如齐、楚、燕、赵能明察国家实际上的灾祸在于秦国，而懂得韩国、魏国对于我们来说是一道天然屏障，把国家的重要力量委托给它们并且与它们亲近，坚守合纵的盟约，齐心协力，共同对付如虎狼般凶恶的秦国。那么只要秦国对任何一国用兵，六国的军队就会全部联合起来共同抵抗秦军，这样秦国的军队就不敢轻易越过函谷关来侵犯了，崤山以东的诸侯国也就安定了！有人说：韩国和魏国，是与秦国交错的国土。当秦国出兵攻打韩国和魏国时，战场在百里之内；而当秦国出兵攻打其他四国时，战场却在千里之外。韩国和魏国招来秦兵，不出一天的时间秦兵就能到达；而他们等待其他诸侯的救援，却要在三个月以后。这样就会使韩、魏两国迅速遭受灾祸，而齐国、楚国、燕国、赵国反而要处于唇亡齿寒的担忧之中(独自承受秦国带来的威胁)，这不是一个好计策。如果四国确实能够每年更换各国的一支军队，任命一个偏将统领这支军队，来协助保卫韩国和魏国，加强他们的防御力量，那么六国的军队每天集聚在韩、魏两国的边界上，仰望函谷关而侦伺着秦国的动向。秦军即使勇敢，六国军队即使每天来向秦军辱骂、挑战，秦军也必定不敢轻易出兵，这样就可用韩国和魏国从背后牵制秦国的兵力了。只是苏秦的合纵策略最终未能被六国采信，而张仪的连横策略却在秦国推行成功了。这正是六国被秦国吞并的原因啊。唉！使关东六国分裂成六个国家，这难道是上天有意帮助秦国吗？假使当初关东之地能够联合为一体，集中力量与秦国在韩、魏两国的郊外决战，那么胜负的形势就难以预料了。假使齐国能凭借自身的资源吞并燕、赵，楚国能凭借自身的资源吞并韩、魏，那么（齐、楚、秦）三足鼎立的局势就可以形成。现在六国分为六国，这就使秦国能够利用它们的矛盾离间它们的关系，终于一一消灭了它们。可悲啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。立春日郊行范成大竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜③何。〖备注〗①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩胜：立春日用金银箔纸绢剪裁制作的装饰品。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“拥”赋予竹林动态感，“盖”字写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的画面。B.颔联以“曲尘”喻初黄嫩柳，以“醅面”喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染力。C.颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多”暗含思乡之愁，情感顿挫。D.这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，层层渲染春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒情作铺垫。16.这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分析。【答案】15.C16.（1）本诗：诗人认为若不饮酒吟诗，就辜负了这金幡彩胜的盛景，表达诗人对春日盛景的赞美，对美好生活的喜爱。（2）曹诗：诗人借酒消愁，表达对人生苦短的感伤以及对建功立业和招纳贤才的迫切。【解析】【导语】《立春日郊行》是南宋诗人范成大为立春时节创作的一首诗，描绘了立春郊外踏青时的所见所感。全诗通过“竹拥溪桥”“麦盖山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展现乡间春日的生机与农事活动的热闹。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容、语言、表现手法和情感的能力。C.“暗含思乡之愁，情感顿挫”错。“暮帆多”描写暮色中帆船往来的景象，并非表达思乡，而是与“春市合”共同构成春日暮色中的繁华图景。本诗表达了立春的欢愉之情，无“顿挫”情感。故选C。【16题解析】本题考查学生比较分析诗歌思想情感的能力。（1）范诗中，首联展现了乡村田园生机勃勃的春光图，既有竹、桥、麦坡的静态美，又有送土牛、吹笙歌的动态热闹氛围。颔联通过“曲尘”“醅面”细腻地描绘了柳色与春水，尽显春日的细腻与灵动。颈联转换视角，从乡野到县城、浦口，描绘了集市的繁荣与江面上帆影点点的景象，进一步渲染出立春时节生机勃勃的氛围。面对如此盛景，诗人在尾联发出感慨：若不饮酒作乐、吟诗抒怀，就是辜负了这金幡彩胜装点的盛景。饮酒吟诗成为他享受生活、融入自然的方式，表达诗人对春日盛景的赞美和对美好生活的喜爱。（2）曹诗中，“对酒当歌”四句，曹操以酒起兴，感慨人生短暂，如朝露般易逝，流露出对人生苦短的深沉感伤。然而，他饮酒并非单纯的消遣，而是在这短暂的时光里有着更大的抱负。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”六句，曹操借酒表达对贤才的渴望，希望招纳各方英才，一同建功立业，实现统一天下的大业。所以，曹操饮酒，是借酒消愁，表达对人生苦短的感伤及对建功立业和招纳贤才的渴望。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞》中“_______，_______”两句，描写了陶渊明自斟自饮、观赏庭中树木那种悠闲自得的生活。（2）家长会上，主持人用柳宗元《种树郭橐驼传》中“_______，_______”句，强调教育应尊重学生天性。（3）古代文人墨客常常在诗词中选用“松”或“柏”的意象，寄托自己的意趣和心志，如：“_______，_______。”【答案】（1）引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜（2）能顺木之天以致其性焉尔（3）明月松间照清泉石上流（连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁/丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。“我”字，贯穿千余年，可以说是汉字中使用频率比较高的字了。有关“我”的成语很多，比如“我行我素”“舍我其谁”；而最常见的是作为第一人称代词使用。那么，“我”字最初表示什么？它又是怎么发展到第一人称代词的？《说文解字》中，许慎对小篆“”字进行解说：“我，施身自谓也。从戈，从。”“我”字右半边为“戈”，属兵器。有人据此推测，“我”的本义可能（甲），和“伐”“战”等字表意相近，用于战场拼杀。我们的汉字有不少是这样的，本义早已名存实亡，如今普遍使用的含义除了引申义，（乙），“我”字便是典型例子。先民起初创制这个语词时，可能出于读音相近的考量，便临时借用“我”来表达“施身之词”，指代第一人称。久而久之，这种用法便固定下来。若探究“我”字本义与假借义之间的联系，不妨这样理解，当一个人手握兵器“我”冲向敌人时，兵器就成了自身的象征，这和如今人们用手指着自己鼻子表明身份的行为，（丙）。从“我”字由武器演变为自称这一现象可以看出，人类认识外界往往始于对自身的感知与确认。①当人来到这个世界，②首当其冲便是在与外界的互动中形成自我意识。③这种自我意识并非是与生俱来，④而是随着年龄增长逐渐发展起来的。⑤从懵懂到成熟，⑥这是每个人必经的成长历程。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.甲：与战争有关乙：还有假借义丙：有相似之处19.②“首当其冲”改为“首先”；③将“是”删除。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据前句“‘我’字右半边为‘戈’，属兵器”和后面“和‘伐’‘战’等字表意相近，用于战场拼杀”等信息可知，此处需概括“我”字本义与战争的关联，故补写内容为“与战争有关”。乙处，根据前句“汉字有不少是这样的，本义早已名存实亡，如今普遍使用的含义除了引申义”和后面“‘我’字便是典型例子”“便临时借用‘我’来表达‘施身之词’，指代第一人称。久而久之，这种用法便固定下来。若探究‘我’字本义与假借义之间的联系”，可知此处是说“我”除了引申义，还有假借义，故补写内容为“还有假借义”。丙处，由前句“当一个人手握兵器‘我’冲向敌人时，兵器就成了自身的象征，这和如今人们用手指着自己鼻子表明身份的行为”可知，此处是说“兵器象征自身”与“手势指向自身”的共性，故补写内容为“有相似之处”。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句能力。句②，“首当其冲便是在与外界的互动中形成自我意识”中“首当其冲”断章取义。“首当其冲”，指最先受到攻击或遭遇灾难。此处是说人来到世界，首先是在与外界的互动中形成自我意识，语境中并没有说最先受到攻击或遭遇灾难的意思，故应把“首当其冲”改为“首先”。修改后，正确表述为：首先便是在与外界的互动中形成自我意识。句③，“并非是”成分赘余，“非”意为“不是”，其后再加“是”，语意重复，故应删除“是”。修改后，正确表述为：这种自我意识并非与生俱来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。几点从山腰的土坯房里渗出来的昏黄的远远望去恍若夜幔上戳破的几枚针眼的灯火没精打采的。那光晕从窗棂间摇摇晃晃地挤出来，等落到山路上时，已经变得黯淡无光。再往远看，黑暗就和山影混在一起，模糊得看不清了。我数着灯火往上走。头一盏必是张木匠家，窗纸上驼着个佝偻的剪影，刨子推拉的声响没有间歇；次一盏亮着的是周郎中宅，半扇支摘窗里漏出断断续续的呛咳，每声都像要震碎窗棂上挂着的干药囊；第三盏……；第四盏还没走近，它倏地熄了，仿佛被黑夜扼住了咽喉。余下的灯火愈发摇摇欲坠，在穿山风中瑟瑟发抖，俨然乱世里几个残存的火种。山脚下，城市的霓虹正淌成一片光海，洋楼里的电灯亮得刺目，煌煌如昼。而这山坳间的煤油灯却倔强地亮着，恰似几个宁折不弯的遗民，虽势单力薄，却寸步不让。它们的光固然敌不过十里洋场的辉煌，却生生将铁桶般的黑暗烫出几个窟窿，窟窿透出的微光悬在夜幔上、似褪色的蜀绣上残留的丝缕。虽不及霓虹织就的云锦灿烂。却在墨色天穹下绣出底层人物的冷暖人生。20.文中第一段画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.请结合语境发挥想象，对第二段中“第三盏”灯火的内容进行描述。22.第三段画波浪线处是用AI创作的文字，请对其作出评价。【答案】20.几点昏黄的灯火没精打采的，从山腰的土坯房里渗出来，远远望去恍若夜幔上戳破的几枚针眼。21.示例：第三盏是李铁匠家的，窗户上摇晃着铁匠挥动铁锤的身影，灯火随着“哐当哐当”的击打声簌簌颤动。22.示例：①AI的表达具有画面感，生动形象；②但过于追求文采，意象堆砌，逻辑性不强。【解析】【20题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先从长句中提取句子主干和直接修饰成分：几点昏黄的灯火没精打采的。然后修饰成分短语“从山腰的土坯房里渗出来的”改为句子：灯火从山腰的土坯房里渗出来；“远远望去恍若夜幔上戳破的几枚针眼”改为句子：灯火远远望去恍若夜幔上戳破的几枚针眼。最后，按照合理的顺序排列改好的几个短句为：几点昏黄的灯火没精打采的，从山腰的土坯房里渗出来，远远望去恍若夜幔上戳破的几枚针眼。【21题解析】本题考查学生描绘场景的能力。原文第一盏、第二盏都是先点人家，再写剪影或灯火下工作时的声响。本题要仿照前两盏灯火的内容描述，即仿照“头一盏必是张木匠家”和“次一盏亮着的是周郎中宅”，写出“第三盏是……的”，可以是李铁匠，张屠夫等等；继而仿照前面的细节描写“窗纸上驼着个佝偻的剪影”和“半扇支摘窗里漏出断断续续的呛咳”，想象出人物活动的细节描写，例如“窗户上摇晃着铁匠挥动铁锤的身影”；最后仿照“刨子推拉的声响没有间歇”和“每声都像要震碎窗棂上挂着的干药囊”，以灯火在“哐当哐当”的击打声中“簌簌颤动”收束。这样的描述，补足火星四溅、灯火忽明忽暗的画面，这样写填补了“第三盏”的叙事空白。【22题解析】本题考查学生谈观点、写评论的能力。①画波浪线中，AI大量使用视觉化比喻，如“烫出几个窟窿”“褪色的蜀绣”“霓虹织就的云锦”“墨色天穹”等，将抽象的“光”具象为刺绣、窟窿，构建出明暗对峙的立体场景，其生动形象的表达，具有画面感。②一句中连续出现的“铁桶般的黑暗”“褪色的蜀绣”“霓虹织就的云锦”“墨色天穹”等四组意象，虽华丽但缺乏内在关联，显得刻意为之。从“烫出几个窟窿”到“绣出底层人物的冷暖人生”，场景转换突兀，未自然衔接“光”与“底层人物”之间的深层联系，逻辑性不强，更像辞藻拼接。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“认识自己”与“成为自己”是每个人成长过程中不可回避的问题，需要我们认真思考。请写一篇文章，体现你的联想与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。这篇作文材料围绕“认识自己”与“成为自己”这两个核心命题展开，看似简单却蕴含着深刻的人生哲理。我们可以从三个层面来理解：首先，“认识自己”是成长的起点。指了解自己的内心世界、性格特点、能力所长所短、兴趣爱好、价认识自己值观、梦想与恐惧等。这是一个向内探索、自我觉察的过程。其次，“成为自己”是认识后的行动。指在认识自我的基础上，按照自己的本心、理想和价值观去生活、行动和选择，活出独特的、真实的自我，实现个人潜能和价值。这是一个向外实践、自我塑造的过程。当代年轻人常陷入“躺平”与“内卷”的焦虑，本质上都是没有找到真正适合自己的成长路径。最后，二者构成动态循环。认识自己不是一劳永逸的，就像河流在不断冲刷中改变河道，人的自我认知也会随着经历而更新。孔子“五十而知天命”说明这个过程贯穿一生。同样，成为自己也不是静态结果，而是持续调整的状态。就像画家在创作中不断修改草图，我们也在生活中不断重新定义自我。题目将两者并列提出，并强调是“不可回避的问题”，暗示二者紧密相连相辅相成，共同构成个人成长的核心命题。“认识自己”是“成为自己”的前提和基础：不了解自己，就无从知道“成为谁”、“如何成为”。“成为自己”是“认识自己”的实践和深化：在行动和选择中，我们会更深刻地认识自己的潜能、局限和真实的渴望。“认识自己”并非一蹴而就，它需要在“成为自己”的实践中不断检验和修正。二者也可能存在张力，认识到的“自己”（如弱点、局限）可能与理想中想“成为的自己”有差距，社会环境、他人期望也可能与内心的“自己”产生冲突。如何协调这种张力，正是成长的挑战，成长的核心命题，写作时，开头部分可以从生活现象入手，引出“认识自己”与“成为自己”的重要性。中间部分可以分两个层次展开。第一层谈“认识自己”，可以从三个方面来说：认识自己的兴趣特长、性格特点、价值追求，每个方面都可以举些例子；第二层谈“成为自己”，强调要在认识的基础上勇于坚持自我，可以举一些名人事例，比如陶渊明不为五斗米折腰，李白“安能摧眉折腰事权贵”等。结尾部分可以回归现实，指出在当今社会各种价值观碰撞的背景下，认识并成为真实的自己尤为珍贵。立意：（1）认识自己是成为自己的基石。（2）“成为自己”，实现独特价值。（3）在认识自己中成为更好的自己。江苏省南通市2025届高三四模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化关乎国本、国运。对于强国复兴的全局而言，我国文化建设仍然是个短板。与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱。将国家文化软实力和中华文化影响力提升到更高水平，建设社会主义文化强国，任重而道远。近年来，国际社会对中华文化的关注与日俱增。然而，西方学术界和新闻媒体联手炮制出“锐实力”等概念，把中华文化的国际交流歪曲为对西方的“文化渗透”，这是文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状，是对中华文化“走出去”的恶意曲解。作为负责任的大国，我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧，特别是要讲清楚中华文化贡献于世界的基本立场。中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决人类共同问题具有重要价值。长期以来，中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程。推动中华文化更好走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果。文化强国之“强”，某种意义上说，是贡献能力之强，这不仅有利于促进各国人民相知相亲，更能推动不同文明交流互鉴，凝聚国际社会的合作共识。世界百年未有之大变局，不仅体现在单一要素的变化，还涉及文明形态的变革。当人类文明站在何去何从的十字路口，秉持什么样的文明观就变得至关重要。一些西方国家奉行霸权主义，以强权同世界对话，其实质是遵循弱肉强食的丛林法则。与之形成鲜明对比的是，人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象；另一方面坚持开放包容的态度，秉持平等和尊重的原则，积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，主动创造熔铸古今、汇通中外的文化新成果。当今世界，文化正日益成为综合国力竞争的重要力量，以文化为媒介开展国际对话，既具有必要性又具备可行性。其必要性在于，要解决全球治理赤字，实现不同国家、不同文明间的平等对话，就必须破除霸权主义逻辑，这关乎人类的整体利益与未来发展；其可行性在于，全人类共同价值能够获得广泛认同，人类命运共同体完全可以构建，这形成了美好世界的最大公约数。（摘编自李冉《推动中华文化更好走向世界》）材料二：中国春节走向世界，有多重驱动力。春节蕴含着“辞旧”与“迎新”的双重含义。这一传统节日从农事活动的自然时序演化为社会节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏，实现了自然时间、社会时间与人文时间的有机统一，已然内化为中国文化基因的重要组成部分。2024年12月4日，春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“春节体现了人类对自然节律的敬畏、对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。”来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值。历史上，春节文化就不断向周边国家辐射，越南、韩国、新加坡等国家也有着过春节的习俗。遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与。如今，全球约20个国家和地区将春节列为法定假日，海外参与庆祝的人数超过4亿，春节已成为世界了解中国的重要文化窗口。随着互联网的普及，社交媒体平台打破了时空限制，实现了春节文化的“零距离”共享。在小红书上，“全球过春节”话题的视频播放量突破10亿次，众多外国博主分享穿汉服、写春联的体验；TikTok的舞狮教学视频更是掀起全球模仿热潮。越来越多的国际友人通过线上平台了解春节，被春节的各种喜庆仪式吸引，并积极参与线下庆祝活动。美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸……2025年春节，全球196个城市的标志性建筑纷纷点亮“中国红”，共同演绎“天涯共此时”的文化盛景。某个时期，韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和。这些行为实质上是对我国春节文化话语权的争夺与对文化的侵占。从经济层面说，文化其实是货币金融背后的“支撑”。产品，特别是文化产品，它的核心是品牌、是IP。品牌从哪里来?品牌从文化中产生。没有文化，就没有品牌产生的土壤。用了别人的文化，就要支付相应的版权费用。就精神层面而言，文化是一种精神，优秀文化更具备永恒的社会教化功能。特别是在当前错综复杂的国际格局下，文化战争已成为一场贯穿当下与未来的持久战，更是民族与民族之间、文明与文明之间的深层较量。我们不愿发动文化战争，但战争来了我们也不怕，我们有自己的主张。因此，春节申遗成功只是文化保卫战的一个起点，而非终点。我们既要警惕将春节简单化为舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观，而忽视祭祖、守岁等深层仪式；也要提防过度商业化导致春节内涵被简化为消费符号，从而削弱其精神价值。从上古时代的岁末祭祀到成功申遗，春节跨越五千多年时空，始终承载着中华民族最深沉的文化情感。今天，它不仅是华夏子孙共同的文化基因，更已成为世界文明的精神财富。春节，永远在传承中焕新，在交流中升华——这或许正是中华文明生生不息的密码。（摘编自陈雅静《书写中华文化传承发展新篇章》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对中华文化的国际交流，西方学术界和新闻媒体出现了文明冲突论、文明隔阂论、文明优越论的典型症状。B.中国文明观秉承用文化同世界对话的理念，这与一些西方国家奉行霸权主义、以强权同世界对话形成对比。C.海外华人在所在国庆祝春节时，虽然传播了春节文化，但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观。D.世界各地举办的春节文化活动各具特色，丰富多彩，充满喜庆，让春节成为世界了解中国的重要文化窗口。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.我国文化软实力相对较弱，主要表现在文化传播被歪曲、文化贡献能力不强。B.向国外提供一些表层的文化符号也是有必要的，因为人的认知是由表及里的。C.韩国声称春节是他们的，表明对文化话语权的争夺与对文化的侵占不会消停。D.既然文化战争不能避免，那么我们就坚持自己的主张，努力发展自己的文化。3.下列选项，不能体现材料一中“中华文化‘走出去’”的一项是（）A.在外国多举办一些中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家。B.多举办一些中外学术论坛，能让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵。C.孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流。D.中华文化既有“阳春白雪”的思想，也有“下里巴人”的内容，能够让人雅俗共赏。4.拥有数千万粉丝的美国网红“甲亢哥”来中国直播，客观真实地展现中国文化，引爆国际互联网，让外国网友惊叹中华文化的魅力。请结合材料一的内容，分析产生这一现象的原因。5.“中国春节走向世界”对中华文化“走出去”具有启迪意义，请根据材料二谈谈你的理解。【答案】1.C2.A3.D4.①以美国人的身份展现可信、可爱、可敬的中国形象，令人信服；②客观真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩；③帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。5.①要挖掘中华文化的普世价值，突出中华文明的精神标识和文化精髓；②要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化；③要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。【解析】【导语】两则材料共同探讨中华文化国际传播的现状与路径。材料一从宏观层面剖析文化软实力建设的短板与西方话语霸权，强调中华文明精神标识的深度提炼；材料二以春节为例，展现传统文化通过民间交流、数字媒介实现全球传播的生动实践。两文呈现文化输出中“顶层设计”与“草根活力”的双轮驱动，体现文化自信与开放包容的辩证统一。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“但只是简单化地追求舞龙舞狮、烟花表演等视觉奇观”错，曲解文意。材料二提到“遍布世界各地的海外华人成为传播春节文化的重要推手。在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事。海外华人不仅在居住地庆祝春节，还将春节文化融入当地社会，通过多样化的形式吸引当地民众广泛参与”，海外华人传播春节文化时，不仅组织舞龙舞狮等活动，还通过非遗工坊、文化融入等方式深入传播，并强调需警惕简单化为视觉奇观，选项的表述过于片面。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“我国文化软实力相对较弱……文化贡献能力不强”错，曲解文意。材料一提及“与不断提升的硬实力相比，文化软实力相对较弱”，可见，我国文化软实力相对较弱，是与不断提升的硬实力相比而言，但并未说“文化贡献能力不强”。相反，材料一强调“中华文化贡献于世界的基本立场”“中华文化在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的文化艺术成果和独特的制度创造，深刻影响着世界文明进程”，并指出“文化强国之‘强’，某种意义上说，是贡献能力之强”。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.在外国多举办中国文化节、中国文化年活动，让中华文化走进当地寻常百姓家的行为，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。B.多举办中外学术论坛，让外国学者准确认识中华文化，更深入理解中国气韵的做法，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。C.孔子学院开展汉语教学，增进国外对中国语言文化的了解，促进中外语言文化交流的做法，能体现材料一中“中华文化‘走出去’”。D.中华文化的“阳春白雪”的思想和“下里巴人”的内容能让人雅俗共赏，这仅描述中华文化自身的思想内容，并未涉及任何对外传播行为或渠道，故不能材料一中“中华文化‘走出去’”。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一提及的“人始终秉承用文化同世界对话的理念：一方面积极向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象”可知，美国网红“甲亢哥”以美国人的身份来展现可信、可爱、可敬的中国形象，令人信服；②由材料一中“推动中华文化更好走向世界，就不能仅满足于向国外提供一些表层的文化符号，而是要深入提炼中华文明的精神标识和文化精髓，积极传播当代中国的文化创新成果”可知，“甲亢哥”的直播内容，不仅包含了传统元素，更触及了当代中国鲜活的生活场景、科技应用、社会风貌、艺术表达等创新成果。这种“客观真实”的展现，真实传播了当代中华文化的创新成果，让人敬佩；③由材料一中“我们需要向世界阐明中华文化所蕴含的人类命运与共的东方智慧……中华文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范……对解决人类共同问题具有重要价值”“全人类共同价值能够获得广泛认同……形成了美好世界的最大公约数”可知，“甲亢哥”的直播，可能触及中华文化中具有普遍意义和永恒价值的内核，“人类命运与共的东方智慧”“对解决人类共同问题具有重要价值”“全人类共同价值”，帮助人们深入理解中华文化蕴含的东方智慧，引发共鸣。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“‘春节体现了人类对自然节律的敬畏、对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求。’来自联合国教科文组织的评价，揭示了春节的普世价值”可知，联合国教科文组织对春节的评价明确指出其体现了“对自然节律的敬畏，对家庭价值的珍视，以及对和谐社会的追求”，春节之所以能被世界广泛接受，正是因为其内核蕴含了这种普世价值。春节的成功案例告诉我们，推动任何中华文化“走出去”，都不能停留在表面的、奇观式的展示。所以，必须深入挖掘该文化形态所承载的具有人类共通性的精神价值，并清晰地提炼和展现其作为中华文明精神标识和文化精髓的部分。②由“在意大利罗马，华侨社团组织非遗工坊，教当地人剪窗花、包饺子；英国伦敦的春节游行中，第二代华人少年用流利的中英文讲述生肖故事”“在小红书上，‘全球过春节’话题的视频播放量突破10亿次……”“美国纽约时代广场高悬红灯笼，澳大利亚悉尼歌剧院前舞龙队伍穿梭，法国巴黎唐人街的庙会人声鼎沸”可知，春节的全球传播绝非单一力量或单一途径完成，它启示我们要抓住文化传播的主要推手，多途径多方法传播中华文化。③由“韩国声称春节是他们的，某些发达国家也随声附和”可知，中华文化传播面临着现实威胁，文化战争是“深层较量”。这启示我们要在传播中传承保护中华文化，防止文化侵占。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成小题。天河计文君秋小兰去医院看望姑妈秋依兰，汇报团里重排《天河配》的进展情况。说是重排，其实是新编，连戏名都改作了《织女》。秋依兰是豫剧秋派传人，当年靠《天河配》拿到全国大奖。当她的演艺生涯再次步入辉煌的时候，一场严重的肺病让她告别了舞台。在外人眼里从容优雅地老着病着，她内心的挣扎，也只有小兰知道。小兰进剧团的时候，姑妈就是团长。小兰扮上妆，也是仙女，上台一开腔，也有碰头彩，可一出戏下来，总让人觉得差那么点儿意思。秋小兰的戏，无一句无来历，中规中矩，挑不出她哪儿错了，可就是觉得不够好。戏不好，眼上找。姑妈当着人自然不说，但她深知小兰的毛病，这孩子眼太静了，你看那双眼睛里，波澜不兴的。姑妈对她说：“你能找回自己就好了！”团里这次排演《织女》是市里申报全国“戏曲文化之乡”的配套工程，对剧团来说是天赐良机。也许是看秋依兰的面子，新团长决定让秋小兰饰织女，秋小兰也是万分投入。哪知没过几天，团里竟然决定通过“海选”和层层淘汰赛来确定“织女”人选。最终选上来六个“织女”候选人，她们要和秋小兰进行一次比赛。秋小兰本想走人，但还是忍住了。梆子一敲，弦子一响，比赛开始了。自然是那六个孩子先按抽签顺序唱。一个个嗓有嗓，腔有腔，平心而论，总体唱得不错。尤其是第四个来自戏校的叫韩月的女孩子，她唱的是“滔滔天河水”，这是整本《天河配》中最华彩的段落，还有繁复的水袖动作，选这段自然很能展示实力。这女孩子身量高挑，体态娴静，上场用的是典型的流云步，仙子一样飘到了场子中间。她抬起头，秋小兰看到了她眼中盈盈闪动的光。也就这一低头一抬头，韩月变成了站在天河边的织女，她的身姿沉静忧伤，像一枝孤零零临水而开的花，可她眼中闪动的光炽热、愤怒、悲怆而且勇敢……秋小兰在哪里见过这光，在哪儿？秋小兰的头嗡的一下，秋依兰！她姑妈的眼中就有这样的光呀！秋小兰回望自己从五岁起跟戏苦苦纠缠的这二十八年，心瞬间成了灰。那个在姑妈家小院里踢腿的小姑娘，那个在那堵叶影斑驳的墙前面踢着腿的青春少女，那个经历了太多又重回舞台的少妇，时光的流逝只是让她获得了姑妈的影子。秋小兰恐惧了。她不敢唱“天河水”，而是在大家的掌声中，扎扎实实地唱完了那段流水板“青山绿水农人家”。她的嗓子枝繁叶茂，装饰音华丽流畅，温和淡然的情绪与唱词中的田园风光倒也和谐一致……韩月被初选扮演织女。秋小兰想起豫剧的不景气，想起自己曾经离开舞台，在姑妈的劝说下又重回舞台的场景，背着人狠狠大哭了一场。她不甘心自己怎么就成了那个女孩子的陪练。进入响排环节，演员开始跟乐队配合。团里对韩月终究有些不放心，让秋小兰跟台同演。韩月表演完了，到了秋小兰。可秋小兰的状态让人无法理解，她越唱越激越，眼神炽热，满腔满板地唱着。演员们都惊讶了：唱满，这是秋派闺门旦的大忌；留余，是秋派魅力的精髓，秋小兰怎么连这个都忘了呢？秋小兰的确什么都忘了，她感觉有一个东西在她心里的最深处，她已经穿破了一重又一重的屏障，小心地，大胆地，她就要抓到它了，真的，那东西就在她手指的前方，飞快地向后躲避，秋小兰的手几乎能碰到它光滑的外壳了，抓住它，弄破它，最真最美的东西就淌出来了……忽然，秋小兰在一串垛子板后的那句高腔“唱破”了！排练场一静，乐队也停了下来，秋小兰尴尬地呛咳起来，听起来格外响。她的心里五味杂陈，自己的努力怎么就是这样一个结果呢？排练还要继续，省里专家亲临现场的公演进入了倒计时。大家都很忙，韩月也很紧张。只有秋小兰，在平素练功的梧桐树下慢慢地走，耳边是一片虫声。戏台是通天的路，是从凡尘到仙境的彩虹桥，一个肉体凡胎的女人靠服食自己的眼泪修成了虹桥上的仙子，就像姑妈秋依兰。秋小兰的脚步迟滞了，她又到了排练场外……这天下午就要正式公演了。团长急得团团转，韩月真是一点经验也没有！夜里还在练唱，又没注意保暖，早上竟然感冒嗓子发痒。救场如救火！“要不就让秋小兰上吧？”副团长小心翼翼地说。团长想骂人，他又不知道该骂谁。舞台一片漆黑，一道光斜切出一块昏黄，佩饰的墙镜泛着光。一个穿着带长水袖戏服的女子抬手收好水袖，转了个身，一抖胳膊，水袖出去了，响起了锣鼓点，她应声开始唱：天河在天上，天河也在红尘。尘世上淌满了波涛滚滚的泪河。天河滚滚，泪浪滔滔，我们藉着什么来渡河？那女子就是秋小兰！她听见了自己的声音，也看到了镜中的自己，镜子里盘旋挣扎着被天河隔断挚爱的织女，就是秋小兰！秋小兰一个“卧鱼”倒下，长长的水袖抛向空中，泪水和汗水在脸上纵横。秋小兰仰视着雪白的水袖随着灯光的黯淡而飘落。台下一片静寂，突然爆发出一阵阵喝彩声！后来，著名豫剧表演艺术家秋依兰的传人秋小兰开门收徒，韩月就成了徒儿。（有删改）6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.豫剧名伶秋依兰曾靠《天河配》获全国大奖，因一场严重的肺病不得不告别舞台，虽外表从容优雅，但内心充满挣扎。B.剧团决定通过“海选”和层层淘汰赛来确定“织女”人选，秋小兰自知自己唱功不好，本想放弃，但为了姑妈忍住了。C.秋小兰为能和韩月一决高下，选唱了自己最拿手的流水板“青山绿水农人家”，唱腔华丽流畅，情感与唱词和谐一致。D.新团长虽然碍于秋依兰面子让秋小兰演织女，心中更希望韩月出任女主角，但秋小兰演出中惊艳的表现使他希望落空。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“天河”既指演出的戏剧《天河配》，也寓指秋小兰经过磨炼后在艺术上的自我跨越。B.秋小兰在响排时“眼神炽热”的状态照应前文说她“你看那双眼睛里，波澜不兴的”。C.比赛时秋小兰看到韩月眼中闪动的光想到了姑妈眼中的光，为下文收徒埋下伏笔。D.秋小兰唱破高腔、尴尬呛咳的细节，既暴露出其技艺的青涩，也表现了她缺乏信心。8.从“韩月被初选扮演织女”到秋小兰演出成功，秋小兰有怎样的心理变化？请简要说明。9.小说结尾写韩月成了秋小兰的徒儿，这样的情节设计是否合理？请结合文本，谈谈你的看法。【答案】6.A7.D8.①从失去主角机会的不甘心，②到唱破高腔的失落、痛苦，③再到公演前是否继续排练的纠结、矛盾，④最后到成功演出后的释然。9.示例一：合理。①前文情节暗示结尾合理，如韩月眼中的光像秋依兰眼中的光；②门派的延续需要收徒；③秋小兰功底深厚并实现了自我突破；④结尾韩月“成了徒儿”凸显了情理之中，意料之外的艺术效果。示例二：不合理。①韩月在选角比赛中表现出色，无需拜师；②前文缺少交代，结尾显得突兀；③有拔高主题之嫌。【解析】【导语】这篇小说以豫剧传承为背景，通过秋小兰的艺术成长历程，展现了传统戏曲艺术的传承困境与突破。作者巧妙运用“天河”意象，既指代剧目《天河配》，又象征艺术追求的天堑。文中细腻刻画了秋小兰从模仿到突破的心理转变，最终在舞台上的爆发式表演完成了艺术升华。小说结尾收徒的设计，暗示了艺术传承的延续性，富有深意。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。B.“秋小兰自知自己唱功不好……但为了姑妈忍住了”错，