山西省太原市山西大学附中2025-2026学年高三10月月考语文试题（解析版）

第1页/共1页山西省太原市山西大学附中2025-2026学年高三10月月考语文试题考试时间：150分钟考查内容：综合命题人：代茵萍一、阅读（73分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）小明在阅读科学史文献时，被《迷人哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。迷人的哥白尼吴国盛①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。④50年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。⑨哥白尼的故事的确十分迷人。（有删改）1.为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关的一项是（）A.可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。B.科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。C.有没有意义是划分科学和非科学的界限。D.对语言做逻辑分析就是哲学的任务。2.小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（）A.《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。B.《哥白尼革命》中对日心说研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。C.《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。D.《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。3.能够根据文章内容做出的一项推断是（）A.把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。B.哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。C.牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。D.哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。4.小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。5.哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。【答案】1.B2.C3.C4.示例：本文是学术写作。文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。5.（1）哥白尼提出的日心地动体系很迷人。（2）哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系，十分有趣。（3）科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的对科学理解的变化，本身很有魅力。【解析】【导语】这篇文章以哥白尼为中心，探讨了他作为现代科学肇始者的历史背景和科学哲学变化。文章详细介绍了传统科学观与历史主义科学哲学的对立，通过引用科学史家库恩和韦斯特曼的观点，揭示哥白尼提出日心说的复杂文化动机。文章层层递进，从译名的变迁到科学革命的微观研究，强调哥白尼故事的学术价值和迷人之处。作者通过逻辑严密的论述，展示了科学史研究的重要性。【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。第三段对“逻辑实证主义”的描述是“20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了”，这说明“逻辑实证主义”认为科学命题是通过经验和观测作为判断标准的。选项B的“科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假”与这一概念最相关。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“《天体运行论》中的天体假定，拔高了……”错，根据第②段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，是译者无意间拔高了哥白尼的科学理念，而并非哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。B.“《哥白尼革命》中对日心说的研究”错，根据第④段“50年代后期，科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学”可知，是“科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学一统天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中对日心说的研究”。D.“《驳占星预言》表明占心术是……根本原因”错，根据第⑧段“韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”可知，原文说的是“深层原因是为了回应皮科对占星术的批判”，而不是“占心术是根本原因”。故选C。【3题详解】本题考查学生对文章内容的推断的能力。A.“落后”错，根据第②段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，体现的是“译者时代的科学理念”，而不是“落后”。B.“没有为天文现象提供新的解释”错，根据第④段“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”可知，哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据，但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象，因此哥白尼的日心说实际上是对天文现象提供了一种新的解释。D.“带来的观念的变革来自于研究者的虚构”错，文中无相关表述。原文只是说“库恩说，‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命”，并未提及该革命的观念变革是虚构的。故选C。【4题详解】本题考查学生分析理解文章体裁特征、运用文中信息的能力。“重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开”，文学创作偏重于用生动的文字描绘人物的命运和曲折的生活经历，强调故事情节的连贯和吸引力，以感染读者。“在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作”，而学术写作则聚焦于分析和解释历史或社会现象，强调逻辑性和深度的分析。这篇文章带有明确的问题意识，从一开始就质疑人们对哥白尼日心说的通常理解，并通过科学史视角展开讨论，涉及了哲学、宗教和文化等多个方面的影响。例如，文章提到哥白尼日心说的提出并非仅仅由于天文观测结果，而是受到时代的哲学、人文主义等多种因素的影响，这种视角帮助读者全面理解哥白尼日心说的复杂背景，而不仅仅是天文学上的发现。文章引用了托马斯·库恩和罗伯特·韦斯特曼等学者的研究，展示了不同历史学家对哥白尼日心说的不同解释，突出事件的多层次和多角度。因此，尽管这篇文章描述了很多生动的历史事件，但它的核心还是在于通过对这些事件的学术分析，让读者理解科学观念的演变过程，而非讲述一个吸引人的故事，这样的方法帮助读者在理性中获得启发，而不是通过情绪和情感上的共鸣。因此，这篇文章更符合学术写作的范畴，而非文学创作的风格。【5题详解】本题考查学生分析理解文章内容和拟写提纲的能力。（1）哥白尼的研究动机中的一个核心在于美学，即他觉得托勒密的地心体系“不美”，在逻辑和外观上都无法实现统一和谐，这在原文中段落④表现得非常清楚“哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想”，哥白尼的想法不仅仅是基于实证，而是受到审美原则的驱动，给科学史添加了富有吸引力的维度。（2）哥白尼并不是因为掌握了新的天文观测证据提出日心说，而是受到了时代文化背景的影响。文中提到“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”，这说明他的动机之一在于实现希腊人的审美理想。此外，文中提到“实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向……认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”，这使得他的科学研究包含了丰富的哲学、宗教和文化背景。因此，哥白尼的天文学研究不仅仅关乎科学，还与他的审美追求和时代背景息息相关，这使得他的研究更具魅力和趣味。（3）文章提到“库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场‘科学革命’”，这体现了科学研究展现出的质疑和发现过程。库恩在《哥白尼革命》中指出，哥白尼提出日心说并非因为掌握了无法解释的观测证据，而是受到文化背景、哲学、宗教的影响。此外，韦斯特曼在《哥白尼问题》中提出哥白尼的日心说提出可能是为了回应皮科对占星术的批判。这些观点表明，科学研究是一个不断质疑和发现新理论的过程，这个过程中哲学、宗教和文化的观念会带来科学理解的变化，这样的复杂性和多样性，使科学探索具有很大的魅力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文本，完成下面题目。文本一：我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。（人散后，一钩新月天如水）我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。（有删改）文本二：美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。B.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。C.两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。D.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会对现实社会予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。C.句子③中连用三个“认真地”，不仅强调了儿童“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。D.句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。8.为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。9.请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。【答案】6.D7.C8.①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情；②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”；③儿童善于“自我没入”，能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。9.①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫；②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状；③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照；④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。【解析】【导语】丰子恺的两篇文章分别探讨了艺术创作的过程和艺术观念。《我的漫画》详细描述了他在不同创作阶段的主题演变，从古诗意境到儿童天真，再到社会现实与自然之美，他强调情感在创作中的重要性。《美与同情》则阐述了艺术家的视角和同情心的重要性，强调艺术超越实用价值，以情感和形式为核心。两篇都突出了儿童在保持艺术本质和纯真同情中的重要角色，揭示了艺术创作与人性深层结构间的紧密联系。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求，比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代，未必就是现实性追求，选项曲解文意，无中生有。B.“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。文本一涉及丰子恺漫画创作题材的变化，从“古诗句”到“儿童相”再到“社会相”和“自然相”，展示的是其创作内容的丰富性和多样性，并不是要评价现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺在文中强调的更多是漫画创作内容的不同侧重，而非价值的优劣对比。C.“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文学性和表现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是更好地表达情感、意境和思想。这些表达方式使文本更富有文化和艺术的感染力，体现了丰子恺在创作中对文辞的灵活运用和对传统文化的继承。故选D。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。C.“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，体现儿童天真烂漫的特质，没有暗含他们有意对抗外部“压迫”的意思。故选C。【8题详解】本题考查学生理解句子含义、分析思想内容的能力。①儿童的本质是艺术的，因为他们天生“富有同情心”，这种同情心“不但及于人类”，还自然地扩展至动物、植物以及无生命的事物，如玩具等。他们对待这些事物的方式充满了真切和自然，他们认真与动物对话，与花草嬉玩，这种自然的状态与艺术家追求的“物我一体”的境界极其相似。②儿童能够发现大人们无法察觉的事物，如“对猫犬说话”“和花接吻”“和人像玩耍，体现了他们在感受美的事物时的敏锐和纯真。这种特质类似于艺术家的行为，即对世界持有无条件的同情和专注，因此可说儿童的本质就是艺术的。③儿童善于“自我没入”，往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳，将情感移入世间事物，“这时候就经验到美的滋味”。【9题详解】本题考查学生筛选并概括信息的能力。①作者“憧憬于儿童生活”，觉得“儿童天真烂漫，人格完整”，于是移入崇拜之情，在漫画中处处赞扬儿童，同情儿童，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫，描绘儿童的天真、完整人格。②“从正面描写成人社会的现状”“这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写”，从正面描写成人社会的现状。③他注重观察生活中被忽视的细节，将个人的情感体验和社会责任感融入画作，面向社会的“苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相”，为它们写照。④在描绘自然时，他能够从微小的草木之中感受到生机与伟大，将自己的情感深深融入自然，深刻体会自然景物的生命力和崇高感，通过对自然景物的描绘传达出成长和希望，情感沉郁。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（节选自《论语·八佾》）材料二：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。（节选自《史记·商君列传》）材料三：吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”（节选自《左传·襄公二十九年》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。B.缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。C.易，改变，与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不相同。D.“其周之东乎”与《〈论语〉十二章》“有一言而可以终身行之者乎”的“之”用法不相同。12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义的。B.在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易出偏差。C.商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅的建议。D.吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先要亡国。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）反古者不可非，而循礼者不足多。（2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？14.孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。【答案】10.BCE

11.B12.D13.（1）反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。（2）有忧思但却没有二心，有怨恨但却不说出来，这恐怕是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧？

14.①孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。②商鞅论“礼”：商鞅认为只要能够有利于百姓，就不必遵循旧的礼制；三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。③季札论“乐”：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。这反映了季札“乐与政通”的认识。【解析】【导语】这篇文言文结合了《论语》《史记》与《左传》，分别从孔子、商鞅和季札的观点探讨“仁德”“变法”与“礼乐”的关系。孔子强调仁德是理解礼乐的基础，商鞅主张变革是不拘泥于传统的必要手段，而季札从音乐角度评价国家命运。各自观点展现了古代思想在治国理政和文化传承方面的深刻思考，折射出不同历史背景下的价值取向与政治实践。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。“民”作主语，“虑”作谓语，“始”作宾语；且“不可”与“可”，“始”与“成”两两相对，故第一处断句宜在“民不可与虑始”后，第二处断句宜在“而可与乐成”后，即在BC处断开；“论至德者不和于俗”与“成大功者不谋于众”句式对称，故应在E处断开；故BCE处断开。【11题详解】本题考查学生理解文言实词意义的能力。A．正确。表假设，如果/表并列。句意：一个人如果没有仁爱之心。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。B．错误。遵循/攀援。句意：遵循成法而治理国家。/就像爬到树上却要抓鱼一样。C．正确。改变/容易。句意：夏、殷不改变旧礼制而灭亡。/事物在稳定的时候容易保持。D．正确。“之”，作动词，到……去/代词，代“一言”。句意：这是周王室东迁以后的作品吧？/有没有一个字可以作为终身奉行的准则。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。D．“卫国可能最先要亡国”错，据材料三中“为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎’”可知，从音乐的角度看，季札认为郑国可能最先亡国。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“非”，非难、责怪；“循”，沿袭；“多”，赞扬。（2）“贰”，怀有二心；“其……乎”，恐怕……吧。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）根据“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”概括为：孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。（2）根据“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”概括为：商鞅认为只要能够有利于国家和百姓，就不必遵循旧的礼制；由“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”可知，商鞅还认为三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。（3）根据“为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉’”概括为：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。这反映了季札“乐与政通”的认识。参考译文：材料一：孔子说：“一个人没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁爱之心，他如何对待乐呢？”材料二：孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以商汤、周不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。材料三：吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。”为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？”为他演唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？”为他演唱《郑风》，他说：“真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？”为他演唱《齐风》，他说：“真美妙啊！这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。”为他演唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？”（四）阅读IV（本题共2小题，12分）阅读下面诗歌，完成下面小题。游嘉州后溪薛能①山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。诸葛武侯王安石恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。赤壁胡安国③片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。15.下列对三首诗的解读，不正确的一项是（）A.第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮。B.第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人。C.第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄。D.后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论。16.下列对三首诗的赏析，正确的一项是（）A.第一首借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体。B.第二首从具体事件出发品人论史，以小见大，构思新巧。C.前两首都使用比喻和拟人的修辞手法，增强了画面感。D.后两首都借古讽今、托物言志，使诗歌意蕴更为丰富。17.请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。【答案】15.D16.B17.①薛能诗质疑、批判诸葛亮的政治选择，认为其应终身隐居。②王安石诗赞扬诸葛亮的治国智慧，肯定其虚心纳谏、善用贤才，慨叹其风范无人继承。③胡安国诗颂扬诸葛亮的忠义与外交才能，称赞其是万古第一流的典范。【解析】【导语】这三首咏史诗均以诸葛亮为对象，但视角各异：薛能以“卧龙”暗讽其功业未竟，笔调冷峻；王安石通过“恸哭杨颙”的典故，突出其虚怀纳贤的治国智慧；胡安国则以“剑横秋”的雄浑意象，颂扬其忠言风骨。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“都是指诸葛亮的言论”错误。结合注释②可知，第二首的“一言”指杨颙的谏言，并非诸葛亮言论。这句话指（诸葛亮）因为杨颙曾为他进献谏言而在其死后悲痛大哭。故选D。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。A.“借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体”说法有误。第一首虽有“夕阳舂”之语，但仅表示夕阳西下这一时间，未提及“暮春之景”。并且，全诗以议论为主，并非借景抒情，表达的更多是历史感慨而非“凄凉之感”。C.“前两首都使用比喻和拟人的修辞手法”错误。第一首无比喻或拟人，语言直白；第二首也无明显修辞，画面感不强。D.“后两首都借古讽今、托物言志”错误。第二首诗歌虽有借古讽今，表达对当今无人传承诸葛亮风范的讽刺，但未托物言志；第三首虽赞美诸葛亮“万古忠言第一流”，结合注释中胡安国向宋高宗献策这一点可知其可能隐含借古喻今，但诗中未明显体现“托物”。故选B。【17题详解】本题考查学生分析概括诗歌的思想内容的能力。①第一首诗中，薛能主要在最后两句中集中展现了自己对于诸葛亮的评价态度。他指出“当时诸葛成何事”，以反问语气质疑诸葛亮的功业，认为其最终未能真正复兴汉室，随后批判表态诸葛亮“只合终身作卧龙”，此处“卧龙”指未出山的诸葛亮，可见这里诗人直白地指出他认为诸葛亮本应继续隐居的看法，暗含对其政治选择的否定。薛能是站在功业成败的角度，认为诸葛亮虽有名声，但实际未能改变蜀汉命运，不如不参与政治。②第二首诗中，王安石借助诸葛亮“恸哭杨颙为一言”的历史典故，展现其从善如流的品质，高度肯定其“虚心纳谏”的治国才能。并且，他还在诗中分析强调蜀汉弱小却能抗衡魏吴，靠的是人才策略。从而说出“不是虚心岂得贤”来点明核心——正是诸葛亮的虚心纳谏，才使蜀汉能聚集贤才，维持政权。王安石是从治国之道的角度，认为诸葛亮的成功不在于军事或权谋，而在于善于用人、虚心听取意见。并且，在“余风今日更谁传”一句中，我们还可基于北宋历史的了解，得知诗人王安石也于其中表达了对于诸葛亮先贤风范无人继承的慨叹。③第三首诗中，胡安国借助诸葛亮出使东吴，仅凭言辞说服孙权联刘抗曹的历史典故，充分展现其外交智慧。并且，诗人还借助“气如山涌剑横秋”一句，以壮阔比喻形容诸葛亮的胆识与气势如山般雄浑，如剑般锋利，充分表达了对诸葛亮的赞赏与推崇。在诗歌最后两句中，胡安国还直接反驳了薛能“成何事”的质疑，强调诸葛亮的贡献不可否定，并以“万古忠言第一流”最终定论——诸葛亮的忠诚与谏言是历史上最杰出的。胡安国从忠义品格和历史贡献的角度，认为诸葛亮的精神价值远超一时成败，其忠言与谋略永垂不朽。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵《六国论》中，阐述齐国不曾割地求和却随着五国灭亡的原因的一句是“_______”，交代燕国虽小却最后灭亡的原因的一句是“_______”。（2）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“_______”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“_______”的效果。（3）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“_______，_______”。【答案】①.与嬴而不助五国也②.斯用兵之效也③.克己复礼为仁④.天下归仁焉⑤.位卑则足羞⑥.官盛则近谀【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：与、嬴、斯、卑、盛、谀。二、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。①做着饭还要看手机直播，凌晨不睡觉刷短视频，控制不住网购化身“剁手党”，在直播间看节目应援打赏……刚刚过去的中秋国庆假期，一些难得回趟家看望父母的网友惊叹，父母成了“网瘾老年”。②有网友吐槽，现在角色反过来了，以前父母总叮嘱自己“少玩手机，不要沉迷”，如今换作自己敦促父母“放下手机，早点睡觉”。还有网友为了父母健康将其手机设成青少年模式，不料却引发家庭矛盾。③全民深度触网时代，“网瘾”不再是年轻人的专属形容词。数据显示，近年来60岁及以上网民占比快速上升。截止2022年12月，不少老年人日均上网时长超过4小时；老年网民规模达1.53亿。照这情形，我们可以预见：将来网瘾老年人日均上网时长还会增加。④随着互联网适老化改造不断推进，不少老年人前脚刚越过“数字鸿沟”，后脚便陷入“数字沉迷”。⑤比如，不久前，被称为“中老年饭圈顶流”的网红主播“秀才”塌房，人们惊讶地发现，他的粉丝中老年人占比高达80%。他们把“秀才”看成“云陪伴”的亲人或朋友，在评论区倒苦水、话家常、疯狂表白。不仅将其视为精神寄托，还把情感投射转化为金钱打投。⑥老年人何以有“网瘾”？“孤独”是主要原因。“空巢老人”日益增多，与子女缺乏交流，不适应外部世界翻天覆地的变化，让老年人往往有着更加强烈的、不被需要的孤独感。人在网络，其实是在对抗孤独，寻求“归属感”。⑦但“网瘾老年”的背后，并非全是孤独，也有老年人对新兴事物的好奇和探索。⑧他们曾是网络世界的“边缘人”，互联网给了他们看世界的机会。社交沟通、学习新技能、知晓新闻时事……通过手机网络，他们获得一种全新的生活体验。“上网带给我许多收获”，一位退休多年的老人说：“在网上通过各类小视频，我学会了收纳、修理、种花，生活别提多充实了！”⑨所以，对于“网瘾老年”问题，不能与年轻人沉迷手机问题A。解决问题的关键并不在于简单粗暴的戒断，而应关注其真正的需求。本文的标题是《防老年人“网瘾”，需开好三张“药方”》，下面就具体来说说这三种“药方”。⑩让亲情成为一剂“解药”。于年轻人而言，既要尊重父母辈在网络空间里的探索，更要主动去倾听他们的心声，多一些陪伴和关心。⑪让优质网络内容成为一剂“补药”。网络内容虽多，但质量参差不齐，假新闻、养生伪科学等B，侵蚀着老年人的精神健康。平台应当从关爱老人角度出发，提供适老的、健康优质的内容，提高其精神生活质量。19.请在文中横线处填上恰当的成语。20.文中第③段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请你根据全文内容，仿照文章⑩段和⑪段的结构，至少使用一种修辞手法，给“网瘾老年”开出第三张药方，不超过75字。【答案】19.A.混为一谈/一概而论/等量齐观B.车载斗量/不计其数/多如牛毛/数见不鲜/屡见不鲜20.截至2022年12月，不少老年人日均上网时长超过4小时；老年网民人数达1.53亿。21.让全社会的共同努力成为一剂“保健药”。老人们的今天很可能是我们的明天，帮助他们就是帮助自己。何况，建设和谐社会，理应“老吾老以及人之老”。【解析】【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，所填成语位于段首，结合前面的“所以”可知，此处是对上文“网瘾老年”现象的总结，语境意思是我们不能和年轻人沉迷于手机的问题放在一起看待，可填“混为一谈/一概而论/等量齐观”。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。一概而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。等量齐观：意思是指对有差别的事物同等看待。B处，所填成语用来形容“假新闻、养生伪科学”数量多，可填“车载斗量/不计其数/多如牛毛/数见不鲜/屡见不鲜”。车载斗量：比喻数量多，不可胜数，多指不足为奇，很常见。不计其数：没办法计算数目，形容极多。多如牛毛：像牛身上的毛那样多；形容极多。数见不鲜：意思是本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。屡见不鲜：意思是常常见到，并不新奇。【20题详解】本题考查学生正确使用词语和辨析并修改病句的能力。第一处，逻辑不当，截止：到一定期限停止进行。语境意思是数据统计到2022年12月，应用“截至”。截至：停止于某期限，但是并未结束，后面仍继续。第二处，搭配不当，“规模达1.53亿”不搭配，把“规模”改“人数”。【21题详解】本题考查学生概括要点、提出见解、仿写句子的能力。由“解决问题的关键并不在于简单粗暴的戒断，而应关注其真正的需求”可知，文章从老年人的实际需求的角度先提出了两张“药方”，一是“亲情解药”，二是“优质网络内容补药”，用专业的医学术语形象地提出了解决的方法；“亲情”是从个人的角度，“优质网络内容”是从平台的角度，那么这第三张药方可以从社会的角度提出，并借鉴前两张药方的表达方式，如“让老年人健康触网，需要全社会共同努力，这是一剂‘保健药’”，强调社会之于防老年人“网瘾”的重要作用：“帮助他们就是帮助自己”，“建设和谐社会，理应‘老吾老以及人之老’”。同时还要注意文章最后两段的结构为总分的结构。（2023年新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身汗！等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的，他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！22.文中有三个重叠形式“处处、微微、早早”，说说它们和“处、微、早”相比，语意上各自有什么不同。23.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。【答案】22.①三个重叠词语“处处，微微、早早”与“处、微、早”相比，语意得到了强化；②“处处”是“到处”的意思，比“处”范围更广，能突出地面的干燥、结实；③“微微”表示程度不深，比“微”程度更轻，能表现出黄色之浅；④“早早”意为很早，比“早”更突出祥子拉车的时间之早。23.示例一：①处，两个逗号将“低着头”“咬着牙”“向前钻”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，突出了祥子拉车的艰难吃力。示例二：②处的两个逗号将时间状语“半天”独立出来，起强调作用，突出“闭住口”的时间之长，凸显了狂风的猛烈和祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。【解析】【22题详解】本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。由题干可知，考生需要先明确叠词的效果，如音韵美、画面美、渲染强化、描摹性。文中三个重叠形式“处处、微微、早早”显然比“处、微、早”在语意表达上更能强化文意。然后结合各自的语境分析。如“处处”，意思是“到处”“各个地方”“所有地方”，文中“处处显出干燥，结实”是说便道上到处都是干燥、结实的，而“处”意为某个地方，“处处”显然比“处”的范围广。如“微微”，意思是稍微，表示数量不多或程度不深，是程度副词，两个“微”叠用形容程度更轻，文中“黑土的颜色已微微发些黄”是说黑土发黄的色彩很浅，在程度上比“微”更轻。如“早早”，比常时为早，很早，是时间副词，文中“祥子愿意早早的拉车跑一趟”是说祥子拉车的时间很早，两个“早”叠用比“早”更能凸显时间之早。【23题详解】本题考查学生鉴赏标点符号的作用的能力。由题干可知，考生需要从两句中任选一句分析逗号的表现力。①处，“可是他低着头，咬着牙，向前钻”描述祥子在狂风中拉车的状态，“低着头”“咬着牙”“向前钻”是祥子逆着狂风拉车时的动作，叙述时如果中间不做停顿或仅用顿号做停顿便会显得动作连贯，减弱祥子拉车的艰难吃力感，但用两个逗号将三个动作分隔开来做较长的停顿，则更能够显出祥子拉车的艰难吃力。②处，“闭住口，半天，打出一个嗝”是祥子在狂风中的状态，使用两个逗号将“半天”从句子中独立出来，使这一时间状语更加突出醒目，强调祥子在狂风下“透不出气”“闭住口”的时间之长，而忍了半天才打出一个嗝，也凸显出祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。三、写作（60分）24.完成写作。有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世